|
الفصل 47 (فقه مساعدة الزوجة لزوجها) قالت لي السيدة:اذا كنت لا تمتحن في الحوزة وعلينا ان ندفع الاقساط وان نعيش على اي حال فليس هناك اي سبيل الا ان تسمح لي ان اعمل في الخياطة في البيت واساعدك في دراستك قلت لها : كيف اتحمل ان آكل من كد عنائك ؟؟ قالت: الم تنقل لنا ان فاطمة الصديقة الشهيدة عليها السلام كانت تغزل كما في هذه الرواية: بحارالأنوار 35 243 باب 6- نزول هل أتى ..... عن كتاب الخرائج و الجرائح: رُوِيَ أَنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ مَرِضَا فَنَذَرَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهم السلام صِيَامَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَلَمَّا عَافَاهُمَا اللَّهُ وَ كَانَ الزَّمَانُ قَحْطاً أَخَذَ عَلِيٌّ مِنْ يَهُودِيٍّ ثَلَاثَ جِزَّاتٍ صُوفاً لِتَغْزِلَهَا فَاطِمَةُ عليها السلام وَ ثَلَاثَةَ أَصْوَاعٍ شَعِيراً فَصَامُوا وَ غَزَلَتْ فَاطِمَةُ جِزَّةً ثُمَّ طَحَنَتْ صَاعاً مِنَ الشَّعِيرِ فَخَبَزَتْهُ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ أَتَى مِسْكِينٌ فَأَعْطَوْهُ طَعَامَهُمْ وَ لَمْ يَذُوقُوا إِلَّا الْمَاءَ ثُمَّ غَزَلَتْ جِزَّةً أُخْرَى مِنَ الْغَدِ ثُمَّ طَحَنَتْ صَاعاً فَخَبَزَتْهُ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْمَسَاءِ أَتَى يَتِيمٌ فَأَعْطَوْهُ وَ لَمْ يَذُوقُوا إِلَّا الْمَاءَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ غَزَلَتِ الْجِزَّةَ الْبَاقِيَةَ ثُمَّ طَحَنَتِ الصَّاعَ وَ خَبَزَتْهُ وَ أَتَى أَسِيرٌ عِنْدَ الْمَسَاءِ فَأَعْطَوْهُ وَ كَانَ مَضَى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ وَ الْحَجَرُ عَلَى بَطْنِهِ وَ قَدْ عَلِمَ بِحَالِهِمْ فَخَرَجَ وَ دَخَلَ حَدِيقَةَ الْمِقْدَادِ وَ لَمْ يَبْقَ عَلَى نَخَلَاتِهَا ثَمَرَةٌ وَ مَعَهُ عَلِيٌّ فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ خُذِ السَّلَّةَ وَ انْطَلِقْ إِلَى النَّخْلَةِ وَ أَشَارَ إِلَى وَاحِدَةٍ فَقُلْ لَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله سَأَلْتُكِ عَنِ اللَّهِ أَطْعِمِينَا مِنْ ثَمَرِكِ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام وَ لَقَدْ تَطَأْطَأَتْ بِحِمْلٍ مَا نَظَرَ النَّاظِرُونَ إِلَى مِثْلِهَا وَ الْتَقَطْتُ مِنْ أَطَايِبِهَا وَ حَمَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فَأَكَلَ وَ أَكَلْتُ فَأَطْعَمَ الْمِقْدَادَ وَ جَمِيعَ عِيَالِهِ وَ حَمَلَ إِلَى الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ فَاطِمَةَ عليها السلام مَا كَفَاهُمْ فَلَمَّا بَلَغَ الْمَنْزِلَ إِذَا فَاطِمَةُ عليها السلام يَأْخُذُهَا الصُّدَاعُ فَقَالَ صلى الله عليه واله أَبْشِرِي وَ اصْبِرِي فَلَنْ تَنَالِي مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِالصَّبْرِ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ بِهَلْ أَتَى . فحينما نقلت لي هذه الرواية قلت لها اذن اسمح لك ان تبدئي بالعمل . وبدأت بالخياطة وتفوقت والحمد لله تعالى وبقيت انا في الدرس والتحصيل ليلا ونهارا |
الفصل : 48 (الفراغ نعمة مكفورة) وفي سنة 1984م تقريباقلت للعلوية جزاك الله خيرا في كل هذه السنوات التي مضت انت عملتي بالخياطة للمواليات اللبنانيات ورفعتي عن كاهلي عناء الكد لأدرس ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ الان وصلت الى مرحلة يمكن ان استغني عن كدك بان انزع عمامتي واذهب للسوق واعاهد ربي على ان لا اترك التحصيل وانا اكد لعيالي واعاهده ايضا ان اعود لخدمة ديني ان حصلت على مورد استغني به باذن الله تعالى - وبلفعل كتبت عهدي والى الان موجود عندي اُريه اصدقائي حينما يزوروني في بيتي وهو مكتوب في المفكرة لذلك العام - . قالت العلوية : كيف ستدرس وانت تكد وتجاهد للقمة العيش ؟ قلت لها :ان اكثر التجار والكسبة سيحاسبون حسابا عسيرا يوم القيامة لانهم يملكون من الفراغ الكثير الذي يستطيعون به ان يصلوا الى اعلى الدرجات من الكمال العلمي والروحي في سيرهم وسلوكهم نحو الله تعالى ؛ فان الفراغ نعمة مجهولة حقا : الكافي 5 84 باب كراهية النوم و الفراغ ..... *عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ كَثْرَةَ النَّوْمِ وَ كَثْرَةَ الْفَرَاغِ الكافي 8 152 حديث من ولد في الإسلام ..... * وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله خَلَّتَانِ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فِيهِمَا مَفْتُونٌ الصِّحَّةُ وَ الْفَرَاغُ منلايحضرهالفقيه 4 381 و من ألفاظ رسول الله ص الموجزة التي.. * الصِّحَّةُ وَ الْفَرَاغُ نِعْمَتَانِ مَكْفُورَتَانِ . فالكسبة لو حاسبوا انفسهم سيجدون انهم قد فرطوا باغلى شيئ في حياتهم وهو العمر وما ادراك ما العمر . قالت العلوية : كيف يستثمرون الفراغ ؟ قلت لها : في الفراغ الحاصل من مشتري الى ان ياتي المشتري الاخر يستطيع الكاسب ان يملئه بالمطالعة بدلا من ان يحسب الربح والخسارة والتفكير بالاماني وهي بضاعة الحمقى كما قال امير المؤمنين عليه السلام : وسائلالشيعة 17 61 19- باب كراهة الضجر و المنى ..... وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي وَصِيَّتِهِ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ قَالَ : يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَ الِاتِّكَالَ عَلَى الْأَمَانِيِّ فَإِنَّهَا بَضَائِعُ النَّوْكَى وَ تُثَبِّطُ عَنِ الْآخِرَة. ولذلك فان الفراغ كثير ؛ ثم في اثناء السفر ووقت الاستراحة والجمعة والتعطيلات الكثيرة ؛ كلها فراغ يجب ان يبرمج له الانسان بدقة ؛ واما الموظفين ففراغهم كثير جدا وهم ادرى بما يقصرون في حق نفسهم . حقا لقد استفدت من الفراغ وكم دورة من الكتب انهيتها تقريبا في المتجر كتفسير البرهان وتفسير الميزان والبحار وووو وكنت ان جلست عند متخصص سالته عن تخصصه وان جلست في السيارة استفدت من المسافر الذي يجلس جنبي . ثم تعلمين يا سيدة لو انني رجعت الى عمتي ورجعت للتبليغ لا يستطيع احد من الناس ان يقول انت معمم ولا تشعر بآلامنا فساقول له انا عانيت كما انت تعاني لتعرف ان المعممين يفهمون ما انتم منه تعانون . وكنت في يوم من الايام وانا اسافر للعاصمة حدثت لي قصة عجيبة احب ان انقلها لكم لتعرفوا عظمة آثار الاستفادة من الفراغ. |
الفصل 49 (لان معشوقهم عنده) كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ (24)(الحاقة) ومن استفاداتي من الوقت الضايع على سبيل المثال هو الوقت الذي نقضيه في السيارة والباص وغيره من الوسائل حينما نسير لغاية نقصدها ؛ هي هذه القصة لتكون لنا جميعا عبرة لمن اعتبر. جلست في السيارة لاذهب الى العاصمة لشراء البضاعة بعد ان غصت في بحر التجارة - والتي ستاتيكم تفاصيلها ان شاء الله تعالى – وجاء رجل اسود افريقي ولكن نور وجهه يغطي سواد بشرته ؛ فكرت كيف لي بان اكشف كوامن روحه لاعرف من تجاربه ما انتفع به وقد قال امير المؤمنين عليه السلام : بحارالأنوار 1 163 باب 1- فرض العلم و وجوب طلبه و... * عن كتاب الأمالي للصدوق: عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ : أَعْلَمُ النَّاسِ مَنْ جَمَعَ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ وَ أَكْثَرُ النَّاسِ قِيمَةً أَكْثَرُهُمْ عِلْماً وَ أَقَلُّ النَّاسِ قِيمَةً أَقَلُّهُمْ عِلْماً . بحارالأنوار 1 167 باب 1- فرض العلم و وجوب طلبه و الحث... عن كتاب الخصال: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : عَنْ أَعْلَمِ النَّاسِ قَالَ مَنْ جَمَعَ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ . التفت اليه لعلي اكتشف شيئ عن شخصيته وجدته عميق عميق في الغاية من طريقة نظره لارض السيارة وسكوته الوقر . سلمت عليه ........ ما سمعت جوابه ؛ قلت في نفسي لعله لم يسمعني او سمع ولكنه تصور اني اسلم على غيره . حاولت معه مرة اخرى فقال وعليكم السلام ؛ ولكن كانت نظراته توحي الى استغرابه وتفهم منها عدم حبه لمحادثتي . لكن اليأس علامة العاجز . فتذكرت قول الامام عليه السلام : وسائلالشيعة 27 93 8- باب وجوب العمل بأحاديث النبي ....... عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : يَا فُضَيْلُ إِنَّ حَدِيثَنَا يُحْيِي الْقُلُوبَ بحارالأنوار 2 151 باب 19- فضل كتابة الحديث و روايته . