المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم الذي له الحمد اتوسل اليه بسيد المرسلين الذي عليه وعلى اله وصحبه واولياء امته اجمعين لا سيما سيدنا الغوث الاعظم(1) الصلوة والتسليم في استجابة دعائي وقضاء ما انا بصدده: وبعد فهذه مجموعة تحتوي على ذكر بعض المباحثات التي دارت بين شيخنا وسيدنا مجاهد الملة العلامة الحاج محمد حبيب الرحمن الهاشمي العباسي الحنفي القادري الاريسوي الهندي قدس سره العزيز ورئيس المحاكم بالمدينة المنورة عبدالعزيز بن صالح الوهابي النجدي في التوسل باحد من الانبياء العظام عليهم السلام او الاولياء الكرام قدست اسرارهم وطلب مدده: وفتاوى علماء البلاد الاسلامية التي في الشرق والغرب واقاويل الوهابية وما اوردت عليها من الاسئلة في هذه المسئلة ومراسلة هذا الضبه السفير السعودي الذي بدهلي صالح ـ 1 ـ الصغير وملك المملكة العربية السعودية خالد بن عبد العزيز لكي يصرح المحض من زبده: والباعث على هذا امر شيخنا قدس سره بعد ماحدث به في العربية السعودية سنة تسع وتسعين بعد الف وثلثمائة من سجنه وايذائه ومنعه عن اداء الحج وترحيله الى الهند قبل الحج لاجل كونه معتقد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام لاسيما بسيّد العالم وسنده وكنت وعدت شيخنا قدس سره ان الوجه الى ترتيبها بعد ما فرغت من شرح قصيدة الشيخ عبدالباقي رحمه الله تعالى التي نظمها في مدح سيدنا الغوث الاعظم رضى الله تعالى عنه التي جئت بها من العراق وكان شيخنا قدس سره أجاز ذلك بكرم سؤدده: ولكنه توفى قبل ان اشرعه الامر الهه وعمده وانا الان بعد الاختتام اسميها
____________
(1) الغوث الاعظم السيد عبدالقادر الگيلاني توفى سنة 561 هـ [1166م] في بغداد
«سيوف الله الاجلّة بمدد يمين مجاهد الملّة» 1401 هـ والاسم التاريخي الميلادي «عذاب الله المجدي لجوف منكر التوسل النجدي» 1981م واسمي ترجمتها الارودية بالاسم التاريخي الاردوي «مجاهدِ ملّت كاحرفِ حقّانيت» 1401 هـ لكي يدل كل من هذه الاسماء على عام الترتيب باعتبار عدد ابجده والحمد لله تعالى والصلوة والسلام على احمده: وعلى آله وصحبه واولياء امته ما توسل المتوسلون بسيّد احبّ البلاد الى الله واهل غرقده
وفق الله تعالى شيخنا سيّدنا المخدوم مجاهد الملّة قائد اهل السنّة رئيس التاركين ملك العارفين شمس العلماء بدر الفضلاء والعلامة الحاج محمد حبيب الرحمن الهاشمي العباسي القادري الادريسي الهندي رضى الله تعالى عنه وقدّس سرّه وروحه ونورّ ضريحه فحجّ حجّته الاولى في عهد الشريف حسين رحمه الله تعالى ثمّ حجّ خمس حجّات في الدولة الوهابية النجدية السعودية وكان اخرها في آخر المائة الرابعة عشرة ولم يصلّ خلف امام وهابي قط لتكفيرهم المسلمين وكون عقائدهم مخالفة لعقائد اهل السنة مخالفة تمنع عن الصلوة خلفهم واخبر بذلك بعض وهابية الهند او باكستان رئيس المحاكم الوهابية بالمدينة المنورة عبدالعزيز بن صالح فطلب الشيخ ودارت المباحثة بينهما كل مرة الا في سنة الف واربعمائة.
المباحثة التي دارت سنة 1382هـ
فحج الشيخ المخدوم قدس سره حجة في سنة ست وثمانين بعد الف وثلثمائة وحضر المدينة المنورة في شهر محرم سنة سبع وثمانين بعد الف وثلثمائة لزيارة سيدنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وادّى كلاّ من الصلوات الخمس وصلوة الجمعة في المسجد النبوي الشريف بجماعة مستقلة لكونه عالما بما مر من كون الامام نجديا باطل العقائد فلما اخبر بذلك ذلك الامام النجدي الوهابي الذي هو رئيس المحاكم المذكورطلب الشيخ المخدوم قدس سره اليه بوساطة الشرطة فدارت بينهما مباحثة وها هي خلاصة(1) تلك المباحثة: ـ
____________
(1) هذه ماخوذة مما كان رتبه اخونا مولانا الحاج محمد عبدالتواب الجيبي المكرم.
رئيس المحاكم الوهابية: لماذا لا تصلي خلفنا وتصلى بالناس جماعة مستقلة؟
مجاهد الملة: ذاك يبتني على وجوه كثيرة الاول منها انكم تستعملون مكبر الصوت في الصلوة ونحن لا نجوز ذلك.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ اعلم هذا الاختلاف وما هو الوجه سواه؟
مجاهد الملة: ـ انتم تعدوننا مشركين.
