ومن كلام له في اختلاف المذاهب بعد النبي

قال : وقد انتحلت طوائف من هذه الأمة بعد مفارقتها أئمة الدين ، وشجرة النبوة ، إخلاص الديانة ، وأخذوا أنفسهم في مخائل الرهبانية ، وتغالوا في العلوم ، ووصفوا الإسلام بأحسن صفاتهم ، وتحلوا بأحسن السنة ، حتى إذا طال عليهم الأمد ، وبعدت عليهم الشقة ، وامتحنوا بمحن الصادقين ، رجعوا على أعقابهم ناكصين عن سبيل الهدى وعلم النجاة ، يتفسخون تحت أعباء الديانة تفسخ حاشية الإبل تحت أوراق البزل .

ولا تحرزوا السبق الرزايا وإن جرت * ولا يبلغ الغايات إلا سبوقها وذهب آخرون إلى التقصير في أمرنا ، واحتجوا بمتشابه القرآن ، فتأولوا بآرائهم ، واتهموا بمأثور الخبر مما استحسنوا ، يقتحمون في أغمار الشبهات ، ودياجير الظلمات ، بغير قبس نور من الكتاب ، ولا إثرة علم من مظان العلم بتحذير مثبطين ، زعموا أنهم على الرشد من غيهم .

وإلى من يفزع خلف هذه الأمة ؟ وقد درست أعلام الملة ، ودانت الأمة بالفرقة والاختلاف ، يكفر بعضهم بعضا ، والله تعالى يقول : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا منم بعد ما جائهم البينات ) .

فمن الموثوق به على إبلاغ الحجة ، وتأويل الحكمة ، إلا أهل الكتاب ، وأبناء أئمة الهدى ومصابيح الدجى ، الذين احتج الله بهم على عباده ، ولم يدع الخلق سدى من غير حجة ، هل تعرفوهم أو تجدونهم ، إلا من فروع الشجرة المباركة ، وبقايا صفوة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وبرأهم من الآفات ، وافترض مودتهم بالكتاب : هم العروة الوثقى وهم معدن التقى * وخير حبال العالمين وثيقها أقول : من أخبار نبي الإسلام الغيبية الذي نطق به هذا الكلام ، رواه جميع علماء السنة والشيعة : " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، وإن منهم فرقة ناجية ، والباقون في النار " .

وإن الامام في هذه الكلمات ، يشرح الاختلاف ، وما كان له من آثار سيئة ، ونتائج وخيمة ، ويبين أن الطريق الوحيد للتخلص منه ، هو الآخذ بتعاليم أهل البيت ، والتمسك بحبالهم " وأهل البيت أدرى بما في البيت " ، وكما أمر النبي الأعظم وجدهم المعظم بالاقتداء بهم ، وأقرنهم بالكتاب الكريم في ذلك الحديث المشهور المتواتر ، الذي جاء عن طرق كثيرة ، وردت عن نيف وعشرين صحابيا .