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام إِنَّ حَدِيثَنَا يُحْيِي الْقُلُوبَ وَ قَالَ مَنْفَعَتُهُ فِي الدِّينِ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ . قلت اذن لابد ان اذكر له حديثا من احاديث اهل البيت عليهم السلام لاحيي قلبه وافتحه بمفاتيح الغيب . قلت له يا اخي هناك احاديث لاهل البيت عليهم السلام تبين تفاهة بعض الناس وتكشف عن اسرار بعض الناس ؛ وكم جميل لو ان الانسان عرف هذه القواعد الحديثية لانه سوف يختصر طريق السعادة ويتجنب اشواك الفتن والحمد لله ساكتب كتابا مفصلا عن هذه القواعد الحديثية . نظر لي بنظرة فهمت منها ان مقلب القلوب قد قلب قلبه : بحارالأنوار 67 39 باب 44- القلب و صلاحه و فساده و...... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ . قال لي : |
الفصل : 50
((الزيارة المطلقة الاولى لسيد الشهداء)) ان اهم زيارة واصحها متنا وسندا كما يقول الشيخ الصدوق عليه الرحمة هي الزيارة المطلقة الاولى: ونقل ذلك عنه الشيخ المحدث القمي في مفاتيح الجنان فقال هكذا : ان الشيخ الطوسي في التهذيب والصدوق في كتاب من لايحضره الفقيه نقلوا هذه الزيارة ؛ وقال الشيخ الصدوق: اني في كتاب المزار للمقتل نقلت انواع الزيارات ولكنني لكتابي من لايحضره الفقيه نقلت هذه الزيارة لانها باعتبار الرواية اصح الزيارت وهذه الزيارة كافية ووافية (انتهى نقل القمي عن الصدوق ) والان انقل لكم نص ما نقله الكليني رحمة الله عليه لهذه الزيارة: الكافي ج : 4 ص : 576 عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ مِنَّا يُونُسَ وَ كَانَ أَكْبَرَنَا سِنّاً فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَحْضُرُ مَجْلِسَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ يَعْنِي وُلْدَ الْعَبَّاسِ فَمَا أَقُولُ فَقَالَ إِذَا حَضَرْتَ فَذَكَرْتَنَا: فَقُلِ اللَّهُمَّ أَرِنَا الرَّخَاءَ وَ السُّرُورَ فَإِنَّكَ تَأْتِي عَلَى مَا تُرِيدُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كَثِيراً مَا أَذْكُرُ الْحُسَيْنَ عليه السلام فَأَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ فَقَالَ قُلْ: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُعِيدُ ذَلِكَ ثَلَاثاً فَإِنَّ السَّلَامَ يَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ قَرِيبٍ وَ مِنْ بَعِيدٍ .......الى ان قال عليه السلام قَالَ إِذَا أَتَيْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَاغْتَسِلْ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ ثُمَّ الْبَسْ ثِيَابَكَ الطَّاهِرَةَ ثُمَّ امْشِ حَافِياً فَإِنَّكَ فِي حَرَمٍ مِنْ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ وَ عَلَيْكَ بِالتَّكْبِيرِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّسْبِيحِ وَ التَّحْمِيدِ وَ التَّعْظِيمِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيراً وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى بَابِ الْحَيْرِ ثُمَّ تَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ وَ زُوَّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ثُمَّ اخْطُ عَشْرَ خُطُوَاتٍ ثُمَّ قِفْ وَ كَبِّرْ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً ثُمَّ امْشِ إِلَيْهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَاسْتَقْبِلْ وَجْهَكَ بِوَجْهِهِ وَ تَجْعَلُ الْقِبْلَةَ بَيْنَ كَتِفَيْكَ ثُمَّ قُلِ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَتِيلَ اللَّهِ وَ ابْنَ قَتِيلِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَتْرَ اللَّهِ الْمَوْتُورَ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ وَ اقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ الْعَرْشِ وَ بَكَى لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ وَ بَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَتِيلُ اللَّهِ وَ ابْنُ قَتِيلِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ ثَائِرُ اللَّهِ وَ ابْنُ ثَائِرِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَتْرُ اللَّهِ الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ نَصَحْتَ وَ وَفَيْتَ وَ أَوْفَيْتَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ مَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً وَ مُسْتَشْهَداً وَ شَاهِداً وَ مَشْهُوداً أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَ بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَ بِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ رِزْقَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ تَسِيخُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلَايَتَكُمْ وَ أُمَّةٌ ظَاهَرَتْ عَلَيْكُمْ وَ أُمَّةٌ شَهِدَتْ وَ لَمْ تُسْتَشْهَدْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْوَاهُمْ وَ بِئْسَ وِرْدُ الْوَارِدِينَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِيءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتَأْتِي ابْنَهُ عَلِيّاً عليه السلام وَ هُوَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ فَتَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خَدِيجَةَ وَ فَاطِمَةَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ تَقُولُهَا ثَلَاثاً أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتُومِئُ بِيَدِكَ إِلَى الشُّهَدَاءِ وَ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ثَلَاثاً فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فَلَيْتَ أَنِّي مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ثُمَّ تَدُورُ فَتَجْعَلُ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَيْنَ يَدَيْكَ فَصَلِّ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَ قَدْ تَمَّتْ زِيَارَتُكَ فَإِنْ شِئْتَ فَانْصَرِفْ . اما الفقرات المراد شرحها هي : كما هو واضح ان الطلاق عندنا لا يتم الا بشروط مذكورة في محلها وبدون هذه الشروط لا يتم الطلاق ومنها حضور شاهدين عادلين ؛ وان يكون المطلق اي الزوج قاصد للطلاق والى اخره من الشروط فان طلقها بعد تمام الشروط تبقى معه على طلاق واحد وهكذا الى ثلاث مرات حينئذ لا تعود للزوج الاول الا ان تنكح زوجا اخر ثم يطلقها ان احب لتعود الى الزوج الاول .. وسائلالشيعة ج : 22 * عَنْ أَبِي بَصِيرٍ يَعْنِي الْمُرَادِيَّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام الْمَرْأَةُ الَّتِي لَا تَحِلُّ لِزَوْجِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ؟ قَالَ : هِيَ الَّتِي تُطَلَّقُ ثُمَّ تُرَاجَعُ ثُمَّ تُطَلَّقُ ثُمَّ تُرَاجَعُ ثُمَّ تُطَلَّقُ الثَّالِثَةَ فَهِيَ الَّتِي لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ وَ يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا . ((لا اريد الخوض في هذه المسالة وانما هي راجعة لفتوى العلماء حفظهم الله تعالى وانما اريد ان اوضح بمقدار ما نفهم ما قاله سماحة الشيخ )) بينما مخالفي الشيعة ان غضب الزوج وقال لها انت طالق ثلاث في مجلس واحد بدون توفر الشروط فتكون مطلقة ثلاثا ولابد ان تتزوج زوجا اخر لتستطيع الرجوع الى الزوج الاول ومن هنا نفهم ان التشيع ليست قضية الاعتقاد بالامامة فقط وانما هي اعظم رحمة للعالمين فان مذهب التشيع هو الدين السمح . قال الشيخ لي ان في بلادنا الكثير ممن طلقوا ازواجهم بهذا الطلاق الثلاثي الذي هو باطل عند الشيعة ولذلك كان عندنا كارثة عجيبة وعظيمة جدا لان الزوجة عندها اولاد ولا تحب ان تفرط بهم ؛ والزوج يسكن غضبه فيندم ولكن لابد ان تتزوج زوجته زوجا اخر لتستطيع ان تعود اليه وغيرته لا تسمح له ولهذا قد انتشر الفساد والارامل عندنا بكثرة فطلبت من اصدقائي ان ياتوا بجميع المطلقين بهذا الطلاق الفاسد الى المسجد وقلت لهم اخبروهم سيكون لهم فرج من هذا الطلاق وليجلبوا اولادهم معهم الى المسجد. وحينما جئت الى المسجد في ليلة الجمعة واذا المسجد مكتظ بالمصلين نساء ورجال ؛ والشيخ الوهابي جالس عند