الثاني: إنّ الحاشية النجّارية لأحمد بن النجّار، وفيها إفادات وتحقيقات كثيرة للشهيد، وقد ذهب إلى هذا القول السـيّد محسن الأمين (ت 1371 هـ) ; فقد قال في ترجمة أحمد بن النجّار: هو العالم الجليل الفقيه، من خواصّ تلامذة الشهيد الأوّل، صاحب الحاشية المعروفة بـ: النجّارية على القواعد، ذكر فيها إفادات الشهيد وتحقيقاته على القواعد، وهي حاشـية جليلة مشحونة بالفوائد ـ إلى أن قال ـ: وبيّنّا هناك أنّ سبب نسبتها إلى الشهيد أنّها من تقريراته وتحقيقاته وإفاداته، فراجع(2).
والشيخ الطهراني (ت 1389 هـ) ; فقد قال في ترجمة ابن النجّار: وله الحواشي النجّارية على القواعد... مشحونة بتحقيقات الشهيد وإفاداته(3)..
مـع أنّ له رأياً آخر في هذه الحاشـية ; إذ يظهر من بعض عباراته في الذريعة تأييده لكلام الميرزا الأفندي في الرياض الذي أوردناه قبل قليل(4).
(13) خلاصـة الأقوال في معرفة الرجال:
للعلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726 هـ).
ذكرها مرّتين في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية:
الأُولـى: بيّـن فيها أنّ هذا الكتاب من أُصول أصحابنا، والكتب الرجاليّة المعتمدة عندنا..
____________
1- تكملة أمل الآمل: 368 ـ 369.
2- أعيان الشيعة 3 / 194.
3- طبقات أعلام الشيعة ـ الضياء اللامع في القرن التاسع: 11.
4- الذريعة 6 / 172.
الثانـية: بيّـن فيها ماهيّة هذا الكتاب ومنهج العلاّمة فيه، وأنّ المتأخّرين عنه اعتمدوا عليه اعتماداً كاملاً..
قال: وذكر في الخلاصـة أنّ الطريق في كتاب الاستبصار و التهذيب و من لا يحضـره الفقيه إلى فلان صحيح، وإلى فلان حسن، وإلى فلان موثّق، وإلى فلان ضعيف، وجعل ذلك دستوراً يرجع إليه، فيكتفي المبتدئ في معرفة صفات هذه الروايات الأربع بالرجوع إلى هذا الدستور الذي اعتمده..
ومَن تأخّر عنه كلّهم اعتمدوا على هذا الطريق، كالشيخ فخر الدين في الإيضاح، والسـيّد ضياء الدين في شـرحه، والشهيد في كتبه، خصوصاً الذكرى و شـرح الإرشاد، والشيخ أحـمد بن فهد في مهذّبه، والشيخ المقداد في تنقيـحه(2).
(14) الخلاف:
لشيخ الطائفة، أبي جعفر محمّـد بن الحسن الطوسي (ت 460 هـ).
ذكره في إجازته لإبراهيم الخانيساري، التي مرّ ذكر تفاصيلها في كتاب الاستبصار..
____________
1- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 47 ـ 48.
2- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 46 ـ 47.
(15) الدروس الشـرعية في فـقه الإمامية:
للشهيد الأوّل، محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي (المستشهَد سنة 786 هـ).
ذكرها في رسالته صلاة الجمعة، قائلاً: وإنّ عبارة الدروس على خلاف ذلك، وهي بعـد الذكرى.
وسـمعنا كثيراً من بعض أشياخنا (رحمهم الله) أنّـه (رحمه الله) كان يقول: خذوا عنّي ما في الدروس(1).
وفي هذا النصّ فائدتان:
الأُولى: تأريخ تأليف الدروس بعد الذكرى..
