الإشكال السابع
تمثيل النساء

قال السيّد الأمين:

"ومنها ـ أي ومن الاُمور المنكرة في الشعائر الحسينيّة ـ إركاب النساء الهوادج مكشّفات الوجوه، وتشبيههنّ ببنات رسول الله (صلى الله عليه وآله). وهو في نفسه محرّم; لما يتضمّنه من الهتك والمثلة، فضلا عمّا إذا اشتمل على قبيح وشناعة اُخرى، مثلما جرى في العام الماضي في البصرة من تشبيه امرأة خاطئة بزينب (عليها السلام)، وإركابها الهودج حاسرة على ملأ من الناس كما سيأتي(1) "(2) .

أقول: كان السيّد مهدي الموسوي الكاظمي البصري (ت 1358هـ) قد أثار هذا الإشكال قبل السيّد الأمين في ما كتبه في بعض الصحف العراقيّة حول الشعائر الحسينيّة، وأفرد له أيضاً رسالة مستقلّة سمّاها "صولة الحقّ على جولة الباطل"(3) .

فإنّ الذي ذكره السيّد الأمين من "إركاب النساء الهوادج مكشّفات الوجوه، وتشبيههنّ ببنات رسول الله (صلى الله عليه وآله) " لم نُشاهده لا في العراق ولا في ايران، ولم نسمع بأنّ ذلك يحدث في باقي المدن الشيعيّة. وإذا وقع صدفةً مرّة واحدة وفي مكان معيّن، فهل يجوز تعميم ذلك وطرحه كإشكال كبير يراه السامع له ويتصوّر أنّ هذا الأمر ملازم لكافّة الشعائر الحسينيّة وفي جميع المدن الشيعيّة؟!

____________

1 ـ كما سيأتي: لم ترد في النسخة المطبوعة لرسالة التنزيه المتوفّرة لدينا، أثبتناها من رسالتي "النقد النزيه": 147 و"كشف التمويه":53.

2 ـ رسالة التنزيه:43.

3 ـ انظر رسالة نصرة المظلوم: 18.

الصفحة 170

إنّ الذين يقومون بتمثيل واقعة الطفّ يوم عاشوراء إذا أرادوا بيان المآسي والأحزان التي حلّت بالنساء الحاضرات في واقعة الطفّ، فإنّهم لم يستعينوا بالنساء لأداء هذه الأدوار، بل يقوم بها رجال يرتدون ازاراً أسوداً "عباءة".

أمّا الحادثة التي ذكرها السيّد الأمين ومن قبله السيّد مهدي البصري من تشبيه امرأة خاطئة بزينب (عليها السلام)، وإركابها الهودج حاسرة على ملأ من الناس، فقد أنكر وقوعها بعض علماء البصرة، وأيّد وقوعها البعض الآخر مرّة واحدة في البصرة سنة 1341هـ.

وقد عارضها كلّ من كان حاضراً فيها، وتمّ إنزال تلك المرأة من الهودج بسرعة، وقد أوضح ذلك بعض علمائنا الذين عاشوا في ذلك الوقت:

قال الشيخ ابراهيم المظفّر في رسالته "نُصرة المظلوم" ـ التي انتهى من تأليفها سنة 1345هـ ـ في معرض ردّه على السيّد مهدي البصري:

"إنّ هذا الشبيه ـ تشبيه امرأة خاطئة بزينب (عليها السلام) ـ لم يقع في البصرة على طوال السنين إلاّ منذ أربعة أعوام، شهده غير واحد من الصلحاء وأجلب على منعه، فمنعه مَن له قوّة المنع من ساعته. وهذا الرجل ـ أي السيّد مهدي البصري ـ يرى بكلامه كلّ أحد أنّ ذلك التشبيه المستهجن هو من الرسوم العاديّة حتّى في عامه هذا، وإلاّ فما هو معنى المنع عن شيء مضى وما عاد له نظير أبداً لا في البصرة ولا في غيرها"(1) .

