مقدّمة المركز
من الثوابت المسلّمة في عملية البناء الحضاري القويم استناد الاُمّة إلى قيمها السليمة ومبادئها الاصلية، الامر الذي يمنحها الارادة الصلبة والعزم الاكيد في التصدّي لمختلف التحديات والتهديدات التى تروم نخر كيانها وزلزلة وجودها عبر سلسلة من الافكار المنحرفة والاثار الضالة باستخدام أرقى وسائل التقنية الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من الدقّة والتأمّل نلحظ أن المرجعية الدينية المباركة كانت ولا زالت هي المنبع الاصيل والملاذ المطمئن لقاصدي الحقيقة ومراتبها الرفيعة، كيف؟! وهي التي تعكس تعاليم الدين الحنيف وقيمه المقدّسة المستقاة من مدرسة آل العصمة والطهارة(عليهم السلام) بأبهى صورها وأجلى مصاديقها.
هذا، وكانت مرجعية سماحة آية الله العظمى السيّد علي السيستاني ـ مد ظله ـ هي السبّاقة دوماً في مضمار الذبّ عن حمى العقيدة ومفاهيمها الرصينة، فخطت بذلك خطوات مؤثّرة والتزمت برامج ومشاريع قطفت وستقطف أينع الثمار بحوله تعالى.
ومركز الابحاث العقائدية هو واحد من المشاريع المباركة الذي اُسس لاجل نصرة مذهب أهل البيت(عليهم السلام)وتعاليمه الرفيعة.
ولهذا المركز قسم خاص يهتم بمعتنقي مذهب أهل البيت(عليهم السلام)على مختلف الجهات، التي منها ترجمة ما تجود به أقلامهم وأفكارهم من نتاجات وآثار ـ حيث تحكي بوضوح عظمة نعمة الولاء التي مَنّ الله سبحانه وتعالى بها
وهذا المؤلَّف «بلون الغار... بلون الغدير» الذي يصدر ضمن «سلسلة الرحلة إلى الثقلين» مصداق حي وأثر عملي بارز يؤكّد صحة هذا المدعى.
على انّ الجهود مستمرة في تقديم يد العون والدعم قدر المكنة لكل معتنقي المذهب الحقّ بشتى الطرق والاساليب، مضافاً إلى استقراء واستقصاء سيرة الماضين منهم والمعاصرين كي يتسنى جمعها في كتاب تحت عنوان «التعريف بمعتنقي مذهب أهل البيت».
مركز الابحاث العقائدية
فارس الحسون
فأُسقط في أيديهم !
وغرقوا في بحر الدهشة !
ثم ذهبوا إلى كبير لهم في البلاغة والفصاحة والحكمة والمال والبنين، فعرضوا عليه أن يرى رأياً (نقديّاً) في هذه (الحداثة) الوافدة إليهم من (غار حراء) دون أن يستطيعوا مجاراتها مع أنها مكونة من (ا ب ج د) و (ن) و (القلم) و (ما يسطرون) !
إنه التحدي الصارخ بنفس الاداة وبنفس السلاح، فما بالهم عجزوا عن المواجهة ؟!
فاستمع كبيرهم.
فدخله العجب !
واقشعر بدنه !
ووقف شعره !!
ولكنه جحد، واستكبر، وتعملقت فيه صنميته التقليدية، وتحركت بين أضلاعه وثنية الاباء الاولين، ففكر وقدَّر، ثمّ نظر، ثم عبس وبسر، ثم
وكانوا يظنون بذلك أنهم ربما اقتربوا من (الموضوعية النقدية) إذْ أن الشعر عندهم هو الكلام، والشعراء عندهم سادة الكلام، والشعر هو الصيغة المثلى للبيان اللغوي والفصاحة اللفظية، وليس سوى الشعر بمقدوره أن يرسّخ قناعة ما في عقل ما.. !!
وهذه هي خطورة الشعر عند العرب، فلا عجب إذاً أن يعتبرونه ديوانهم وصندوق عهدهم الذي تخرج منه المعجزات فيتحول اليابس إلى أخضر، ويتحول الاخضر إلى أشجار تمشي، ثم تتدلى أغصانها، فتسبّح !!
فهل المعجزة إلاّ هذا ؟!
ثم ما تلبث أن تنزل سورة باسم (الشعراء) ليصوغ القرآن الكريم للشاعر أسلوبه ويحدد له هدفه، بل ويوضح للمتلقي طريقه، فتنطلق الاشعار لتستقر في صدر الخصوم، وتُرتجل الارجاز في خضمّ المعركة
وليس الشعر هكذا عند العرب وحدهم، فهو كذلك أيضاً عند الاغريق والرومان والفرس، وهو كذلك في الهند والصين واليابان، وهو الاطار الاوسع الذي بمقدوره أن يحتوي الملاحم التي أبدعتها شعوب المعمورة في الشرق والغرب، قديماً وحديثاً.
