فهرس الكتاب

مصائب الزهراء عليها السلام في الأشعار

لآية الله الصدر (ره)

يـــــا خــليلـي احبسا الـجرد المهارا          وابـــــكيـا داراً عـليها الـدهر جـارا

وربــــوعاً أقـــــفـرت مـــــن أهلهـا          وغــــــدت بـــعـدهم قــــفـراً بـرارا

حـــــكم الـــــدهر علــى تلك الربـى          فانمـــــحت والـدهر لا يرعـى ذمارا

كيـــف يـــرجى السلم من دهر على          أهل بيـت الــــوحي قـد شن المغارا

لــــــم يــــــخلـف أحـــــمـد إلا ابنـة          ولـــــكم أوصـــى إلـى القوم مرارا

كـــــابدت بــــــعـد أبيها المصطفـى          غصـــــصاً لــو مسـت الطـود لمارا

هــــل تــــراهم أدركــوا مـن أحمـد          بعـــــده فــــــي آلـــه الأطهـار ثارا

غصـــــبوها حـــــقها جهـراً ومــن          عــــجب أن تغــصب الزهـرا جهارا

مـــــن لـــــحاهـا إذ بــــكت والــدها          قــــــائـلاً فلـــــــتبـك ليـلاً أو نـهارا

ويـــــلهـم مـــــا ضـــرهـم لو بكيت          بــــــضعـة المـــختـار أيامـاً قصـارا

مــــن سعى في ظلمها؟ من راعها؟          مـــن عــلـى فاطمـة الزهـراء جارا

مـــن غـــــدا ظلماً علـى الدار التـي          تـــــخـذتهـا الإنــــس والجـن مزارا

طـــــالما الأمـــــلاك فـيهـا أصبحـت          تـــــلثـم الأعتــــاب فيهـا والجـدارا

ومــــــن الـــــنار بهـا ينجـو الورى          مــــن عــــلـى أعتـابـها أضرم نارا

والنــــبـي الـــــمصطفـى كم جاءها          يــــــطلب الإذن مـــن الزهـرا مرارا

وعلـــــيهـا هجــــــم القــــوم و لـم          تــــــك لاثـــــت لا وعليـاها الخمارا

لســـــــت أنـــساهـا ويــا لهفـي لها          إذ وراء البــــاب لاذت كــي ـ توارا

فــــــتك الرجــــــس على الـباب ولا          تــــــسألن عمـــا جرى ثـم وصـارا

لا تـــــسلنـي كــــيف رضوا ضلعها          واســـــألن الـــباب عنهـا والـجدارا

واســــــألن أعتـــابـها عـن محسـن          كـــــيف فـــــــيهـا دمـه راح جبـارا

واســــــألن لــــــؤلـؤ قـرطيهـا لمـا          انتـــثرت والعيـن لم تشكو احمرارا

وهـــــل المــسمـار مـــــوتـور لهـا          فـــغدى فــي صدرها يـدرك ثارا(1)

لبـــعض أشـراف مكة المكرمة

مــــا لعــــيني قـد غاب عنهـا كراها          وعــــراها مــــن عبـــرة ما عراها

الــــدار نعـــــــمـت فــــيهـا زمــانـاً          ثــــم فـــــارقتهـا فــــلا أغشــــاهـا

أم لحــــــي بــــانـوا بأقـــــمـار ثــم          يتـــــجلـى الــــدجى بــضوء سناها

أم لخـــــود غـــريـرة الطرف تهـوا          نــــي بصــــــدق الوداد أو أهواهـا

أم لصــــافي الـمدام مـن مـزة الطعـ          ـــــم عـــــقـار مشــــمولـة أسقاها

حـــــاش للــــه لسـت أطمع نفسـي          آخــــــر الـــــعمر فـي اتبـاع هواها

بــــــل بكائي لذكــر مـن خصها اللـ          ـــــــه تعــالـى بلطفه واجـــــــتباها

أم تــــــرى آيــــــة المـــودة لـم تـأ          ت بـــــود الــــزهـراء فـــي قرباها

تـــــــلك كـــــانت حـزازة ليـس تبرا          حيــــــن ردا عنـــها وقـــد خطباها

قــــــلتها لـــلثواب واللـه يعطـي الـ          أجــــر فــــــيهـا مـن قالـها ورواها