وهذا صحيح لا نقاش فيه، إلاّ أنّه لا يعني أنّ الشهيد شـرع في تأليفه الدروس بعد انتهائه من تأليف الذكرى، كما يشير إليه قول الكركي عن الدروس: «وهي بعد الذكرى» ; لأنّه (رحمه الله) انتهى من تأليفهما في وقت متقارب، فقد انتهى من تأليف الذكرى في الحادي والعشرين من صفر سنة 784 هـ(2)، ومن الدروس في الثاني عشر من ربيع الآخر سنة 784 هـ(3).
____________
1- صلاة الجمعة ـ رسائل المحـقّق الكركـي 1 / 166.
2- الذكرى ـ مخطوط في مكتبة جامعة طهران برقم 1906، فهرس المكتبة المركزية في جامعة طهران 8 / 521، وفي الطبعة الحجرية: 281، الذريعة 10 / 40.
3- الدروس ـ مخطوط في المكتبة المرعشية العامّة بقم المقدّسـة برقم 8629، فهرس مخطوطات المكتبة المرعشية العامّة 22 / 196، الذريعة 8 / 145.
قال: أمّا بعـد، فإنّ علم الفقه لا يخفى شرفه وعلوّه، ومقداره وسـموّه، وعموم حاجة المكلّفين إليه، وإقبال الخلائق عليه.
وقد صنّف علماء الأصحاب ـ رضي الله عنهم ـ فيه الكثير، وخرج عنهم الجمّ الغفير، المتّصل بأصحاب آية التطهير، قصداً لعظيم الثواب في الآجل، وجسيم الثناء في العاجل.
فلمّا انتهت النوبة إلينا أحببنا أن ننسج على منوالهم، ونقتدي بهم في أقوالهم وأفعالهم، فكتبنا في ذلك ما تيسّر من الذكرى و البيان، وعزّزناهما بهذا المختصر للتبيان ; لاقتضاء الولدين الموفّقين إن شاء الله: أبي طالب محمّـد، وأبي القاسم علي، رفع الله عنهما الضير، ووفّقهما والمؤمنين للخير، وسمّيناه بـ: الدروس الشـرعية في فـقه الإمامية(1).
الثانية: إنّ هذا الكتاب يمثّل آخر نظريات الشهيد التي استقرّ عليها رأيه المبارك..
فقول المحقّق الكركي: «وسمعنا كثيراً من بعض أشياخنا (رحمهم الله) أنّه (رحمه الله)كان يقول: خذوا عنّي ما في الدروس» شهادة في هذا الموضوع لها أهمّيتها ; لأنّه قريب من عصر الشهيد.
(16) ذكرى الشـيعة في أحكام الشـريعة:
للشهيد الأوّل، محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي (المستشهَد سنة
____________
1- الدروس 1 / 84.
ذكرها في موردين:
الأوّل: في رسالته صلاة الجمعة، التي بيّـن فيها أنّ تأليف الذكرى قبل تأليف الدروس، في قوله: إنّ عبارة الدروس على خلاف ذلك، وهي بعـد الذكرى.
وقد تقدّم الكلام عن هذه النقطة قبل قليل عند حديثنا عن كتاب الدروس.
الثاني: في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية عند حديثه عن كتاب الخلاصـة للعلاّمة الحلّي ; فقد ذكر أنّ الشهيد اعتمد كثيراً في كتبه على المنهج الرجالي الذي اتّبعه العلاّمة في الخلاصـة..
قال ـ بعد أن ذكر الدستور الذي عيّنه العلاّمة واعتمده ـ: ومَن تأخّر عنه كلّهم اعتمدوا على هذا الطريق، كالشيخ فخر الدين... والشهيد في كتبه، خصوصاً الذكرى و شـرح الإرشاد(1).
(17) الرجال:
لتقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلّي (ت في القرن الثامن).
ذكره في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية، وعدّه من الكتب الرجالية المعتمدة عندنا، والتي أوصى العلماء بالاعتماد عليها..
قال: ومن أُصول أصحابنا التي أُشير إلينا بالمشافهة في العمل
____________
1- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 48.
(18) الرضاعية:
له، أي للمحقّق الكركي علي بن الحسين بن عبـد العالي.
ذكرها في كتابه جامع المقاصـد مع تعيين اسمها ونسبتها إليه..