فالمجد للشعراء في الارض والسماء !
والخلود لمن قال بيتاً من الشعر ! أو أذاع بيتاً من الشعر !!
القاهرة ـ مصر
معروف عبدالمجيد
26 ذي الحجة 1419
| ذكراكَ باقية مدى الاعوامِ | يا خيرَ مولود لخير أنامِ |
| الارض حين وُلدْتَ حجّت للسما | والكون منذ وُلِدْت في إحرامِ |
| والكعبة العصماء شعت بالسّنا | من فيض نور الوحي والالهامِ |
| يا مصطفى والمصطفوْن جميعهم | خُتموا بأفضل مصطفى وختامِ |
| بشرى بمولدك الكريم وفرحة | عمّت ربوع العُرْب والاعجامِ |
| الفارق التقوى، فكل من اتقى | عند الاله يُخص بالاكرامِ |
| يا والدَ الزهراء انقذتَ الدنَى | من نعرة وجهالة وظلامِ |
| صلّى الاله عليك في عليائه | وصلاته قد أُتبعت بسلامِ |
| الدين قد أكملته، ورضيته | ديناً، وتمّت نعمة بإمامِ |
| فمن ابتغى ديناً، فدينك وحده | لا يُبتغى دين سوى الاسلامِ |
| ناجيت وجهك والضريح لثمته | فارتاح قلبي حين نلتُ مرامي |
| لما أتيتك زائراً، وملبياً | بين الحجيج، تلفني آثامي |
| مابين بيتك قد أقمتُ ومنبر | في روضة مفتوحة الاكمامِ |
| ودعوتُ أنْ لبيك، فرّج كربتي | باسم اللطيف مطبب الاسقامِ |
| واشفع لمرء غارق في ذنبه | يوم المعاد ودهشة الاقوامِ |
| فمنحتُ سؤلي، والدعاء قبلته | وغمرتني بالعفو والانعامِ |
| وهناك في أمّ القرى رافقتني | عند الطواف وكنت ثَمّ أمامي |
| حين التزمتُ الركن واستلمت يدي | حجراً حفا بالسعد والاعظامِ |
| طهرتني، ورويتني من زمزم | فاخضرّ قلبي بعد عمر ظامي |
| ومن الصفا حتى الوصول لمروة | باركتَ سعيي، مثلما إحرامي |
| وعلى الحجون وقفت استجلي مدًى | تلك العهود وسالف الايامِ |
| عانقتُ ذاك، وذاك أعطاني يداً | فالتَامَ جرحي إذ وَجدت أُوامي |
| ومتىوصلت إلى الجمار وجدتُني | أسترجع التاريخ مذ إبرامِ |
| فرميت إبليس اللعين مجسَّداً | وفديتُ إسماعيل بالانعامِ |
| أهلاً بمولدك الشريف، ومرحباً | بالذكريات وعاطر الانسامِ |
| يا جامع القوم الذين بحولِه | ألّفت بين قلوبهم بوئامِ |
| ألّفتَ بينهمُ، ولولا ربنا | ما كان، لو انفقت كل أدامِ |
| هم صدقوك وآمنوا، فعصمتهم | بالحبل، حبل الله، خير عصامِ |
| هم ناصروك، فاصبحوا بك أمةً | من بعد «غبراء» وطعن حسامِ |
| ونسُوا بفضلك «داحسا» ونوازلا | شاب الرضيع بهنّ دون فطامِ |
| واليومَ، ها نحن الذين جمعتَهم | متفرقون مقطعو الارحامِ |
| لولا المذاهب والطوائف والهوى | وتعددُ الاحزابِ والاحزامِ |
| لولا الدناءة والتصاغر والخنا | وسفاهة الاراء والاحلامِ |
| لولا قبائلنا التي في نومها | قنعت، ومر الوقت دون قيامِ |
| لتوحد الشمل الذي من أعصر | قد شتتته دسائس الحكامِ..! |
| يا داعياً للهِ ربّاً واحداً | ومحطّمَ الاوثانِ والاصنامِ |
| يا من أقمت حكومة شرعيّة | أنْعم بها من سلطة ونظامِ..! |
| العرشُ منبعها ورافدُهها الذي | مما يضم يجود بالاحكامِ |
| وكتابها القرآن نور ساطع | لا ريبَ فيه هدًى لكلّ مرامِ |
| أنشأْتَها والعدلُ كان عمادَها | أكرم به من قائم ودعامِ |
| ومن الحقيقة صغتها، وعلى النُّهى | أسستها، فخلت من الاوهامِ |
| ومن التساوي والاخاء صنعتها | فالكل راع، دونما أغنامِ..!! |
| ومشيت فيها بالرشاد وبالتقى | لا بالحديد ورهبة الصَّمصامِ |
| يا ليت أمتك التي كادوا لها | فَغَدَت مقسمة إلى أقسامِ |
| تدع التعصب والتشرذم جانباً | وتفرُّقَ الرايات والاعلامِ |
| فالمسلمون ـ وان تناسوا ـ أمة | رغم الجراح وشدّةِ الالامِ |
| والمسلمون ـ وان تناءوا ـ أخوة | لا فرق بين «الفارسي» و «الشامي»..! |
24 ـ 10 ـ 1988
«تحية للسيد الحميري»
والوجد نارأُضرمت في أضلعي..؟
الدار رسم، والحياة طُلاطلٌ
والحيّ أطلال بقفر بلقعِ
والليل طال، وماله من آخر
فاذا انجلى فعن الظلام الاسفعِ
ما كنت أحسب أن حبكِ قاتلي
يا «نُعْمُ» لم أشعر بذاك ولم أعِ
حتى إذا بنتم، وقامت بيننا
حجُبٌ من الغيب الممضّ المُفزعِ
أدركت أن الحبّ يطعن كالقَنا
والسمهريّ، وكالرّماح الشُّرَّعِ
فاذا المحبُّ مضرّج بدمائه
ولرمسه المحفور قبلا قد دُعي
واليوم أُومن ـ بعد ما لعبت بنا
كف الزمان كريشة في زعزعِ ـ
عند الحبيب كخاتم في إصبعِ..!