للــشيخ ملا كاظم الأزري (ره) من هائيته المشهورة

تـــــركوا عهــــــد أحــمد فـي أخيه          وأذاقـــــوا البــــــتـول مـا أشجـاها

وهـــــي الـــعروة التـي ليس ينجـو          غيــــــر مــــستعصـم بحبــل ولاها

لـــــم يــــــر اللـــــه للرسـالة أجـراً          غيـــــر حــفظ الزهـراء فـي قرباها

يــــوم جـــــــاءت يا للمصاب إليهم          ومـــــن الــــوجـد مـــا أطـال بكاها

فــــدعت واشتــكت إلى الله شكوى           والـرواسـي تــــهتـز مــن شكواها

فــــاطمأنت لــــــها القلوب و كـادت          أن تــــزول الأحـــقاد مـمن حـواها

تــــعظ الـــــقوم فـــــي أتـم خطـاب           حكت المصـــــطفـى بــــه وحكـاها

لـلأجل الخطيب السيد صالح الحلي من تلامذة صاحب (الكفاية)

يـــــا مـــــــدرك الثـار البـدار البدار          شـــــن عـــــلـى حرب عداك المغار

يــــا صاحب العـصر أ ترضى رحى          عصـــــــارة الخمـــــر عـــلينا تـدار

قـــــد ذهـــــب العدل و ركن الهدى          قــــد هــد، والجور على الدين جار

أغـــــث رعـــــاك اللـــه مـن ناصـر          رعيـــــة ضـــــاقت عـــليهـا القفـار

تنســــى عـــلـى الدار هجوم العدى          مـــــذ أضــــرموا الباب بجزل ونار

ورض مـــــن فـــــاطمـة ضـــلعهـا          وحيــــــدر يــــــقـاد قــــسراً جهـار

تعــــــدو وتـــــدعـو خـلف أعدائها          يــــا قوم خلوا عــــــن علـي الفخار

قــــد أســـــقطـوا جــنينها واعترى          مــــن لــطمة الخـد العيون احمرارا

فمــــا ســـقوط الحمل؟ ماصـدرها؟          مـــالطمها؟ مــــاعصـرها بـالجدار؟

مــــا وكـــزها بالسيف فـي ضلعها؟          ومــــا انــــتشار قرطهـا والسوار؟

مــــا ضـــربها بالسوط مــا منعهـا؟          مــــن الــــــبكاء و ما لها من قرار

مــــا الغــــــصب للعقـار منهم وقـد          أنـــــحلهـا رب الــــــورى للـعــقـار

مـــادفنهـا بالـــــــليـل ســـــراً ومـا          نـــــبش الثرى مــــنهم عناداً جهار

تــــــعساً لهـــــم فـي ابنـة ما رعوا          نـــــبيهم وقــــد رعـــــاهـم مـــرار

قـــــد ورثــــت مــــــن أمهـا زيـنب          كــــل الــــذي جـــرى عليها وصار

و زادت ابنــــــة علــــــى أمـــــهــا          مـــــن دارهـــــا تهدى إلى شر دار

تســــــتـر بـــــاليمنـى وجوهـاً فـإن          أعــــــوزها الســـــتر تـــمد اليسار

للأديــب الذكي الشيخ صالح الكواز (ره)

عقــــــدت بـــيثرب بيعة قضيت بها          للشـــــرك مــــنه بـــــعد ذاك ديون

بـــــرقي مــــــنبره رقـي فـي كربلا          صــــــدر وضـــــرج بالدماء جبين

لــولا سقوط جنـــــين فــاطمـة لـما          أوذى لهـــــا فـــــي كـــــربلا جنين

وبـــــكسر ذاك الضلع رضت أضلع          فـــــي طـــــيها سر الإله مصــــون

وكــــــذا عــــلـي قـــــوده بـنجـاده          فلــــــه عـــــلـي بـــــالوثاق قــرين

وكـــــما لفــــــاطم رنـــة مـن خلفه          لبـــــناتها خلــــــف الـــــعليل رنين

وبــــــزجرها بـــسياط قنفذ وشحت          بـــــالطف مــــن زجـــر لهن متون

وبـــــقطعهـم تـــــلك الأراكة دونها          قــطعت يـــد فـــي كربلا ووتين(5)

من شعر الكعبي (ره)