رئيس المحاكم الوهابية: ـ ما هو ثبوت عدّنا اياكم مشركين؟
مجاهد الملة: ـ قد قال(1) العلامة ابن عابدين الشامي رضي الله عنه تعالى عنه في حاشيته المسماة ردّ المختار ان النجدية يعتقدون انهم هم المسلمون ومن خالفهم في العقائد فهو مشرك.
رئيس المحاكم الوهابية: لماذا قال هكذا؟
مجاهد الملة: ـ نحن نقول بجواز التوسل وانتم تجعلونه شركا.
رئيس المحاكم الوهابية: ـ التوسل ليس بوجه ذلك.
فذكر مجاهد الملة ان هؤلاء النجديين في هذه الايام قد اخذوا في القول بجواز شيء من التوسل لكي يتسموا باهل السنة فقال: ـ
____________
(1) عن عبارة ردّ المحتار هذه: ـ (قوله يكفرون اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم) علمت ان هذا غير شرط في مسمى الخوارج بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه كما وقع في زماننا في اتباع عبدالوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفربهم عساكر المسلمين عام ثلث وثلثين ومائتين والف ـ 12
مجاهد الملة: ـ لولم يكن التوسل وجه ذلك فالاستعانة هي الوجه.
رئيس المحاكم الوهابية: ـ هل تجوزون الاستعانة ونداء غير الله تعالى ايضا؟
مجاهد الملة: ـ نعم، نقول بجوازهما.
رئيس المحاكم الوهابية: ـ هذا هو شرك مشركي الجاهلية.
مجاهد الملة: ـ لو كان نداء غير الله تعالى مطلقا شركا كنت مشركا بقولك يا زيد فان زيد ايضاً غير الله تعالى.
رئيس المحاكم الوهابية: ـ فاي نداء من الشرك؟
مجاهد الملة:ـ من الشرك ان ينادي احدا مع اعتقاد كونه معبودا.
وههنا تلا رئيس المحاكم الوهابية اية من القران لكي يثبت بها على زعمه مطلق النداء شركا وهي قوله تعالى
لا نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
مجاهد الملة:ـ هذه الآية في عبادة غير الله تعالى ونحن ايضاً نقول بكون عبادة غير الله شركا وبكون عباد غير الله مرتدين ومشركين ونقول ان من لم يكفرهم مع علمه بعقيدتهم هذه فهو ايضاً كافر ومرتد بل من شك في كفره وعذابه فقد كفر.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ هم قد ماتوا ودفنوا فما هي الفائدة من ندائهم؟
مجاهد الملة:ـ ان الروح لا يموت ـ امعنى الموت ان يعدم الروح ايضاً؟ فان فنى الروح فكيف السبيل الى الثواب الدائم والعذاب الخالد؟
رئيس المحاكم الوهابية:ـ لماذا تدعون من بعد؟
مجاهد الملة:ـ ما يفهم من البعد ان تكون اجسامنا ههنا واجسامهم هناك على بعد الف ميل او عشرة الاف ميل وهذا بعد ما بين الاجسام ولاتعلق للروح بهذا البعد فانه من عالم الامر ـ قال الله تعالى قل الروح من امر ربي ـ انت تقيس
رئيس المحاكم الوهابية (مضطرباً): ـ انتم تدعونهم فمن اين لهم القوة على اعانتكم؟
مجاهد الملة:ـ ينبغي لك ان تعرف ان ذواتهم هي الذوات التي قال الله تعالى فيها كنت(1) له(2) يداً يبطش بي ـ افكانت اليد التي قال الله فيها هكذا شلاّء لاقوة فيها ـ فان كان الامر هكذا لكان قول الله هذا لغو فينبغي لك ان تعلم اننا نستيعين بتلك اليد التي لها تعلق خاص بقدرة الله تعالى.
رئيس المحاكم الوهابية (منزعجا بتكرير مجاهد الملة قوله المار): ـ هذا متصلب في عقيدته بحيث لا يفهم وان افهمته ساعة او ساعتين بل يومين.
مجاهد الملة:ـ اسلّم اولا اسلّم، اقم الدليل انت.
____________
(1) ما وجدت هذا القول بهذه الالفاظ في احاديث الهية انما الموجود في ما رواه البخاري عن سيدنا ابي هريرة رضي الله عنه «يده التي يبطش بها» ولكن هذا القول يوجد في كتب الصوفية الصافية ويشتهر على السنتهم في معناه فانهما راجعان الى معنى واحد على مالا يخفى لا سيما عند الوهابية فانه قد قال امامهم عبدالرحمن بن حسن حفيد شيخهم ابن عبدالوهاب النجدي في ما سماه قرة عيون الموحدين «ولا يتم الايمان الا بقبول اللفظ بمعناه الذي دل عليه ظاهرا فان لم يقبل معناه او ردّه او شك فيه لم يكن مؤمنا به فيكون هلاكا» وان كان فيه شيء ـ 12
(2) فيه اشارة الى التقرب الخاص والا فليس لله تعالى شيء من الايدي او الارجل او غيرها ـ 12
ولكني قد اطلعت الان على ان هذه الرواية ايضا موجودة قاله الشيخ المحقق عبد الحق المحدث الدهلوي 12
فاجتمع نحو خمسة عشر او عشرين من الوهابين وكان بعضهم على ماظهر من اهل الهند وباكستان والنجد والحجاز.
