329 ـ (م 4) هِشام بن سَـعْد، أبو عَـبّـاد المَـدَني(1):
يب: قال أحمد: هو كذا وكذا، كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه(2).
وقال ابن معين: ليس بشيء.
330 ـ (خ 4) هِشام بن عمّار السُلَمي، أبو الوليد، خطيب دمشق [ومقرِئُـها] ومحدّثها وعالِمها(3):
وقال (د): حدّث بأربعمائة حديث [مسـندة](4) ليس لها أصل.
وقال عبـد الله بن محمّـد بن سيّار: كان يلقَّن كلّ شيء ما كان من حديثه، ويقول: أنا [قد] أخرجت هذه الأحاديث صحاحاً.
يب: قال (د): كان فضلك يدور على أحاديث أبي مُسْهِر وغيره(5)يلقّـنها هشـاماً، فيحـدّث بها، وكـنت أخشـى أن يفـتق(6) في الإسـلام فتقـاً.
____________
1- تهذيب التهذيب 9 / 48 رقم 7573.
2- وجاء مضمون الجملة الثانية في ترجمته من ميزان الاعتدال 7 / 80 رقم 9232 أيضـاً.
3- ميزان الاعتدال 7 / 86 رقم 9242، تهذيب التهذيب 9 / 58 رقم 7583.
4- أثبتـناه من تهذيب التهذيب.
5- في تهذيب التهذيب: " وغيرها ".
6- في تهذيب التهذيب: " تـفـتـق ".
331 ـ (ع) هُشَـيْم بن بَشِير السُلَمي، أبو معاوية الواسطي(1):
يب: قيل لابن معين في تساهل هشيم، فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه!
ن: قال الثوري: لا تكتبوا عنه.
وقال ابن القطّـان: لهشـيم صنعة محذورة في التدليـس، فإنّ الحـاكم أبا عبـد الله ذكر أنّ جماعة من أصحابه اتّفقوا [يوماً] على أن لا يأخذوا عنه تدليساً، ففطن لذلك، فجعل يقول في كلّ حديث يذكره: حدّثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم ; فلمّا فرغ قال لهم: هل دلّستُ [لكم] اليوم؟! قالوا: لا ; فقال: لم أسمع من مغيرة ممّا ذكرتُه حرفاً، إنّما قلت: حدّثني حصين [وهو مسموعٌ لي](2) ; ومغيرة غير مسموع لي!
يب: قال العجلي وابن حبّان: مدلّس.
وقال ابن سعد: يدلّس كثيراً.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 90 رقم 9258، تهذيب التهذيب 9 / 66 رقم 7592.
2- أثبتـناه من تهـذيب التهـذيب، إذ إنّ ما ورد عن الحـاكم قد جاء في كِـلا المصـدرين، لا في ميزان الاعتدال فقط ; فـلاحـظ.
حـرف الـواو
332 ـ (ت ق) واصِل بن السائب الرَقَاشي، أبو يحيى البصري(1):
قال (س): متروك(2).
يب: قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
333 ـ (د ت ق) الوليد بن عبـد الله بن أبي ثَور المُـرْهِبي، وقد يُنسب إلى جدّه(3):
قال ابن معين: ليس بشيء.
ن: قال محمّـد بن عبـد الله بن نُمير: ليس بشيء.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 117 رقم 9331، تهذيب التهذيب 9 / 115 رقم 7664.
2- هذا قول النسائي في " ميزان الاعتدال " ; أمّا قوله في " تهذيب التهذيب " فهو: متـروك الحـديث.
3- ميزان الاعتدال 7 / 133 رقم 9385، تهذيب التهذيب 9 / 153 رقم 7712.
334 ـ (ع) الوليد بن كَـثِـير المَـخْـزُومي، مولاهم(2):
قال (د): إباضي.
يب: قال الساجي: كان إباضياً.
335 ـ (ت ق) الوليد بن محمّـد المُـوَقَّري(3)، أبو بِشْر البَلْقاوي، مولى يزيد بن عبـد الملك(4):
قال ابن المديني: لا يُكتب حديثه.
وقال ابن معين: كذّاب.
يب: قال محمّـد بن عوف(5): ضعيفٌ كذّاب.
