وله من قصيدة يرثي بها الحسين عليه السلام:

____________

(1) الريم: الظبي الخالص البياض.

(2) منعطفا: منثنيا. القضيب: السيف القطاع. القوس عملت من قضيب أو غصن غير مشقوق. الاميد من ماد يميد ميدا: تحرك واضطرب. الاغيد من غيد يغيد غيدا: مالت عنقه لانت أعطافه فهو أغيد وهى غيداء.

(3) نم نما: زين.

(4) الرشق: الرمي. الردى: الهلاك.

(5) الثغر: مقدم الأسنان. الجمان: اللؤلؤ.

الصفحة 18

____________

(1) المقنب: الجماعة من الخيل تجتمع للغارة. الفدافد بفتح الفاء: الفلاة. فدفد بضم الفاء الجافي الكلام المرتفع الصوت.

(2) الانجل: الواسع الطويل العريض، يقال: طعنه طعنة نجلاء. أي واسعة. الأهود من الهوادة: اللين والرفق.

(3) المقصدة من القصدة بالكسر: القطعة مما يكسر. يقال رمح قصدو قصيد وأقصاد: أي متكسر.

الصفحة 19

____________

(1) الطرف. راجع ص 5. البتار: السيف القاطع. الخرصان: جمع الخرص، الرمح القصير السنان.

(2) هذه البداعة مأخوذة من علاء الدين الشفهيني كما مرت في ج 6 ص 362 ومرت لابن العرندس أيضا في هذا الجزء ص 5.

(3) الأحقاف جمع الحقف: ما اعوج من الرمح واستطال.

(4) الصفر: الدائرة: القسي جمع القوس: آلة معروفة ترمى بها السهام.

الصفحة 20

____________

(1) المطروفة من العين: التي أصابها شيئ فدمعت.

(2) عدد الميت: عد مناقبه ووصفها.

(3) ضمر فهو ضامر: هزل ودق وقل لحمه.

(4) الأيكة: الشجر الكثير الملتف.

(5) غار الرجل: سار. انجد الرجل: أتى نجدا: قرب من أهله.

الصفحة 21

وله قصيدة تناهز 56 بيتا يرثي بها الإمام السبط الشهيد صلوات الله عليه توجد في المنتخب لشيخنا الطريحي 2 ص 19 ط بمبئ مطلعها:

____________

(1) قس بن ساعدة الأيادي خطيب العرب قاطبة والمضروب به المثل في البلاغة.

(2) لبيد بن ربيعة العامري توفي في أول خلافة معاوية وهو ابن مائة وسبع وخمسين سنة.

(3) الهامرات من همر الماء انصب. والهمار من السحاب: السيال. الحيا: المطر. سح الماء: صبه صبا متتابعا غزيرا. الندى: المطر.

الصفحة 22

73
ابن داغر الحلي

____________

(1) الطريف: المكتسب حديثا. التلاد والتليد: ما كان من قديم.

(2) الشوس ج أشوس: الشديد الجرئ في القتال. تعثر يقال: عثر الرجل عثورا إذا هجم لمى أمر لهم يهجم عليه غيره. المجال: محل الجولان أي الميدان. جرد جمع الأجرد: السباق من الخيل.

يجذ من جذ في سيره: أسرع: الجياد ج الجواد: السريع من الفرس.

(3) شطنى تشظية: فرق، تشظى العود: تطاير شظايا: عيدان وأعود وأعواد ج العود:

الخشب.

(4) الشهب ج الشهاب: السنان. سمى به لما فيه من بريق. نصول ج النصل: حديدة الرمح والسهم. السمر: الرمح. صعاد ج الصعدة: القناة المستوية.

الصفحة 23

____________

(1) اعصو صبوا: اجتمعوا وصاروا عصائب. شاب: خلط وغش. النكاد: الكدر.

(2) هذا البيت من قصيدة لأبي محمد عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي الحلبي رحمه الله المتوفى 466.

الصفحة 24

وله قوله من قصيدة تناهز الاثنين والتسعين بيتا:

ومنها قوله في رثاء الإمام السبط عليه السلام:

____________

(1) الاعصار: ريح ترتفع بالتراب. الهبوب من الرياح المثيرة للغبرة.