رئيس المحاكم الوهابية (مخاطبا الوهابيين الحاضرين):ـ هذا لا يقول بعدم جواز نداء غير الله مطلقا ـ اليس نداء غير الله مطلقا غير جائز؟
الواهبية الحاضرون (متفقين): ـ بلى، بلى.
ولكن حضرة مجاهد الملة لم يتوجه الى قولهم بلى فانه كان يكلم رئيس المحاكم.
رئيس المحاكم الوهابية (مثبتا لقوله على زعمه): ـ وقد حكى الله تعالى في القران قول المشركين حيث قالوا لانعبدهم ولاندعوهم الا ليقربونا الى الله زلفى.
مجاهد الملة (يزأر زئير الاسد): ـ هذا افتراء على الله تعالى وتحريف القران الكريم وتكذيبه ايضاً وفعله بالقصد كفر وفاعله كافر.
فلما سمعه رئيس المحاكم الوهابية احمر وجهه من شدة الغضب وجعل ينظر الى مجاهد الملة نظرات حنقة لكي يرعّبه ولكن مجاهد الملة ابتسم ناظرا اليه بدلا من كونه مرتعبا فاغتاظ رئيس المحاكم اشد اغتياظ واخذ يكلم الوهابيين: ـ
رئيس المحاكم الوهابية:ـ انظروا ـ هذا يقول بجواز عبادة غير الله تعالى.
مجاهد الملة:ـ انا نقول بكون عبادة غير الله تعالى شركا ونقول بكون من عبد غير الله تعالى كافرا بل نقول انه من شك في كفره وعذابه فقد كفر ـ ذلك كان افتراء على الله تعالى وهذا افتراء على العبد انتم لا تتركون الله تعالى ولا العبد في افترائكم.
فلما قاله مجاهد الملة احمر وجهه من السخط وجعل ينظر اليه و وجهه غضبان.
الوهابي الجالس يمين مجاهد الملة: ـ يا هذا.
مجاهد الملة:ـ ماذا؟
الوهابي: ـ اتعرف من تكلمه؟
مجاهد الملة:ـ اعرف انه رئيس المحاكم.
الوهابي: ان له اختيارات عظيمة.
مجاهد الملة:ـ ان لرئيس المحاكم اختيار القتل فهو يطيق القتل.
الوهابي: ـ انه يدخل السجن.
مجاهد الملة:ـ ان ادخال احد في السجن ادنى من القتل عقابا.
الوهابي: ـ انه يدخل السجن كالسارق مشدودا.
مجاهد الملة:ـ هذا ايضاً ادنى من القتل عقابا والشد مع السارق في السجن ليس لي من امر غريب(1) .
الوهابي الجالس شمال مجاهد الملة (تأدبا): ـ ياسيّدي!
مجاهد الملة:ـ ايش تقول؟
الوهابي: ـ اتعرف من تكلمه؟
مجاهد الملة:ـ نعم، اعرف انه رئيس المحاكم وله اختيار القتل ايضا.
الوهابي: ـ هو عظيم عند الحكومة.
مجاهد الملة:ـ من تجعله الحكومة رئيس المحاكم تجعله ذلك لتعظيمها اياه ان كان حمارا (اي احمق) ـ لما تجعله الحكومة رئيس المحاكم ان لم تكن تعظمه؟
الوهابي: ـ هو عظيم عند الحكومة.
مجاهد الملة: ـ ماهو المراد بتكريرك قولك هو عظيم عند الحكومة؟ ايجوز تحريف القران لمن كان عظيماً عند الحكومة؟ أ أسلّم وهو اذلم يستطع ان يقوم بالزامه عليّ بالقران الكريم فقام به بتحريف القران؟
فلما سمعه الوهابي سكت
____________
(1) ليعلم ان الشيخ المخدوم قدس سره سجن مرارا لاداء كلمة حق عند سلطان جائر ـ 12
رئيس المحاكم الوهابية (مخاطبا حضرة مجاهد الملة):ـ هذه هي المدينة ـ ياتيها مسلمو بلاد العالم جميعها ولكنه لم يجترئ الى الأن احد كاجترائك.
وكان مراده بذلك انك شر شرار العالم كله ـ فشكر مجاهد الملة الله تعالى ورأى انه يمدحه مدحا عظيما ان كان هذا في الواقع فانه صلى الله عليه وسلم قد قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ لوكنت من العربية السعودية لقتلتك ولكني خليت سبيلك حيث كنت من غيرها. اجلستك ههنا واكلمك وقد عرض عليّ اهل خمسين صقعا من التركية وايران واليمن والعراق والهند وباكستان وغيرها انه يحدث فساد عظيم.
مجاهد الملة:ـ ماكلمت احدا من اهل التركية او ايران او غيرهم قط فكيف يحدث الفساد ؟
رئيس المحاكم الوهابية:ـ لايحدث الفساد من المحادثة بل من الصلاة بالناس جماعة مستقلة.