____________
1- أي: محمّـد بن عبـد الله بن نُمير ; وهذا القول ليس من مختصّات " تهذيب التهذيب " فقد ورد أيضاً في ترجمة الوليد من " ميزان الاعتدال ".
2- ميزان الاعتدال 7 / 139 رقم 9405، تهذيب التهذيب 9 / 164 رقم 7733.
3- المُـوَقَّـرِي ـ بضمّ الميم، وفتح الواو، وتشـديد القاف وفتحها، وكسـر الراء المهملة ـ: نسبة إلى اسم موضع أو حصن بنواحي البَلْقاء من نواحي دمشق.
انظر: معجم البلدان 5 / 261 رقم 11725، مراصد الاطّلاع 3 / 1335، الأنساب ـ للسمعاني ـ 5 / 409.
4- ميزان الاعتدال 7 / 139 رقم 9408، تهذيب التهذيب 9 / 165 رقم 7734.
5- كان في الأصل: " قال أبو حاتم "، وهو سهو ; والصواب ما أثبتـناه من المصدر وتهذيب الكمال 19 / 451.
ومرّةً: متروك [الحديث](1).
336 ـ (ع) الوليد بن مسلم، مولى بني أُميّـة، أبو العبّـاس الدمشقي، عالم الشام(2):
قال (د): روى عن مالك عشرة أحاديث لا أصل لها.
وقال أبو مُسْهِر: كان [الوليد] يأخذ من [ابن](3) أبي السَـفَر حديثَ الأوزاعي، وكان [ابن](4) أبي السَفَر كذّاباً(5).
____________
1- قول النسائي هذا ليس من مختصّات " تهذيب التهذيب " فقد ورد أيضاً في ترجمة الوليد من " ميزان الاعتدال ".
2- ميزان الاعتدال 7 / 141 رقم 9413، تهذيب التهذيب 9 / 167 رقم 7737.
3 و 4- ما بين المعقوفتين أثبتـناه من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال 19 / 462 ; وكان في الموضع الثاني من الأصل: " أبو السَفَر " فصحّحناه إعرابياً وفق ما تمّ إضافته.
5- وقد جاءت الجملة في ترجمة الوليد من سير أعلام النبلاء 9 / 215 هكذا: " كان الوليدُ يأخذُ من ابن أبي السَـفَر حديثَ الأوزاعي، وكان كذّاباً، والوليدُ يقول فيها: قال الأوزاعي ".
والمقصـود بـ: " ابن أبي السَـفَر " هنا هو: عبـد الله بن سـعيد بن يُـحْـمِـد، المتوفّى في حكومـة مـروان الحمـار، آخـر ملـوك بنـي أُميّـة، المقـتـول سـنـة 132 هـ.
إذ إنّ أباه أبا السَـفَر سعيداً كان قد توفّي سنة 113 هـ ; وحفيـده أحمـد بن عبـد الله بن محمّـد بن عبـد الله بن سـعيد، قـد توفّـي سـنة 258 هـ، فـلا يمكـن للوليد بن مسـلم ـ المولود سنة 119 هـ، والمتوفّى سنة 194 هـ ـ أن يأخذ حديث الأوزاعي (80 ـ 158 هـ) من أحدهما.
فـلا بُـدّ ـ والحال هذه ـ أن يكون المراد هو من عيّـنّاه، حتّى يمكنه أخـذ الحديث من الأوزاعي.
فإنْ كان الوصف بالكذب ـ في جملة " وكان كـذّاباً " ـ عائـداً على ابن أبي السَفَر ـ وهو مقتضى قواعد العطف اللغوي ـ، فهو مناقض لتوثيق علماء القوم لابن أبي السَفَر عبـد الله بن سعيد بن يُحْمِد!! كما هو واضح من ترجمته في مصادرهم ; فانظر ذلك ـ مثلا ـ في: الطبقات الكبرى 6 / 329 رقم 2512، الجرح والتعديل 5 / 71 رقم 337، تهذيب التهذيب 4 / 322 رقم 3446، تهذيب الكمال 10 / 186 رقم 3291.