وقال الشيخ عبد الحسين قاسم الحلّي في رسالته "النقد النزيه" ـ التي ألّفها سنة 1347هـ ـ في معرض ردّه على السيّد الأمين:

____________

1 ـ نصرة المظلوم: 19.

الصفحة 171

"وأمّا ما نقله من تمثيل امرأة خاطئة بزينب (عليها السلام) في عامه الماضي ـ وهو في سنة 1347هـ ـ فينبغي أن يسامحه كلّ بصريّ ونزيل في البصرة، كما أنّهم من قبل سنتين سامحوا مَن نقل أنّه واقع في البصرة في عامه الماضي أيضاً وهو في سنة 1345هـ، فكم من عام ماض إلى عام ماض إلى سبع سنين ماضية لم يقع فيها في البصرة شيء من ذلك.

نعم، في سنة 1341هـ ركبت تلك الخاطئة من تلقاء نفسها في أحد المحامل التي تُقاد إلى التمثيل خالية أو ممتلئة بالأطفال الممثّلين للسبي، من دون أن تتشبه بامرأة، ولا جعلها أحد شبيهاً بها، بَيْدَ أنّ من يراها يظنّ ذلك. ولم يمض على ركوبها بضع دقائق حتّى اُنزلت من المحمل بلا مدافعة منها; لأنّها لم تعرف أنّ ركوب مثلها من الاُمور الشائنة"(1) .

وقال الشيخ عبد المهدي المظفّر في رسالته "إرشاد الاُمّة" ـ التي ألّفها سنة 1348هـ ـ في معرض ردّه على السيّد محسن الأمين والسيّد مهدي البصري:

"عفوك اللهمّ من هذا الاختلاق، كيف علم به حضرة السيّد حتّى أرسله إرسال المسلّمات، ولم نعلم به (وأهل البيت أدرى بما فيه)، يعزى ذلك إلى البصرة ونحن فيها ولم نغب عنها في العام الذي ذكره ولم نشاهد ذلك ولم نسمعه، ولو صحّ لكنّا أوّل منكر على هذا الفعل الشنيع الذي تأباه الغيرة والحميّة ويحظره الشرع الأقدس. ولكن سوّلت لهذا المصلح وأمثاله نفوسهم أمراً، فصبر جميل والله المستعان.

وكان الأحرى به قبل سماع هذا أن يسمع قوله تعالى {إِنْ جاءَكُم فاسِقٌ بنَبأ فَتَبَيَّنُوا}(2) وكيف ساغ له أن يشين هذه المظاهر الشريفة بالاُمور المكذوبة، ويهين شيعة

____________

1 ـ النقد النزيه: 149 ـ 150.

2 ـ سورة الحجرات: الآية 6.

الصفحة 172

آل محمّد (صلى الله عليه وآله)، الذين لا قصد لهم إلاّ إحياء أمر أهل البيت (عليهم السلام)، حتّى بذلوا النفيس في سبيل ذكرى الإمام الشهيد (عليه السلام)، مبتغين بذلك مرضاة الله تعالى.

وما زال أهل البصرة منذ القدم لايعدون أطوار المواكب العزائيّة الجاريّة في المشاهد المقدّسة، وسيجمع الله تعالى بينهم وبين السيّد في يوم تنشر فيه الأعمال وتتضح فيه خفيات السرائر"(1) .

____________

1 ـ إرشاد الاُمّة: 128 ـ 129.

الصفحة 173

الإشكال الثامن
صياح النساء بمسمع من الرجال

قال السيّد الأمين:

"ومنها ـ أي ومن الاُمور المنكرة في المواكب الحسينيّة ـ صياح النساء بمسمع من الرجال الأجانب، وصوت المرأة عورة(1) ، ولو فرض عدم تحريمه فهو معيب شائن مناف للآداب والمروءة، يجب تنزيه المآتم عنه"(2) .