مجاهد الملة:ـ كيف علمت انهم يقولون عن صلواتي بالناس فان الصلوة تقام مرارا كثيرة.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ لا، لا، فانه قد كتب فيه انه حبيب الرحمن الكتكي(1) ـ فلا يؤذن لك بالصلوة علحدة ـ فان صليت علحدة اخذتك وارسلتك الى سفير بلادك.
مجاهد الملة:ـ ماهو المراد بقولك فان صليت علحدة؟ أفلا يجوز لي ان اؤدي الصلوة منفردا؟
____________
(1) لم يكن الشيخ المخدوم قدس سره من بلدة كتك ولكن هذه البلدة كانت في زمان عاصمة ولاية اريسه فلذلك ينسب الناس كل من كان من اريسه الى هذه البلدة ـ 12
الوهابي الجالس يمين مجاهد الملة:ـ يلزمك ان تؤدي الصلوة خلفه.
مجاهد الملة:ـ لا يمكن هذا على حال ـ لا اؤدي الصلوة خلفه حتى تذهب عقائده الفاسدة.
الوهابي (متهيجّا):ـ لابد لك ان تؤدي الصلوة خلفه.
مجاهد الملة:ـ لن اؤدي الصلوة خلفه ـ (وكرر الوهابي قوله ذلك فقالل مجاهد الملة) هذا رئيس المحاكم والقتل والحبس والجلد وغيرها تحت اختياره لكنه خارج عن اختياره ان يصيّرني مقتديه فلما سمعه الوهابي سكت.
مجاهد الملة (متوجها الى رئيس المحاكم الوهابية):ـ افلا يجوز لي ان اؤدي الصلوة في الحرم النبوي الشريف منفردا؟
رئيس المحاكم الوهابية (بعد توقف):ـ نعم يجوز لك والشرط ان لا يكون احد شريكا معك.
مجاهد الملة:ـ المنفرد في الصلوة هو الذي لا يكون معه احد ـ واذا كان احد شريكه في الصلوة لم يبق منفردا.
وفي الختام انتهى الامر الى ان الشيخ المخدوم لا يصلي خلفه ولا يؤدي الصلوة بالجماعة المستقلة بل يؤديها منفردا وكان الشيخ المخدوم قدس سره قد ادى الى هذا الوقت اربعا وخمسين صلوة بالجماعة المستقلة وفيها صلوات الجمعة ايضاً ولكن الوهابية الهنود ارادوا اذاعة امر فذهبوا يقولونه وهو ان الشيخ المخدوم ادى الصلوات هناك مختفيا واقوى الشهادة خلاف ما قال هؤلاء الوهابية الهنود لرئيس المحاكم بالمدينة المنورة يظهر بشهادته ان الشيخ المخدوم قدس سره ادى الصلوات مختفيا ام وقعت هذه الواقعات لادائه الصلوات وصلوة الجمعة بالجماعة المستقلة علانية. فان كان للوهابية الهنود الذين حضروا الحرمين الشريفين قائلين انهم يؤدون الحج في السنة المذكورة جراءة فليباهلونا في ان الشيخ المخدوم ادى الصلوة في الحرمين مختفيا ام علانية.
ولما رجع الشيخ المخدوم قدس سره من هذا السفر المبارك الى بومباى ونزل من سلمة النزل بعد صلوة المغرب ووصل البوابة فاذا عربي وهو يقول بين يديه بسرور عظيم وانشراح نام امام مكة امام الحرم امام مكة امام الحرم قال الشيخ المخدوم قدس سره سمعت ذلك فاذا توجهت اليه قال مرة اخرى هذا امام مكة امام الحرم.
فلما وجده الشيخ المخدوم قدس سره بتلك الكيفية اغتم اغتماما شديدا على هذا الامر وقال ويل لي ويل لي الف مرة ما اضاق السنيين الذين في الحرمين الشريفين لايستطيعون ان يظهروا سنيتهم.
المباحثة التي دارت سنة 1393 هـ
وخلاصة المباحثة التي دارت بينهما سنة ثلث وتسعين بعد الف وثلثمائة هي هذه:ـ
رئيس المحاكم الوهابية:ـ الاتؤدي الصلوة خلفنا ؟
مجاهد الملة:ـ لااؤدي الصلوة خلفك.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ ماهو سبب ذلك ؟
مجاهد الملة:ـ ذلك لان عقائدي وعقائدك مختلفة.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ ما هو الاختلاف بيننا وبينك في العقائد ؟
مجاهد الملة:ـ نحن نجوز الاستغاثة وانتم لاتجوزونها.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ هذا شرك جلى، هذا شرك جلى، هذا شرك جلى، (بعد التأمل) نعم ان كان الانسان حيا وبين يديه فهي جائزة.
مجاهد الملة:ـ يجوز عندكم ان يكون الحي شريك البادئ تعالى ولايجوز ان يكون الميت شريكه. انما الشرك الجلى شرك في كل حال.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ اسكت ولاتباحث، اخرج ياخبيث، اخرج ياشيطان (ثم صادم مجاهد الملة وقال لمن كانوا ذهبوا اليه بمجاهد الملة) عرفوا جميع الشرطيين اياه. فان ادى الصلوة في المسجد فخذوه واحضروه في دار القضاء وخذوه ايضا ان صلى خلفنا ثم اعاد الصلوة ـ
مجاهد الملة:ـ لاحاجة للاعادة.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ لماذا ؟
مجاهد الملة:ـ لا اصلينّ خلفك.
