قصة « القصيدة الشعرية »

أيها القارىء العزيز بين يديك مقطوعة تصوغ خطبة الفخر والصدق والعدالة ، في كلمات شعرية ، ليكون للشعر شرف الخلود بخلود الخطبة الفطة لنبت الرسول وقد قصدت بنظمها وجه الله ورضى امّي فاطمة ـ نظمت أبيات الشعر هذه وأنا في ديار الغربة أعيش آلاماً أمضت قلبي وقلب شعبي الذي ابتلى بالطواغيت الفجرة ، والدجّالين المهرة ، وأبناء الدنيا المغرّرين فلم أجد لي سلوة إلاّ أن أغسل قلبي بطهور الحزن المقدّس وأن ألجأ الى « بيت الاحزان » بيت « فاطمة الزهراء بنت محمد » لقد ذرفت الدموع فيها سخيّة ساخنة .. وغسلت قلبي بأحزان فاطمة ودموعها .. لأنّ دموع المظلومين متّصلة بدموعها ، وأحزانهم موصولة بأحزانها .. الّتي لا تنتهي إلا مع ظهور ولدها المنتظر الحجة بن الحسن المهدي ( عج ) الذي يضع حداً لآلام المظلومين والمستضعفين ، آنذاك لم يكن عندي الاّ كتاب ( فاطمة الزهراء من المهد الى اللحد ) فالتهمته كلّه ثمّ توقّفت عند الخطبة المعجزة .
وهنا لابدّ أن أسجل أن شرف السبق الى نظم ( خطبة فاطمة ) ليس لي .. فلقد تقدّمني شعراء كبار وآخرهم شاعرنا المرحوم الشيخ الفرطوسي ، وغيرهم من العرب والعجم .. ولكن أحببت أن اشاركهم الاجر والثواب لعلّ الزهراء تشفع لي عند الله بالجنّة .

وقبل أن أختم المقدّمة أودّ أن أسجل بعضاً من أبيات شريف مكّة التي ايقضت ضميري على ألم الزهراء وأنا طفل صغير .. ثمّ أوحت اليّ بوزن القصيدة ، وكذلك قصيدة الازري التي كان لها نفس الاثر في قلبي .

شريف مكة : وقصيدته الهائية

وفي الاخير .. لا يسعني الاّ أن اترك القاريء الكريم مع « القصيدة الشعرية » وقد قدمت لها بعض ابيات تعطي صورة عن ( فدك ) ـ ثم نقلت صورة عن ( الظروف ) التي القت فيها الزهراء خطبتها في مسجد الرسول الاعظم (ص) ثم يأتي نص ( الخطبة ) مع صياغتها الشعريّة وفي النهاية قصيدة عن ( ميلاد الزهراء «ع» ) ثم عن ( شهادة الزهراء «ع» ) وأرجوا من الله القبول وهو المستعان .

الحمد لله على ما أنعم وله الشّكر على ماألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتدأها وسبوغ آلآءٍ أسداها وتمام مننٍ والاها ، جمّ عن الاًحصاء عددها .

ونأى عن الجزاء امدها وتفاوت عن الادراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لإتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها ، وثنى بالندب إلى اشباهها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، كلمة جعل الإخلاص تأويلها ،

وضمّن القلوب موصولها وأنار في التفكير معقولها ، الممتنع من الابصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيّته .
ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها وانشأها بلا احتذاء امثلةً امتثلها .

كوّنها بقدرته ، وذرأها بمشيته من غير حاجةٍ منه إلى تكوينها ولا فائدة في تصويرها إلاّ تثبيتاً لحكمته وتنبيهاً على طاعته وإظهاراً لقدرته وتعّبداً لبريته ، وإعزازاً لدعوته .
ثمّ جعل الثّواب على طاعته ، ووضع العقاب على معصيته ، ذيادة لعباده من نقمته .

وحياشةً لهم إلى جنّته .
وأشهد أنّ أبي ( محمداً ) عبده ورسوله ، اختاره وانتجبه قبل أن اجتبله واصطفاه قبل أن ابتعثه ، إذ الخلائق بالغيب مكنونةُ ، وبستر الاهاويل مصونة ، وبنهاية العدم مقرونة ،

علماً من الله تعالى بمائل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع المقدور .
ابتعثه الله إتماماً لأمره ، وعزيمةً على امضاء حكمة

وإنفاذاً لمقادير حتمه ، فرأى الامم فرقاً في أديانهما ، عكفاً على نيرانها ، وعابدةً لأوثانها ، منكرةً لله مع عرفانها ، فأنار الله بمحمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم ظلمها ، وكشف عن القلوب بهمها وجلى عن الابصار غممها

وقام فى النّاس بالهداية ، وانقذهم من الغواية ، وبصرهم من العماية ، وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الصّراط المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفةٍ وأختيار ، ورغبةٍ وأيثار فمحمّدً صلى الله عليه وآله وسلّم من تعب هذه الدار فى راحةٍ ،

قد حفّ بالملائكة الابرار ، ورضوان الربّ الغفّار ، ومجاورة الملك الجبّار ، صلى الله على أبي ، وأمينه على الوحي وصفيّة وخيرته من الخلق ورضيّة والسّلام عليه ورحمة الله وبركاته .
ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت :

أنتم ـ عباد الله ـ نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه ، وأمناؤ الله على انفسكم وبلغاؤه إلى الامم .
زعيم حق له فيكم وعهد قدّمة اليكم ، وبقية استخلفها عليكم ، كتاب الله الناطق ، والقرآن الصّادق ،

والنور الساطع والضياء اللامع بيّنة بصائره ، منكشفة سرائره متجلّية ظواهره مغتبط به أشياعه ، قائد إلى الرضوان إتباعه ، مؤدٍ الى النجاة استماعه

، به تنال حجج الله المنورة ، وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذّرة ، وبيّناته الجالية وبراهينه الكافية ، وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة ، وشرائعه المكتوبة .