ولكنّ المسلمين الداعين المستشفعين بالأنبياء والأولياء كثيراً ما يتورّعون عن بعض مراتب المجاز في الكلام، وإنْ كانت لا تعارض توحيد الله في سلطانه، ولا ترفع البشر فوق مقامه من عبوديّة الله والخضوع لقدرته..
ولا يبلغون في البشر مثل عبارة القرآن الكريم في شأن المسيح (عليه السلام) في [ سورة ] المائدة: ( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيراً بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني )(1).
وفي سورة آل عمران عن قول المسيح: ( إنّي أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله وأُبرئ الأكمه والأبرص وأُحيي الموتى بإذن الله )(2).
ومثل قوله تعالى في سورة التوبة: ( وما نقموا إلاّ أن أغناهم الله ورسوله من فضله )(3) قال ذلك جلّ شأنه في أُناس
____________
1- سورة المائدة 5: 110.
2- سورة آل عمران 3: 49.
3- سورة التوبة 9: 74.
وما من مسلم يقرن مع الله عبادَه في الدعاء.
والواجب على كلّ مسلم، بل كلّ متديّن، بل كلّ إنسان، أن لا يتهجّم على عمل فيحمله على الوجه القبيـح مع أنّ له وجهاً حسناً مشروعاً، يعرفه من يحمله الورع على التثبّت والتبيّن، لئلاّ يصيب الناس بجهالة.
[ التمسّـح بالقبـور: ]
وأمّـا التمسّح بالضرائح ; فالباعث عليه هو الحبّ في الله، والتبرّك بما يرتبط بالنبيّ والوليّ، ولم يَرِد فيه نهي في الشريعة، وقد صحّ عنه قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ في حديث الرفع ـ أنّه رُفع عن أُمّته ما لا يعلمون(1)، فالأُمّة لا تعلم حرمةً في ذلك، فهي مرفوعة الأثر ـ لو كانت في الواقع ـ.
____________
1- وحديث الرفع هو رواية حريز بن عبـد الله، عن أبي عبـد الله (عليه السلام) ، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : " رُفع عن أُمّتي تسعة: الخطأ، والنسيان، وما أُكرهوا عليه، وما لا يطيقون، وما لا يعلمون، وما اضطُرّوا إليه، والحسد، والطِيَرة، والتفكّر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة ".
انظر: كتاب من لا يحضره الفقيه 1 / 50 ح 132، التوحيد: 353 ح 24، الخصال: 417 ح 9، تحف العقول: 50.
و " يُبعث الناس على نيّاتهم " كما رواه أحمد والترمذي وابن ماجة، عن أبي هريرة وأُمّ سلمة وجابر(2).
و " لك ما نويت يا يزيد " كما رواه البخاري وأحمد، عن معـن(3).
و " لـكَ مـا احـتـسـبـت " كمـا رواه ابن ماجـة، عن أُبَيّ، عنـه (صلى الله عليه وآله وسلم) (4).
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ كما في رواية مسلم في الحجّ، عن أبي
____________
1- تجد حديث النيّة في: صحيح البخاري 1 / 2 ح 1 و ص 37 53 و ج 3 / 290 ح 13 و ج 5 / 152 ح 381 و ج 8 / 252 ح 63 و ج 9 / 40 ح 1، صحيح مسلم 6 / 48، سنن أبي داود 2 / 269 ح 2201، سنن ابن ماجة 2 / 1413 ح 4227، سنن الترمذي 4 / 154 ح 1647، سنن النسائي 1 / 59، مسند أحمد 1 / 25، مسند الحميدي 1 / 16 ـ 17 ح 28، مسند البزّار 1 / 380 ح 257، سنن الدارقطني 1 / 33 ح 128، السنن الكبرى 1 / 41 و 215 و 298 و ج 2 / 14 و ج 6 / 331 و ج 7 / 341.
2- مسند أحمد 2 / 392، سنن ابن ماجة 2 / 1414 ح 4229 و 4230، سـنن الترمذي 4 / 407 ح 2171، وانظر: كنز العمّال 3 / 419 ـ 420 ح 7242 ـ 7245.
3- صحيح البخاري 2 / 226 ح 26، مسند أحمد 3 / 470.
4- سنن ابن ماجة 1 / 257 ح 783.
فعلّق الترك على النهي.
ورواية الترمذي وابن ماجة والحاكم في مسـتدركه، عن سلمان: " الحلال ما أحلّ الله في كتابه، والحرام ما حرّم [ الله ] في كـتابه، وما سكت عنه فهو ممّـا عفا عنـه "(2).