الحادثة التي حدثت سنة 1399 هـ
ففي سنة ثلاث وتسعين بعد الف وثلثمائة ادى الشيخ المخدوم قدس سره حجته التي هي الرابعة من الحجات التي اداها في الدولة الوهابية النجدية السعودية ثم حضر المدينة المنورة سنة تسع وتسعين بعد الف وثلثمائة فحدثت الحادثة(1) العظيمة التي تذكر:ـ
في اليلة الثامنة بعد حضور المدينة المنورة زادها الله تعالى شرفا و
____________
(1) هذه ايضا مأخوذة مما كان رتبه اخونا مولانا الحاج محمد عبد التواب الحبيبي المكرم ـ 12
____________
(1) وفي الفتاوي العالمكيرية في بيان آداب الزيارة عن الاختيار شرح المختار ويقف كما يقف في الصلوة ـ 12
رئيس المحاكم الوهابية:ـ لماذا لا تصلي خلفنا؟
مجاهد الملة:ـ لا أؤدي الصلوة خلفكم بناء على اختلاف العقائد.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ ماهو الاختلاف؟
مجاهد الملة:ـ نحن نقول بجواز التوسل بالانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وانتم تعدونه شركا ـ فنحن من المشركين بناء على عقيدتكم ـ فقد اختلف بيننا وبينكم في كونه شركا وعدمه ـ كيف نؤدي الصلوة خلفكم في هذه الحال؟ فلهذا لا أؤدي الصلوة خلفكم.
واذا اراد رئيس المحاكم الذي هو الامام والخطيب بالحرم النبوي الشريف بعدما سُجّل بيان الشيخ المخدوم هذا ان يوقّع عليه قال الشيخ المخدوم قدس سره زد لفظ الوهابي مع امام الحرم حتى يتضح اتضاحا تاما اني لا اؤدي الصلوة خلف امام الحرم الوهابي. فزاد رئيس المحاكم نفسه بقلمه لفظ الوهابي وجعل الشيخ المخدوم يوقع عليه ثم جرت المكالمة.
رئيس المحاكم الوهابية:ـ تب من عقيدتك هذه.
مجاهد الملة:ـ هذه العقيدة حقة فلا اتوب عنها.
وبعد ذلك قال الشييخ المخدوم قدس سره لرئيس المحاكم ليُعطني صورة بياني المعتمدة ـ قال انها لتُعطاك ونقل القضية الى نائبه وكان مضى اكثر الليلة فلم يعمل اجراء اخر وارسل الشيخ المخدوم قدس سره الى الحجز وبعد اربع وعشرين ساعة في ليلة الاربعاء نودي بالقضية امام نائب رئيس المحاكم هذا.
نائب رئيس المحاكم:ـ لماذا لا تؤدي الصلوة خلفنا؟
مجاهد الملة:ـ لا اؤدي الصلوة خلفكم بناء على اختلاف العقائد فاننا نقول بجواز التوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام وانكم تجعلونه شركا.
نائب رئيس المحاكم:ـ ماهو الدليل على جواز اتخاذ الوسيلة؟
مجاهد الملة:ـ قال الله تبارك وتعالى وابتغوا اليه الوسيلة.
نائب رئيس المحاكم:ـ المراد بالوسيلة ههنا هو الصلوات والاعمال.
مجاهد الملة:ـ هي ايضاً غير الله تعالى.
نائب رئيس المحاكم:ـ بيّن ما هو سبب عدم جواز الصلوة خلفنا.
مجاهد الملة:ـ انكم مكفّرو المسلمين فانه يلزم كون جميع المسلمين كفرة ومشركين بناء على جعلكم التوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام شركا وقد قال عنه فقهاءنا(1) ان القول الذي يستلزم كون جميع المسلمين كفارا كفر نفسه وقد قال فقهاءنا(2) ايضاً من لزم الكفر قوله فالصلوة خلفه ليست بجائزة فالصلوة ليست بجائزة خلفكم.
نائب رئيس المحاكم:ـ اين درست؟ في ايّة مدرسة تدرّست؟
مجاهد الملة:ـ في المدرسة السبحانية بالله اباد.
نائب رئيس المحاكم:ـ وفي ايّة مدرسة درست؟
مجاهد الملة:ـ في المدرسة المعينية العثمانية باجمير الشريف.
نائب رئيس المحاكم:ـ وفي ايّة مدرسة؟
مجاهد الملة:ـ في الجامعة التعيمية بحي اداباد.
نائب رئيس المحاكم:ـ اما دَرَست في المدرسة التي هي يبريلي(3) ؟
مجاهد الملة:ـ لا.
____________
(1) وفي الشفاء وكذلك يقطع بتكفير كل من قال قولا يتوصل به الى تضليل الامة. 12
(2) قد قال العلامة التمرتاشي رحمه الله تعالى في تنوير الابصار وان كفربها فلا يصح الاقتداء به اصلا ـ 12
(3) هذه مدرسة من مدارس اهل السنة.12
نائب رئيس المحاكم:ـ هل معك رجال اخرون(1) يؤمنون بعقائدك ؟
مجاهد الملة:ـ نعم.