لا تحسبي أني جفوت، وإنما
آثرت أن أنسى هوى لم ينفعِ
وقصدْتُ وجه أحبة، في حبهم
هام الخلائق، فاعذليني أوْ دَعي
أحببت صهر المصطفى ووصيّه
ذاك الملقبَ بالبطين الانزعِ
بعل البتول، يزفّه ويزفّها
ركبُ الملائك للمقام الارفعِ
مولود بيت الله، جاء يحفّه
نور الامامة والتقى من أربعِ
هو من بمكةَ كان أول مسلم
للاّت أو لمناة لمّا يركعِ
وهو المراد بقول «كُرّم وجههُ»
قُصرت عليه ومالها من مدّعي
وهو الذي والى الرسول بمكة
إذْ ناهضوه بكل فعل أشنعِ
وهو الذي ملا الفراش بليلة
حين القبائل أقبلت في مجمعِ
لتنال من طه وتطعن صدره
شُلت يد الدهماء إن لم تُقطعِ
وجدوا عليّاً راقداً في المضجعِ
واذكره في بدر يبارز جحفلا
الجند فيه تدثّروا بالادرعِ
واذكره في أُحد، ودونك شأنها !!
ثبتت جوانحه ولم يتزعزعِ
وبخندق الاحزاب جندل فارسا
يخشاه كل مدجّج ومدرّعِ
وهو الذي في خيبر دانت له
اعتى الحصون وأوذنت بتضعضعِ
وهو الذي حمل اللواء مؤذّنا
في يوم فتح بيّن ومشعشعِ
فاذا أتى يوم الغدير تنزّلت
آيات ربك كالنجوم اللمّعِ
:قم يا محمد، انها لرسالة
إن لم تبلّغها فلست بصادعِ
وقف الرسول مبلّغا ومناديا
في حَجة التوديع بين الاربُعِ
وأبو تراب في جوار المصطفى
طلق المحيّا كالهلال الطالعِ
رفع النبيّ يد الوصيّ وقال في
مرأى من الجمع الغفير ومسمعِ
مولى له»... فبخ بخ لسميدعِ..!
وسَعَتْ جموعُ الناس نحو أميرها
مابين مقطوع الرجا، ومُبايعِ..!
وصَّى بها موسى، وهذا أحمدٌ
وصّى أخاه، فذلَّ من لم يبخعِ..!!
مهما مدحتك يا علي، فألكنٌ
ومقصر في الحق، مهما أدّعي
من جاوز الجوزاء، يعجز دونه
مثلي وأهل الشعر لو جُمعوا معي
أنت الذي شرع الامامة فاتحا
طوبى لكم من خاتم أو شارعِ
يا والد الحسن الزكي وسيد الشـ
ـهداء أوفى الاوفياء التابعِ
وعليِّ السجّاد زينِ العابديـ
ـن الزاهد المتهجد المتورِّعِ
والباقر العِلْم الشبيهِ محمد
الحاضرِ الراضي الشكور الجامعِ
والصادق المنْجي المحقق جعفر
كنز الحقائق والفقيه الضالِع
والكاظم الغيظ الوفيّ بعهدهِ
موسى الصبور على البلاء الخاشعِ
كفؤِ الملوك وعِزِّ كلِّ مدفَّعِ
ومحمد ذي النور يسطع حوله
هذا الملقب بالجواد، القانعِ
وعليٍّ الهادي النقيّ المرتضى
الناصح المفتاح، دونك أو.. فَعِ..!