الصفحة 25

(الشاعر)

الشيخ مغامس بن داغر الحلي، طفح بذكر المغامس في حب آل الله صلى الله عليهم غير واحد من المعاجم المتأخرة كالحصون المنيعة للعلامة الشيخ علي آل كاشف الغطاء، والطليعة للعلامة السماوي، والبابليات للخطيب اليعقوبي، وذكر شطرا من شعره

____________

(1) الأوام: العطش. الفادح: الصعب المثقل. اللغوب: المتعب المعيى.

(2) الخبيب من خب الفرس في عدوه: راوح بين يديه ورجليه أي قام على إحداهما مره وعلى الأخرى مرة.

(3) تكظها من كظ الأمر كظا: غم وبهظ الطفوف ج الطف. ما أشرف من الأرض.

الصفحة 26

شيخنا فخر الدين الطريحي في المنتخب، والأديب الاصبهاني في التحفة الناصرية، و تضمن غير واحد من المجاميع قريظه المتدفق بمدح أهل بيت الوحي أئمة الهدى و رثائهم صلوات الله عليهم حتى جمع منها الشيخ السماوي ديوانا باسم المترجم يربو على ألف وثلثمائة وخمسين بيتا ولعل التالف منها أكثر وأكثر.

فهو من شعراء أهل البيت المكثرين المتفانين في حبهم وولائهم غير أن الدهر أنسى ذكره الخالد، ولعل هذا الانقطاع عن غيرهم عليهم السلام هو الذي قطع إطراد ذكره في جملة من الموسوعات أو المعاجم لمن لا يألف إلى ودهم كما فعلوا ذلك بالنسبة إلى كثيرين من أمثال المترجم فتركوا ذكره أو أثبتوه بصورة مصغرة، وعندهم مكبرات لذكريات أناس هم دون أولئك في الفضيلة والأدب، وكم للتاريخ من جنايات في الخفض والرفع، والجر والنصب، لا تستقصى؟

كان الشيخ مغامس من إحدى القبائل العربية في ضواحي الحلة الفيحاء فهبطها للدراسة، ولم يبارحها حتى قضى بها نحبه شاعرا خطيبا، في أواسط القرن التاسع و يعرب شعره عن أنه كان له شوط في مضمار الخطابة كما كان يركض في كل حلبة من حلبات القريض قال:

وكان أبوه داغر شاعرا مواليا وهو الذي علمه قرض الشعر ومرنه على ولاء العترة الطاهرة كما يأتي في قوله:

فحيى الله الوالد والولد. وإليك فهرست قصائده التي وقفنا عليها في مجاميع الأدب:

عدد القصائد	المطلع	عدد الأبيات
1 -	محب الليالي في مساعيه متعب * يساق إليه حتفه وهو يدأب	93
2 -	تذكر ما أحصى الكتاب فتابا * وحاذر من مس العذاب عقابا	92
3 -	أصبحت للتقوى بجهلك تدعي * دعواك باطلة إذا لم تقلع	81
4 -	هل حين عممه المشيب وقنعا؟ * أتراه يصنع في الهداية مصنعا؟	90

الصفحة 27

عدد القصائد	المطلع	عدد الأبيات
5 -	أتطلب دنيا بعد شيب قذال؟ (1) وتذكر أياما مضت وليالي؟	92

توجد جملة من هذه القصيدة في المنتخب 2: 45 ط بمبئ.

6 -	فصلت صروف الحادثات مفاصلي * وأصاب سهم النائبات مقاتلي
	قطع الزمان عرى قواي وكلما * قطع الزمان فما له من واصل	77

هذه القصيدة ذكرها شيخنا الطرحي في المنتخب 2: 36.

7 -

لغيرك يا دنيا ثنيت عناني * وذاك لأمر عن غناك عناني

99

توجد هذه القصيدة برمتها في المنتخب 2: 58.

8 -	لبني الهادي مناحي * في غدوي ورواحي
	صاح ما قلبي بصاح * ما لحزني من براح	105
9 -	هجر الغمض وسادي * وكوى الحزن فؤادي
	فحياتي في نكادي * لقتيل ابن زياد	62
10 -	ليتني كنت فداء للحسين * وهو بالطف قطيع الودجين
	ينظر الشمر بعين وبعين * ينظر النسوة بين العسكرين	106
11 -	بكيت وما لريعان الشباب * ولا لدروس منزلة خراب
	ولا لفوات عيش مستطاب * ولا لفراق زينب والرباب	80
12 -	صحبتك لا إني بودك مغرم * فبيني فغيري في هواك المتيم	88
13 -	رحل الشباب وإنه لكريم * وفراغه عند النفوس عظيم	81
14 -	أزال الشباب الغض عنك مزيل * فهل أنت للبيض الحسان خليل؟	75

15 - يمدح بها النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قوله:

____________

(1) القذال بفتح القاف: ما بين الأذنين من مؤخر الرأس.

