والتقية في الاصطلاح هي: مصطلح اسلامي قدنطق به الوحي لفظا ومعنى قال تعالى: (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)(2) قال بن عباس هو: (ان يتكلم بلسانه وقلبه مطمئن بالايمان ولايقتل ولا يأتي مأثما, وقال الحسن: التقية جائزة إلى يوم القيامة........)(3) وقال صاحب الينابيع الصحيحة: (بلى قد سوغ الله سبحانه التقية اذا خشي المؤمن على نفسه وكذلك لدعاة الحق مايقتضي ظاهره المولاة لاستدعائهم إلى الدين او التأليف لهم لنصرة المحقين......)(4) وفي التحف شرح الزلف وغيرها ما يدل على ان الامام زيد ع استعمل التقيه عندما سئل عن الشيخين عند قيامه للجهاد فقال: (ولو فعدلوا)(5) ولكنه بعدمارمي باسهم سئل عنهما فقال: (هما رمياني هما قتلاني)(6) والتقية هي في القران والسنة وعمل بها رسول الله ص في دعوته السرية حتى قوية شوكته واظهر دعوته وعمل بها عمار بن ياسر رض عندما ذكر الهة المشركين بخير فنزلت اية من القران تطمنه انه من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فلا حرج عليه ولاا اثم, وعبدالله بن عمر كان يتم صلاته مع الامام وواذا صلى وحده صلى ركعتين(7) وكذا عبد الله بن مسعود(8) وقال احد رواة حديث الغدير: قلت لسعد بن ابي وقاص: (اني اريد ان اسالك عن شي واني اتقيك, قال سل عما بدا لك فانما انا عمك قال: قلت مقام رسول الله فيكم يوم غدير خم فجعل سعد يحدثه بالحديث. وقد عقد البخاري في صحيحه اكثر من باب لمداراة الناس, ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في
____________
1- الشيخ المفيد \ شرح عقائد الصدوق ص241.
2- آل عمران:28.
3- القرطبي في الجامع لاحكام ج4 ص38.
4- الينابيع ص 294.
5- التحف ص69.
6- شرح الازهار ج4ص194.
7- كفاية الطالب في مناقب آل ابي طالب:620.
8- 2\208.
والروايت حول التقية كثيرة والتقية لا تعني عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما دام قادر وشروطه متوفره فاهل البيت ع كانوا معصرين حكام ظلمه كما صرح بذلك امام الزيدية محمد النفس الزكية بقوله: (... فلا سهمنا وفيناه ولا تراثنا اعطيناه وما زال يولد مولودنا في الخوف وينشو ناشئنا في القهر ويموت ميتنا بالذل والقتل بمنزلة بني اسرائيل تذبح ابنائهم وتسحيي نسءهم ويولد مولودهم في المخافة...)(4) نعم فاهل البيت ع وذريتهم وشيعتهم في العهد الاموي والعباسي بسبب معارضتهم الفكرية والسياسية قد لاقوا الكثير من الضغوط ابتدء بلامام علي ع الذي ابتلي بمعاوية الذي قتل خيار شيعته امثال حجر بن عدي الذي وصفه الحاكم في المستدرك بانه راهب اصحاب محمد, والى اخر حاكم عباسي واهل البيت ع محاصرين في القصر او في السجن او مقتول في معركة او بالسم وهكذا كبني اسرائيل والعر هو على من سبب التقية لا على من استعملها, والتقية عند الشيعة ليس في كل الاحوال بل قد تحرم احيانا وقد تكره وقد تباح حسب الظروف كما في عقائد الامامية للشيخ المظفروغيره من كتب عقائد الشيعة, واماالان وبعدقيام حكومة ايران الاسلامية - حفظها الله
____________
1- الوسيط للنيسابوري ج2\208.
2- رواه البيهقي في سننه ج8ص209 تفسير ابن عباس للاية المذكورة وروى السيوطي نحوه في الدرر المنثور ج2ص16, وصحيح البخاري باب الاكراه وقال في ج5ص15: تقاة وتقية واحده.
3- المصنف ج4ص47.
