|
الأخ الفاضل أحمد
بارك الله لكم هذا الجهد خدمة لسيدتنا ومولاتنا بضعة الرسول المختار (ص) زادك الله علماً وقرباً من محمد وآل محمد (ص) وجعلنا وإياكم من خدمهم وعبيدهم وحشرنا معهم وتحت لوائهم إنه أرحم الراحمين وإليكم أخي الفاضل بعض الروايات التي تؤكد هجوم القوم على الدار : ( إقتحام القوم دار الزهراء (ع) وإسقاط جنينها ) إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... روى عنه الحاكم وقال : رافضي غير ثقة ، وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال :.... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة ، وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً.الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع).اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وبلغ أبابكر وعمر : إن جماعة من المهاجرين والأنصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة ، فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، إنصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا علياًً ، فمضوا به إلى أبي بكر .... المصادر : 1 - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ). 2 - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ). 3 - عبد الرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ). 4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ). الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها ، وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن. صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لإبن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ) ، وقال : قالت المعتزلة : إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظماً ونثراً ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديداًًً الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها. الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها.الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت. [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - فجاء عمر في عصابة ، منهم أسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما .... المصادر : 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ). 2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ). 3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة. 4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت. إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... ورأت فاطمة ما صنع عمر ، فصرخت وولولت ، وإجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبابكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى القى الله. المصادر : 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ). 2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ). 3 - عبد الرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ). علي الخليلي - أبوبكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت أن علياًً وبني هاشم وأخص الصحابة إنما بايعوا بعد التهديد وبعد إجبارهم قسراً ، وأن أبابكر وعمر بالغاً بالظلم والقسر لأخذ البيعة. الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وأن فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكراً كان سماه رسول الله (ص) محسناً ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلاّ عند إبن قتيبة. محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم. إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... أن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وأخر تابع له على ذلك ، الله إلعن من أذى نبيك في عترته وذريته ، اللهم إلعن من روّع قلب الزهراء ، اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار. |
شاكر لكم مروركم الكريم اخواني الأفاضل بارك الله فيكم