والخالص الحسن الكتوم لسرّهِ
العسكريّ الشافع المستودَعِ
والقائم المهديّ كاشف غمِّنا
بُقيا النبوة والدليلِ القاطعِ
يا غائباً، طال الغياب، وعيننا
تشتاق طلعتك البهية، فاطلعِ
يا راجعاً بعد الذهاب، قلوبنا
مُدت إليك، كما الايادي، فارجعِ
يا كاشف الغم الجسيم، شفاهنا
نادتك من وسط المظالم، فاسمعِ
يا صاحب الامر الحكيم، إلى متى
تبقى الامور بلا لواء جامعِ ؟!
والدار يغزوها الفساد مدمدماً
كالسيل يأتي من محيط مترَعِ
يا صاحب الدار التي ممّا بها
قد آذنَت بتشقق وتصدّعِ
للجور والكفر الذئوم الناقع
يا حجة الله، الذي بظهوره
يتفرق الطاغوت بعد تجمّعِ
اظهرْ، فليس الماء في قيعاننا
للظامئين سوى سراب خادعِ..!
مهما تبعتك يا عليُّ، فعاجزٌ
من للكسيح وراء سهم مسرعِ..؟!
أنت الشهاب، أبوالشهاب، وكلكم
شهب تحلّق في الفضاء المهيَعِ
أنت الامير أبو الامير، وكلّكم
أُمراءُ عزّ في زمان خانعِ
أنت الامام أبو الائمة من لكم
خُلِقَ الوجود، وما أنا بالصاقعِ..!
أنت الشهيد أبو الشهيد، وكلكم
شهداء حق في العصور مُضيَّعِ
بيد الاولى سلبوا الولاية عُنوةً
وتوارثوها ذات يوم مُفجعِ..!
ويد الاولى في مكة قد أُطلقوا
والادعياءِ ذوي الدعيّ ابن الدعي
والطامعين الطالبين مناصباً
القلبُ ضاق بقيحه وجراحهِ
والعين كمهاء بفيض الادمعِ
فاذا شكوتُ، فللذي يُشكى له
وإذا فزعتُ، فحيدرٌ هو مفزعي
وهو الملاذ إذا المقابر بُعثرت
وسُئلتُ: هل من ناصرأو شافعِ..؟!
شايعتُ من رُدّتْ له الشمس التي
رُدّت ـ إذا حلَّ الغروبُ ـ ليوشعِ
فاذا مَدَحْتُ، فمدحتي مبتورةٌ
إن لم تكن مقرونة بتشيّعي..!!
4 ـ 11 ـ 1988
| اللحظ يفتك كالقنا ويجندلُ | والقتل في شرع الغرام محلّلُ |
| والصبّ يرضى بالبلاء، وطبعهُ | صبر على محن الهوى وتحمُّلُ |
| والموت وصل، والفناء تواصِلٌ | والخلد عقبى، والنعيم منازلُ |
| من ذاالذي بالقلب أغرى لحظَهُ | ورمى به، فأصيب مني مقتلُ..؟! |
| قد كنتَ أعزلَ يا فؤادي، فانبرى | لك فارس العشق الجليلُ ينازلُ |
| ودعاك فاخترت السلامة مكرَهاً | أيصول في سوح المعارك أعزلُ.. ؟! |
| فأتاك من حيث استكنت مباغتا | والخيل من فرط الحماسة تصهلُ |
| شهر الاسنة، والسهامُ تدافعت | والطبل يُقرع، والسيوف تصلصلُ |
| حتى إذا نهض الغريم يصدّها | بشغافهِ، حمّ القضاء العاجلُ.. ! |
| أكبرتُ جرحي واستطبت نزيفه | ودم الجراح لمن هوى لا يُغسَلُ |
| وكتمت ما بي، وامتثلت تلذذاً | متجاهلاً عذلا، أمثلي يُعذَلُ ؟! |
| وأنا الذي عشق الذي في شأنه | الاي فاضت والكتاب المنزَلُ.. ! |
| يا ابن الاولى بزّوا البطاح مناقباً | وأبا الاولى ورثوا العلم وفُضّلوا |
| إن عدّدوا النبلاء، أنتم أنبلُ | أو عدّدوا الفضلاء، أنتم أفضلُ |
| أهلاً بمولدك السعيد ومرحباً | عيد أتانا بالبشائر يرفلُ |
| وكأنّ وجهك قد أطلّ، وأشرقت | أنوارُ قدسك، فاستضاء المحفِلُ |
| تسمو وتعلو يا عليّ وترتقي | وتنالُ أرفع ما يُلَقّى نائلُ |
| ما حزتَ من حظ عظيم في العلا | ما حازه إلاّ نبيٌّ مرسلُ.. ! |
| شرفٌ على حسب على نسب علَى | مجد، ومجدُ الهاشميّ مُؤَثَّلُ |
| يا كعبة الميلاد تيهي وافخري | هذا الوليدُ به الكمال مكمَّلُ.. ! |
| حتى إذا فُطم الرضيع وجدتَهُ | قد شب من نبع النبوة ينهلُ |
| فاذا أتى أمرُ السماء محمداً | صدع الفتى، وأقرَّ: أني أقبلُ |
| قالوا: صبيٌّ، قلت: أحكمُ قومهِ | وقيل: ثان، قلت: كلاَّ..أولُ.. ! |
| وهو الوزير، هو الوصيُّ،هو الخليـ | فة، والامير، هو الامام العادلُ |