وإنْ كان الوصف بالكذب عائداً على الوليد بن مسلم، فهو مناقض أيضاً لتوثيقه من قِبل علمائهم!! كما هو ظاهر ترجمته في كتبهم ; انظر ذلك ـ مثلا ـ في: الطبقات الكبرى 7 / 326 رقم 3926، الجرح والتعديل 9 / 16 رقم 70، الإرشاد في معرفة علماء الحديث: 114، تهذيب الأسماء واللغات 2 / 147 رقم 231، ميزان الاعتدال، تهذيب التهذيب، تقريب التهذيب، تهذيب الكمال 19 / 455 رقم 7331، سير أعلام النبلاء 9 / 211 رقم 60، تذكرة الحفّاظ 1 / 302 رقم 282.
فوقع علماؤهم في التناقض من جهتين، إذ إنّ نقلهم هذا الوصف، وسكوتهم عنه ـ الظاهر في الارتضاء له ـ، ينافي التوثيق، سواء كان المراد هو الوليد أو ابن أبي السَفَر!! فـلاحـظ.
وقال في ن: قال أبو مُسْهِر: الوليد مدلّس، وربّما دلّس عن الكذّابين.
وفي ن: إذا قال الوليد: عن ابن جريج، أو: عن الأوزاعي ; فليس بمعتمَد، لأنّه يدلّس عن كذّابين.
يب: قال أحمد: كان رفّاعاً.
وقال: اختلطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع، وكانت له منكَرات.
____________
1- وكذا في تهذيب الكمال 19 / 462.
أقـول:
في التقريب: كثير التدليس والتسـوية(1).
337 ـ (ع) وَهْب بن جَرِير بن حازِم الأزدي، أبو العبّـاس البصـري(2):
قال أحمد: قال ابن مهدي: ها هنا قوم يحدّثون عن شعبة، ما رأيناهم عنده ـ يعرِّض بوهب ـ.
يب: قال أحمد: ما رؤي وهب عند شعبة قطّ(3)، ولكن كان وهب صاحب سُـنّة(4)، حدّث [كما](5) زعموا عن شعبة بنحو أربعة آلاف حـديث.
____________
1- تقريب التهذيب 2 / 650 رقم 7737.
2- ميزان الاعتدال 7 / 145 رقم 9432، تهذيب التهذيب 9 / 177 رقم 7753.
3- في تهذيب التهذيب: " ما روى وهب قطّ عن شعبة " ; وما في المتن موافق لِما في ميزان الاعتدال.
4- وجاء إلى هنا من قول أحمد في ميزان الاعتدال أيضاً.
5- أثبتـناه ليسـتقيم السـياق.
حـرف الـيـاء
338 ـ (د ت ق) يحيى بن أبي حَيّة، أبو جَـنَاب الكَـلْبي(1):
قال الفلاّس: متروك(2).
وقال أبو زُرْعة: يدلّس.
ن: قال ابن الدورقي [عن يحيى بن معين](3): يدلّس(4).
يب: قال أبو حاتم: لا يُكتب حديثه.
وقال (س): ليس بثقة.
وقال (س) ويزيد بن هارون وأبو نعيم وابن معين وابن حبّان وابن خِراش ويعقوب بن سفيان: يدلّس.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 170 رقم 9499، تهذيب التهذيب 9 / 220 رقم 7817.
2- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
3- أثبتـناه ملـفَّـقاً من المصدرين.
4- وقد ورد قول الدورقي هذا في تهذيب التهذيب أيضاً.
أقـول:
وهو سُـنّة عن كبارهم كما عرفت(1).
339 ـ (ت) يحيى بن أَكْـثَم، القاضي(2):
[يب:](3) قال ابن معين: يكذب.
وقال أبو عاصم: كذّاب.
وقال إسحاق بن راهويه: ذلك الرجل الدجّال ـ يعني ابن أكثم ـ.
340 ـ (ت) يحيى بن أبي أُنَـيْـسـة(4):
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد والدارقطني: متروك(5).
وقال الفلاّس: أجمعوا على ترك حديثه.
____________
1- راجع صفحة 53 ـ 56.
2- تهذيب التهذيب 9 / 200 رقم 7789.
3- أضفناه لاقتـضـاء النسـق.