4- الحدائق الوردية ص158.
اقول: بل ان الوهابية والزيدية تستعمل التقية حسب ما راينا وسمعنا ويعلم بذلك الكثير والفت انتباه من لم ينتبه ان الوهابيه لا توزع الكتب التي فيها التشبيه ونحوه وينكرون انهم يقولون ذلك حتى لا يتنفر منهم الناس وبالتدريج يجذبوا الشخص ويتعرف على عقائدهم تدريجا ليس دفعة, كذلك الزيدية فقد كان الاستاذ الذي درسنا عنده - و مع جل احترامي وتقديري له, فقد قيل: من علمني حرفا كن له عبدا - يقول لي واختي انه يلعن ابا بكر وعمر ولكن عندما يسالنه مبتدءات في الدراسة يقول: نحن لا نسب الصحابه فقولل له لماذا تقول ذلك؟ فيقول: انهن عوام ويسمعوا اشاعات وياتوا للتاكد فنحن هدفنا ان درسن وعرفن ما فعل الشيخان باهل البيت فسوف يلعنوهن من تلقاء انفسهن وان لم يدرسن وانما ياتن للتجسس فالكتمان افضل. نعم قد قال لنا اكثر من مرة انه يلعنهما ولكن عندما ذهبت اليمن اخر مرة التقينا به وتطرقنا لذكر الصحابة فقالت احدى الزميلات: نحن واقفية. فقال نعم نحن واقفية في مسالة اللعن فلا نسب ولا نمدح. ولم يكن داعي للتقية لان الجالسات كلهن مخلصات ويثق فيهن وكان نهاهن لو اراد لكن الظاهر ان نظرته تغيرت او هناك امر اخر المهم انهم يستعملون التقية فلا يباشروا البمتدئين بكل العقائد.
الرجعة:
ان الرجعة من المسائل التي يستبعدها الناس بل انا كنت من اكثر المسبعدين لها وامقت من قال بها حتى بحثت اقوال المذاهب الاخرى والروايت والتفاسير فاذا انا ممن يكتبوا بحثا في اثبات صحة الرجعة وسوف انقل لاخي القاري الادلة التي جعلتني اقتنع بها وان شاء الله تكون فاتحة خير لهدايته
نبداء بحثنا عن معرفة الرجعة لغة واصطلاحا ثم ندخل في البحث ان شاء الله تعالى.
الرجعة في اللغة هي: العوده إلى الحياة الدنيا بعد الموت قال الجواهري والفيروز ابادي: ان فلان يؤمن بالرجعة, أي بالرجوع قبل الموت(1) ويطلق على الرجعة (الكرة) لانه من الالفاظ الرادفة لها قال الجواهري: الكر الرجوع, يقال: كره وكر بنفسه.
وقال العلامة المعاصر السيد بدر الدين الحوثي: (فليس هذا من مذهب الزيديه - الرجعة والمتعة - مع انه لا يقتضي الجرح فقد مر كلامنا ان القول بالرجعة لا يوجب الجرح وامااباحة المتعة فهي مذهب بعض الصحابه كما في صحيح مسلم وللقائلين بها في اثباتها روايات مذكورة في صحيح مسلم وغيره وليس في نسخها ما يصح عندهم وان كان صحيح عند غيرهم وعلى هذا فهم معتمدون على دليل شرعي في اعتقادهم فكيف يجرحون بها في مسالة فرعية ولو لزم جرحهم بها للزم جرح من اثبتها من الصحابه لان الدين واحد والشرريعة واحدةلا يختلف في احكامها للصحابي وغيره الا ما كان فيه دليل خاص يفرق بين الصحابي وغيره وليس في المتعة ما يدل على ان القول بها
____________
1- الصحاح 2\805.