ويشهد لذلك قوله تعالى: ( لا يكلّف الله نفساً إلاّ ما آتاها )(3).
ولهم في ذلك قياس جليّ(4) على استلام الركنين، وتقبيل
____________
1- صحيح مسلم 4 / 102.
2- سنن الترمذي 4 / 192 ح 1726، سنن ابن ماجة 2 / 1117 ح 3367، المستدرك على الصحيحين 4 / 129 ح 7115.
3- سورة الطلاق 65: 7.
4- القياس الجلي: هو الذي يكون فيه حكم الفرع أَوْلى من الأصل، كتحريم ضرب الوالدين بالنسبة لتحريم التأفيف الثابت بقوله تعالى: (فلا تقل لهما أُفّ ولا تنهرهما) سورة الإسراء 17: 23 ; فإنّ العلّة التي أوجبت هذا الحكم ـ أي الحرمة ـ إنّما هي الأذى، فإذا قيس الضرب على التأفيف لوجود الأذى فيه، كان وجود الأذى في الضرب أشدّ من وجوده في التأفيف، ولذا يسمّى القياس الأَوْلى، لأنّ الفرع أقوى من الحكم في الأصل، ويسمّى أيضاً: الفحوى، ولحـن الخطاب.
راجع: معالم الأُصول.
____________
1- صـحـيـح الـبـخــاري 2 / 292 ـ 297 ح 189 و 195 و 197 ـ 202 و 205، صحيح مسلم 4 / 65 ـ 68، سنن ابن ماجة 2 / 981 ـ 983 ح 2943 ـ 2949، سنن الترمذي 3 / 211 ـ 216 ح 856 و 858 و 860 ـ 862 و ص 292 ح 959 و ص 294 ح 961، سنن النسائي 5 / 220 ـ 221 و 224 و 227 ـ 236، مسند أحمد 1 / 266 و 291 و 371 و ج 2 / 89 و 108، الموطّـأ: 341 ح 109 و ص 343 ـ 344 ح 117 ـ 120، مسند أبي داود الطيالسي: 7 و 8 و 11، مصنّف عبـد الرزّاق 5 / 29 ـ 47 ح 8876 ـ 8952، مسند البزّار 1 / 478 ح 341، مسند أبي يعلى 1 / 169 ح 189 و ص 191 ـ 193 ح 217 ـ 221 و ج 9 / 362 ـ 363 ح 59 و ج 10 / 52 ـ 55 ح 5687 ـ 5689 و ص 184 ح 5811، سـنن الـدارمي 2 / 31 ح 1839 و 1840 و ص 38 ح 1865 و 1866، مسند عمر بن الخطّاب: 85 ـ 86 ح 59 و 60، المعجم الكبير 11 / 118 ح 11314 و ص 146 ح 11432، المستدرك على الصـحـيـحـيـن 1 / 624 ـ 625 ح 1670 ـ 1672 و ص 626 ح 1675 و 1676 و ص 627 ـ 628 ح 1680 ـ 1682 و ص 664 ح 1799، السنن الكبرى ـ للبيهقي ـ 5 / 74 ـ 77، شعب الإيمان 3 / 449 ح 4031 ـ 4033 و ص 450 ـ 452 ح 4035 ـ 4041 و ص 456 ـ 457 ح 4056 ـ 4060، فردوس الأخبار 1 / 356 ح 2630 ـ 2632، الترغيب والترهيب 2 / 82 ـ 83 ح 1 ـ 3، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 6 / 4 ح 3690، مجمع الزوائد 3 / 239 ـ 243، موارد الظمآن: 1005، جامع الأحـاديث الكبير 4 / 246 ح 11375 و 11377 ـ 11379 و ص 256 ح 11461، الجامع الصغير: 148 ح 2448 و ص 231 ـ 232 ح 3802 ـ 3805، كنز العمّال 12 / 214 ح 34721 ـ 34723 و ص 215 ح 34727 ـ 34730 و 34732 و ص 216 ح 34734 و 34735 و ص 217 ح 34739 و 34742 و 34744 و ص 219 ح 34748 ـ 34753 و ص 220 ـ 221 ح 34757 ـ 34759.
وروى نحو ذلك أبو يعلى في مسنده عن ابن عمر(2)، وابن راهويه عن طاووس(3).
وروى ابن عساكر، عن جابر، أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) اسـتلم الحجر فقبّله، واستلم الركن اليماني فقبّل يده(4).