| من ظلَّ في بيت الرسالة قائماً | لما أغارت أبطن وقبائلُ |
| عادوا وقد عَميَتْ قلوبُهمُ التي | ضَلّت وباتت في الضلالة توغلُ |
| يا بعلَ فاطمة، وقد زُوّجتَها | من فوق سبع، والشهود تُهلّلُ |
| الخاطب الباري، وحورُ العين حو | ل العرش في حلل السنا تتمايلُ |
| نور ونور زُوِّجا، ما النور ؟ قيـ | ل: هما، ونورُ كليهما لا يأفلُ.. ! |
| يا سيف بدر يا مفلق هامهم | سقطوا وحولهم النساء تولول |
| أقبلت في أحد وغيرك أدبروا | ولووا أعنّة خيلهم، وتسَلّلُوا.. ! |
| وبرزت للصنديد عابرِ خندق | بئس القتيل، ونعم هذا القاتلُ |
| يا ليث خيبرَ، والحصونُ تمنعت | فدككتها، وهوى يخرّ المعقلُ |
| يا راية الفتح المظفر، مكة | خرجت إليك، كماالحبيب، تهرول |
| أنت المؤذن والاذانُ ومن حملْـ | تَ«براءةً»، يُفدى المؤدّي الحاملُ..! |
| وُلّيتَ في يوم الغدير بآية | شهد الحجيج بها، فكيف تُؤوَّلُ ؟! |
| أنت الوليّ، ومن سواك معطلٌ | عنها، وإجماع السقيفة باطلُ |
| أفهكذا تأتي الخلافةُ فلتةً | وعن الائمة ـ في الخفاء ـ تُحوَّلُ..؟! |
| أين الشهامة والدماثة والندى | ونبيهم ـ من دون دفن ـ مُهمَلُ.. ؟! |
| يا من له الافلاك قد خُلقت، وجلّـ | الخالق المبدي المعيد الاولُ.. ! |
| يا أيها النبأ العظيم، ومن به اخـ | تلفوا، وعنه استفسروا وتساءلوا |
| يا حجة الباري، وباب الله كن | لي شافعا، فأجوز منك وأدخلُ |
| يا أيها الصدّيق، والفاروق، والـ | لقب الاصيل يُفاد منه فيُنحَلُ.. ؟! |
| يا صاحب الاعراف،والنجوى،وسو | رةِ هل أتى، فضل تليه فضائلُ |
| شمس تُردّ، وراية تُعطى، وحو | ض سائغ صاف وعذبٌ سلسلُ |
| أنت الصراط المستقيم، ومن يحيـ | د عن الصراط مكابر ومضلِّلُ |
| أنت القسيم، لمن أحبك جنّةٌ | ولمن قلاك جهنم وسلاسلُ |
| يا أيها السِّفر المبين، ومن له | علمُ الكتاب،وجلّ من لا يبخلُ.. ! |
| لم أختلقْ فضلاً، ولكن أُنزلت | سور الكتاب به، وعزَّ القائلُ.. ! |
| بحر من الالاء ليس يحدّه | حدٌّ، فلا شطٌّ له أو ساحلُ |
| تحلوا المدائح في الامير،وتكتسي | ثوباً من النور البهيّ، وتجمُلُ |
| يا والد الحسنين، مدحك شاقني | فمضيتُ، يحفزني الرضيُّ ودعبلُ |
| نالا بمدحك جنتين، فليتني | بعضَ الذي نالا أنول وأحصلُ |
| حسبي عليٌّ موئلاً يوم الزحا | مِ، إذا دعا الداعي وعزّ الموئلُ |
| فاذا وجدتُ صحيفتي مسودَّةً | وعلمتُ أنّ السيئاتِ الاثقلُ |
| ناديتُ من أحببته متحسّراً | ودموعُ عيني في خشوع تهطلُ |
| فلعله يمحو الذنوبَ بحبّه | والعفوُ من عند الحبيب مُؤَمَّلُ.. ! |
1993
ودمع المحبين أمسى دَمَا
يعود المحرّم في كل عام
فنبكي عليك لحدّ العمى
فأنت المجدّل فوق الرمالِ
وأنت القتيل، قتيل الظما
وماء الفرات صداق اللتي
تفوق بمن أنجبت مريما
نعبّ الدموع فلا نرتوي
وقد أغلقوا دوننا زمزما
فديتك يا أعظم الاعظمِينَ
ومن أصعد المرتقى هَاشما
تفضلْتَ فخراً على العالمين
بأصل وجذع وفرع سَمَا
فأنت الحسين وسبط الرسولِ
به حُزْتَ مَحتدك الاكر ما
أبوك عليٌّ وصيُّ النبيّ
وأمّك من سُمّيَت فاطما
هما الاعليان، هما الفاطمانِ
وخيرُ البريّة طرّاً.. هُما
مدحتك شعرا، فتاه القريضُ
إلى المجد يا أمجد الامجدينَ
وبزّ الكواكبَ والانجما
وأزهرتِ المفردات اللواتي
صحون، وكنّ مدًى نُوَّما
فواحدة قد غدت وردةً
وأخرى غدت جنبها برعما
ولكنّ دمعي بذكر المصابِ
تحدَّر كالغيث لمّا هَمَى
فناح قصيدي كمثل الثكالي
وقافيتي أصبحت مأتما.. !