المنبر فسلمت على المصلين وطلبت من الوهابي ان يرتقي المنبر ويثبت اني اسب الصحابة ؛ ولكن الشيخ كان يمتنع اشد الامتناع ؛ واخيرا ارتقيت المنبر وناديت باعلى صوتي : بالله عليكم هل لعنت الصحابة امامكم في يوم من الايام فقالوا جميعهم بصوت واحد لا ابدا ما سمعناك تسب الصحابة ؛ قلت ولكن اليوم ستسمعون مني العجب ......... قال لي سماحة الشيخ ان في بلادنا يهتمون بالعشائر وان رئيس العشيرة له مقام فوق مقام الاب ولذلك استثمرت هذه الاعراف في تفهيمهم الحقيقة التاريخية التي جرت عند شهادة الرسول الكريم صلى الله عليه واله وما جرى بعده . قلت له: وكيف استفدت منه ؟ قال : قلت لهم يا اخوتي ويا اخواتي لو كان عندنا رئيس عشيرة حنون القلب رؤوف بنا ويهمه مصالح ابناء عشيرته اليس كنا نحبه ؟ قالوا باجمعهم فنعم الرئيس هذا . قلت لهم : فان اراد ان يموت هذا الرئيس وقال لابناء العشيرة حينما اجتمعوا حوله : ابنائي آتوني بورقة وقلم لاكتب لكم نصائح ان عملتم بها لا يحدث بينكم اي اختلاف وتنجون به من غير الزمان ؛ اليس يعني هذا بانه رئيس عاقل ويحب ابناء عشيرته ؟ قالوا باجمعهم : والله صدقت نعم الرجل هذا نحبه من اعماق قلوبنا . قلت لهم : فان نادى احد ابناء العشيرة دعوا هذا الرئيس انه يهجر وقد اصابه الوجع بالهذيان فماذا تقولون لهذا الرجل؟؟ . قال سماحة الشيخ : كلهم صرخوا بصوت واحد والله تعس الرجل هذا نقطعه باسناننا . فقلت لهم : هل ان هذا الرئيس احب اليكم ام رسول الله صلى الله عليه واله ؟ فقالوا : طبعا رسول الله. قلت لهم : هل ان هذا الرئيس ارحم بكم ام رسول الله ؟ قالوا : رسول الله بلا شك فقلت لهم : ان الرسول صلى الله عليه واله كان كهذا الرئيس في حالة الاحتضار وقال : ((ايتُونِي بِدَوَاةٍ وَ كَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً)) فصرخوا باجمعهم : يا شيخ اين هذا الكتاب انه لكتاب عظيم عظيم جدا لانه ضمان من رسول الله من الهلاك ؛ بالله عليك اين هذا الكتاب؟!!! فقلت لهم : ان رجلا ممن حضر هناك قال : لا تاتوابالكتف ولا بالدواة ان النبي ليهجر. يقول الشيخ : الله اكبر لقد اشعلت قلوب القوم بكلامي هذا وغضبوا غضبا عظيما واخذوا يلعنون هذا السيئ الخلق العديم الانصاف والايمان. قالوا: بالله عليك من هو ؟ فعندما ذكرت اسمه اخذ الحضور يلعنونه باشد اللعن ولوكان حاضرا بهذا المسجد لقطعوه اربا اربا . ثم قال سماحة الشيخ : ان في بلادنا يؤمنون بما يسموه بصحيح مسلم فقلت لهم هذه النسخة التي عندي وهي امامك كتاب صحيح مسلم وقد طبع قبل ان يدخل يد التحريف بالمصادر وقرءت لهم رزية يوم الخميس وكيف ان الرجل قال كافرا بنبوة النبي صلى الله عليه واله ان النبي ليهجر. (( اشار الشيخ الى هذه الحقيقة التاريخية : بحارالأنوار 22 472 باب 1- وصيته ص عند قرب وفاته و فيه عن كتاب المناقب لابن شهرآشوب: ابْنُ بُطَّةَ وَ الطَّبَرِيُّ وَ مُسْلِمٌ وَ الْبُخَارِيُّ وَ اللَّفْظُ لَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَ كَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً فَتَنَازَعُوا وَ لَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله . وبحارالأنوار 30 530 الأول ..... فَرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ مِنْ كِتَابِ الْجِهَادِ وَ السِّيَرِ، وَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى، قُلْتُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ . قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَجَعُهُ، فَقَالَ ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً، فَتَنَازَعُوا وَ لَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا مَا لَهُ أَهْجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ. فَقَالَ ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِّي إِلَيْهِ. شرحنهجالبلاغة ج : 2 ص : 55 عن ابن عباس أنه كان يقول يوم الخميس و ما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلنا يا ابن عباس و ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه واله وجعه فقال ائتوني بكتاب أكتبه لكم لا تضلوا بعدي أبدا فتنازعوا