وهي عند الشيعة الامامية كالمعنى اللغوي كما جاء في كتاب (عقائد الامامية) للشيخ المظفر قال: (ان الذي تذهب اليه الاماميه اخذا بماجاء عن آل البيت ع هو نفس المعنى المحقق في اللغة هو ان الله تعالى يعيد قوما من الامواتالى الدنيا قبل يوم القيامة في صورهم الحقيقية التي كانوا عليها فيعز فريقا ويذل اخر... وذلك عند قياو المهدي ع... ولا يرجع الا من علت درجته في الايمان او بلغ الغاية من الفساد...) وادلة الشيعة على الرجعة كثيرة جدا من القران الكريم وتفاسير اهل السنة واجماع الامامية و لها ادلة كثيرة جدا منها:
1- وقوعها في الامم السابقة كما في القران الكريم:
أ - احياء قوم من بني اسرائيل قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ)(2) ان جميع الروايات الواردة في تفسير هذه الاية تدل على ان هاؤلاء ماتوا مدة طويلة ثم احياهم الله تعالى فرجعوا إلى الدنيا وعاشوا حتى انهى اجلهم وخروجهم كان هرابا من مرض الطاعون فاماتهم الله فطلب نبي ن بني اسرائيل ان يحييهم الله ليعمروا البلاد و... فاحياهم(3).
ب - احياء عزير او ارميا كما في قوله تعالى: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ
____________
1- تحرير الافكار, مؤسسة اهل البيت للرعاية الاجتماعية.
2- البقرة 243.
3- الدرر المنثور للسيوطي 1\741-743دار الفكر بيروت.
ج- احياء سبعين رجلا من قوم موسى ع كما في قوله تعالى: (... ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(2).
د- احياء المسيح ع للموتى باذن الله تعالىكما في قوله تعالى: (... وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(3)
هـ- احياء اهل الكهف كما في قوله تعالى: (... وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)(4) نعم الكل يعلم كما في الاية انهم لثوا في كهفهم ثلاث مائة سنة وتسعا واذا قيل انهم رقود وليس اموات نقول الله تعالى استخدم لفظ رقود للموتى كما في قوله تعالى) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) وهذا معلوم انه بعث يوم القيامة للاموات, وحتى لو كانوا اهل الكهف رقود فان نومهم هذه المدة وصحوهم معجزة كالرجعة تماما, وقد روى يوسف بن يحيى المقدسي الشافعي في عقد الدرر عن الثعلبي في تفسيره في قصة اصحاب الكهف
____________
1- البقرة 259.
2- البقرة 56.
3- ال عمران 49.
4- الكهف 18.
و- احياء قتيل بني اسرائيل كما في قوله تعالى: (... فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)(1) روى المفسرون ان رجلا من بني اسرائيل قتل غنيا ليرثه واخفى قتله فامل الله تعالى بني اسرائيل ان يذبحوا بقرة ويضربوا بعض القتيل ببعض البقرة ليحياء ويخبرهم عن قاتله ففعلوا ذلك فقام حيا فاخبرهم بقاتله.
ز- احياء ابراهيم ع للطيور باذن الله تعالى كما في قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(2)
ح- احياء ذي القرنين: اختلف المفسرون فيه فقيل انه نبي مبعوث فتح الله على يديه الارض وقيل ملك عادل وروي بالاسناد عن ابي الطفيل عن الامام علي انه عبدا صالح احب الله فاحبه وناصح الله فناصحه امر قومه بتقوى الله فضربوه على قرنه فمات فاحياه الله فدعاهم إلى الله فضربوه على قرنه الاخر فمات فسمي ذي القرنين قال علي ع: وفيكم مثله (يعني نفسه)(3) وفي رواية عن الامام الصادق ع انه احيي الثالثة فملكه الله مشارق الارض ومغاربها كما في تفسير القمي.
ط- احياء اهل ايوب ع كما في قوله تعالى: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ)(4) قال ابن عباس وابن
____________
1- البقرة 73.
2- البقرة 260.
3- تفسير الطبري:16\8.
4- الانبياء 84.
2- الايات الدالة على وقوع الرجعة قبل يوم القيامة:
أ - الدابة التي تظهر للناس كما في قوله تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ)(2) اخرج ابن مردويه عن ابي هريرة قال: قال رسول الله ص: (ان بين يدي الساعة الدجال والدابة وياجوج وماجوج والدخان وطلوع الشمس من مغربه)(3) وروى البغوي عن طريق مسلم عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله ص يقول: (ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ضحى)(4).