طلبتَ النصيرَ، فأعدمتَهُ
سوى قلة باركتها السما
وما كنتَ فظاً ولا مستبداً
ولا كنتَ وغداً ولا واغما
وكم من مُوَال دعاك لتأتي
أتيتَ، ولكنه احجَمَا
فهذا أراد بها منصباً
وذاك أراد بها درهما
وذلك جعجع حتى تؤوبَ
وآخرُ من خلفه همهما
وظَلْتَ أمامهمُ قائما
تذود عن الدين رغم الحتوفِ
وتقصم ظهراً أتى قاصما
تغلغلت في صفهم مفرداً
فمن لم تنله أتى مُرغما
وضنّوا عليك بماء الفرات
فجرّعتهم مثله علقما
ومن بايعوك بدون وفاء
أضاعوا السواعد والمعصما
وجُلْت كليث تخوض المنونَ
تصدّ المكابر والغاشما
ومن ؟! إنّها فئة قد بغت
تضم المنافق والاثما
وتحوي الطليق سليل الطليقِ
ربيبَ الثعابين، والارقما
وتطوي الجناح على حاقد
وطالب ثأر أتى ناقما
يروم الاريكة والصولجانَ
ويبغي الخلافة، لكنّما.. !
إذا نالها فاسق حقبةً
فلن تستقيم له دائما
ويسقط غاصبها نادما
حججتُ إليكَ بكرب البلاءِ
وكنتُ بحزن الدُّنى مفعمَا
حثثت اليك الخطى من بعيد
وزرتك أبغي بها مغنما
وجثتُ خلال الرواق الشريفِ
وقد ثار روعي، وخوفي نما
ونبضي تعالى، يدق ارتهابا
وخطوي يحاول أن يُقدما
فلما انتهيتُ لباب الضريحِ
وقفتُ بأعتابه واجما
أُسائل نفسي: أهذا الحسينُ
ومن في البلايا به يُحتمى ؟!
وحين تأكدتُ مما أراهُ
وأني لست به حالما
طلبتُ الدخولَ، فآذنتني
وأنتَ تراقبني باسما
رميتُوجودي بحضن الضريحِ
ورحت أعانقه لاثما
ومرّغت خدي بخزّ الجنان
ورحت أنوح، وأشكو طويلاً
لمابي، ومابي،ومابي، وما.. !!
ويمناك تمسح قلباً عصيّا
وتُلقي على كربتي بلسما
وثغرك يلثم بالشهد عيني
فيطفىء جمراً بها ضارما
ونورك يغشى كياناً اضاءَ
وقد كان من قبلها مظلما
وحبك يزهر بين الضلوعِ
ويهدي الربيع لها موسما
وساد المكانَ سكون عميقٌ
وناطق حالي غداً اعجَما.. !
دهشتُ وقد حُزتُ هذا المقامَ
ونلتُ الشفاعة والمنسمَا
فحسبي هذا العطاء العظيمُ
أعود به سالماً غانمَا.. !
ذكرتكَ، والطفَّ، والعادياتِ
وسبعين حُرّاً بقوا مَعْلَمَا
وعشرَ ليال تبيت خميصاً
وغيرُك بات بها مُتخما
يباهي، وينكت منه الفَمَا
ووازنتُ عصري، فألفيتُه
لئيماً كعصرك، بل ألاما.. !
فهذا «يزيد»، وحزب الرعاعِ
أقرّوه مولى لهم حاكما
و«شمرٌ» يناوشنا بالسهامِ
ويسبي الحليلة والمحْرَما
ويمنعنا عن أداء الصلاةِ
ويقتل في الكعبة المُحرما
وفي كل يوم حسين شهيد
تهز ظليمتُه العالَمَا
فتأتي السياسة في زيفها
وتُخفي الجريمةَ والمُجرما
هو المُلك مُلك عضوض عقيم
فما أعضضَ المُلك،ماأعقَما.. !!