____________
1- مسند أبي داود الطيالسي: 7، مسند البزّار 1 / 332 ح 215، المستدرك على الصحيحين 1 / 625 ح 1672، السنن الكبرى 5 / 74، محمع الزوائد 3 / 241.
2- مسند أبي يعلى 1 / 192 ـ 193 ح 219 و 220 ضمن مسند عمر بن الخطّاب لا عن ابن عمر ; فـلاحـظ.
3- جاء في مصنّف عبـد الرزّاق 5 / 37 ح 8913 عن حنظلة، أنّه سمع طاووساً يقول: " قبّل عمر الركن ـ يعني الحجر ـ ثمّ سجد عليه " فـلاحـظ.
4- انظـر: صحيـح مسـلم 4 / 66، مصنّف عبـد الرزّاق 5 / 40 ح 8923 و 8924 و ص 42 ح 8932 و 8933، السنن الكبرى 5 / 76.
وقد ذُكرت أحـاديث أُخرى بهذا الخصوص تقدّم تخريجها في هامش رقم 4 صفحة 117، فراجـع.
هـذا، وللشـيعة من المسـلمين في هذه الأُمـور كـلامٌ خـاصٌّ وأدلّـة خاصّـة، ممّـا صـحّ في طرقهـم، زيـادة على مـا ذكرنـاه(2).
[ الترحيم والذِكر: ]
وأمّـا ما ذكر من الترحيم والذِكر في الأوقات المذكورة ; فكان على المجيب أن يقول: إنّ الإتيان بهذه الأُمور في هذه الأوقات إنْ كان على نحو توقيت الوِرد للذِكر المطلق ـ كما يجعل الإنسان له وِرداً في الصباح لقراءة القرآن ـ فلا بأس به.
وإنْ كان ذلك على وجه التشريع في تخصيص الوقت، فهو تشريع محدَث.
وينبغي حمل فعل المسلم على الوجه الصحيح، لو لم نعرف منه أنّه لا(3) يريد التشريع.
____________
1- مصنّف عبـد الرزّاق 5 / 39 ح 8920، تاريخ بغداد 6 / 328 رقم 3371، إتحاف السادة المتّقين 4 / 451، كنز العمّال 12 / 215 ح 34729.
وقد مرّ ما يفيد هذا المعنى في المصادر المثبتة في هامش 4 صفحة 117 ; فـراجـع.
2- الكافي 4 / 403 ـ 406 و 408 ـ 410، التهذيب 5 / 101 ـ 102 ح 329 و ص 102 ح 331 و ص 104 ح 338 و ص 105 ـ 106 ح 341، المحاسن 1 / 139 ح 182، وسائل الشيعة 13 / 313 ـ 330 ب 11 ـ 18 ح 17824 ـ 17872.
3- كذا في الأصل المطبوع، وهي زائدة، إذ لا يسـتقيم المعنى بوجودها، وإنّما يسـتقيم بحذفها ; فـلاحـظ!
[ الخـاتـمــة ]
هـذا مـا وسـعه الوقـت مـن واجـبنا العلمـي فـي هـذه المسـائل..
والأمل من رجال العدل والإصلاح أن يقوموا بواجبهم العملي في إصلاح هذه الأُمور المفـرِّقة للكلمة، والمكـدِّرة لصفاء الإنسانية والعدل، والمتعـرِّضة لهتك حرمة الرسول والأولياء، وقطع سبل الخير والبرّ، وإحداث الحَدَث الفادح في حرم المدينة!
فقد صحّ وتواتر في الحديث أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جعل المدينـة حرماً، وحرّم ما بين لابَـتَـيْـها(1)، ما بين عائر إلى ثـور(2)..
____________
1- اللابَة ـ واللُوْبَة ـ: هي الحَرّة، أي كلّ أرض ذات حجارة سود نخرات كأنّها أُحرقت بالنار، وللمدينة المنوّرة حَرّتان عظيمتان تكتنفانها.
انظر: الصحاح 1 / 220، النهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 274، لسان العرب 12 / 350، تاج العروس 2 / 409، مادّة " لَوَبَ "، ولاحظ: لسان العرب 3 / 116 مادّة " حَرَرَ ".
2- وعائر ـ أو: عَيْر ـ وثور: جبلان بالمدينـة.
انظر: سُبل السلام 2 / 398 ـ 399 ح 692، معجم البلدان 2 / 101 رقم 2851 مادّة " ثور " و ج 4 / 82 رقم 8133 مادّة " عائر " و ص 194 رقم 8682 مادّة " عَيْر ".
رُوي كونها حرماً في جوامع الحديث، وخصوص السـتّة(2).