أقول: وهذا شاهدناه في العراق كثيراً، وهو أمر شائع هناك. ولم نشاهده في ايران; إذ أنّ الإيرانيين لم يتعوّدوا على هذه الظاهرة، وينكرونها على العراقيين المقيمين في ايران الذين جلبوا معهم إلى إيران كافّة عاداتهم وتقاليدهم الجيّدة والسيّئة. ولا أتصوّر أنّ هذه الظاهرة سائدة في باقي البلدان الإسلاميّة التي تقام فيها هذه الشعائر، فقد شاهدتُ عدّة أفلام عن المواكب الحسينيّة في لبنان والهند والباكستان، فلم اُشاهد هذه الظاهرة فيها.

ونحن مع السيّد الأمين في إشكاله على هذه الظاهرة، فإنّها أمر "معيب شائن مناف للآداب"، ويجب على أصحاب النفوذ من المسؤولين والعلماء والخطباء منع ذلك، وتهذيب الشعائر الحسينيّة من كافّة الظواهر السيئة التي لحقتها، أو أدخلها المغرضون فيها لتشويهها وإبعادها عن الغرض الرئيسي الذي أقيمت له هذه الشعائر.

____________

1 ـ وصوت المرأة عورة: لم ترد في رسالة التنزيه المطبوعة المتوفّرة لدينا، حكاها عنها الشيخ عبد الحسين قاسم الحلّي في "النقد النزيه": 150 والشيخ محمّد الگنجي في "كشف التمويه": 54.

2 ـ رسالة التنزيه:43.

الصفحة 174

الإشكال التاسع
الصياح والزعيق بالأصوات المنكرة

قال السيّد الأمين: "ومنها ـ أي ومن الاُمور المنكرة في الشعائر الحسينيّة ـ الصياح والزعيق بالأصوات المنكرة"(1) .

أقول: وهذا لا وجود له في المواكب الحسينيّة التي شاهدتها في العراق وايران، ولم نسمع بأنّ ذلك يحصل في البلدان الإسلاميّة الاُخرى التي تُقام فيها هذه الشعائر في كلّ سنة.

نعم، قسم من المؤمنين يؤدّون هذه الشعائر بأصوات مرتفعة أثناء ندبهم للإمام الحسين (عليه السلام) في المساجد والحسينيّات، وخلال المسيرات الجماهيريّة التي تطوف في الشوارع والأزقّة.

أمّا وصف أصواتهم بكونها "منكرة وقبيحة" فهذا مردود قطعاً.

علماً بأنّ الشرع المقدّس قد استحبّ رفع الصوت في بعض التكاليف كالتلبية في الحجّ، والأذان، والصلاة على النّبي (صلى الله عليه وآله). وقد وردت روايات دالّة على أنّ رفع الصوت بالصلاة على النبيّ (صلى الله عليه وآله) يذهب النفاق، ورفعه في الأذان في المنزل ينفي الأمراض ويكثر الولد.

____________

1 ـ رسالة التنزيه:44.

الصفحة 175

الإشكال العاشر
دخول ما يوجب الهتك والشنعة في الشعائر الحسينيّة

قال السيّد الأمين: "ومنها ـ أي ومن الاُمور المنكرة في المواكب الحسينيّة ـ كلّ ما يوجب الهتك والشنعة ممّا لا يدخل تحت الحصر، ويختلف الحال فيه بالنسبة إلى الأقطار والأصقاع، إلى غير ذلك"(1) .

أقول: ونحن مع السيّد الأمين في هذا الإشكال; إذ يجب تنزيه الشعائر الحسينيّة عن كلّ الظواهر السلبيّة التي لحقتها، سواء تلك التي أدخلها فيها المغرضون من أجل تشويهها وإخراجها عن المسير الصحيح لها وإظهار شيعة أهل البيت (عليهم السلام) بمظهر التخلّف، أم التي أدخلها فيها بعض البُسطاء من المؤمنين مع غفلتهم عن النتائج السلبيّة التي تؤدّي إليها هذه الظواهر.