فقال إنه لا ينبغي عندي تنازع فقال قائل ما شأنه أ هجر استفهموه فذهبوا يعيدون عليه فقال دعوني و الذي أنا فيه خير من الذي أنتم فيه . الصراطالمستقيم 3 100 فصل في ذكر آيات ادعي نزولها في أبي كما ذكره ابن قتيبة و غيره و قد أخرج البخاري و مسلم حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه واله في مرضه طلب أن يكتب كتابا لن نضل بعده فقال عمر إنه ليهجر . الطرائف 2 432 منع عمر النبي ص عند وفاته أن يكتب .... و في رواية ابن عمر من غير كتاب الحميدي قال عمر إن الرجل ليهجر و في كتاب الحميدي قالوا ما شأنه هجر و في المجلد الثاني من صحيح مسلم فقال إن رسول الله يهجر . (انتهى ما احببت ان اوضح لكم ما قرءه الشيخ على الحضور))) قال سماحة الشيخ وبعد ان انهيت قراءة الكتاب وشاهدت غضب الحضور نزلت من على المنبر واخذت بيد الشيخ الوهابي وقلت له : الان اصعد وقل ما احببت فصعد الشيخ الوهابي على المنبر وعندما شاهد غضب الحضور وانهم كلهيب النار على اعداء النبي صلى الله عليه واله قال يا ناس القول ما قاله الشيخ .... ونزل من المنبر وهرب من المسجد . يقول سماحة الشيخ ناديت باعلى صوتي ايها الناس الان هل عرفتم بطلان الشيخ الوهابي ومذهبه قالوا نعم واين الحق قلت لهم عند علي بن ابي طالب عليه السلام وهو الوصي الحق واولاده المعصومين عليهم السلام ؛ كلهم قالوا بصوت واحد آمنا بالوصي واله فقلت لهم : الان وقد آمنتم فاعلموا ان طلاقكم عند اهل البيت عليهم السلام باطل وكل يرجع لزوجته . قال الشبخ وما ان اتممت كلامي الا وارتمى الاطفال في احضان ابويهم وجرى الافراح والسرور والتهليل والهلاهل والتكبير وكل زوجة تراها ضاحكة وهي واقفة جنب زوجها ومن ذلك اليوم المسجد كله بيدي وانا امام الجماعة والان جئت لزيارة الامام الرضا عليه السلام والسيدة المعصومة عليها السلام . قرائي الكرام : الان ماذا تقولون اليس استفدت من الوقت الضائع ؟ وهل كان صحيحا لو كنت اقضيه بسماع الغناء المحرم او اقضيه باللغو او الصمت بدون تفكير نافع ؟؟ الفصل : 51 (الزراعة عمل الانبياء) وبعد ان وضحت بان الانسان يستطيع ان يستفيد من وقته ان كان هادفا في الحياة ويعلم "ان الآخرة خير وابقى" . بدات ابحث عن عمل اعمله وبما ان ديننا كامل وتام :الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً (3)(المائدة) فبدات ابحث في روايات اهل البيت عليهم السلام عن افضل عمل يفضله اهل البيت عليهم السلام لمواليهم فوجدت الاعمال هكذا حسب الترتيب اولا : الزراعة ثانيا : الرعي : ثالثا : العقار: رابعا التجارة راجعت الروايات المباركة في الزراعة وهي : عَنْ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَسْمَعُ قَوْماً يَقُولُونَ إِنَّ الزِّرَاعَةَ مَكْرُوهَةٌ فَقَالَ لَهُ: ازْرَعُوا وَ اغْرِسُوا فَلا وَ اللَّهِ مَا عَمِلَ النَّاسُ عَمَلًا أَحَلَّ وَ لَا أَطْيَبَ مِنْهُ وَ اللَّهِ لَيَزْرَعُنَّ الزَّرْعَ وَ لَيَغْرِسُنَّ النَّخْلَ بَعْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ[1] وَ رُوِيَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: الْكِيمِيَاءُ الأَكْبَرُ الزِّرَاعَةُ .[2] وحيث انني لا املك اي رأسمال فقلت لنفسي ان الزراعة خير عمل ابدء فيه فتوجهت نحوالزراعة؛ وكانت هناك مزارع قريبة من بيتنا فذهبت الى المزارع القريبة وقلت لفلاح كان يعمل هناك : اريدان اعمل عندك كفلاح هل تقبلني؟ نظرالمزارع الى يديّ ثم قال: اليد التي اراها لاتصلح للزراعة! انصحك لو انك تبيع الخيارباب الحرم افضل لك. فذهبت الى الفلاح الآخر وسالته بنفس السؤال فقال: هل تستطيع العمل نصف الليل هنا لسقي الماء؛وتاتي لوحدك وحيث لايوجد هنا الكهرباء فيجب ان تاتي وبيدك فانوس نفطي لسقي الماء !!ارتعشت خوفا لانها كانت منطقة جبلية ومن الطبيعي وجود الكلاب والذئاب هناك فرجعت منكسرالقلب. واناارجع الى البيت لاحقني كلب شرس وكلما اردت ان اتخلص منه لم استطع حتى رايت اسنانه قربت من ساقي.... نظرت من بعيد واذا بصاحب الكلب جالس عند قطيع الغنم فناديته باعلى صوتي: الاترى هذا الكلب كيف يصنع؟؟!! فرايته مبتسما كأنه يشاهد فلم مضحك فقال كلمة واحدة وبكل هدوء ((چخ---چخ-)) فرجع الکلب ورجعت الى البيت تعبان الفؤاد متمزق الاحشاء ؛ولما طرقت الباب جاءت اختي لفتح الباب وكانت في زيارة قصيرة لنا ؛ وما كنت ادري بوجودها في بيتنا فلما رأتني وانا داخل للبيت صرخت بصوت عالي وباللهجة العراقية: (( يا ...سوده على وجهي .....خوي شجاك)) وصكت وجهها !! فسالتها متعجبا ليش؟؟ [1] الكافي: ج 5 ص 260. [2]الكافي ج 5 ص 261 |