قال: وقد أفردنا لهذه المسألة رسالة حسنة تُسمّى الرضاعية، من أراد تحقيقها فليطالع تلك الرسالة(2).
وذكرها بهذا الاسم أيضاً في إجازته لسميّه الشيخ علي بن عبـد العالي الميسي ولولده إبراهيم، قال: وكذلك أجزتُ رواية ما صنّفته وألّفته على نزارته وقلّته، فمن ذلك... و الرسالة الرضاعية(3).
(19) صلاة الجمعة:
له، أي للمحقّق الكركي علي بن الحسين بن عبـد العالي.
ذكرها في كتابه جامع المقاصـد دون تسميتها باسم معيّن..
قال: وقد أفردنا لتحقيق هذه المسألة رسالة منقّـحة، من أراد كمال تحقيقها فليطلبها(4).
وذكرها في إجازته لسميّه الشيخ علي بن عبـد العالي الميسي ولولده إبراهيم، قال: وكذلك أجزت رواية ما صنّفته وألّفته على نزارته وقلّته،
____________
1- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 47 ـ 48.
2- جامع المقاصـد 12 / 245.
3- بحار الأنوار 105 / 41 ـ 42.
4- جامع المقاصـد 2 / 380.
وفي إجازته للقاضي صفي الدين عيسى، قال: وأجزتُ له رفع الله قدره أن يروي عنّي جميع ما صنّفته وألّفته في العلوم التي شاركتُ فيها بعض أهلها، خصوصاً علم الفقه، فمن ذلك... مثل رسالة تحقيق حكم الجمعة في زمان الغيـبة(2).
(20) فقه القرآن:
لقطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي (ت 573 هـ).
ذكره في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية، وعدّه أحد الكتب الثلاثة المعتبرة والمعتمد عليها في معرفة الآيات القرآنية المبيّنة للأحكام الشـرعية، المعبّر عنها بالخمسمائة..
قال: وبالنسبة إلى الجزئيات المستنبطة يراجع الآيات المشهورة بالخمسمائة، التي هي مدار الفقه، ويكتفى فيها بأحد الكتب الثلاثة التي عملت لتلك: إمّا كتاب الراوندي، أو كتاب الشيخ البارع أحمد بن متوّج منهاج الهداية، أو كتاب الشيخ المقداد كنز العرفان(3).
(21) قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام:
للعلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726 هـ).
ذكره في خطبة كتابه جامع المقاصـد، الذي هو عبارة عن شرح
____________
1- بحار الأنوار 105 / 42.
2- بحار الأنوار 105 / 79.
3- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 41 ـ 42.
قال: فإنّ كتاب قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام لشيخنا الأعظم شيخ الإسلام... كتاب لم يسمح الدهر بمثاله، ولم ينسج ناسج على منواله، وقد احتوى من الفروع الفقهية على ما لا يوجد في مصنّف، ولم يتكفّل ببيانه مؤلّف، ولم يتّفق له شرح يبرز حقائقه من مكنونها، ويظهر دقائقه من مصونها، وإنّي كنتُ على قديم الزمان أُومّل أن أصنع له شرحاً يتكفّل ببيان مشكلاته وإبراز مخدّراته...(1).
(22) الكافـي:
لثقة الإسلام، الشـيخ محمّـد بن يعقوب بن إسحاق الكليني (ت 328 هـ).
ذكره في عدّة موارد من آثاره العلمية، مبيّناً أهمّيته، وأنّه أحد الأُصول الحديثـية الأربعة المعتمدة عندنا:
1 ـ قال في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية: من أُصول أصحابنا التي أُشـير إلينا بالمشافهة فـي العمل برواياتها: كتاب الكافي للشـيخ محمّـد بن يعقوب الكليني، وكتاب من لا يحضـره الفقيه للصدوق ابن بابويه، وكتاب التهذيب وكتاب الاستبصار للشيخ أبي جعفر الطوسي(2).