تـــــا الله مــــا سيف شمر نال منك ولا          يـــــد اســــنان وإن جــــل الـذي ارتكبوا

لــــولا الأولـــــى أغـــضبوا رب العلـى          وأبوا نص الولا ولحق المرتضى غصبوا

أصابك النفر المـــــاضـي بـــما ابتدعوا          و ما المسبــــــــب لــــو لم ينجـح السبب

و لا تـــــزال خـــــــــيـول الحقـد كامنة          حتـى إذا وجـدوها فـــــرصة وثــــــبـوا

كـــــف بـــــها أمك الزهراء قـد ضربوا          هـي التـي أخــــتك الـــحوراء بها سلبوا

فــليــــبك يــــومك مـن يبكيه يوم غدوا          بالطهـر قوداً وبنت المــصطفى ضــربوا

تــــا الله ما كربلا لولا السقيفة، والأحيا          ء تــــدري لـــولا الـــنـار مـا الحطـب(6)

للقاضي أبي بكر ابن قريعة

يــــــا مــــــــن يــــــسائل دائباً          عـــــن كــــل مــــعضلة سخيفة

لا تــــــكشـــــفـن مـــــعــــــطـاً          فـــــلربمـا كشــــــفت جـــــيفـة

ولــــــــرب مــــــستور بـــــــدا          كالطـــــــبل مـــن تحت القطيفة

إن الجــــــــواب لحــــــاظــــــر          لكنــــــنـي أخــــــفيـه خيـــــفـة

لــــــولا اعـــــــتداء رعــــــيـة          ألقـــي ســـــــياســـتـها الخليفة

وسيــــــــوف أعــــــــداء بــها          هامـاتـــــــنا أبـــــــدى نـــقيفـة

لنـــــــشرت مـــــــن أســـرار آ          ل محـــــــمـد جــــــملاً طريفـة

تغـــــــنــيكـــــم عمــــــــا رواه          مـــــــالـــــــك وأبــــــو حنيفـة

وأريـــــــكــــــم إن الــحســـــيـ          ــــــن أصيـــب في يوم السقيفة

ولأي حـــــــال لــــــحـــــــــدت          بــــالـــليل فـــــاطمـة الشريفــة

ولمــــــا حــــــمت شــــــيخيكم          عــــــن وطـي حجرتها المنيفـة

أوه لبـــــــنــــــت مــــــحمـــــد          مـــاتــــت بغصتهـا أسيفـة(7)

للعلامة الشيخ محمد حسين الغروي الكمباني

الضرم في الباب

أيــــــضرم الـــــنار ببـاب دارها          وآيــــــة النـــــور علـى منارها

وبـــــابهـــــا باب نبـي الرحمـة          وبـــــــاب أبـــــواب نجاة الأمة

بـــــل بـــابها باب العلي الأعلى          فثم وجــــــــه الله قــــــد تجـلى

مـــا اكتـــسبوا بالنار غير العار          ومــــــن ورائـــه عــــذاب النار

مــــا أجـــهل القوم فـإن النار لا          تطــــــفئ نــــور الله جل وعلا

الضلع المكسور

لــــكن كـسر الضلع ليس ينجبر          إلا بـــــصمصام عـــزيز مقتـدر

إذ رض تلـــك الأضـــلع الزكيـة          رزيــــــة لا مثــــــلـها رزيـــــة

ومــــن نـــبوع الدم مـن ثدييها          يــــعرف عـــظم ما جرى عليها

وجــــاوزوا الــــحد بـلطم الخـد          شــــلت يــــد الـطغيان والتعدي

يا لثارات فاطمة

فــــأجرت العــــــين وعين المعرفـة          تــــذرف بــــالدمع على تلك الصفة

ولا تــــــزيل حــــمرة العين سـوى          بيض الســــــيوف يوم ينشر اللوى

وللـــــسيـاط رنــــــــة صـــــــداهـا          في مســــمع الــــــدهر فما أشجاها

والأثــــــر البــــــاقي كــمثل الدملج          في عـــــضد الزهراء أقوى الحجج

ومـــــن ســـواد متنها اسود الفضا          يــــا ساعـــــد الله الإمام المرتضى

ووكـــــز نـــــعل السيف في جنينها          أتـــــى بــــــكل مــــــــا أتـى عليها

من قصيدة دعبل الخزاعي (ره)