4- ميزان الاعتدال 7 / 162 رقم 9471، تهذيب التهذيب 9 / 202 رقم 7790.
5- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
341 ـ (ع) يحيى بن سعيد بن قيس، أبو سعيد المَدَني الأنصاري القاضي النجّاري(1):
يب: قال يحيى بن سعيد القطّان: يدلّس.
وقال الدمياطي: يقال إنّه يدلّس.
342 ـ (خ م د ت ق) يحيى بن صالح الوُحَاظي(2):
قال أحمد بن صالح المصري: حدّثنا يحيى بن صالح ثلاثة عشر حديثاً عن مالك ما وجدناها عند غيره.
يب: قال مهنّـأ: سألت أحمد عنه، فجعل يضعّفه(3).
وقال أحمد: لم أكتب عنه لأنّي رأيته يسيءُ الصلاةَ.
وقال العقيلي: هو كذا وكذا.
____________
1- تهذيب التهذيب 9 / 238 رقم 7838.
2- ميزان الاعتدال 7 / 191 رقم 9553، تهذيب التهذيب 9 / 245 رقم 7847.
3- كذا في الأصل ; والنصّ في المصدر هو هكذا:
" وقال مهنّـأ: سألت أحمد عنه، فقال: رأيته في جنازة أبي المغيرة فجعل أبي يضعّـفه ".
والنصّ مضطرب في المصدر كما هو واضح، فقد سقط من النصّ الكلامُ الذي بين أوّل قول مهنّـأ وآخر قول عبـد الله بن أحمد، وما في المتن هو مضمون كلام عبـد الله بن أحمد.
والصواب ما في ترجمة الوحاظي من تهذيب الكمال 20 / 122، هكذا:
" وقال مهنّـأ بن يحيى: سـألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن صالح، فقال: رأيتُه. ولم يَحْمَـدْهُ.
وقال عبـد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن يحيى بن صالح الوحاظي، فقال: رأيته في جنازة أبي المغيرة ; فجعل أبي يضعّفه ".
343 ـ (خ م س ت) يحيى بن عَـبّاد الضُـبَعي، أبو عبّاد البصـري(1):
يب: ضعّفه الساجي وقال: لم يحدّث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة.
وقال عبـد الله بن المديني: ليس ممّن أُحدّث عنه.
344 ـ (خ م ق) يحيى بن عبـد الله بن بُكَير، أبو زكريّا المصري الحافظ، وقد يُنسـب إلى جدّه(2):
قال (س): ليس بثقة.
يب: قال ابن معين: ليس بشيء.
345 ـ (ت ق) يحيى بن عبيـد الله بن عبـد الله بن مَـوْهَب التَـيْمي المَـدَني(3):
تركه يحيى القطّان.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال شعبة: رأيته يصلّي صلاة لا يقيمها، فتركت حديثه.
يب: قال ابن معين: لا يُكتب حديثه.
____________
1- تهذيب التهذيب 9 / 251 رقم 7857.
2- ميزان الاعتدال 7 / 197 رقم 9572، تهذيب التهذيب 9 / 253 رقم 7861.
3- ميزان الاعتدال 7 / 201 رقم 9589، تهذيب التهذيب 9 / 268 رقم 7879.
وقال (س) مرّةً: متروك [الحديث].
وأُخرى: لا يُكتب حديثه.
وقال مسلم بن الحجّاج: ساقط، متروك [الحديث].
وقال أبو عبـد الله الحاكم: يضع الحديث.
346 ـ (ع) يحيى بن أبي كَـثِـير، أبو نَصْر الـيَـمَامي(1):
قال العقيلي: يُذكر بالتدليس.
وقال يحيى القطّان: مرسلاته شبه الريح.
وقال همّام: كنّا نحدّثه بالغداة، فإذا جاء العشيّ قلَبه علينا.
يب: قال ابن حبّان: يدلّس، فكلّ ما روى عن أنس فقد دلّس عنه، لم يسمع من أنس ولا من صحابي.
347 ـ (ت ق) يحيى بن مُسْلِم البَـكّاء(2):
قال (س): متروك [الحديث](3).