____________
1- الخَلَى: هو الحشيش الذي يُحْتَشّ من بُقول الربيع، والنبات الرقيق ما دام رطباً.
انظر: لسان العرب 4 / 210 مادّة " خلا ".
2- صحيـح البخـاري 3 / 49 ـ 51 ح 439 و 441 و 442 و 445 و ج 4 / 101 ح 102 و ص 217 ح 20 و ج 8 / 276 ح 32 و ج 9 / 179 ح 77، صحيح مسلم 4 / 112 ـ 118 و 217، سنن أبي داود 2 / 223 ـ 224 ح 2034 ـ 2039، سنن ابن ماجة 2 / 1039 ح 3113، سنن الــتــرمــــذي 4 / 381 ـ 382 ح 2127 و ج 5 / 677 ـ 678 ح 3921 و 3922، مسند أحمد 1 / 81 و 126 و ج 2 / 526 و ج 3 / 240، الموطّـأ: 776 ـ 777 ح 10 و 11، مسند أبي يعلى 1 / 254 ح 296، فضائل المدينة: 43 ـ 50 ح 60 ـ 78، المعجم الكبير 6 / 92 ح 5610 ـ 5612، السنن الكبرى ـ للبيهقي ـ 5 / 196 و ج 6 / 304، الترغيب والترهيب 2 / 106 ح 18، مصابيح السُـنّة 2 / 296 ـ 304 ح 1990 ـ 2013، الإحسـان بترتيب صحيـح ابن حبّـان 6 / 12 ح 3708 و 3709، مجمع الزوائد 3 / 303 ـ 304، وفـاء الوفـا 1 / 89 ـ 92، مشكاة المصابيـح 2 / 123 ح 2728 و 2729 و ص 124 ح 2732 و ص 126 ـ 127 ح 2745 و 2747 و 2748.
فـأيـن الـورع ورعـايـة حـرمـة الـمـديـنــة، حَــرَم رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!
والله هو المسـتعان، وهو حسـبنا ونعم الوكيل.
دعوة الهدى
إلى الورع في الأفعال والفتوى
____________
1- كنز العمّال 12 / 230 ـ 247 ح 34800 ـ 34891 و ج 14 / 126 ـ 139 ح 38125 ـ 38171.
فهرس مصادر التوثيق والتعضيد
1 ـ القـرآن الكريـم.
2 ـ آخر ساعة، مجلّة تصدر في مصـر.
3 ـ ابن تيميّة: حياته وعقائده، لصائب عبـد الحميد، دار الغدير، بيروت.
4 ـ إتحاف السادة المتّـقين، لمحمّـد بن محمّـد الحسيني الزبيدي / ت 1205، دار الفكر ـ بيروت.
5 ـ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان، لعلي بن بلبان الفارسي / ت 739، تحقيق كمال يوسف الحوت، دار الفكر، بيروت / 1407.
6 ـ الأذكار المنتخبة من كلام سيّد الأبرار، ليحيى بن شرف الدين النووي الدمشقي / ت 676، تحقيق أحمد راتب حموش، دار الفكر، دمشق / 1403.
7 ـ إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمّـد القسطلاني / ت 923، دار الفكر، بيروت / 1401.
8 ـ أُسد الغابة، لابن الأثير الجزري علي بن محمّـد / ت 630، دار الفكر، بيروت / 1409.
9 ـ أصل الشيعة وأُصولها، لمحمّـد حسين آل كاشف الغطاء / ت 1373، تحقيق علاء آل جعفر، مؤسّـسة الإمام عليّ (عليه السلام) ، قم / 1415.
10 ـ أُصول الفقه، لمحمّـد رضا المظفّر، جمعية منتدى النشر النجف / 1386.
12 ـ الأُمّ، لمحمّـد بن إدريس الشافعي / ت 204، تحقيق محمّـد مطرجي، دار الكتب العلمية، بيروت / 1413.
13 ـ الإمام زين العابدين، لأحمد رجب، اللاذقية / 1952.
14 ـ أنساب الأشراف، لأحمد بن يحيى البلاذري / ت 279، تحقيق سهيل زكّار وآخرين، دار الفكر، بيروت / 1417.
15 ـ الإيضاح في المناسك، ليحيى بن شرف الدين النووي الدمشقي / ت 676، المطبعة الكبرى، القاهرة / 1294 هـ.
16 ـ البداية والنهاية، لابن كثير إسماعيل بن عمر القرشي البصري / ت 771، تحقيق مجموعة من الأساتذة، دار الكتب العلمية، بيروت / 1415.