الأخ ناصر صلاح الدين اشكرك على المشاركة والموضوع واضح فبالرغم من طوله إلا انه قصير جدا لأنه كما ذكرت في مقمة الموضوع محصور في نقطتين تواتر الحادثة في كتب الشيعة وتحريف علماء السنة لهذه الحادثة وانا ارى ان تناقشني في مسألة تحريف علماء السنة لهذه الواقعة لأنك لست ملزم بما في كتب الشيعة فنحن نثبت تواتر الحادثة لمن يستنكر صحتها في كتبنا واما الإحتجاج عليكم سيكون في تحريف علماء السنة لهذه الواقة والسؤال هو : لماذا لجأ علماء اهل السنة إلى تحريف الحادثة واستبدال كلمات مكان أخرى وحذف اكثر الكلمات كما ذكرنا ؟ محاولة تحريف علماء اهل السنة لهذه الواقعة في كتبهم والتي اثبتناها في الردود السابقة دليل على انهم اخفووا أصل الواقعة وتفاصيلها ، فإن طالت ايديهم إلى تحريف بعض الكلمات فلا يستغرب منهم طي أصل الواقعة ، وإلا فما هو السبب الذي جعلهم يحرفون تهديد عمر باحراق بيت الزهراء سلام الله عليها ؟ إلى الآن لم نسمع اجابة مقنعة من اهل السنة في تبرير هذه الفعلة الشنيعة من علماء اهل السنة !!!! |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته في البداية أشكرك جزيل الشكر على الترحيب اللطيف .. وهذه من اصولك الطيبة .. أستاذي الكريم .. التحريف يعني وجود حقيقة وإخفاءها أو جزء منها .. وضرب فاطمة بنت محمد صل الله عليه وسلم وكسر ضلعها وإسقاط جنينها ليست موجوده في كتبنا أصلاً .. وأظنك ترى توقيعي بارك الله بك .. وبما أن الحادثة ليست موجوده في كتبنا .. وأنتم لديكم ادلتكم .. فليتك تتكرم يرحمك الله وتعطيني دليلاً واحداً او إثنين فقط ليسهل الرد .. بارك الله بك .. |
أحسنت أخي أحمد لقد أعطيت الموضوع حقه ولم تقصر آجرك الله وحشرك مع من تحب وتتولى
|
نعتذر لكم على التعديل
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين يا زهراء احسن الله إليك مولاي ماهر الصندوق وشاكر لك مرورك الكريم الأخ ناصر صلاح الدين نعم توجد حقيقة مخفية لا اعتقد انك لم تقرا الموضوع وانا لم اتحدث عن كل ما ذكرت من كسر الضلع وتفاصيل الحادثة كما وردت في مصادرنا بل بحثي معك سيكون في نقطة واحده فقط تحريف علماء السنة ( لتهديد عمر بن الخطاب ) حواري معك سوف يصب حول التهديد فقط لأننا لو اثبتنا ان علماء السنة قاموا بتحريف الروايات الدالة على التهديد فإننا لن نشك ابداً أن الحادثة كانت مشهوره بينهم وانهم حرفوها أو لم يذكروها حفاظاً على سمعة ( الخلفاء ) !! فلا يوجد دخان بدون نار تفضل الحقيقة جاء في كتاب .. المصنف لابن أبي شيبة (شيخ البخاري) http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4178.html? قال : ( حدثنا محمد بن بشر ، نا عبيد الله بن عمر ، حدثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) ، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت !! . قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت !! وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر.) انتهى التحريف في عين الرواية في كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل بحذف فقرة التهديد بالإحراق بكاملها !!!! فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج1/364 رقم (532) من نسختي. http://islamport.com/d/1/ajz/1/353/979.html? 508 - حدثنا محمد بن إبراهيم ، قثنا أبو مسعود ، قال : نا معاوية بن عمرو ، قثنا محمد بن بشر ، عن عبيد الله بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : لما بويع لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها ، فبلغ عمر فدخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ، ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك ، وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك ، وكلمها !! ، فدخل علي والزبير على فاطمة فقالت : انصرفا راشدين ، فما رجعا إليها حتى بايعا . انتهى طبعاً نفس السند كما تراه .. فهذه الفقرة (في مصنف ابن أبي شيبة) : وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت تحوَّلت (في فضائل الصحابة) إلى : وكلمها !! واعتقد ان سؤالي في المشاركة السابقة كان واضحاً فأنا لم اسالك عن تفاصيل الحادثة تفضل نعيد عليك السؤال مرة أخرى لماذا لجأ علماء اهل السنة إلى تحريف الحادثة واستبدال كلمات مكان أخرى وحذف اكثر الكلمات كما ذكرنا ؟ محاولة تحريف علماء اهل السنة لهذه الواقعة في كتبهم والتي اثبتناها في الردود السابقة دليل على انهم اخفووا أصل الواقعة وتفاصيلها ، فإن طالت ايديهم إلى تحريف بعض الكلمات فلا يستغرب منهم طي أصل الواقعة ، وإلا فما هو السبب الذي جعلهم يحرفون تهديد عمر باحراق بيت الزهراء سلام الله عليها ؟ إلى الآن لم نسمع اجابة مقنعة من اهل السنة في تبرير هذه الفعلة الشنيعة من علماء اهل السنة !!!! احمد اشكناني |
سددكم الله سيد أحمد ... ووفقكم لما يحب ويرضى
متابعون معكم. نسألكم الدعاء. |
شرف لنا سيدنا الرضوي متابعتك الحوار وتواجدك في الصفحة
ونسال الله السداد لشيعة الزهراء سلام الله عليها اللهم !.. العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبيها حتى ألقت ولدها |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من لانبي بعده سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وأزواجه الطيبين الطاهرين وعنا معهم برحمته ومنه وكرمه إلى يوم الدين .. والحمدلله رب العالمين ..