يب: قال (د) و (س) ـ مرّةً ـ وأحمد: غير ثقة.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 212 رقم 9615، تهذيب التهذيب 9 / 285 رقم 7911.
2- ميزان الاعتدال 7 / 220 رقم 9639، تهذيب التهذيب 9 / 295 رقم 7924.
3- أضفناه من المصدرين، وورد عن النسائي في " ميزان الاعتدال " أيضاً أنّه قال مرّةً: متـروك.
348 ـ (س ق) يحيى بن مَيْمون الضَبّي، أبو المُعَلّى العطّار(1):
ن: واه، كذّبه الفلاّس.
وقال ابن حبّان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم(2).
349 ـ (م 4) يحيى بن يَـمَان، أبو زكريّا العِجْلي الكوفي(3):
ن: قال أبو بكر بن عيّاش: ذاهب الحديث.
يب: قال ابن معيـن: لم يبـالِ أيّ شيء حـدّث، كان يتوهّـم الحـديث.
وقال وكيع: هذه الأحاديث التي يُحدّث بها ليست من أحاديث الثـوري.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 222 رقم 9647.
2- وجاء مثله في ترجمته من تهذيب التهذيب 9 / 307 رقم 7937.
3- ميزان الاعتدال 7 / 230 رقم 9669، تهذيب التهذيب 9 / 321 رقم 7958.
350 ـ (ت ق) يزيد بن أَبان الرَقَاشي، أبو عمرو، القاصّ الزاهـد(1):
قال (س): متروك(2).
وقال شعبة: لأََنْ أزني أحبّ إليَّ مِن أنْ أُحدّث عنه.
يب: [قال عمرو بن عليّ:] كان يحيى بن سعيد لا يُحدّث عنه.
وقال أحمد: لا يُكتب حديثه.
وقال (س): ليس بثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم: متروك [الحديث].
351 ـ (ت ق) يزيد بن زياد القُـرَشي الدمشقي، ويقال: ابن أبي زيـاد(3):
قال (س): متروك الحديث.
يب: قال ابن نمير: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم مرّةً: ذاهب الحديث.
ومرّةً: ضعيف الحديث، كأنّه موضوع.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 232 رقم 9677، تهذيب التهذيب 9 / 324 رقم 7963.
2- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
3- ميزان الاعتدال 7 / 243 رقم 9704، تهذيب التهذيب 9 / 343 رقم 7995.
352 ـ (ت ق) يزيد بن سِنان، أبو فَـرْوة الرُهَاوي(1):
قال (س): متروك(2).
يب: قال (د): ليس بشيء.
وقال ابن عديّ: أحاديثه مسروقة.
353 ـ (ت ق) يزيد بن عِياض بن جُعْدُبة الليثي، أبو الحَكَم(3):
رماه مالك بالكذب.
وقال ابن معين مرّةً: يكذب.
وأُخرى: ليس بشيء.
وقال (س): متروك(4).
يب: قال أحمد بن صالح: أظنّه [كان] يضع للناس.
وقال (د): ترك حديثه [ابن عيينة].
وقال (س): ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.
وقال الأزدي: متروك الحديث.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 246 رقم 9713، تهذيب التهذيب 9 / 350 رقم 8006.
2- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
3- ميزان الاعتدال 7 / 258 رقم 9748، تهذيب التهذيب 9 / 367 رقم 8040.
4- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
354 ـ (ت ق) يعقوب بن الوليد، أبو يوسف، وقيل: أبو هـلال(1):
قال أحمد: من الكذّابين الكبار، يضع الحديث.
وقال ابن معين: كذّاب.
ن: كذّبه أبو حاتم.
يب: قال الفلاّس: ضعيف [الحديث] جدّاً.
وقال (س) مرّةً: ليس بشيء، متروك [الحديث].
ومرّةً: ليس بثقة، لا يُكتب حديثه.
وقال ابن حبّان: يضع الحديث.
355 ـ (ق) يوسف بن خالد، الفقيه، البصري، الليثي(2):
قال أبو حاتم: له كتاب وضعه في التجهّم، ينكر فيه الميزان والقيامة.
وقال ابن معين: كذّاب.
زاد في يب: زنديق، لا يُكتب حديثه.
يب: قال الفلاّس: يكذب.