17 ـ البقيـع، ليوسف الهاجري، مؤسّـسة البقيع لإحياء التراث، بيروت / 1411.
18 ـ تاج العروس، لمحمّـد بن محمّـد مرتضى الحسيني الزبيدي / ت 1205، تحقيق علي شيري، دار الفكر، بيروت / 1414.
19 ـ تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي أحمد بن علي / 463، دار الكتب العلمية، بيروت.
20 ـ تاريخ التشريع الإسلامي، لمنّاع القطّان، مؤسّـسة الرسالة، بيروت / 1414.
21 ـ تاريخ دمشق، لابن عساكر علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي / ت 571، تحقيق محبّ الدين أبى سعيد، دار الفكر، بيروت / 1417.
23 ـ تحف العقول، لابن شعبة الحرّاني، تحقيق علي أكبر الغفّاري، مؤسّـسة النشر الإسلامي، قم.
24 ـ التذكرة في أحوال الموتى وأُمور الآخرة، لمحمّـد بن أحمد الخزرجي القرطبي / ت 671، دار الفكر، بيروت / 1410.
25 ـ تراثـنـا، مجلّة فصلية تصدرها مؤسّـسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم.
26 ـ الترغيب والترهيب، لعبـد العظيم بن عبـد القوي المنذري / ت 656، دار مكتبة الحياة، بيروت / 1411.
27 ـ تهذيب الأحكام، لأبي جعفر الطوسي / ت 460.
28 ـ تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي / ت 852، تحقيق صدقي جميل العطّار، دار الفكر، دمشق / 1415.
29 ـ تهذيـب خصـائص الإمام عليّ (عليه السلام) ، لأحمد بن شعيب النسائي / ت 303، تحقيق حجازي بن محمّـد، دار الكتب العلمية، بيروت.
30 ـ تهذيب الكمال، ليوسف بن عبـد الرحمن المزّي / ت 742، تحقيق أحمد علي عبيـد وحسن أحمد آغا، دار الفكر، بيروت / 1414.
31 ـ التوحيد، لأبي جعفر محمّـد بن علي الصدوق / ت 381، تحقيق هاشم الحسيني، مؤسّـسة النشر الإسلامي، قم/ 1416.
32 ـ تيسير الحجّ، لمحمّـد محمّـد، دار مصر للطباعة، 1384.
34 ـ الثقات، لمحمّـد بن حبّان التميمي البُستي / ت 354، دائرة المعارف الإسلامية، الهند / 1393.
35 ـ جامع الأحاديث الكبير، لجلال الدين السيوطي عبد الرحمن ابن أبي بكر / ت 911، جمع وترتيب عبّـاس أحمد صقر وأحمـد عبـد الجـواد، دار الفكر، بيروت / 1414.
36 ـ جامع الأُصول في أحاديث الرسول، لابن الأثير الجزري مبارك بن محمّـد / ت 606، تحقيق عبـد القادر الأرناؤوط، دار الفكر، بيروت / 1414.
37 ـ الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير، لجلال الدين السيوطي عبـد الرحمن بن أبي بكر / ت 911، دار الكتب العلمية، بيروت / 1410.
38 ـ جامع المسانيد والسنن، لابن كثير إسماعيل بن عمر القرشي البصري / ت 771، تحقيق عبـد المعطي أمين قلعجي، دار الفكر، بيروت / 1415.
39 ـ الجرح والتعديل، لعبـد الرحمن بن أبي حاتم محمّـد الرازي / ت 327، دار الكتب العلمية، بيروت.
40 ـ جواهر البلاغة، لأحمد الهاشمي.
41 ـ حاشية ردّ المحتار على الدرّ المختار، لابن عابدين محمّـد أمين بن عمر / ت 1252، دار الفكر، بيروت / 1415.
42 ـ حاشية السندي على سنن النسائي، لمحمّـد بن عبـد الهادي السندي الحنفي / ت 1138، دار الجيل، بيروت.
44 ـ دلائل النبوّة، لأبي نُعيم أحمد بن عبـد الله الأصبهاني / ت 430، تحقيق محمّـد رواس قلعجي وعبـد البرّ عبّـاس، دار النفائس، بيروت / 1406.
45 ـ دلائل النبوّة، لأحمد بن الحسين البيهقي / ت 458، تحقيق عبـد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت / 1405.
46 ـ ديوان أحمد شوقي، الطبعة الأُولى، 1418.
47 ـ ديوان السيّد رضا الموسوي الهندي، جمع موسى الموسوي، دار الأضواء، بيروت / 1409.