____________

1 ـ رسالة التنزيه:44.

الصفحة 176

وختاماً فإنّي أحمدُ الله سبحانه وتعالى لتوفيقه إياي لكتابة هذه الرسالة المتواضعة التي أثبتُ فيها الملاحظات التي وقفتُ عليها أثناء مطالعتي لرسالة التنزيه، ولا أدّعي بأنّني قد استوفيت البحث وأعطيته حقّه، وأسأل الله سبحانه وتعالى غفران الذنوب والعفو عن الهفوات، وأن يجعل عملي هذا سبباً لمرضاته، وأن يرزقنا شفاعة الحسين وجدّه وأبيه واُمّه وأخيه والتسعة المعصومين من ذريّته، صلوات الله عليهم أجمعين، والحمدُ لله ربّ العالمين

محمّد الحسّون   
20 شوال 1422هـ

الصفحة 177

فهرس المصادر

(1) إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل:

للقاضي السيّد نور الله الحسينيّ المرعشى التستري الشهيد سنة 1019هـ، المكتبة المرعشيّة، قم المقدّسة.

(2) أدب الطف:

للسيّد جواد شبر، دار المرتضى، بيروت، 1411هـ.

(3) الأربعين حديثاً:

للشيخ البهائي محمّد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي (ت 1031هـ)، مطبعة صابري، قم المقدّسة.

(4) إرشاد الاُمّة للتمسّك بالأئمة:

للشيخ عبد المهدي المظفّر (ت القرن الرابع عشر)، المطبعة الحيدريّة، النجف الأشرف، 1348هـ.

(5) الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد:

للشيخ المفيد أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي (ت 413هـ)، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، قم المقدّسة، 1413هـ.

(6) أساس البلاغة:

للزمخشري (ت 538هـ)، أفسيت دفتر تبليغات اسلامي، قم المقدّسة.

(7) أصل زيد النرسي:

لزيد الزرّاد النرسي، (ت القرن الثاني)، المطبوع مع الاُصول الستّة عشر.

الصفحة 178

(8) أصل عاصم بن حميد:

لعاصم بن حميد الحنّاط الكوفي (ت القرن الثاني)، المطبوع مع الاُصول الستّة عشر.

(9) إعلام الورى:

للفضل بن الحسن الطبرسي (ت 584هـ) دار المعرفة، بيروت.

(10) أعيان الشيعة:

للسيّد محسن الأمين العاملي (ت 1371هـ)، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، 1403هـ.

(11) إقالة العاثر في إقامة الشعائر:

للسيّد علي نقي اللكهنوي (ت القرن الرابع عشر)، المطبعة الحيدريّة، النجف الأشرف، 1347هـ.

(12) إقبال الأعمال:

للسيّد علي بن موسى بن طاووس (ت 664هـ)، دار الكتب الإسلاميّة، بيروت، 1403هـ.

(13) أمالي الصدوق:

لمحمّد بن علي بن الحسين بن بابويه الصدوق (ت 381هـ)، مؤسسة الأعلمي، بيروت.

(14) البابليات:

للشيخ محمّد علي اليعقوبي (ت القرن الرابع عشرهـ)، مطبعة الزهراء، النجف الأشرف، 1370هـ.

الصفحة 179

(15) بحار الأنوار:

للعلاّمة محمّد باقر المجلسي (ت 1110هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1403هـ.

(16) البرهان في تفسير القرآن:

للسيّد هاشم بن سليمان البحراني (ت القرن الحادي عشر)، مطبعة الشمس طهران.

(17) تاج العروس:

لمحمّد بن مرتضى الزبيدي (ت 1205هـ)، دار مكتبة الحياة، بيروت.

(18) تأريخ بغداد:

للخطيب البغدادي (ت 463هـ)، مطبعة السعادة، مصر، 1349هـ.

(19) تأريخ الطبري:

لمحمّد بن جرير الطبري (ت 310هـ)، دار سويدان، بيروت.