وقال (د): كذّاب.
وقال ابن معين: يكذب(3).
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 282 رقم 9837، تهذيب التهذيب 9 / 415 رقم 8114.
2- ميزان الاعتدال 7 / 294 رقم 9871، تهذيب التهذيب 9 / 432 رقم 8145.
3- كان في الأصل: " ابن معمر " بدل " ابن معين " ; وفي المصدر ـ طبعة حيدر آباد 11 / 412 ـ هكذا: " قال البخاري قال ان معمر يكذب " وقد سقطت كلمة " قال " الثانية من الطبعة الحديثة ; وما في الأصل والمصدر غير صحيح، فإنّ " ابن معمر " تصحيف " ابن معين " ; والصواب هو ما أثبتـناه في المتن وفقاً لِما في التاريخ الكبير ـ للبخاري ـ 8 / 388 رقم 3426، ففيه هكذا: " قال ابن معين وعمرو بن عليّ: يوسف يكذب ".
وبذلك يكون رأي ابن معين في الرجل قد تكرّر في المتن لحصول التصحيف المذكور آنفاً ; فـلاحـظ.
356 ـ (م د ت ق) يونس بن بُـكَير بن واصل الشـيباني الجمّـال(1):
قال (د): يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث.
ن: قال ابن المديني: لا أُحدّث عنه.
وقال يحيى الحِمّاني: لا أسـتحلّ الرواية عنه.
وقال ابن معين: مرجئ يتّبع السلطان.
ومثله في يب عن الساجي.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 311 رقم 9908، تهذيب التهذيب 9 / 456 رقم 8183، وفيهما: " الحمّال " بدل " الجمّال ".
أقـول:
من البعيد أن تجتمع الوثاقة مع اتّباع السلطان الجائر، كما يُشكل أنّ مَن يتكلّم في الناس للرضا والسخط يكون حجّة في الجرح والتعديل.
ولنكتف بهذا المقدار من الأسماء مضيفين إليها بعض من اشتهر بكـنيـته..
تـتمّـة في الكـنى
357 ـ (د ت ق) أبو بكر بن عبـد الله بن أبي مريم الغَسّـاني الشامي الحمصي، وقد يُنسـب إلى جدّه(1):
قال أحمد: ليس بشيء.
يب: قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبّان: اسـتحقّ الترك.
358 ـ (خ 4) أبو بكر بن عَـيّاش الكوفي الحَـنّاط المقرئ(2):
كان يحيى بن سعيد إذا ذُكر عنده كَـلَّحَ(3) وجهَه.
وقال أبو نعيم: لم يكن في شيوخنا [أحد] أكثر منه غلطاً.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 335 رقم 10014، تهذيب التهذيب 10 / 32 رقم 8255.
2- ميزان الاعتدال 7 / 337 رقم 10024، تهذيب التهذيب 10 / 37 رقم 8265.
3- أي: عبّسَـه، والكُلُوح: تَـكَـشُّـر في عُبوس، أي بُـدُوُّ الأسـنان عند العُبوس.
انظر: الصحاح 1 / 399، أساس البلاغة: 549، لسان العرب 12 / 139، تاج العروس 4 / 185، مادّة " كَلَحَ ".
ومثله في يب عن أحمد.
359 ـ (ع) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري(2):
يب: قال (د): كان يذهب مذهب أهل الشام، جاءه أبو العادية(3)قاتل عمّار، فأجلسه إلى جنبه وقال: مرحباً بأخي!
وقال أحمد: ما سمع من أبيه.
أقـول:
يعني أنّه مدلّس، أو كاذب في ما يرويه عن أبيه.
____________
1- كذا في الأصل، وإنّما هو قول أحمد بن حنبل لا ابن معين، لاحظ ميزان الاعتدال 7 / 338.
2- تهذيب التهذيب 10 / 42 رقم 8270.
3- كذا ضُبط في الأصل بالعين المهملة، وهو موافق لِما في وقعة صِفّين: 341، والغارات: 389.