48 ـ رسالة التقريب، مجلّة يصدرها المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، طهران.
49 ـ رسالة في تخطئة المجتهد وتصويبه، لعلي الأمين.
50 ـ زهر الربى (مطبوع بحاشية سنن النسائي)، لجلال الدين السيوطي عبـد الرحمن بن أبي بكر / ت 911، دار الجيل، بيروت.
51 ـ سبل السلام، لمحمّـد بن إسماعيل اليمني الصنعاني / ت 1182، تحقيق محمّـد عبـد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت.
52 ـ سنن ابن ماجة، لمحمّـد بن يزيد القزويني / ت 275، تحقيق محمّـد فؤاد عبـد الباقي، دار الكتب العلمية، بيروت.
53 ـ سنن أبي داود، لسليمان بن الأشعث السجستاني / ت 275، دار الجيل، بيروت / 1412.
54 ـ سنن الترمذي، لمحمّـد بن عيسى بن سورة الترمذي / ت 279، تحقيق كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت.
56 ـ سنن الدارمي، لعبـد الله بن بهرام الدارمي / ت 255، دار الفكر، بيروت / 1414.
57 ـ سنن سعيد بن منصور، لسعيد بن منصور الخراساني المكّي / ت 227، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت.
58 ـ السـنن الصغرى، لأحمـد بن الحسـين البيهقي / ت 458، تحقيق بهجة يوسف حمد، دار الجيل، بيروت / 1415.
59 ـ السنن الكبرى، لأحمد بن الحسين البيهقي / ت 458، دار الفكر.
60 ـ سنن النسائي، لأحمد بن شعيب النسائي / ت 303، دار الجيل، بيروت.
61 ـ السُـنّة، لعمر بن أبي عاصم الشيباني / ت 287، تحقيق محمّـد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت / 1413.
62 ـ سير أعلام النبلاء، للذهبي محمّـد بن أحمد بن عثمان / ت 748، تحقيق شعيب الأرنؤوط وحسين الأسد، مؤسّـسة الرسالة، بيروت / 1414.
63 ـ شرح صحيح مسلم، ليحيى بن شرف الدين النووي الدمشقي / ت 676، تحقيق صدقي جميل العطّار، دار الفكر، بيروت / 1415.
64 ـ شعب الإيمان، لأحمد بن الحسين البيهقي / ت 458، تحقيق محمّـد السعيد أبي هاجر، دار الكتب العلمية، بيروت.
66 ـ الشيعة في المملكة العربية السعودية، لحمزة الحسن، مؤسّـسة البقيع لإحياء التراث، 1413 هـ.
67 ـ الصحـاح، لإسماعيل بن حمّاد الجوهري / ت 393، تحقيق أحمد عبـد الغفور عطّار، دار العلم للملايين، بيروت / 1404.
68 ـ صحيح البخاري، لمحمّـد بن إسماعيل البخاري / ت 256، المكتبة الثقافية، بيروت.
69 ـ صحيح مسلم، لمسلم بن الحجّاج القشيري / ت 261، دار الجيل، بيروت.
70 ـ الصِلات والبِشر في الصلاة على خير البشر، لمحمّـد بن يعقوب الفيروزآبادي / ت 817، تحقيق إبراهيم بن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت / 1405.
71 ـ الصلاة علي النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، لأحمد بن عمر بن أبي عاصم / ت 287، تحقيق حمدي عبـد المجيد، دار المأمون، دمشق / 1415.
72 ـ الطبقات الكبرى، لمحمّـد بن سعد الهاشمي / ت 230، تحقيق محمّـد عبـد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت / 1410.
73 ـ عارضة الأحوذي، لمحمّـد بن عبـد الله بن العربي المعافري المالكي / ت 543، تحقيق صدقي جميل العطّار، دار الفكر، بيروت / 1415.
74 ـ العقود الدُرّية في ردّ شبهات الوهّابية، لمحسن الأمين العاملي، مطبعة ابن زيدون، دمشق / 1347.
75 ـ عُمدة القاري بشرح صحيح البخاري، لبدر الدين بن أحمد العيني / ت 855، دار الفكر، بيروت.
77 ـ الفائق في غريب الحديث، لجار الله محمود بن عمر الزمخشري / ت 538، تحقيق علي محمّـد البجاوي ومحمّـد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، بيروت / 1399.
78 ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي / ت 852، تحقيق عبـد العزيز ومحمّـد فؤاد، دار الكتب العلمية، بيروت / 1410.
