الرجاء أخي تحسين ألفاضكم وحواركم وعدم أستغلال العواطف في الحوارات البنائة، وأرجوا التأكد إن كنت متأكد أن السيد محمد حسين فضل الله كان ينفي أو كان يمنع البكاء على الحسين، أخي الكريم بلا كذب وشكراً...

وهل تعرف معنى ولاية الفقيه فتخلط العاطفة مع معنى ولاية الفقيه، إن كانت تعرف أرجوا أن تذكر لي معنى ولاية الفقيه ولماذا جاء بها ألإمام الخميني رحمة الله عليه كنظرية إسلامية وما الهدف منها...
أما هجومك عليي أختي الفاضلة، يبدوا نسيت نفسك أولاً، أختي أنتم تغلطون على سماحة السيد محمد حسين فضل الله (طاب ثراه) ليل نهار وعلى مقلديه ولا تلتزمون الأدب في حواركم، وعندما تشاهدون الحقيقة فكأنها ضربة على رؤوسكم...
عذراً أن أخطأت وأرجوا السماح والسلام عليكم...

انا سمعت فضل الله يقول لمذيع اوربت اديب عماد الدين أن البكاء على الحسين هو جهل وتخلف

ثم ان باحث عن الحقيقة يجهلها (أي الحقيقة) إذن لاتجزم بشيء تجهله وحبذا حوارك بادب نحن وضحنا افكار واراء فضل ولاعتقد ان احدا ً وجه اهانة شخصية له كلفظ او تشبيه
وهو بكل حال براي مراجعنا ضال مضل غير مؤتمن على الدين حتى لو تاب فالله الله الله اتقوا الله في دينكم
كل شيء الا المعتقد لقد تعرض للعقيدة ..اللهم نسالك الثبات بحق 14 معصوم صلوات الله عليهم

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة برحتك ياارأرحم الراحمين ياارب ,, نشكررر لك الافاده أخي السيد المستبصرر جزيت خيرررراا

أخي الفاضل إني أعلم إنك لا تعرف شيء عن نظرية ولاية الفقيه...
أولاً: جميع العالم شرقه وغربه يعرف أن نظرية ولاية الفقيه أتى بها الإمام الخميني رضوان الله عليه، لتوحيد البيت الشيعي ولجعل كلمتهم واحدة وهناك من يمثل الشيعة بأجمعهم يجمع ويوحد المراجع، ولو أنها بمفهوم قديم وقد جدده الإمام الخميني رحمه الله ورضي عنه، إلا أن العالم يراها نظرية وقابل لنقاش ثم إما الأخذ بها أو تركها، ويكفي ضهور مرجعيات لا تراه ولا تقبلها أمثال الخط الشيرازي، وآية الله العظمى الشيخ منتظري رحمة الله عليه وغيرهم ممن يمثل التيار الشيعي التقليدي، وهناك من العلماء من رفضها في البداية ولكن بعد التفكير بها وجدها أنها السبيل لتوحيد البيت الشيعي أمثال أية الله السيد محمد باقر الصدر رحمة الله عليه وطيب ثراه، وبعضٌ لا يراها أنها ولاية مطلقة بل ولاية جزئية ويختلف عليها العلماء ومفكري المذهب.
ثانياً: أنت قلت وهل لي أن أسألك عن التزامكم بولاية الفقيه ؟ ... وأنا أجيبك بنسب لرأي (ولو أن رأي لا يلزم أحداً وإنما قناعة توصلت إليها) أنا مؤمن بولاية الفقيه وأأيدها، بل أنا من عشاق الإمام الخميني رحمه الله منذ إن فتحت عيني ورأيته جالساًُ يخاطب الناس، كما أحب خليفته سماحة السيد القائد علي الخامنئي وأعتبره الأب الروحي إلي...
ثالثاً: أنا قدمت إعتذاري في الرد السابق وأقدمه الآن وأقل لك آسف إن أجرحتك...
رابعاً: من أهداف ولاية الفقيه هي التقريب بين المسلمين كافة سواء سنة أو شيعة، ويكفي أكبر دليل هو عنوان الموضوع إصدار سماحة السيد القائد دام ضله الوارث فتوى بعدم سب الصحابة، أما قولك إن ولاية الفقيه البكاء أو الضلع أو الكلمات الرنانة التي أو المعنونة لمحاربة آية الله السيد محمد حسين فضل الله عليه الرحمه وطيب ثراه هذا لا نقبله، وإني وضعت موضوعاً وهو موجود في قسم شبهات فضل الله أتمنى أن تجيب على السؤال وأضعه هنا...
كما أتمنى لكم خالص التحية...