2 ـ قال في إجازته للشيخ أحمد بن أبي جامع العاملي، الصادرة له
____________
1- جامع المقاصـد 1 / 66.
2- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 47.
3 ـ قال في إجازته لسميّه الشيخ علي بن عبـد العالي الميسي ولولده إبراهيم: الشيخ الإمام المحدّث الرحلة، جامع أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)، أبي جعفر محمّـد بن يعقوب الكليـني، صاحب كتاب الكافـي، وهو الجامـع الكبير لأحاديث أئمّة الهدى ومصابيح الدجى صلوات الله عليهم أجمعـين(2).
4 ـ قال في إجازته للقاضي صفي الدين عيسى: الشيخ الإمام السعيد، الحافظ، المحدّث، الثقة، جامع أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)، أبي جعفر محمّـد بن يعقوب الكليني، صاحب الكتاب الكبير في الحديث المسمّى بـ: الكافي، الذي لم يعمل مثله... وقد جمع في هذا الكتاب من الأحاديث الشـرعية والأسرار الدينية ما لا يوجد في غيره، وقد تضمّن هذا الكتاب وكتاب التهذيب للشيخ أبي جعفر الطوسـي ـ قدّس الله سـرّه ـ وكتاب من لا يحضره الفقيه من الطرق إلى النبيّ والأئمّة (عليهم السلام) على ما يربو على أُلوف(3).
(23) الكشّاف:
ذكره في إجازته لإبراهيم الخانيساري، التي مرّ ذكر تفاصيلها في
____________
1- بحار الأنوار 105 / 60.
2- بحار الأنوار 105 / 40.
3- بحار الأنوار 105 / 69.
قال: وممّا أرويه في التفسير... والتفسير الجليل الذي لم يكتب مثله المسمّى بـ: الكشّاف عن حقائق التأويل.
(24) كنز العرفان في فقه القرآن:
للشيخ أبي عبـد الله المقداد بن جلال الدين عبـد الله السيوري الحلّي (ت 826 هـ).
ذكره في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية، وعدّه أفضل الكتب الثلاثة التي أُلّفت في تفسير آيات الأحكام الفقهية، المعروفة بالخمسمائة..
قال:... إمّا كتاب الراوندي، أو كتاب الشيخ البارع أحمد بن متوّج منهاج الهداية، أو كتاب الشيخ المقداد كنز العرفان، وهو أحسن الثلاثة ; لاشتماله على المباحث المذكورة بالنسبة إلى كلّ آية، وما ذكر فيه من اختلاف أقوال المفسّرين يحتاج الناظر فيها إلى قوّة الترجيح لبعضها، ومعرفة الأقرب منها إلى المعنى الذي يقتضيه وضع اللفظ، فإن أُريد التوسّع فليراجع كتب التفسير المطوّلة، وإن اكتفى بما ذكره في كتابه فهو طريق للمبتدئ هنا(1).
(25) المبسـوط:
لشيخ الطائفة، أبي جعفر محمّـد بن الحسن الطوسي (ت 460 هـ).
____________
1- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 41 ـ 42.
قال عند ذكره للشيخ الطوسـي: ومن مصنّفاته... ومنها كتاب المبسـوط، وهو كتاب جليل جدّاً في فروع الأحكام.
(26) مختلف الشيعة في أحكام الشريعة:
للعلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726 هـ).
وله على هذا الكتاب أربع فوائد:
الأُولى: عدّه من الكتب الفقهية الاستدلالية المعتمد عليها عند علمائنا..
قال في رسالته طريق استنباط الأحكام الشرعية: ومن أُصول أصحابنا التي أُشير إلينا بالمشافهة في العمل برواياتها... ومن كتب الأدلّة المختلف و التذكرة للشيخ جمال الدين(1).
الثانية: ذكر فيها أنّ العلاّمة الحلّي ألّف هذا الكتاب بعد تأليفه لكتاب نهاية الإحكام، وأنّه رجع فيه عن بعض آرائه التي أوردها في النهاية..