79 ـ فردوس الأخبار، لشيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي / ت 509، تحقيق مركز الدراسات والبحوث، دار الفكر، بيروت / 1418.
80 ـ فصول من تاريخ المدينة، لعلي حافظ، شركة المدينة للطباعة والنشر، جدّة.
81 ـ فضائل المدينة، للمفضل بن محمّـد الجندي اليمني / ت 308، تحقيق محمّـد مطيع الحافظ وغزوة بدير، دار الفكر، دمشق / 1407.
82 ـ فقه الجنس في قنواته المذهبية، للدكتور أحمد الوائلي، مطبعة أمير، قم / 1375 هـ. ش.
83 ـ فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، لمحمّـد بن محمّـد الغزّالي / ت 505، تحقيق رياض مصطفى العبـد الله، دار الحكمة، دمشق / 1417.
84 ـ القاموس المحيط، لمحمّـد بن يعقوب الفيروزآبادي / ت 817، دار الجيل، بيروت.
86 ـ قرب الإسناد، لعبـد الله بن جعفر الحميري / ق 3، تحقيق ونشر مؤسّـسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، بيروت / 1413.
87 ـ الكامل في اللغة والأدب، لمحمّـد بن يزيد المبرّد / ت 285، مؤسّـسة المعارف، بيروت.
88 ـ الكشّاف، لجار الله محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري / ت 538، دار الفكر.
89 ـ كشف الارتياب، لمحسـن الأمين العاملي، مطبعة ابن زيدون، دمشق / 1346.
90 ـ كفاية الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ، لمحمّـد ابن يوسف الكنجي الشافعي / ت 658، تحقيق محمّـد هادي الأميني، دار إحياء تراث أهل البيت، طهران / 1404.
91 ـ كنز العمّال، لعلي المتّقي الهندي / ت 975، تحقيق بكر حيّاني وصفوة السقّا، مؤسّـسة الرسالة، بيروت / 1413.
92 ـ لسان العرب، لابن منظور محمّـد بن مكرم / ت 711، تحقيق علي شيري، دار إحياء التراث العربي، بيروت / 1408.
93 ـ اللمعات الفريدة، لإبراهيم الراوي، مطبعة النجاح، بغداد / 1345.
94 ـ ما لا يجوز فيه الخلاف، لعبـد الجليل، الطبعة الأُولى، مصر / 1415.
95 ـ المجالس السَنيّة شرح الأربعين النووية، لأحمد بن حجازي الفشني / ت بعد 978، تحقيق علي بن عبـد الرحمن الهاشم، دار النصر، القاهرة / 1419.
97 ـ المجموع ـ شرح المهذّب: ليحيى بن شرف الدين النووي الدمشقي / 676، دار الفكر.
98 ـ مجموع من الفتاوى الكبرى، لابن تيميّة الحرّاني أحمد بن عبـد الحليم / ت 728، دار الفكر، بيروت / 1414.
99 ـ المحاسن، لأحمد بن محمّـد بن خالد البرقي / ت 274، تحقيق مهدي الرجائي، المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)، قم / 1416.
100 ـ محاورة علمية حول شدّ الرحال لزيارة قبر خير البرية، لإبراهيم القادري، دار القادري، دمشق / 1415.
101 ـ مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور محمّـد بن مكرم / ت 711، تحقيق روحيّة النحّاس وآخرين، دار الفكر، دمشق / 1404.
102 ـ المذاهب الاجتهادية، لمحمود إبراهيم بزل، دار الكلم الطيّب، دمشق ـ بيروت / 1417.
103 ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر، لعلي بن الحسين المسعودي / ت 346، تحقيق يوسف أسعد داغر، دار الأندلس، بيروت / 1416.
104 ـ المستدرك على الصحيحين، لمحمّـد بن عبـد الله الحاكم النيسابوري / ت 406، تحقيق مصطفى عبـد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت / 1411.
106 ـ مسـند الشـاشي، للهيثم بن كليب / ت 335، تحقيـق محفوط الرحمن زين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنوّرة / 1410.
107 ـ مسند أبي داود الطيالسي، لسليم بن داود / ت 204، دار المعرفة، بيروت.
108 ـ مسند أبي يعلى الموصلي، لأحمد بن علي التميمي الموصلي / ت 307، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق / 1410.
109 ـ مسند أحمد، لأحمد بن حنبل / ت 241، دار صادر، بيروت.
110 ـ مسند الشافعي، لمحمّـد بن إدريس الشافعي / ت 204، تحقيق محمود مطرجي، دار الكتب العلمية، بيروت / 1413.