والدابة في اللغة تطلق على كطل ما يدب ويتحرك على وجه الارض من انسان وغيره قال تعالى: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) وقال تعالى: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) فالدابة هنا مخصوصة بالانسان المهم انه متفق على انها ستكون دابه ولكن البعض قال انها حيوان مخيف ليس انسان وبعضهم قال انها لها وجه كوجه الانسان وجيم كالطير وانها تصيح باعلى صوتها بلسان عربي مبين وتقول: ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وان معها عصى موسى وخاتم سليمان و..)(5) وقال الذهبي: دابة الارض علي(6).
____________
1- تفسير الالطبري: 17\58 وقصص الانبياء للثعلبي.
2- النمل 82.
3- الدرر المنثور للسيوطي:6\380.
4- مسند احمد:2\201دار الفكر, ونظم الدرر للبقاعي:5\451دار الكتب العلمية.
5- تفسير القرطبي:13\237والدرر المنثور: 6\378 وروح المعاني للالوسي:2\21 وتفسير الرازي وابن كثير, وكذا في تفاسير شيعية كمجمع البيان للطبرسي.
6- الاعتدال للذهبي:1\384 دار المعرفة.
ب - ان الله وعد المستضعفين بالاستخلاف في الارض كما في قوله تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
اقول: هذه كانت نبذه مختصرة وفيها الكفاية لاقناع أي انسان يدرك معاني هذه الادلة ويتامل في قدرة الله تعالى ويضيف في عقله في حال التفكر ما لاهل البيت ع من شان عند الله تعالى.
والان وبعد ان ناقشة اكثر المسائل التي مريت عليها في طريق بحثي عن معرفة اهل البيت اواقعيين الذين تنطبق فيهم كل ما جاءت من الروايات في حقهم حتى استقر بي النوى وركبت سفينة الهدى باطمئنان لايشوبه أي شك انتهي من بحثي هذا لعله يلقئ اناس باحثون عن الحق ومريديه.
انهي بحثي هذا بتعريف الامامية والزيدية والغلاة اذ قد يكون البحث محتاج لذلك ولو انه الفروض ان يكون التعريف في اول الكتاب الا انني اسرد قصة رحلتي إلى بر الامان فابتدات بالمسائل التي بحثتها حتى عرفت منهم اهل البيت وانقل للقاري الكريم قصتي بامانة راجية من المولى تعالى ان يكون عملي خالصا لوجهه الكريم وينفع به المؤمنين.
الشيعة والتشيع:
الشيعة بمعنى: الانصار والاتباع قال ابن خلدون: (اعلم ان الشيعة لغة هم الاصحاب والاتباع ويقال في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على اتباع علي وبنيه(1). وقال ابن الاثير: (وقد غلب هذا الاسم على كل يزعم انه يتولى علي رض واهل بيته)(2) وقال الفيروز ابادي في القاموس: (اشياع وشيعة الرجل اتباعه وانصاره... وقد غلب هذا الاسم عل كل من يتولى عليا واهل بيته حتى صار اسم خاصا لهم جمعه اشياع وشيع).
وكلمة شيعة مصطلح قراني كما في قوله تعالى: (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ)(3)
وقال تعالى: (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ)(4).
____________
1- مقدمة ابن خلدون ص138.
2- نهاية اللغة.
3- الصافات 83.
4- القصص 15.