قال في رسالته حكم الحائض والنفساء: فإن قيل: قد قال به العلاّمة في النهاية، وناهيك به.
قلنا: النهاية قبل المختلف، فقد رجع عنه ; فلا يُعـدُّ قولاً(2).
____________
1- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 47 ـ 48.
2- حكم الحائض والنفساء ـ رسائل المحـقّق الكركـي 2 / 82.
الثالثة: بيّن فيها منهج العلاّمة الحلّي في هذا الكتاب في تعيين أقسام الحديث، فهو يذكر ثلاث صفات فقط بشأن الحديث: صحيح، حسن، موثّق، تاركاً الرابعة ـ وهي الضعف ـ بدون ذكر ; علامةً لضعفه..
قال في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ عند بيانه لطرق معرفة أقسام الحديث ـ: وهنا طريق أسهل، وهو أنّ الشيخ جمال الدين قد ألّف في ذلك واستعمل في كتبه ـ خصوصاً المختلف ـ أن يذكر الصحيح بوصفه، والحسن بوصفه، والموثّق بوصفه، ويترك الضعيف بغير علامة، وهو علامة ضعفه(3).
الرابعة: بيّن فيها أنّ هذا الكتاب حاو لأكثر المسائل الفقهية التي وقع الخلاف فيها بين علمائنا (رحمهم الله)، وأنّ بعض هذه المسائل الخلافية التي ذكرها العلاّمة في هذا الكتاب تُعـدُّ من الأقوال الشاذّة في المذهب..
قال في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية: وما سوى ذلك ممّا وقع النزاع فيه بين المجتهدين من المسائل الخلافية، التي هي كالأُصول بالنسبة إلى فروع الفقه، التي حاصلها وأكثرها مضبوط في مختلف العلاّمة، وهي وإن كان بعض الخلافيات المذكورة فيه ممّا يُعـدُّ في الشذوذ ; لاشتهار
____________
1- مختلف الشيعة 9 / 480، الذريعة 20 / 219.
2- مكتبة العلاّمة الحلّي: 206 ـ 207.
3- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 46.
(27) المهذّب البارع في شرح المختصر النافع:
للشيخ جمال الدين أبي العبّـاس أحمد بن محمّـد بن فهد الحلّي (ت 841 هـ).
ذكره في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية، وعدّه من الكتب الاستدلالية المعتمدة عند فقهائنا..
قال: ومن أُصول أصحابنا التي أُشير إلينا بالمشافهة في العمل برواياتها... ومن كتب الأدلّة المختلف و التذكرة للشيخ جمال الدين، وكتاب الإيضاح لولده، وكتاب المهذّب للشيخ أحمد بن فهد(2).
(28) مَن لا يحضره الفقيه:
للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمّـد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت 381 هـ).
عدّه من الكتب الحديثية المعتمدة عند علمائنا، ومن الأُصول الأربعة الحاوية لأحاديث أهل البيت (عليهم السلام)..
قال في رسالته طريق استنباط الأحكام الشرعية: ومن أُصول أصحابنا التي أُشير إلينا بالمشافهة في العمل برواياتها: كتاب الكافي للشيخ محمّـد ابن يعقوب الكليني، وكتاب من لا يحضـره الفقيه للصدوق ابن بابويه،
____________
1- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 50.
2- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 47 ـ 48.
وقال في إجازته للقاضي صفي الدين عيسى ـ عند ذكر الشيخ الكليني وكتابه الكافي ـ: وقد تضمّن هذا الكتاب وكتاب التهذيب للشيخ أبي جعفر الطوسي ـ قدّس الله سـرّه ـ وكتاب مَن لا يحضره الفقيه من الطرق إلى النبيّ والأئمّة (عليهم السلام) على ما يربو على أُلوف(2).
(29) منهاج الهداية في تفسير آيات الأحكام الخمسمائة:
للشيخ جمال الدين أحمد بن المتوّج البحراني (ت في القرن الثامن).
ذكره في رسالته طريق استنباط الأحكام الشـرعية، وعدّه أحد الكتب الثلاثة التي أُلّفت في بيان آيات الأحكام الفقهية، المعروفة بالخمسمائة..