نائب رئيس الاحكام (متهيجا):ـ انك لترحّل الى بلادك ممنوعا اداء الحج فانه ماللمشرك من الحج ؟
مجاهد الملة:ـ فان كان الامر هكذا ان المتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام مشرك حيث لايصح له اداء الحج فكيف جوزتم حج الشيعة وهم يتوسلون بسيدنا علي كرم الله تعالى وجهه وسيدنا الحسين رضى الله تعالى عنه ؟
نائب رئيس المحاكم:ـ انهم يؤدون الصلوة خلفنا.
مجاهد الملة:ـ هل يغفر للناس شركهم بسبب اداء الصلوة خلفكم؟ اهذا مذهب ؟ اهذا دين ؟ اهذا هو الاسلام؟ لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ومعاذ الله.
وبعد هذا لم يكلم نائب رئيس المحاكم الشيخ المخدوم قدس سره واصدر قراره. واذا نطق به طلب الشيخ المخدوم قدس سره صورة بيان نفسه والقرار الذي اصدره نائب رئيس المحاكم وجرت المكالمة مرة اخرى.
مجاهد الملة:ـ اعطني صورة بياني والقرار الذي اصدرته.
____________
(1) على ما اخبرنا به في بومباي انه بعد ماخرج الموكب التحريكي الموفق تحت منظمة ال انديا تبليغ سيرة فرع مهاداشتر تحريكا ضد نقض القبة الخضراء الشريفة كان الوهابية الديوبندية الهنود ارسلوا خطابا الى الحكومة العربية السعودية ملتمسين ان يُمنع الرضا خانيون (اي اهل السنة) الحج. فسأل نائب رئيس المحاكم هل معك رجال اخرون يؤمنون بعقائدك وفي الاجابة عنه قال الشيخ المخدوم نعم. لكن نائب رئيس الاحكام لم يطلب اسماءهم وعناوينهم. يظهر بهذا ان هذا عملهم الاختباري الاول. فان وجدوا الامر طبق المرام منعوا جميع اهل السنة اداء الحج ـ 12
نائب رئيس المحاكم:ـ لاتعطي الصورة
مجاهد الملة:ـ قد وعدني رئيس المحاكم الشيخ عبد العزيز ان يعطيني الصورة.
نائب رئيس المحاكم:ـ لاتعطى الصورة.
مجاهد الملة:ـ اتااستئنف امام محكمة عليا.
نائب رئيس المحاكم:ـ لايؤذن لذلك.
ثم ارسل الشيخ المخدوم قدس سره الى الحجز وبعد ذلك الى السجن وكان يعطى في السجن ورقة حمراء فيها خلاصة الجرم والقرار الصادر بعد لفظ القضية. نسخ الشيخ المخدوم قدس سره تلك الورقة ومضمونها كما يأتي:ـ
القضية/ امتناعه عن الصلوة مع الجماعة واعتقاده بالتوسل بالانبياء والمرسلين وقد صدر بحقه القرار الشرعي / 2162 / (19/18) ـ 11 ـ 1399. بعدم تمكينه من الحج وترحيله الى بلاده.
ففي الليلة التاسعة عشر من شهر ذي القعدة سنة تسع وتسعين بعد الف وثلثمائة اُبقي الشيخ المخدوم قدس سره في الحجز بعدما نطق نائب رئيس المحاكم بالقرار الذي اصدره كما مر وفي يومها ارسل الى سجن المدينة المنورة بابارعلى. وفي اليوم الواحد والعشرين يوم الجمعة وضع شرطي في يدي الشيخ المخدوم قدس سره القيد وجعله يقف عند بوابة السجن في الشمس المحرقة الى مدة طويلة لامتناعه عن اداء الصلوة خلف الامام في السجن. وفي اليوم الثاني من شهر ذي الحجة جاء شرطي من محكمة الجوازات وذهب بالشيخ المخدوم قدس سره الى البوابة يجره جرا ولطمه بالشدة فاخذ الشيخ المخدوم الدوار فقعد. فلما فُرج عنه قال الحمدلله.
وفي اليوم الثالث نقل الشيخ المخدوم قدس سره من سجن المدينة المنورة الى الترحيل بجدة. وفي الليلة السادسة من ذي الحجة رُحل الشيخ المخدوم من جدة الى الهند بطريق كراتشي. وفي يومها وصل الشيخ المخدوم كراتشي واقام في فندق كراتشي كالمحجوز لعدم التأشيرة. وغادر كراتشي اليوم السابع يوم الاثنين بعد الظهر في الساعة الرابعة الاالربع ووصل بومباي
وبعد عدة ايام حدثت حادثة جريان اطلاق النار في المسجد الحرام بمكة المكرمة.
ثم امر الشيخ المخدوم قدس سره ان يُرسل استفتاء في مسئلة التوسل الى علماء البلاد الاسلامية وان لايُرسل في الهند الى علماء اهل السنة بل الى الوهابية الديوبندية والوهابية الغير المقلدين فقط.