1 - الاماميه ويقال لهم امامية واثنا عشريه لانهم يعتقدوان ب12 امام ويقال لهم جعفريه لان الامام جعفر الصادق ع هو الذي سنحت له الفرصة بنشر علم اهل البيت لان الامويين والعباسيين جرى بينهم صراع في عصره فاغتنم الفرصة لنشر العلم فوفد اليه العلماء من كل مكان وقد عد طلابه إلى اربعة الف واكثر ولهذا اشتهر المذهب باسمه والا فهو في الواقع مذهب العترة ع, وسمي جعفري لان العرف في ذلك الوقت ينسب المذهب إلى استاذه ومرجعه المعاصر فاشتهر باسمه, وهو في الواقع استاذ المذاهب كلها كما قال ابو حنيفة: لولا السنتان لهلك النعمان أي السنتامن التي تتلمذ فيها عند الامام الصادق ع وائمة المذاهب الاربعة اخذ بعضهم من بعض فأحمد بن حنبل اخذ عن الشافعي والشافعي عن مالك ومالك عن ابي حنيفة وابو حنيفة عن الامام الصادق ع فالامام الصادق هو منبع العلم وأساسه, ولكن من هوان الدنيا اننا نستدل بشهادات علماء الازهر الشريف بجواز التعبد بالمذهب الجعفري فهم منذ اكثر من ثلاثين عاما افتو بذلك بل ان بعض علماء الازهر يرى ان الفقه الجعفري هو اكمل واثرى واقرب للحق وروح الاسلام من المذاهب الاسلامية الاخرى وعلى رأسهم الشيخ محمود شلتوت الذي ترأس الازهر في حياته واصبح المذهب الجعفري من المواد التي تدرس في الازهر الشريف(1) ويشكل المذهب الجعفري نصف مسلمي اسيا وثلث مسلمي العالم.
2- الزيديه وهم فرق شتى، ومعظمهم أربع فرق: الجارودية، ينسبون إلى أبي الجارود، وهم قائلون بإمامة علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله بلا فصل والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وبعده ينتقلون إلى زيد بن علي.
____________
1- نص فتوى الشيخ شلتوت تجدها في رسالة الاسلام العدد الثالث من السنة الحادي عشرة.
وعرفهم العلامة علي عبد الكريم الفضيل احد كبار علماء الزيدية ما مضمونه(ان نسبة الزيدية إلى الامام زيد رض ليست نسبه مذهبية كنسبة الشافعيه إلى الشافعي والحنفية إلى ابي حنيفه إلى ان قال لان النسبه نسبة انتماء واعتزاء ولم تكن نسبه مذهبيه على النحو المعروف حتى قال اذا فالتسميه هذه تسميه سياسية في الاصل ولادخل لها فيما تعارف عليه الناس بالنسبه للمذهبيه)(2).
3- والاسماعيلية وهم نسبة إلى اسماعيل ابن الامام الكاظم ع.
ولكن لا يكون شيعي حقيقي من لا يؤمن بكل الائمة ع أي يعرف امام زمانه.
وهناك من ينسب فرق الغلاة إلى الشيعة ولكن الشيعة تتبراء منهم وتكفرهم وتقول: انهم فرقه حقيره وهم اربع فرق المنصورية والغرابية والزيغية واليعقوبية وفرقة اخرى وهي الخطابية وقد افتى الشيعة بكفرهم ونجاستهم كما في عقائد الشيعة للشيخ المظفروالبحاروغيرها, والمغالي ليس من قال في اهل البيت ما ورد في القران والسنه انما المغالي من قال فيهم ما ليس فيهم كما قال الذهبي في تاريخ الاسلام: مامعناه ان
____________
1- كشف الرموز - الفاضل الآبي ج 2 ص.
2- الزيدية نظرية وتطبيق / ط الثانية / ص.
وللاسف الشديد نسمع البعض كالوهابيين يقول ان التشيع نشاته وبدايته عند العجم وخصوصا الفرس وهذا كره منهم لدولة ايران الاسلامية لانها كانت سببا في انتشار التشيع ودعمهم روحيا ومعنويا وماديا بل حتى غير الشيعة فكم تحملت من الاذى من الغرب لاجل فلسطين ولبنان وغيرهافما جزاءها عند انصار يزيد الا ان يوزعوا كتاب لله ثم للتاريخ مجانا لان فيه كلام بذي عن مجدد التشيع ناصر الاسلام الحقيقي اقل شي في حقه ان يقال انه مثل حسن البناء وامثاله قائد حركة ورجل ديني قد افتى بجواز التعبد بمذهبه الكثيرمن علماء الازهر وغيره كما اشرنا إلى ذلك في محله, بل في الانترنت يضعوا علم ايران مع اكبردوله في الكفر وصورةالامام الخميني مع اشياء لا تليق ان تضع حتى مع اتفه مسلم فكيف بقائد اسلامي بل يقولوا يزيد افضل من 10000000منه!!.