(20) التبيان في تفسير القرآن:

للشيخ محمّد بن الحسن الطوسي (ت 460هـ)، تحقيق الشيخ أحمد قصير العاملي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

(21) تذكرة الفقهاء:

للعلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726هـ)، الطبعة الحجريّة.

(22) التسامح في أدلّة السنن:

للشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري (ت 1281هـ)، تحقيق ونشر مجمع الفكر الإسلامي، قم المقدّسة، 1413هـ.

الصفحة 180

(23) تفسير القرطبي:

لمحمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671هـ) دار إحياء التراث العربي، بيروت.

(24) تقسير القمّي:

لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمّي (ت القرن الرابع)، تحقيق السيّد طيّب الموسوي الجزائري، دار الكتب العلميّة، قم المقدّسة، 1387هـ.

(25) التنزيه:

للسيّد محسن الأمين العاملي (ت 1371هـ)، دار الهداية، بيروت.

(26) جامع المقاصد:

للمحقّق الكركي علي بن الحسين بن عبد العالي (ت 940هـ)، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، 1407هـ.

(27) جمهرة الأمثال:

لأبي هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري (ت بعد 395هـ) دار الكتب العلميّة، بيروت، 1408هـ.

(28) جواهر الكلام:

للشيخ محمّد حسن النجفي (ت 1266هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

(29) الحدائق الناضرة:

للشيخ يوسف البحراني (ت 1186هـ)، نشر مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في قم المقدّسة.

الصفحة 181

(30) حلية الأولياء:

لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (ت 430هـ)، دار الكتب العلميّة، بيروت، 1409هـ.

(31) الخرائج والجرائح:

لأبي الحسين سعيد بن هبة الله قطب الدين الراوندي (ت 573هـ)، تحقيق ونشر مؤسسة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف، قم المقدّسة، 1409هـ.

(32) الخصال:

للشيخ الصدوق محمّد بن علي بن بابويه القمّي (ت 381هـ)، نشر مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجامعة المدرسين في قم.

(33) دعائم الإسلام:

للنعمان بن منصور التيمي (ت 363هـ)، دار المعارف، القاهرة.

(34) الدمعة الساكبة في المصيبة الراتبة:

للشيخ محمّد باقر بن عبد الكريم البهبهاني الدهدشتي (ت 1285هـ) مكتبة العلوم العامة في المنامة ومؤسسة الأعلي في بيروت، 1408هـ.

(35) الذريعة:

للشيخ آقا بزرك الطهراني (ت 1389هـ)، دار الأضواء، بيروت.

(36) الذكرى:

للشهيد الأوّل محمّد بن مكي الجزّيني (الشهيد سنة 786هـ)، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) قم المقدّسة.

الصفحة 182

(37) رجال الكشي "اختيار معرفة الرجال":

للشيخ محمّد بن حسن الطوسي (ت 460هـ)، صحّحه وعلّق عليه حسن المصطفوي، طبع جامعة مشهد، 1348 هـ ش.

(38) الروضة البهيّة:

للشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي الجبعي العاملي (المستشهد سنة 965هـ)، منشورات مكتبة الداوري، قم المقدّسة، 1410هـ.

(39) رياض المسائل:

للسيّد علي الطباطبائي (ت 1321هـ) تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، مشهد المقدّسة.

(40) سنن الدارقطني:

لعلي بن عمر الدارقطني (ت 385هـ)، دار المحاسن، القاهرة، اُفسيت دار المعرفة، بيروت.

(41) شرح نهج البلاغه:

لعزّ الدّين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني المعتزلي (ت 656هـ)، تحقيق محمّد أبو الفضل ابراهيم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1385هـ.

(42) شعراء الغري:

للاُستاذ علي الخاقاني، المكتبة المرعشيّة العامّة، قم المقدّسة، 1408هـ.

(43) الشيعة في الميزان:

للشيخ محمّد جواد مغنيّة (ت 1400هـ)، دار التعارف، بيروت.