111 ـ مسند البزّار (البحر الزخّار)، لأحمد بن عمرو العتكي البزّار / ت 292، تحقيق محفوط الرحمن زين الله، مؤسّـسة علوم القرآن، بيروت / 1409.
112 ـ مسند الحميدي، لعبـد الله بن الزبير الحميدي / ت 219، تحقيق حبيب الرحمن الكاظمي، دار الكتب العلميـة، بيروت / 1409.
113 ـ مسند عمر بن الخطّاب، لأحمد بن سلمان الفقيه البغدادي / ت 348، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، مكتب العلوم والحِكَم، المدينة المنوّرة / 1415.
115 ـ مصابيح السُـنّة، للحسين بن مسعود الفرّاء البغوي / ت 516، تحقيق يوسف عبـد الرحمن المرعشلي وآخرين، دار المعرفة، 1407.
116 ـ المصنّف، لعبـد الرزّاق بن همّام الصنعاني / ت 211، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت / 1404.
117 ـ المصنّف في الأحاديث، لمحمّـد بن أبي شيبة الكوفي / ت 235، تحقيق سعيد اللحّام، دار الفكر، بيروت / 1409.
118 ـ معـالم الأصـول، للحسن بن زين الدين العاملي، تحقيـق عبـد الحسين محمّـد علي البقّال، الطبعة الأُولى، قم / 1414.
119 ـ معجم البلدان، لياقوت بن عبـد الله الحموي الرومي البغدادي / ت 626، تحقيق فريد عبـد العزيز الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت.
120 ـ المعجم الصغير، لسليمان بن أحمد الطبراني / ت 360، دار الكتب العلمية، بيروت / 1403.
121 ـ معجم القبور (معجم المراقد والمشاهد)، لمحمّـد مهدي الموسوي الكاظمي / ت 1391، مطبعة النجاح، بغداد / 1358.
122 ـ المعجم الكبير، لسليمان بن أحمد الطبراني / ت 360، تحقيق حمدي عبـد المجيد السلفي، دار إحياء التراث العربي.
123 ـ معجم مفردات ألفاظ القرآن، للحسين بن محمّد الراغب الأصفهاني / ت 502، تحقيق نديم مرعشلي، دار الفكر، بيروت.
124 ـ المعجـم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، لمحمّـد فـؤاد عبـد الباقي، دار الكتب المصرية، القاهرة / 1364.
126 ـ منتخب كنز العمّال ـ بهامش مسند أحمد ـ، لعلي بن حسام الدين المتّقي الهندي / ت 975، دار صادر، بيروت.
127 ـ من لا يحضره الفقيه، لأبي جعفر محمّـد بن علي الصدوق / ت 381، تحقيق حسن الموسوي الخرسان، دار الكتب الإسلامية، طهران / 1390.
128 ـ منهاج السُـنّة النبوية، لابن تيميّة أحمد بن عبـد الحليم الحرّاني / ت 728، تحقيق محمّـد رشاد سالم، دار أُحد، الرياض.
129 ـ موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان، لعلي بن أبي بكر الهيثمي / ت 807، تحقيق محمّـد عبـد الرزّاق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت.
130 ـ موسوعة أطراف الحديث النبوّي، لمحمّـد بن السعيد بن بسيوني، دار الفكر، بيروت / 1414.
131 ـ الموضوعات في الآثار والأخبار، لهاشم معروف الحسني، دار المعارف للمطبوعات، بيروت.
132 ـ الموطّـأ، لمالك بن أنس / ت 179، تحقيق مجموعة من العلماء، دار الجيل ـ بيروت، ودار الآفاق الجديدة ـ المغرب / 1414.
133 ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال، لمحمّـد بن أحمد بن عثمان الذهبي / ت 748، تحقيق علي محمّـد معوض وآخرين، دار الكتب العلمية، بيروت / 1416.
134 ـ نور الأبصار، لمؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي / ت 1308، دار الفكر.
136 ـ هدي الساري ـ مقدّمة فتح الباري، لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي / ت 852، تحقيق عبـد العزيز عبـد الله بن باز ومحمّـد فؤاد عبـد الباقي، دار الكتب العلمية، بيروت / 1410.
137 ـ وسائل الشيعة، للحرّ العاملي محمّـد بن الحسن / ت 1104، تحقيق ونشر مؤسّـسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، بيروت / 1413.
138 ـ وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، لعلي بن أحمد السمهودي / ت 911، تحقيق محمّـد محيي الدين، دار الكتب العلمية، بيروت.
139 ـ يوم البقيع، لحسن الصفّار.