نعم ان ايران هي من جددت التشيع أي حررت الشيعه وما معهم أي مصلحة دنيوية في ذلك بل معهم الحصار الاقتصادي والتهديدالاجنبي ولو فتحت بلادها للفساد او سمحت للغرب باي تخريب في عقائدهم ونشر ثقافتهم لاكلوا من بين ايديهم ومن تحت ارجلهم حسب الظاهر من المصالح الغربية ولكنهم يريدون ذلك من الله تعالى فقط وليس من اعداء الاسلام وسينصرهم الله (ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز) نعم الله وعد بنصر من نصر دينه ووصف نفسه بالقوي الذي ليس فوقه قوي وليس غريب عليهم فهم قوم سلمان الفارسي الذي قال عنه رسول الله ص: (سلمان منا اهل البيت, وقال ص ان معنى الاية: (هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ
____________
1- تاريخ الاسلام ج2ص4-6 وفي المقالات والفرق لسعد الاشعري عرف الغلاة انهم من الهو اهل البيت وان الشيعة منهم براء.وقال محمد رشيد رضا نحو ذلك في السنة والشيعة.
الفقيرة إلى عفوا الله ام علي \ حسينة حسن الدريب.
انتهى هذا البحث ليلة الجمعة 30 محرم 1424 هـ ق
الموافق 14 فروردين 1382 هـ ش
الموافق 3\ 4 \ 2003م
____________
1- ذكره كثير من المفسرين سنه وشيعة.
فهرس المصادر
1- فهرس المصادر الزيدية
2- فهرس المصادر الامامية
3- فهرس مصادر اهل السنة
4- فهرس مصادر اللغة
المصادر الزيدية:
1- التحف شرح الزلف للعلامة مجد الين المؤيدي
2- لوامع الانوار له ايضا
3- الينابيع الصحيحة مخطوط
4- الحدائق الوردية من اهم كتب التاريخ لديهم مخطوط
5- عدة الاكياس
6- مسند الامام زيد
7- الاحكام للامام الهادي
8- الزيدية للاكوع
9- المجموعة الفاخرة للهادي ايضا
10- الزيدية والامامية وجها لوجه
11- الزيدية في اليمن للسيد بدر الين الحوثي
12- تحرير الافكار له ايضا
13- مجمع الفائد للسيد مجد الدين
14- العقد الثمين
15- شرح التجريد في فقه الزيدية مخطوط
16- ثثبيت الامامة للامام الهادي
17- البحر الزخار للامام المرتضى
18- الشافي للامام المنصور بالله
19- الزيدية نظرية وتطبيق للفضيل
مصادر اهل السنة:
1- صحيح البخاري
2- صحيح مسلم
3- مسند احمد سنن الترمذي
4- سنن النسائي
5- ينابيع المودة للقندوزي
6- فرائد السمطين للجويني
7- الفصول المهمة للسباغ المالكي
8- المناقب للخوارزمي
9- المعجم الكبير للطبراني
10- فتح الباري
11- شرح الترمذي
12- الصاعق المحرقة ابن حجر
13- سير اعلام النبلاء للذهبي
14- البداية والنهاية ابم كثير
15- اصحيح ابن حبان
16- السياسة الشرعية ابن تيمية
18- تفسير القرطبي
19- مستدرك الحاكم
20- تاريخ بن عساكر
21- تفسير الرازي
22- روح المعاني للالوسي
مصادر الامامية:
1- النكت الاعتقادية للشيخ المفيد
2- البحار للشيخ المجلسي
3- عقائد الامامية للشيخ المظفر
4- شرح عقائد الصدوق
5- تفسير القمي
6- مجمع البيان الطبرسي.
مصادر اللغة:
1- لسان الميزان
2- مفردات الفاظ القران
3- القاموس المحيط
4- المفردات في غريب القران