الصفحة 183

(44) الصحاح:

لإسماعيل بن حمّاد الجوهري (ت 393هـ) دار العلم للملايين، بيروت.

(45) طبقات أعلام الشيعة (الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة):

للشيخ الطهراني (ت 1389هـ)، المطبعة العلميّة، النجف الأشرف، 1374هـ.

(46) الطبقات الكبرى:

لابن سعد الزهري (ت 230هـ)، دار صادر، بيروت، 1405هـ.

(47) عدّة الداعي ونجاح الساعي:

للشيخ أحمد بن فهد الحلّي (ت 841هـ)، دار الكتاب الإسلامي، الطبعة الاُولى، 1407هـ.

(48) علل الشرائع:

للشيخ الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابوية القمّي (ت 381هـ) المطبعة الحيدريّة، النجف الأشرف.

(49) عوالم العلوم والمعارف:

للشيخ عبد الله البحراني (ت القرن الثاني عشر) تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف، قم، 1407هـ.

(50) فتح الأبواب:

للسيّد ابن طاووس علي بن موسى (ت 664هـ)، تحقيق حامد الخفّاف، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، قم المقدّسة، 1409هـ.

(51) الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السلام):

تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء التراث، قم المقدّسة، 1406هـ.

الصفحة 184

(52) القاموس المحيط:

لمحمّد بن يعقوب الفيروز آبادي (816هـ)، دار الفكر، بيروت.

(53) قواعد الأحكام:

للعلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت 726هـ) منشورات الرضي، قم المقدّسة.

(54) الكافي:

للشيخ محمّد بن يعقوب الكليني (ت 328هـ)، المطبعة الإسلاميّة، طهران.

(55) كامل الزيارات:

للشيخ جعفر بن محمّد بن قولويه (ت 367هـ)، المطبعة الإسلاميّة، طهران.

(56) الكامل في التأريخ:

لعلي بن محمّد بن الأثير (ت 630هـ)، دار صادر، بيروت، 1402هـ.

(57) كشف التمويه عن رسالة التنزيه:

للشيخ محمّد الگنجي (ت القرن الرابع عشر)، المطبعة العلويّة، النجف الأشرف، 1347هـ.

(58) كفاية الأحكام:

للمولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري (ت 1090هـ) الطبعة الحجريّة.

(59) لسان العرب:

لابن منظور محمّد بن مكرم (ت 711هـ)، نشر أدب الحوزة، قم المقدّسة، 1405هـ.

الصفحة 185

(60) ماضي النجف وحاضرها:

للشيخ جعفر آل محبوبة (ت 1377هـ)، دار الأضواء، بيروت، 1406هـ.

(61) المجالس السنّية:

للسيّد محسن الأمين العاملي (ت 1371هـ)، الطبعة الخامسة، منشورات الشريف الرضي، قم المقدّسة، 1394هـ.

(62) مجمع الأمثال:

لأبي الفضل أحمد بن محمّد الميداني (ت 518هـ)، تحقيق محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار الجيل، بيروت، 1407هـ.

(63) مجمع البحرين:

لفخر الدين بن محمّد علي الطريحي (ت 1805هـ)، المكتبة المرتضويّة، طهران.

(64) مجمع البيان في تفسير القرآن:

لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت القرن السادس)، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 1415هـ.

(65) المحاسن:

لأحمد بن محمّد بن خالد البرقي (ت 280هـ)، دار الكتب الإسلاميّة، قم المقدّسة.

(66) مدينة المعاجز:

للسيّد هاشم البحراني (ت 1107 أو 1109هـ) مكتبة المحمودي، طهران.

الصفحة 186

(67) مروج الذهب:

لعلي بن الحسين المسعودي (ت 346هـ)، مطبعة الصدر، قم المقدّسة.

(68) مسالك الأفهام:

للشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي الجبعي (المستشهد سنة 965هـ) دار الهدى، قم المقدّسة.