مللنا السجون وشَدَّ الوثاقِ
وضربَ الرقاب وسفكَ الدما
وتُقنا لبارقة من ضياء
تنير لنا ليلنا المظلما
ومعجزة من يد لا تكلّ
وتُسقط شتّى عروش الطغاةِ
وهمّا على صدرنا جاثما
تسرّ الاعزّ، وتُشقي الاذلَّ
وتترك في خَطمهِ مَيْسَما
تلفتُّ حولي فلم ألقَ إلاّ
حسيناً ومنهجه الاقوما
ليهدم لذّاتِ أهل القصور
ويبني من الدين ما هُدِّما
1992
يزمع ألمي ان يورق أسيافاً
تنغرز برأسي المحمول على الرمحْ
يا للموت المئويّ الرابع بعد الالفِ
وبعد العطش المتسرب من نهر الملحْ
يا للرأس الدائر في الافاق المدهوشة
بعد القتل
وبعد الذبحْ.. !
تتفرّد بي في هذي الليلة رؤيا
لم يرها غير نبيّ
ووصيّ نبيّ
لم يرها غير أبيّ
أو شاعر مرثية لحشاشة فاطمة
وفؤاد عليّ
رؤيا خابطة في رأسي
كشعاع هرب من الشمس
وممزقة لستائر روحي كَصراخ المأتمْ
ولم أكظمْ.. !
رؤيا هبطت من تلك البقعةِ
حيث أناخ الاحباب ركابَا
ليواري الاحباب الاحبابا
حيث العقر، وحيث العطشُ
وحيث الموت تخطَّفَ أشبالاً
وشبابا..
أفّ للناصر لو صار قليلاَ
والعز إذا ولّى
والدّهر إذا بات خليلاَ
[ يا دهر أف لك من خليلِ
كم لك بالاشراق والاصيلِ
من صاحب أو طالب قتيلِ
والدهر لا يقنع بالبديلِ ]
وحيث الفارس في الخيمةِ
يستذكر أبياتا ويعالج سيفَا
ويقلّب صفحات الماضي
ويناجي للموت القادم طيفَا
تتفجّر منه ينابيع الابديّهْ
بالقرب من النهر الحافِل
بالحيّات المسمومةِ
وخنازير الوالي
وكلاب البرّيّهْ
أفّ للسلطان
إذا قام يهرّج في ذاكرة البشريّهْ.. !
أفّ للراعي
لو قام يجرجر شعباً في الاسواقِ
كما الاغنام
ويلجم ألسنة الصدقِ
ويقطعها
ويحزّ الاعناق على الظنّةِ
والتهمة
ويطبق قانون الهمجيّهْ
ويسوق النسوة للسبيِ
ويرهب أطفالاً
ويحارب شيخاً وصبيّ
ويؤلّف شعراً
ويجاهر بعداء نبيّ
أفّ للشعر إذا قام يجاهرُ
فلتُكتَبْ بطلا يا ابنَ الطلقاءِ
لتُصبحْ ملكاً
فلقد تُوّجتَ أخيراً
وقتلت حسيناً
وغنمت البرنسَ
والدرع البتراءَ
ونعلاً.. !
وسلبت رقيةَ قرطا ذهبيّ
وذبحت حسيناً
وقطعت الاصبع من أجل الخاتمِ
وكأنك لص صربيّ.. !
ونزعتَ الاثواب عن النسوةِ
وكسوتَ قبائلنا شرفاً عربيّ.. !!
فلتلبسْ هندٌ في حفرتها
حلل الايتام الاسرى
ولتتجمَّلْ يا ابنَ سليمِ الكلبيّ.. !
وجهه.. والمدَى
صوته.. والصدى
دمعه.. والندى
رحله.. والذئاب.. والردى
وجهه كان باسمَا
صوته ظل قادما
دمعه الربابُ في السّما
قلبه كان عائما
كقارب علي أشعة القمرْ.. !
فأغرقته موجة من الرماحِ
والسيوفِ
والحجَرْ.. !
آه، وألفٌ، واَمَدْ.. !
من الحسرة المتشعبة في
ذرات النفس كسيقان العنكبوتْ
كربلاءُ.. كربلاءْ
يا عَبرةَ الارض وشهقةَ السماءْ
ومئذنة العرش ومبكى الانبياءْ
ومحطّ المعجزات الخارقهْ
حيث يعبق أريج الورود المدمّاةِ
المدلاةِ
من عُرى قلوب الوالهين
أيّة ذكرى تلك موجعة وساحقَهْ
وأيُّ ماض لن يعود
وما كان ليعود
وأيّ خاطر كان ومرَّ
كنشيد غجريْ
في حفل بربريٍّ وحشيّ
ثقل به دفتر الزمانْ
آه لكَ، ومنك.. !!