الصفحة 28

____________

(1) همى الماء يهمي هميا: سال لا يثنيه شيئ. الواكف. المطر المنهل..

الصفحة 29

ويقول فيها:

____________

(1) مر حديث ليلة المبيت في الجزء الثاني ص 47 ط 2.

(2) الشطب ج الشطبة بضم الأول وكسره. الخط في متن السيف.

(3) البرثن من السباع والطير بمنزلة الإصبع من الانسان. ج: براثن.

(4) المعقل: الملجا. البيض جمع بيضاء: السيف. اليلب: الترس أو الدروع اليمانية من الجلود. خالص الحديد.

(5) المستور: المجهول.

(6) النبع: خروج الماء من العين. الغرب: الماء المقطر من الدلو بين الحوض والبئر

الصفحة 30

____________

(1) الهوجل: الناقة التي بها هوج من سرعتها. المحبوك: مشدود الوسط.

الصفحة 31

74
الحافظ البرسي الحلي

وتأتي له قصيدة منها قوله:

(الشاعر)

الحافظ الشيخ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي، من عرفاء علماء الإمامية وفقهائها المشاركين في العلوم، على فضله الواضح في فن الحديث، وتقدمه في الأدب وقرض الشعر وإجادته، وتضلعه من علم الحروف وأسرارها واستخراج

____________

(1) يوح: الشمس.

الصفحة 32

فوائدها، وبذلك كله تجد كتبه طافحة بالتحقيق ودقة النظر، وله في العرفان والحروف مسالك خاصة، كما أن له في ولاء أئمة الدين عليهم السلام آراء ونظريات لا يرتضيها لفيف من الناس، ولذلك رموه بالغلو والارتفاع، غير إن الحق أن جميع ما يثبته المترجم لهم عليهم السلام من الشئون هي دون مرتبة الغلو غير درجة النبوة، وقد جاء عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قوله: إياكم والغلو فينا، قولوا: إنا عبيد مربوبون. وقولوا في فضلنا ما شئتم (1) وقال الإمام الصادق عليه السلام: اجعل لنا ربا نؤوب إليه وقولوا فينا ما شئتم، وقال عليه السلام: وقال عليه السلام: إجعلونا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم فلن تبلغوا (2).

وأنى لنا البلاغ مدية ما منحهم المولى سبحانه من فضائل ومآثر؟ وأنى لنا الوقوف على غاية ما شرفهم الله به من ملكات فاضلة، ونفسيات نفيسة، وروحيات قدسية، وخلائق كريمة، ومكارم ومحامد؟ فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام؟ أو يمكنه اختياره؟ هيهات هيهات ضلت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الألباب، وخسئت العيون، وتصاغرت العظماء، وتحيرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الألباء، وكلت الشعراء، وعجزت الأدباء، وعييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه، وفضيلة من فضائله، وأقرت بالعجز والتقصير، وكيف يوصف بكله؟ أو ينعت بكنهه؟ أو يفهم شئ من أمره؟ أو يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه؟ لا. كيف؟ وأنى؟ فهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين، فأين الاختيار من هذا؟ وأين العقول عن هذا؟ وأين يوجد مثل هذا؟ (3).

ولذلك تجد كثيرا من علمائنا المحققين في المعرفة بالأسرار يثبتون لأئمة الهدى صلوات الله عليهم كل هاتيك الشئون وغيرها مما لا يتحمله غيرهم، وكان في علماء قم من يرمي بالغلو كل من روى شيئا من تلكم الأسرار حتى قال قائلهم: إن أول مراتب الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله إلى أن جاء بعدهم المحققون وعرفوا الحقيقة فلم يقيموا لكثير من تلكم التضعيفات وزنا، وهذه بلية مني بها كثيرون من أهل الحقائق

____________

(1) الخصال لشيخنا الصدوق.

(2) بصائر الدرجات للصفار.

(3) من قولنا: فمن ذا الذي يبلغ. إلى هنا مأخوذ من حديث رواه شيخنا الكليني ثقة الاسلام في أصول الكافي ص 99 عن الإمام الرضا صلوات الله عليه.