(69) مستدرك وسائل الشيعة:

للمحدّث الميرزا حسين النوري الطبرسي (ت 1320هـ)، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، قم المقدّسة، 1407هـ.

(70) مستند الشيعة:

للشيخ أحمد النراقي (ت 1245هـ)، المكتبة المرعشيّة العامة، قم المقدّسة.

(71) مسند أحمد بن حنبل:

لأحمد بن حنبل (ت 241هـ)، دار الفكر، بيروت.

(72) المصباح المنير:

لأحمد بن محمّد بن علي المُقري الفيّومي (ت 770هـ)، دار الهجرة، قم المقدّسة، 1405هـ.

(73) معارف الرجال:

للشيخ محمّد حرز الدين (ت 1365هـ)، المكتبة المرعشية، قم المقدّسة.

(74) معجم البلدان:

لياقوت الحموي (ت 226هـ) دار إحياء التراث العربي، بيروت.

الصفحة 187

(75) معجم رجال الفكر والأدب:

للشيخ محمّد هادي الأميني (ت 1421هـ)، بيروت 1412هـ.

(76) معجم المؤلّفين:

لعمر رضا كحالة (ت 1958م)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

(77) مفاتيح الاُصول:

للسيّد محمّد الطباطبائي المجاهد (ت 1242هـ)، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، قم المقدّسة.

(78) مفاتيح الشرائع:

للمولى محمّد محسن الفيض الكاشاني (ت 1091هـ)، مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر، قم المقدّسة، 1385هـ.

(79) مقاتل الطالبيين:

لأبي الفرج الأصفهاني (ت 284هـ)، مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر، قم المقدّسة، 1385هـ.

(80) مقتل الإمام الحسين (عليه السلام):

للموفّق بن أحمد المكّي الخوارزمي (ت 568هـ)، مكتبة المفيد، قم المقدّسة.

(81) مقتل الإمام الحسين (عليه السلام):

لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الكوفي، (ت 158هـ)، تحقيق الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، 1376هـ.

(82) المكاسب:

للشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري (ت 1281هـ)، تحقيق ونشر مجمع الفكر

الصفحة 188

الإسلامي، قم المقدّسة، 1415هـ.

(83) الملهوف على قتلى الطفوف:

للسيّد علي بن موسى بن طاووس (ت 664هـ) تحقيق الشيخ فارس الحسون، مؤسسة الاُسوة، قم المقدّسة، 1414هـ.

(84) مناقب آل أبي طالب:

لمحمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (ت 588هـ)، المطبعة العلميّة، قم المقدّسة.

(85) المنجد:

للويس معلوف، مطبعة آرمان، الطبعة الثالثة، 1371هـ ش.

(86) من لا يحضره الفقيه:

للشيخ الصدوق محمّد بن علي بن بابويه القمّي (ت 381هـ)، المكتبة الإسلامية، طهران.

(87) الموسم:

مجلّة فصليّة تصدر في هولندا، صاحبها ورئيس تحريرها الاُستاذ محمّد سعيد الطريحي.

(88) نصرة المظلوم:

للشيخ حسن بن ابراهيم المظفر (ت القرن الرابع عشر) المطبعة العلويّة، النجف الأشرف، 1345هـ.

(89) النقد النزيه لرسالة التنزيه:

للشيخ عبد الحسين قاسم الحلّي (ت 1375هـ)، المطبعة الحيدريّة، النجف

الصفحة 189

الأشرف، 1347هـ.

(90) النهاية في غريب الحديث والأثر:

لابن الأثير المبارك بن محمّد الجزري (ت 606هـ)، المكتبة الإسلامية، 1383هـ.

(91) هكذا عرفتهم:

للاُستاذ جعفر الخليلي (ت 1405هـ)، منشورات الشريف الرضي، قم المقدّسة، 1412هـ.

(92) وسائل الشيعة:

للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (ت 1104هـ)، تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، قم المقدّسة، 1409هـ.