الأستاذ الكريم والفاضل أحمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أشكرك كل الشكر على تقديرك وتهذيبك وإن دل فإنه يدل على تربيتك الطيبة وجذورك العريقة وعلمك وثقافتك .. ولكن لي طلب بسيط من فضلك .. وهو أن لايتحول الإختلاف بيننا إلى خلاف .. آمل أن تلبي رغبتي بارك الله بك .. نأتي يرحمك الله تعالى إلى ماتكرمت بطرحه من مقوله .. أنت قلت بارك الله بك .. اقتباس:
وعند دخولي الرابط وجدت أمرين .. أولهما .. ( المصدر ) .. وكما ترى فالمصدر هو الإنترنيت وهذه موجوده في رأس الصفحة ( مصدر الكتاب : الإنترنت ) .. اي أنه لايوجد مصدر من كتاب سني أو غيره .. ثانيهما .. أن من وضع هذه الأدله واضح أنه ينتمي إلى المذهب الشيعي وليس السني .. لأنه يستخدم حرف ( ص ) بدل صل الله عليه وسلم .. وهناك روايات مثل .. (11) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب قال : لما انصرف رسول الله (ص) من حنين بعد الطائف قال : (أدوا الخياط والمخيط ، فإن الغلول نار وعار وشنار على أهله يوم القيامة إلا الخمس ، ثم تناول شعرة من بعير فقال : ما لي من مالكم هذا إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم). ولا يوجد خمس في الإسلام .. ونجد أيضاً هذه الرواية ... (36) ما حفظت في غزوة مؤتة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله (ص) بعث إلى مؤتة ، فاستعمل زيدا فإن قتل زيد فجعفر ، فإن قتل جعفر فابن رواحة ، فتخلف ابن رواحة يجمع مع النبي (ص) ، فرآه النبي (ص) فقال : (ما خلفك ؟ قال : أجمع معك ، قال : لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها). والرواية الصحيحة في كتبنا يازميلي تقول .. قال ابن إسحاق : حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثة إلى مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان ، واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال : إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس ، فإن أصيب جعفر فعبدالله ابن رواحة على الناس . لأن من مات في سبيل الله .. لايجوز القطع عليه بالشهادة .. لأنه لايُعرف نيته كما جاء في رواية أحد الصحابة الذي قاتل بشراسة وشهدوا له الصحابة بالجنة فقال النبي صل الله عليه وسلم ( إنه في النار ) وتابعوه حتى وجدوه قد أصيب بعدة طعنات ولم يتمهل حتى يموت بل وضع مقبض السيف في الأرض وذبابة السف بين نهدية وانتحر .. كما أن من أصيب في سبيل الله ليس ميتاً قول الله تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) .. ولهذا قال النبي صل الله عليه وسلم ( إن أصيب ) ولم يقتل إذا قتل أو مات .. أكتفي بهذا يازميلي .. اقتباس:
اقتباس:
أنت نقلت مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث .. حسب الرابط الذي وضعته أنت .. أي أنه معروف مكانه ومعروف كاتبه .. وليس مصدره الإنترنيت .. اقتباس:
فهل يستويان ؟؟؟ أحضر لي بارك الله بك الرواية الأولى أو أية رواية مشابهة من مصدر معروف لدينا ومن كتب علماؤنا .. وبعدها سأحكم معك بتحريف علماء السنة .. وهذا وعد رجل مني اقطعه على نفسي .. ولكن إذا لم تستطيع إحضار الدليل .. هل تتفق معي بأن علماء السنة لم يحرفون وأن ماقيل عنهم كان كله كذب ؟؟؟ بإنتضارك يازميلي الفاضل .. |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحُجة صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين لو سمح لي الزميل الفاضل الناصر أن أجيب على مسألة الخلاف والاختلاف وبالإذن من الأخ العزيز السيد اشكناني أقول أن الاختلاف بيننا هو خلاف وخلاف عميق وخطير ... بكل أسف أنتم حولتم الخلاف إلى اختلاف في وجات النظر ونسيتم أن في الخلاف جنة ونار ونعيم وجحيم ... نسيتم قول النبي الأعظم صلوات الله عليه وآله : تتفرق أمتي إلى ثلاث وسبعون واحدة ناجية والباقي في النار ... على ماذا تحاورون وأنتم من حوار التوحيد هاربون وفي تجسيد الله معتقدون وللشاب الأمرد عابدون ... أكرر اعتذاري من العزيز السيد اشكناني ... نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
| الساعة الآن »11:07 AM. |