احتجاجاته وأجوبته في مسائل شتى

- قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي : أخبرني الأزهري ، حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد المقرئ ، حدثنا محمد بن يحيى النديم ، حدثنا الحسين بن يحيى ، قال : اعتل المتوكل في أول خلافته ، فقال : لئن برئت لأتصدقن بدنانير كثيرة ، فلما برئ جمع الفقهاء ، فسألهم عن ذلك فاختلفوا ، فبعث إلى علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر فسأله ، فقال : يتصدق بثلاث وثمانين دينارا ، فعجب قوم من ذلك ، وتعصب قوم عليه .

قالوا : تسأله - يا أمير المؤمنين - من أين له هذا ؟ فرد الرسول إليه ، فقال له : قل لأمير المؤمنين في هذا الوفاء بالنذر ، لأن الله تعالى قال : ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ) فروى أهلنا جميعا أن المواطن في الوقائع والسرايا والغزوات كانت ثلاثة وثمانين موطنا ، وأن يوم حنين كان الرابع والثمانين ، وكلما زاد أمير المؤمنين في فعل الخير كان أنفع له ، وأجر عليه في الدنيا والآخرة .

- وروى الطبرسي عن الإمام الحسن العسكري : أنه قال : اتصل بأبي الحسن علي بن محمد العسكري أن رجلا من فقهاء شيعته كلم بعض النصاب ، فأفهمه بحجته حتى أبان عن فضيحته ، فدخل إلى علي بن محمد وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب ، وهو قاعد خارج الدست ، وبحضرته خلق من العلويين وبني هاشم ، فما زال يرفعه حتى أجلسه في ذلك الدست ، وأقبل عليه ، فاشتد ذلك على أولئك الأشراف ، فأما العلويون فأجلوه عن العتاب ، وأما الهاشميون فقال له شيخهم : يا بن رسول الله ، هكذا تؤثر عاميا على سادات بني هاشم من الطالبيين والعباسيين ؟ ! فقال : إياكم أن تكونوا من الذين قال الله تعالى فيهم : ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ) ، أترضون بكتاب الله حكما ؟ قالوا : بلى .

قال : أليس الله يقول : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم ) إلى قوله : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) ، فلم يرض للعالم المؤمن إلا أن يرفع على المؤمن غير العالم ، كما لم يرض للمؤمن إلا أن يرفع على من ليس بمؤمن .

أخبروني عنه قال : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) أو قال : " يرفع الذين أوتوا شرف النسب درجات " ؟ أو ليس قال الله : ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) ، فكيف تنكرون رفعي لهذا لما رفعه الله ؟ ! إن كسر هذا لفلان الناصب بحجج الله التي علمه إياها ، لأفضل له من كل شرف في النسب .

فقال العباسي : يا بن رسول الله ، قد أشرفت علينا ، هو ذا تقصير بنا عمن ليس له نسب كنسبنا ، وما زال منذ أول الإسلام يقدم الأفضل في الشرف على من دونه فيه . فقال : سبحان الله ! أليس العباس بايع أبا بكر وهو تيمي ، والعباس هاشمي ؟ أو ليس عبد الله بن عباس كان يخدم عمر بن الخطاب ، وهو هاشمي أبو الخلفاء ، وعمر عدوي ؟ ! وما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى ولم يدخل العباس ؟ فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشمي على هاشمي منكرا فأنكروا على العباس بيعته لأبي بكر ، وعلى عبد الله بن عباس خدمته لعمر بعد بيعته ، فإن كان ذلك جائزا فهذا جائز ، فكأنما ألقم الهاشمي حجرا .

- وعنه ، بإسناده عن جعفر بن رزق الله ، قال : قدم إلى المتوكل رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة ، فأراد أن يقيم عليه الحد فأسلم ، فقال يحيى بن أكثم : قد هدم إيمانه شركه وفعله ، وقال بعضهم : يضرب ثلاثة حدود ، وقال بعضهم : يفعل به كذا وكذا ، فأمر المتوكل بالكتاب إلى أبي الحسن العسكري وسؤاله عن ذلك .

فلما قرأ الكتاب كتب : يضرب حتى يموت ، فأنكر يحيى وأنكر فقهاء العسكر ذلك ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ، سله عن ذلك ، فإنه شيء لم ينطق به كتاب ، ولم تجئ به سنة .

فكتب إليه : إن الفقهاء قد أنكروا هذا ، وقالوا : لم تجئ به سنة ، ولم ينطق به كتاب ، فبين لنا لم أوجبت عليه الضرب حتى يموت ؟ فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم : ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين * فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا ) ، فأمر به المتوكل فضرب حتى مات .

- وفي البحار ، عن كتاب الاستدراك ، بإسناده : أن المتوكل قيل له : إن أبا الحسن - يعني علي بن محمد بن علي الرضا - يفسر قول الله عز وجل : ( ويوم يعض الظالم على يديه ) الآيتين ، في الأول والثاني .

قال : فكيف الوجه في أمره ؟ قالوا : تجمع له الناس وتسأله بحضرتهم ، فإن فسرها بهذا ، كفاك الحاضرون أمره ، وإن فسرها بخلاف ذلك افتضح عند أصحابه .

قال : فوجه إلى القضاة وبني هاشم والأولياء وسئل فقال : هذا رجلان كنى عنهما ، ومن بالستر عليهما ، أفيحب أمير المؤمنين أن يكشف ما ستره الله ؟ فقال : لا أحب .

- وعن كتاب الاستدراك أيضا ، قال : نادى المتوكل يوما كاتبا نصرانيا : أبا نوح ، فأنكروا كنى الكتابيين ، فاستفتى فاختلف عليه ، فبعث إلى أبي الحسن ، فوقع : بسم الله الرحمن الرحيم : ( تبت يدا أبي لهب ) ، فعلم المتوكل أنه يحل ذلك ، لأن الله قد كنى الكافر .

- وروى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي بإسناده عن محمد بن يحيى المعاذي ، قال : قال يحيى بن أكثم في مجلس الواثق والفقهاء بحضرته : من حلق رأس آدم حين حج ؟ فتعايى القوم عن الجواب ، فقال الواثق : أنا أحضركم من ينبئكم بالخبر .

فبعث إلى علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فأحضر ، فقال : يا أبا الحسن ، من حلق رأس آدم ؟ فقال : سألتك بالله يا أمير المؤمنين إلا أعفيتني .

قال : أقسمت عليك لتقولن .

قال : أما إذا أبيت ، فإن أبي حدثني عن جدي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله : أمر جبرئيل أن ينزل بياقوتة من الجنة ، فهبط بها ، فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه ، فحيث بلغ نورها صار حرما .

- وروى ابن شهرآشوب عن أبي محمد الفحام ، قال : سأل المتوكل ابن الجهم : من أشعر الناس ؟ فذكر شعراء الجاهلية والإسلام ، ثم إنه سأل أبا الحسن ، فقال : الحماني حيث يقول :

قال : وما نداء الصوامع يا أبا الحسن ؟ قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، جدي أم جدك ؟ فضحك المتوكل ، ثم قال : هو جدك لا ندفعك عنه .