آه لك أيها الجسد الملقَى مُجَدّلاً
على مسرح الفنون الجاهليَّهْ
بلا رأس، ولا خشبة
ولا نُظَّارة، ولا نَصّ.. !
وآه منك أيها الرأس الدائرُ
في مدن اليبابْ
وضمائر الخرابْ
أربعين يوماً
أربعين جيلاً
أربعين آدماً
وأنت الذي لم تكن أبداً «بروتوسْ»
ولا طاعنَ الامبراطور القيصرْ
ولا حارق الخليل الحنيفْ
ولا مبلبل اللغة اللسانْ
أو الصرح الذي لم يبنه «هامانْ».. !
ولم تكن «الاسخر يوطّي» على
مائدة العشاء الاخيرْ.. !
أيها النبأ الساطع في
صفحات السِّفر الاولِ
قبل الصفْرِ..
وقبل التكوينْ
تمنح الظلام قمراً ونجوما
والسماء فردوسا
والارض حُججا وأوصياءْ
والكونَ أوفياءْ
والسُدَّةَ حكماءْ
في زمن يحكمه البغاءُ
والرجال التي تحيضْ
والنعاج والدجاجْ
وأبراج المراقَبَةْ
وأحبار الاسفار المخضَّبهْ
الذين يشترون بآيات رأسك الرّيَّ
والشامَ، والعراقَ
وبيتَ الله
والشموس الغاربَهْ.. !!
نحو «حوارين» الاراميَّهْ
لارى اللاعب بالطنبور يصلّي
في حجر امرأة روميّهْ
أثر معاقرة ومسامرة
وقصيدة غزل غير عفيفْ.. !
والحُلمُ مخيف.. !!
والرؤيا تنذر بكلاب عاوية
تتقافز فوق المنبرِ
وتؤمّ الامَّةْ.. !
مرحى للضارب بالدفِّ
صديق القردة
وضجيعِ العَمَّهْ.. !!
مرحى لابن ابن أبيهِ
ومرحى لابن البوّال على عقبيهِ
وراعية المعزى
مرحى للملهاة إذا انقلبت محنَة.. !
مرحى لمن اختار النار على الجنَّةْ.. !
مرحى للناكتِ لثنايا السبطِ
أمام رسولِ الرومِ
كأنّ ثناياه المتلالئةَ بفمه الوضَّاءْ
لابن العذراءْ.. !
يا عيسى.. يا ابنَ العذراءْ ـ !!
مرحى لتقاليد الادبِ على
مائدة الامراءْ.. !
مرحى لسياسات الخلفاءْ.. !
مرحى لكَ.. يا ابنَ النصرانيَّةِ
وحفيدَ «مينيرقا»..
وسليلَ «زيوسْ»
dios, dios
santos, santos
dios, santos..!!
راءٌ، باءْ.. !
لولم يأخذ ربي من ظهري عهداً
لسجدتُ لرأسك ياابنَ الزهراءْ.. !!
فقأت عيني..
لاستدر عطف الشانئين
فازدادوا شنآنا.. !
وأخرجت شَطئي
فلم أعجب الزرّاع.. !
وصرخت.. فلم يُستجَبْ لي.. !
يا نيلْ..
وزعقت أولول.. وأقولْ:
|
[ مسموح أن تبكي كليوباترا انطونيو فوق ضفاف النيلْ أما زينب فعليها الصمتْ عليها أن ترقص للموتْ وأخوها في الطفّ قتيلْ.. ! ... يا سيدتي.. يا زينب يا سيدتي.. ! في قاهرتي تجدين يزيداً يتحصن بالقلعَهْ يسكر فيها.. يتبول فيها.. .... ويصلي فيها الجمعَهْ.. ! ] |
ليست في عنقي ليزيد بيعَهْ.. !
كل رجال مدينتنا «ابنُ عقيل»
وجميع نساء مدينتنا «طوعَهْ».. !
|
[ يا ربي.. لم يرتفع قلبي ولم تَسْتَعْلِ عينايْ ولم أسلك في العظائمْ ولا في عجائبَ فوقي بل هَدَأتُ، وسَكَّتُّ نفسي كفطيم نحو اُمّهْ.. نفسي نحوي كفطيم.. ! ] |
فلماذا ارتجّت الامم.. ؟
وتفكَّرَ الشعوب في الباطل
وكثرت الفروج على السروجْ.. ؟!
هلّلويا.. هلّلويا.. !!
ولماذا قطعوا كفّ العبّاسِ
وناشوا عبدالله بسهم
مزّق نَحْرَهْ.. ؟
ولماذا باعوا الكوفَةَ
والفسطاطَ
وفتحوا مكةَ سوقا حُرَّهْ.. ؟
ولماذا قتلوني عطشاً
ولماذا باعوا ماء بحيرة طبريَّهْ.. ؟