الاستفتاء رقم 1
وقبل ان يرسل ذلك الاستفتاء الى علماء البلاد الاسلامية والوهابية جاءني استفتاء من اخينا الاستاذ محمد علي جناح الحبيبي المدرس بالجامعة الحبيبية بالله اباد وصورته هكذا:ـ
286 / 92
الى سماحة الشيخ الاستاذ العلامة محمد عاشق الرحمن القادري الحبيبي لازالت شموس جلالته بازغة رئيس المدرسين بالجامعة الحبيبية الله اباد
ماتقولون في ان اهل السنة يجوزون الاعتقاد بالتوسل باولياء الله تعالى قدست اسرارهم وبالانبياء والمرسلين عليهم السلام لكن الوهابيه يجعلونه شركا ويستدلون على قولهم هذا؟ ماهي ادلة اهل السنة على قولهم وكيف يرد قول الوهابية؟
قد اخبرت انه سيرسل استفتاء في مسئلة كون الاعتقاد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام شركا او عدمه الى المفتين في الديار الاسلامية في الشرق والغرب. ارجو ان ترسل ذلك انت نفسك ولا تفوضه الى غيرك حتى لاتتطرق الى هذا الامر يد من لا تهمه المسئولية.
18 ـ 12 ـ 29ع
وقد قيدت هذا الاستفتاء برقم 1.
وبعد ذلك ارسلت انا نفسي استفتاء الى علماء الديار الاسلامية و الوهابية حسب امر الشيخ المخدوم وبدءت الارسال اليوم السابع والعشرين من شهر محرم سنة الف واربعمائة المطابق للتاسع عشر من شهر ديسمبر سنة تسع وسبعين بعد الف وتسعمائة م. وفرغت من الارسال في عدّة ايّام وصورة هذا الاستفتاء هكذا:ـ
الاستفتاء رقم 2
ماذا يقول علماء الدين في المسئلتين الآتيتين:ـ
1ـ ما هو حكم الاعتقاد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلوات والتسليمات؟ هل هو شرك ام لا؟
2ـ ما هو حكم المعتقد بالتوسل بالانبياء والمرسلين عليهم الصلوات والتسليمات؟ هل هو مؤمن ام هو مشرك؟ وهل يعتد باعماله من الصلوة والحج وغيرهما ام لا؟
بينوا بالكتاب والسنة والاجماع واقوال السلف.
المستفتي محمد عاشق الرحمن 140 اترسئيا ـ اله اباد 3 هند muhammad ashiqurrahman , 140 , attersuiya , allahabad - 3, u. p , india
وقد قيّدت هذا الاستفتاء برقم 2ـ
ثم حضر الشيخ المخدوم قدس سره بغداد لزيارة غوث الثقلين سيدنا الشيخ عبدالقادر الجيلاني رضي الله تعالى عنه والاولياء العظام والعلماء الكبار الاخرين قدست اسرارهم وانا معه ـ فاستفتيت علماء
الاستفتاء رقم 3
فضيلة الاستاذ العلامة الشيخ عبد الكريم المحترم المدرس والامام بمسجد الشيخ عبدالقادر الجيلاني الغوث الاعظم قدس سره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو قولكم في المسئلة الاتية:ـ
هل التوسل بالانبياء والمرسلين عليهم السلام جائز والمعتقد به مؤمن واعماله الصالحة من الصلوة والحج وغيرهما معتد بها ام الاعتقاد بالتوسل بهم عليهم السلام شرك والمعتقد به مشرك واعماله المذكورة غير معتد بها؟
بينوا بالكتاب والسنة واقوال السلف.
المستفتي
محمد عاشق الرحمن القادري 140 اترسئيا بلدة الله أباد الهند
نزيل بغداد
8/11/1400 هـ
وقد قيدت هذا الاستفتاء برقم 3
وكان غرض الشيخ المخدوم قدس سره من الاستفتاء ان يظهران المتوسل بالانبياء عليهم السلام واولياء الله الكرام قدست اسرارهم لا يتحصر فيه ومن معه بل في اقطار العالم من يجوّز الاعتقاد بالتوسل ويتوسل غير الوهابية ومن حاذى محاذاتهم فالوهابية النجدية يكفرون جميع المسلمين ويقولون اننا نحن المسلمون فالكفر لازم لهم ومن لزمه الكفر لم يجز الصلوة خلفه وان يظهران جميع الوهابية ايضاً
وانا الان اقدم جوابات العلماء الكرام على الاستفتاء رقم 3 لغرض وقد مر ذلك الاستفتاء انفا فلا اذكره مرة اخرى.
جوابات علماء العراق وسورية وفلسطين على الاستفتاء رقم 3
فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة عبدالكريم محمد المدرس والامام بالحضرة الكيلانية ببغداد مع تصديقات الشيخ محمد نمر الخطيب الفلسطيني ومولانا نوري سياب ومولانا رشيد حسن البغداديين ومولانا محمد شيخ عبدالقادر من حيّ سليمانية الجمهورية العراقية وفضيلة الاستاذ العلامة الشيخ محمد علي حماة سورية بجواز التوسل.