قال:... إمّا كتاب الراوندي، أو كتاب الشيخ البارع أحمد بن متوّج منهاج الهداية، أو كتاب المقداد كنز العرفان(3).
(30) نهاية الإحكام في معرفة الحلال والحرام:
للعلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726 هـ).
ذكرها في رسالته حكم الحائض والنفساء مبيّناً أنّ تاريخ تأليفها قبل تاريخ تأليف كتاب المختلف..
قال: فإن قيل: قد قال به العلاّمة في النهاية، وناهيك به.
____________
1- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 47.
2- بحار الأنوار 105 / 69.
3- طريق استنباط الأحكام الشـرعية ـ رسائل المحـقّق الكركـي 3 / 41.
وقد مرّ الكلام عن تاريخ تأليفها عند حديثنا عن كتاب المختلف.
____________
1- حكم الحائض والنفساء ـ رسائل المحـقّق الكركـي 2 / 82.
المصـادر
1 ـ أعيان الشيعة، للسـيّد محسن الأمين (ت 1371 هـ)، دار التعارف للمطبوعات / بيروت، 1406 هـ.
2 ـ الألفيّة، للشهيد الأوّل، محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي (المستشهَد سنة 786 هـ)، المطبوعة مع المقاصـد العلية و حاشيتي الألفيّة للشهيد الثاني، تحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية / قم، 1420 هـ.
3 ـ أمل الآمل، للشيخ محمّـد بن الحسن الحرّ العاملي (ت 1104 هـ)، تحقيق: السـيّد أحمد الحسيني، مكتبة الأندلس / بغداد.
4 ـ بحار الأنوار، للشيخ محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي (ت 1110)، مؤسّسة الوفاء / بيروت، 1403 هـ.
5 ـ تاريخ كرك نوح، للدكتور حسن عبّـاس نصـر الله، المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية بدمشق، 1406 هـ.
6 ـ تعليقة أمل الآمل، للميرزا عبـد الله الأفندي الأصفهاني (ت نحو 1134 هـ)، تدوين وتحقيق: السـيّد أحمد الحسيني، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1410 هـ.
8 ـ تكملة أمل الآمل، للسـيّد حسن الصدر (ت 1354 هـ)، تحقيق: السـيّد أحمد الحسيني، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1406 هـ.
9 ـ جامع المقاصد، للمحقّق الكركي، علي بن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، تحقيق ونشر: مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث / قم، 1408 هـ.
10 ـ الجعفريّة، للمحقّق الكركي، علي بن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الكركي، جمع وتحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1409 هـ.
11 ـ حاشـية «شـرائع الإسلام»، للمحقّق الكركي، علـي بن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، نسخة مخطوطة محفوظة في المكتبة المرعشية العامّة / قم، رقم 20361.
12 ـ حاشـية «المخـتلف»، للمحـقّق الكركـي، علـي بـن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، نسخة مخطوطة محفوظة في مكتبة الإمام الرضا (عليه السلام) / مشهد، رقم 02095.
13 ـ حكم الحائض والنفساء، للمحقّق الكركي، علي بن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الكركي، جمع وتحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1409 هـ.
14 ـ الخراجية، للمحقّق الكركي، علي بن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الكركي، جمع وتحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1409 هـ.
16 ـ الدروس الشـرعية في فـقه الإمامية، للشهيد الأوّل، محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي (المستشهَد سنة 786 هـ)، نسخة مخطوطة محفوظة في المكتبة المرعشية العامّة / قم، برقم 8629، والمطبوعة بتحقيق ونشر: مؤسّـسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية / قم، 1412 هـ.
17 ـ الذريـعة إلى تصانيف الشـيعة، للشيخ آغا بزرگ الطهراني (ت 1389 هـ)، مطبعة مجلس الشورى الإسلامي / طهران، 1360 هـ.