هــــم نقضوا عهـد الكتاب و فرضه          ومحكمـــــه بـــــالزور والـشبهـات

ولـــــم تــــــك إلا مــحنـة كشفتهـم          بدعوى ضـــــلال مـــن هن وهنات

تــــراث بلا قـــربى وملك بلا هـدى          وحـــــكم بـــــلا شورى بغير هـداة

رزايــــا أرتنا خـضـرة الأفـق حمرة          وردت أجـــــاجاً طــــــعم كـل فرات

ومــــا ســــهلت تلك المذاهب فيهـم          علـى النــــاس إلا بيــــــعـة الفلتات

ومــــا قيل أصحاب السقيفـة جهرة          بدعــــوى تـــراث في الضلال نتات

ولـــو قلدوا الموصـى إليه أمـورها          لــــزمت بــــمأمون مــــن العثـرات

أخي خاتم الرسل المصفى من القذى          ومفتـــــرس الأبــطال في الغمرات

فإن جحــــــدوا كان الغـدير شهيـده          وبدر و أحـد شــــامخ الهـــضـبات

وآي مـن القــــــرآن تـــتلى بفضلـه          وإيـــثاره بالقــوت فـي اللزبات(9)

أقول: هذه القصيدة تسمى بتائية دعبل، وهي ـ كما قال أبو الفرج الأصبهاني ـ من أحسن الشعر والأدب وفاخر المدائح المقولة في أهل البيت عليهم السلام. وهي التي لما أنشدها دعبل بحضرة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام بكى حتى أغمي عليه، وأومأ إليه خادمه أن اسكت، وكرر هذا عدة مرات. جزاه الله عن الأئمة عليهم السلام خيراً.

للأديب الشيخ الصالح الكواز الحلي (ره)

الـــــواثـــــبيــن لظــــلــم آل محمـد          ومحــــمـد مـــــلقــى بـــــلا تكفين

والقـــــائـليـن لفــــــــاطــم آذيـــتنـا          فــي طــــــول نـــوح دائـم وحنيـن

والـــــقاطعـين أراكــــة كـي ما تقيـ          ــــل بظــــــل أوراق لــها وغصون

ومجــــمعي حطـب على البيت الذي          لم يجتمـع لولاه شمــــــل الــــديـن

والداخلــــين عــــلـى البتولـة بيتهـا          والمسقطـــــيـن لهـــــا أعـز جنيـن

والـــــقائـديـن إمـــــامهـم بــنجـادة          والطهر تــــــدعو خلـــــفهـم برنين

خلوا ابن عمي أو لأكشف في الدعا          رأســــي وأشكــــــو للإله شجوني

مــــا كـــان نـاقـة صالح وفصيـلهـا          بالفضــــــل عـــــنـد الله إلا دونــي

لبعض المتأخرين

إن قيــــل حـــواء قلت فـــــاطم فخرهـا          أو قـــــيل مــــريم قــــلت فـاطم أفضل

أفـــــهل لحــــــــواء والـــــــد كمحمــد          أم هل لمـــــريــــم مثــــــل فاطم أشبل

كــــــل لـــــها حيــــــن الـــولادة حالـة          منها عـــــقول ذوي البصائــــــر تذهل

هـــــذي لنـــــخلتها التـــجت فتساقطـت          رطبـــــاً جــــــنياً فهـــــــــي منـه تأكل

وضعـــــت بـعيسى و هي غير مروعة          أنـــــى وحــــــارسهـا الســـري الأبسل

وإلــــى الجــــدار وصفحة الباب التجت          بنت النبـــــي فأسقـــــــطت مـــا تحمل

سقطت و أسقــــطت الجــــنين وحولها          مـــــــن كـــــل ذي حـــسب لئيم جحفل

هـــــذا يـــــعنــــفهـا وذاك يــــدعــــها          ويـــــردها هــــــــذا وهـــــــــذا يركـل

وأمــــامها أســــــد الأســــــود يقـوده          بالحبــــــل قنــــــــفذ هــل كهذا معضل

ولســـــوف تــــــأتي فـي القيـامة فاطم          تشــــــكو إلـــى رب الســـــماء وتعول

للعلامة السيد محمد نجل حجة الإسلام السيد جمال الهاشمي

شــــــعت فلا الشمس تحكيها ولا القمر          زهـــــراء مــــن نورها الأكوان تزدهر