وقد ضُبط بالغيـن المعجمة في المصدر، والطبقات الكبرى 3 / 196، والاستيعاب 4 / 1725 رقم 3113، وتاريخ دمشق 43 / 473 ـ 476، وأُسد الغابة 5 / 237 رقم 6140، والبداية والنهاية 7 / 214 و 248 حوادث سنة 37 هـ، وسير أعلام النبلاء 1 / 425 و ج 2 / 544 رقم 114، والإصابة 7 / 311 رقم 10365 و ص 313 رقم 10366.
360 ـ (ق) أبو بكر الهُـذَلي(1):
يب: قال ابن معين مرّةً: ليس بثقة.
وأُخرى: ليس بشيء.
وقال غندر: يكذب.
وقال (س): ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.
وقال (س) وعليّ بن الجنيد: متروك [الحديث].
وقال ابن المديني: ليس بشيء.
وقال مرّةً: ضعيف جدّاً.
وأُخرى: ضعيف ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
361 ـ (د ت(2) ق) أبو زيد، مولى عمرو بن حُـرَيْث(3):
قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.
يب: قال (خ) وأبو زُرْعة وأبو إسحاق الحربي: مجهول.
وقال ابن عبـد البرّ: اتّفقوا على أنّه مجهول وحديثه منكَر.
____________
1- تهذيب التهذيب 10 / 47 رقم 8283.
2- في ميزان الاعتدال: (س) وهو سهو ; وما في المتن هو الصواب من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال 21 / 241 رقم 7969، وقال المزّي في ترجمته: " روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة ".
3- ميزان الاعتدال 7 / 369 رقم 10217، تهذيب التهذيب 10 / 116 رقم 8393.
362 ـ (ق) أبو سَلَمة العاملي الشامي الأزدي، اسمه: الحَكَم بن عبـد الله بن خُـطّـاف، وقيل: عبـد الله بن سعد(1):
قال أبو حاتم: كذّاب.
يب: قال (س): ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
وقال أبو مُسْهِر: كذّاب.
363 ـ (د ت ق) أبو سَـوْرة، ابن أخي أبي أيّـوب الأنصاري(2):
يب: قال الدارقطني: مجهول.
وضعّفه ابن معين جدّاً.
364 ـ (ت) أبو عاتِكَـة(3):
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال (س): ليس بثقة.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 376 رقم 10268، تهذيب التهذيب 10 / 133 رقم 8429.
2- تهذيب التهذيب 10 / 139 رقم 8438.
3- ميزان الاعتدال 3 / 459 رقم 3989 و ج 7 / 387 رقم 10347، تهذيب التهذيب 10 / 163 رقم 8475.
ن: مُجمَع على ضعفه.
وذكره السليماني في من عُرف بوضع الحديث(2).
365 ـ (ق)(3) أبو مالِك الواسطي النَـخَـعي(4):
يب: قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال (س): ليس بثقة، ولا يُـكتب حديثه.
وقال (س) أيضاً والأزدي: متروك الحديث(5).
366 ـ (د ت ق) أبـو الـمُـهَـزِّم الـتَـمِـيمي الـبَـصْـري، اسـمه: يزيد ـ أو: عبـد الرحمن ـ بن سفيان(6):
ذكره في ن في من اسمه يزيد.
تركه شعبة.
____________
1- أضفنـاه لاقتضـاء النسـق.
2- وجاء عن السليماني مثله في تهذيب التهذيب أيضاً.
3- كان في الأصل: (ت) وهو تصحيف ; وما أثبتـناه من المصدرَين وتهذيب الكمال 22 / 7 رقم 8193، وقال المزّي في ترجمته: " روى له ابن ماجة ".
4- تهذيب التهذيب 10 / 245 رقم 8620.
5- وجاء عن الأزدي مثله في ترجمة الواسطي من ميزان الاعتدال 7 / 419 رقم 10564.
6- ميزان الاعتدال 7 / 244 رقم 9709، تهذيب التهذيب 10 / 277 رقم 8679.
يب: قال ابن معين: لا شيء.
وقال (س): ليس بثقة.
وبهذا فلتتمّ المقدّمة، وقد فاتنا الكثير، لأنّنا إنّما أردنا الكشف عن أحوال صحاحهم في الجملة.
ولنـشـرع بالمقصود مسـتعينين بالله سـبحانه..
____________
1- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.