18 ـ ذكرى الشـيعة في أحكام الشـريعة، للشهيد الأوّل، محمّـد بن مكّي الجزيني العاملي (المستشهَد سنة 786 هـ)، نسخة مخطوطة محفوظة في مكتبة جامعة طهران برقم 1906، والمطبوعة على الحجر، مكتبة بصيرتي / قم.
19 ـ رجال ابن داود، لتقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلّي (ت بعد 707 هـ)، تصحيح: السـيّد كاظم الموسوي، جامعة طهران، 1383 هـ.
20 ـ الرضاعية، للمحقّق الكركي، علي بن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الكركي، جمع وتحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1409 هـ.
21 ـ رياض العلماء، للمـيرزا عبـد الله الأفـندي الأصـفهاني (ت نحو 1134 هـ)، تحقيق: السـيّد أحمد الحسيني، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1401 هـ.
22 ـ شـرح الألفيّة، للشـيخ حسين بن عبـد الصمد (ت 984 هـ)، نسخة مخطوطة محفوظة في المكتبة المرعشية العامّة / قم، ضمن مجموعة رقم 1968.
23 ـ شـرح الألفيّة، للمحقّق الكركي، علي بن الحسـين بن عبـد العالي،
24 ـ صلاة الجمعة، للمحقّق الكركي، علي بن الحسـين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الكركي، جمع وتحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1409 هـ.
25 ـ طبقات أعلام الشيعة ـ الضياء اللامع في القرن التاسع، للشيخ آغا بزرگ الطهراني (ت 1389 هـ)، تحقيق: علي نقي المنزوي، مؤسّسة انتشارات جامعة طهران، 1366 هـ ش.
26 ـ طريق استنباط الأحكام الشـرعية، للمحقّق الكركي، علي بن الحسين بن عبـد العالي، (ت 940 هـ)، المطبوعة ضمن رسائل المحقّق الكركي، جمع وتحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1409 هـ.
27 ـ فهرس مخطوطات مكتبة الإمام الرضا (عليه السلام)، للسـيّد علي أردلان جوان، 1365 هـ ش.
28 ـ فهرس مخطوطات مكتبة جامع گوهرشاد، لمحمود فاضل، مكتبة جامع گوهرشاد / مشهد، 1367 هـ ش.
29 ـ فهرس مخطوطات مكتبة المدرسة الفيضية، للشيخ رضا الاستادي، مطبعة مهر، 1396 هـ ش.
30 ـ فهرس مخطوطات المكتبة المرعشية العامّة، للسـيّد أحمد الحسيني، المكتبة المرعشية، قم.
31 ـ فهرس مخطوطات مكتبة ملك، لايرج افشار ومحمّـد تقي دانش پژوه، طهران، 1361 هـ ش.
32 ـ فهرس مكتبة جامعة طهران، لمحمّـد تقي دانش پژوه، 1340 هـ ش.
34 ـ فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار، ابن يوسف الشيرازي، مطبعة مجلس الشورى / طهران، 1313 هـ ش.
35 ـ كشف الحجب والأستار عن أسماء الكتب والأسفار، للسـيّد إعجاز حسين الكنتوري (ت 1286 هـ)، المكتبة المرعشية العامّة / قم، 1409 هـ.
36 ـ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، للعلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726 هـ)، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية / قم، 1412 هـ.
37 ـ المقاصـد العليّة، للشهيد الثاني، زين الدين الجُبَعي (المستشهَد سنة 965 هـ)، تحقيق: الشيخ محمّـد الحسّون، مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية / قم، 1420 هـ.
38 ـ مكتبة العلاّمة الحلّي، للسـيّد المحقّق عبـد العزيز الطباطبائي (قدس سره) (ت 1417 هـ)، مؤسّـسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث / قم، 1416 هـ.
39 ـ المهـذّب البارع في شـرح المختصـر النافـع، للشـيخ جمال الدين أبي العبّـاس أحـمد بن محمّـد بن فهد الحلّي (ت 841 هـ)، مؤسّـسة النشر الإسلامي / قم، 1406 هـ.