بنت الخــــــلـود بــــها الأجيال خاشعـة          أم الزمـــــان إليــــها تنـــــتمي العصـر

روح الحيــــــاة فـــلـولا لطف عنصرها          لم تأتلف بــــــيننا الأرواح والصـــــور

سمــــــــت عـن الأفق لا روح ولا ملك          وفاقــــــت الأرض لا جـــــن ولا بـــشر

مجبولـة مــــــن جــــــلال اللـه طينتـها          يرف لطـــــفاً عـــــليها الصون والخفر

خصــــــالها الــــغر جلت أن تلـوك بهـا          مـــــنا المـــــقاول أو تـــدنو لها الفكـر

معنـى النبوة ســـــر الــــوحي قد نزلت          في بــــــيت عـــصمتها الآيات والسور

حـــــوت خــــلال رســـول الله أجمعهـا          لولا الرسالـــــة ســـــاوى أصلـه الثمر

تـــــدرجت فــــي مراقـي الـحق عارجة          لمشرق النـــــور حــــيث السـر مستتر

ثـــــم انثـــــنـت تــــملأ الـدنيا معارفهـا           تطوي القرون عـــــياء وهـــي تنتشر

قــــل للـــــذي راح يخفي فضلها حسداً          وجه الحقيقة عنـــــــا كـــــــيـف ينستر

أتـــــقرن النــــــور بالظلماء مـن سفـه          مـــــا أنـــــت فـــي القول إلا كاذب أشر

بــــــنـت النـــــبـي الــــذي لولا هـدايته          مـــــا كــــــان للــــحق لا عـين ولا أثر

هـــــي الـــــتي ورثـــــت حقـاً مفاخـره          والعطر فـــــيه الـــذي في الورد مدخر

فـــــي عـــــيـد ميلادهـا الأملاك حافلـة          والحــــــور فــــي الجنة العليا لها سمر

تـــزوجت فـي السماء بالمرتضى شرفا          والــــشمس يــــقـرنها في الرتبة القمر

عـــــلـى النـــــبـوة أضفت فـي مراتبها          فـــــضل الـــــولاية لا تبـــقـي و لا تذر

أم الأئـــــمــة مــــــن طــوعاً لرغبتهـم          يعلو القـــــضاء بـــــنا أو يـــنزل القـدر

قـــــف يا يراعي عـن مدح البتول ففي          مـــــديحها تــــــهتف الألـــواح والزبـر

وارجــع لـــــــتستخبر التاريـخ عـن نبأ          قــــــد فــــــاجأتنا بــــه الأنباء والسـير

هــــل أسقـط القوم ضرباً حملها فهوت          تـــــــأن مــــــما بــها و الضلع منكسـر

وهــــل كـــــما قيل قادوا بعلـها فـعـدت          وراه نــــــادبـة والــــــدمع منــــــهمر

إن كـــــان حــــقاً فإن القــوم قـد مرقوا          عن الهـدى وبـدين الله قد كفروا(12)

1 - آثار الحجة، للفاضل المتتبع الشريف الرازي، ج1، ص210. 

2 - قال العلامة المجاهد السيد محسن الأمين (ره) في كتابه (المجالس السنية) المجلد الثاني، ص137: وجدت هذه القصيدة بخط الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي الجزيني ـ قدس الله روحه ـ وهي فريدة في بابها، ويظهر من آخرها أنها لبعض أشراف مكة المكرمة، وتوهم بعضهم أنها للجذوعي ناشئ من البيت الذي فيه اسمه، مع أنه ظاهر في أن الجذوعي منشدها، وأن منشئها غيره.

3 - المجالس السنية: المجلد الثاني، ص136 ـ137. 

4 - شعراء الحسين عليه السلام: ص89، (المراثي والمدائح) ص219، وقد ذكرناه على التلخيص. 

5 - رياض المدح والرثاء: ص106. 

6 - المصدر، ص342. 

7 - كشف الغمة: ج1، ص505. 

8 - الأنوار القدسية: ص26 ـ27، ط النجف الأشرف.

9 - البحار: ج49، ص246. 

10 - رياض المدح والرثاء: ص107. 

11 - التحصيل في أيام التعطيل: ص251، (فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد) ص677. 

12 - وفاة الصديقة الزهراء عليها السلام: ص20.