الحمد لله والصلوة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه واتباعه المستقيمين على دين الله وبعد: ـ
____________
(1) قال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في المقاصد الحسنة رواه احمد في كتاب السنة من حديث ابي وائل عن ابن مسعود وهو موقوف حسن وكذا اخرجه البرار الطبرسي والطبراني وابو نعيم في ترجمة ابن مسعود من الجلية بل هو عند البيهقي في الاعتقاد من وجه آخر عن ابن مسعود قال عبدالله محمد الصديق بل هو في المستند ايضاً اقول وقد اعترف ابن قيم بصحة معناه في كتابه الذي صنفه في احكام الروح ـ 12
الامام والمدرس بالحضرة الكيلانية عبدالكريم محمد (التوقيع) 19/9/1980 محمد نمر الخطيب خطيب الحضرة الكيلانية.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّد الاولين والأخرين محمد وعلى اله وصحبه ـ وبعد:ـ
فان جواب الشيخ عبدالكريم محمد المدرس في الحضرة القادرية على سؤال الشيخ محمد عاشق الرحمن صحيح ولا يعتريه شك اوجدال والله الموفق.
(التوقيع) نوري سياب امام الحضرة القادرية 20/9/1980
نؤيد الجواب للشيخ عبدالكريم
(التوقيع) رشيد حسن
اني اصدقه بما فيه
امام وخطيب بابي شيخ محمد شيخ عبدالقادر (التوقيع)
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وافضل الصلاة واتم التسليم، على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين؛ وبعد: فان التوسل من الاسلام ولا يتعارضه مع قوله صلى الله عليه واله وسلم: اذا سألت فاسأل الله الخ فان المسئول في كل دعاء هو الله تعالى وحده ذكرت الوسيلة ام لا. فان المتوسل يقول هكذا اللهم اشفني، اللهم انصرني، اللهم وفقني بوجاهة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فاننا لم نسأل رسول الله النصر والشفاء والتوفيق وانما سألنا الله تعالى وحده، واذا كان التوسل مشروعا بالاعمال الصالحة دون معارض وهي مخلوقة مع كونها لا ندري هل تلك الاعمال مقبولة ام لا، فكيف لا يجوز بالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل مخلوق ومقبول لدى الله تعالى في حياته وبعد وفاته باعتباره حيا وتعرض عليه اعمالنا دائما كما ورد،
خادم العلم والعلماء محمد علي حماة سورية
جواب الشيخ عبدالباقي محمد نجيب القادري البغدادي بجواز التوسل
ورد سلوالله لي الوسيلة فالتوسل بالوسيلة وبحرمة الانبياء والمرسلين وارد بقوله عليه الصلاة والسلام والله اعلم.
(التوقيع) امام وخطيب جامع الشيخ سراج الدين عبدالباقي محمد نجيب القادري شيخ الحلقة القادرية
فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة احمد حسن الطه المدرس بكلية الشريعة في بغداد بجواز التوسل
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومتبعيه وبعد:ـ فان الله تعالى هو المؤثر في كل شيء وبناء على هذه العقيدة فلا
(التوقيع) احمد حسن الطه المدرس في كلية الشريعة بغداد
وها اليكم الان جوابات العلماء على الاستفتاء رقم 2 الذي كنت ارسلت اليهم انا نفسي وقد مر
جوابات علماء سورية ولبنان واندونيسيا وباكستان على الاستفتاء رقم 2
فتوى فضيلة الاستاذ الشيخ الكبير العلامة عبدالحميد طهماز
المدرس والخطيب بجامع السلطان بحماة سورية بان التوسل جائز وليس بشرك بل هو مستحب مع تصديق رسمي بانه من العلماء المعتمدين في حماة سورية
الجمهورية العربية السورية
التصنيف:ـ
وزارة الاوقاف الاسلامية
الموضوع:ـ
مديرية اوقاف حماه
المرفقات:ـ
الرقم ـ (11/4)
التاريخ
تصديق رسمي
ان مديرية اوقاف حماة تشهد بان الموقع على الكتاب المرافق هو فضيلة
مدير اوقاف حماة
(التوقيع)
ختم مديرية اوقاف حماة
23/3/1400 هـ
وزارة الاوقاف الاسلامية
9/2/1980 م
الجمهورية العربية السورية
السيد محمد عاشق الرحمن المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارجولك الخير والعافية اليك جواب ماسألت عنه في موضوع التوسل بالانبياء والمرسلين الى الله سبحانه وتعالى اثناء الدعاء جائز بل هو مستحب دلت على مشروعيته الآية الكريمة (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) سورة النساء الآية 64 ويؤيده الحديث النبوي الشريف الذي اخرجه النسائي والترمذي وصححه ان رجلا ضريرا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله لي ان يعافيني. قال (ان شئت دعوت وان شئت صبرت وهو خير لك) قال: فادعه فامره صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء (اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ـ يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في قضاء حاجتي لتقضي لي اللهم شفعه في) وصحح هذا الحديث البيهقي ايضاً وزاد في روايته: فقام وقد ابصر. وهذ المعنى حاصل في حياته عليه الصلاة والسلام وبعد وفاته لان فضله لم ينقطع بوفاته صلى الله عليه وسلم اذ هو الرحمة المهداة من رب العالمين لكل العالمين (وما ارسلناك