أسلوب أعداء أهل البيت ويذكرني هذا الأسلوب بالعرور الوهابي السوري، عذراً يا أخي صحح سؤالك أولاً يجب عليك أن تقول هل السيد معصوم أولا وليس معصوم وأخطأ، السيد فضل الله عليه الرحمة هو بشرٌ مثلنا ومعرضٌ للخطأ كالسيد السيستاني والخميني والخامنائي حفظهم الله وأبقاهم لنا ذخراً كلهم معرضون للخطأ لكنهم ملتزمون يحاولون صيانة أنفسهم قبل صيانة أنفسنا، وحتى إن أخطأ السيد فضل الله لا ينبغي الهجوم والتشنيع عليه كما رأينا وخلقت بلبلة عظيمة في البيت الشيعي، ولو إن أخطأ السيد هناك من يراه من المراجع إنه لم يخطأ وخطه كان منهج تجديدي*ولا أرى شيء غريب في خطه بل لم أستوعب مقدار الهجوم عليه، وكل مقاله وتحدث عنه موجودُ في فكرنا وتراثنا...

أولاً: أختي الفاضلة أنا لا أريد أن أدخل في جدال سقيم، تقولين (ولاعتقد ان احدا ً وجه اهانة شخصية له كلفظ او تشبيه) ثم تقولين بعد ذلك (وهو بكل حال براي مراجعنا ضال مضل غير مؤتمن على الدين حتى لو تاب) هنا التكذيب أنتم تنظرون بمنضار واحد وهو من جهة من يكفر فضل الله وأنا وضعت موضوع وهو موجود في أحد الردود السابقة أرجوا أن تجيبي على سؤالي.
ثانياً: بالنسبة للبكاء على الحسين (ع) ورأي السيد فضل الله في ذلك، أنت لم تستوعبي كلامه وهذا أسلوبكم تأخذون جزءً من الكلام ثم تتبرون الجزء الثاني بحيث من يسمع صوت فضل الله يقول أو يقرأ قصاصة أنه لا يأيد البكاء أنه لا يرى معصومية أهل البيت وهذا التدليس الذي لا نرضاه، السيد فضل الله يرى أن قضية الإمام الحسين والبكاء عليه ليست حكراً على الشيعة فقط وإنما يراها لكافة المسلمين على مختلف طوائفهم، ويرى أن تبقى القضية الحسينية متحركة في التعبئة الجماهيرية الواسعة بكل الوسائل التعبوية، ويرى أن القضية الحسينية قضية عقلية وعاطفية، ولا يرى أن يلغى الجانب العقلي ويترك الجانب العاطفي وهو البكاء بلا فائد كما يفعل الصفيون إقامة الشعائر العاطفية فقط دون الجانب العقلي، وأذكر أنا شخصياً في أحد المنتديات عندما أستضيف الشيخ حسين الأكرف وسئل لماذا تدخل السياسة في العزاء لماذا لا تبقى في المصية فقط، قال إن قضية الإمام ليست قضية عاطفية فقط، لابد من الإثنين لتبنى الحياة على رأى إسلامية، ولو أستطيع أن أرفق الوصلة لأرفقتها لتقرأ مقالة السيد فضل الله من موقعه بيانات لكن إدارة المنتدى لا تسمح لي أن أضع موقع أو وصلة حتى تصل مشاركاتي إلى 15 مشاركة ولكن أضع جزء من المقال حتى تحكمين بذلك...
"إن رأينا في هذه المسألة هو أن من الضروري أن تبقى القضية الحسينية متحركة في التعبئة الجماهيرية الواسعة بكل الوسائل التعبوية، لأن القضية الحسينية كالقضية الإسلامية، لا بد أن يتزاوج فيها العقل والعاطفة، ولا بد أن يتزاوج فيها الإيمان والحس، وكما أننا نحتاج إلى البراهين العلمية وإلى الجو العلمي من أجل تنمية الأفكار في عقولنا، نحتاج كذلك إلى الأساليب العاطفية من أجل تعميق العاطفة في إحساسنا ومشاعرنا. ونحن نصرّ على بقاء العاطفة في كل قضية تتصل بالجانب العقيدي، لأنه لا العقل وحده ولا الفكر وحده بقادرين على تخليد أي مبدأ."
من خلال النبذه السابقة نرى أن السيد يرى البكاء على الحسين حين قال نحتاج كذلك إلى الأساليب العاطفية من أجل تعميق العاطفة في إحساسنا ومشاعرنا.
هذا ولكم خالص الشكر والتقدير والمحبة.