الفصل : 50
((الزيارة المطلقة الاولى لسيد الشهداء)) ان اهم زيارة واصحها متنا وسندا كما يقول الشيخ الصدوق عليه الرحمة هي الزيارة المطلقة الاولى: ونقل ذلك عنه الشيخ المحدث القمي في مفاتيح الجنان فقال هكذا : ان الشيخ الطوسي في التهذيب والصدوق في كتاب من لايحضره الفقيه نقلوا هذه الزيارة ؛ وقال الشيخ الصدوق: اني في كتاب المزار للمقتل نقلت انواع الزيارات ولكنني لكتابي من لايحضره الفقيه نقلت هذه الزيارة لانها باعتبار الرواية اصح الزيارت وهذه الزيارة كافية ووافية (انتهى نقل القمي عن الصدوق ) والان انقل لكم نص ما نقله الكليني رحمة الله عليه لهذه الزيارة: الكافي ج : 4 ص : 576 عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ مِنَّا يُونُسَ وَ كَانَ أَكْبَرَنَا سِنّاً فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَحْضُرُ مَجْلِسَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ يَعْنِي وُلْدَ الْعَبَّاسِ فَمَا أَقُولُ فَقَالَ إِذَا حَضَرْتَ فَذَكَرْتَنَا: فَقُلِ اللَّهُمَّ أَرِنَا الرَّخَاءَ وَ السُّرُورَ فَإِنَّكَ تَأْتِي عَلَى مَا تُرِيدُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كَثِيراً مَا أَذْكُرُ الْحُسَيْنَ عليه السلام فَأَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ فَقَالَ قُلْ: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُعِيدُ ذَلِكَ ثَلَاثاً فَإِنَّ السَّلَامَ يَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ قَرِيبٍ وَ مِنْ بَعِيدٍ .......الى ان قال عليه السلام قَالَ إِذَا أَتَيْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَاغْتَسِلْ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ ثُمَّ الْبَسْ ثِيَابَكَ الطَّاهِرَةَ ثُمَّ امْشِ حَافِياً فَإِنَّكَ فِي حَرَمٍ مِنْ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ وَ عَلَيْكَ بِالتَّكْبِيرِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّسْبِيحِ وَ التَّحْمِيدِ وَ التَّعْظِيمِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيراً وَ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى بَابِ الْحَيْرِ ثُمَّ تَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ وَ زُوَّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ثُمَّ اخْطُ عَشْرَ خُطُوَاتٍ ثُمَّ قِفْ وَ كَبِّرْ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً ثُمَّ امْشِ إِلَيْهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَاسْتَقْبِلْ وَجْهَكَ بِوَجْهِهِ وَ تَجْعَلُ الْقِبْلَةَ بَيْنَ كَتِفَيْكَ ثُمَّ قُلِ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ ابْنَ حُجَّتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَتِيلَ اللَّهِ وَ ابْنَ قَتِيلِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَتْرَ اللَّهِ الْمَوْتُورَ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ وَ اقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ الْعَرْشِ وَ بَكَى لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ وَ بَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَتِيلُ اللَّهِ وَ ابْنُ قَتِيلِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ ثَائِرُ اللَّهِ وَ ابْنُ ثَائِرِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَتْرُ اللَّهِ الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ نَصَحْتَ وَ وَفَيْتَ وَ أَوْفَيْتَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ مَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً وَ مُسْتَشْهَداً وَ شَاهِداً وَ مَشْهُوداً أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ مَوْلَاكَ وَ فِي طَاعَتِكَ وَ الْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَ السَّبِيلَ الَّذِي لَا يُخْتَلَجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي كَفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَ بِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَ بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَ بِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ رِزْقَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ تَسِيخُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَ تَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَ الصَّادِرُ عَمَّا فَصَلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ وَ أُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلَايَتَكُمْ وَ أُمَّةٌ ظَاهَرَتْ عَلَيْكُمْ وَ أُمَّةٌ شَهِدَتْ وَ لَمْ تُسْتَشْهَدْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْوَاهُمْ وَ بِئْسَ وِرْدُ الْوَارِدِينَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِيءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتَأْتِي ابْنَهُ عَلِيّاً عليه السلام وَ هُوَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ فَتَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خَدِيجَةَ وَ فَاطِمَةَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ تَقُولُهَا ثَلَاثاً أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقُومُ فَتُومِئُ بِيَدِكَ إِلَى الشُّهَدَاءِ وَ تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ثَلَاثاً فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فُزْتُمْ وَ اللَّهِ فَلَيْتَ أَنِّي مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ثُمَّ تَدُورُ فَتَجْعَلُ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام بَيْنَ يَدَيْكَ فَصَلِّ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَ قَدْ تَمَّتْ زِيَارَتُكَ فَإِنْ شِئْتَ فَانْصَرِفْ . اما الفقرات المراد شرحها هي : كما هو واضح ان الطلاق عندنا لا يتم الا بشروط مذكورة في محلها وبدون هذه الشروط لا يتم الطلاق ومنها حضور شاهدين عادلين ؛ وان يكون المطلق اي الزوج قاصد للطلاق والى اخره من الشروط فان طلقها بعد تمام الشروط تبقى معه على طلاق واحد وهكذا الى ثلاث مرات حينئذ لا تعود للزوج الاول الا ان تنكح زوجا اخر ثم يطلقها ان احب لتعود الى الزوج الاول .. وسائلالشيعة ج : 22 * عَنْ أَبِي بَصِيرٍ يَعْنِي الْمُرَادِيَّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام الْمَرْأَةُ الَّتِي لَا تَحِلُّ لِزَوْجِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ؟ قَالَ : هِيَ الَّتِي تُطَلَّقُ ثُمَّ تُرَاجَعُ ثُمَّ تُطَلَّقُ ثُمَّ تُرَاجَعُ ثُمَّ تُطَلَّقُ الثَّالِثَةَ فَهِيَ الَّتِي لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ وَ يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا . ((لا اريد الخوض في هذه المسالة وانما هي راجعة لفتوى العلماء حفظهم الله تعالى وانما اريد ان اوضح بمقدار ما نفهم ما قاله سماحة الشيخ )) بينما مخالفي الشيعة ان غضب الزوج وقال لها انت طالق ثلاث في مجلس واحد بدون توفر الشروط فتكون مطلقة ثلاثا ولابد ان تتزوج زوجا اخر لتستطيع الرجوع الى الزوج الاول ومن هنا نفهم ان التشيع ليست قضية الاعتقاد بالامامة فقط وانما هي اعظم رحمة للعالمين فان مذهب التشيع هو الدين السمح . قال الشيخ لي ان في بلادنا الكثير ممن طلقوا ازواجهم بهذا الطلاق الثلاثي الذي هو باطل عند الشيعة ولذلك كان عندنا كارثة عجيبة وعظيمة جدا لان الزوجة عندها اولاد ولا تحب ان تفرط بهم ؛ والزوج يسكن غضبه فيندم ولكن لابد ان تتزوج زوجته زوجا اخر لتستطيع ان تعود اليه وغيرته لا تسمح له ولهذا قد انتشر الفساد والارامل عندنا بكثرة فطلبت من اصدقائي ان ياتوا بجميع المطلقين بهذا الطلاق الفاسد الى المسجد وقلت لهم اخبروهم سيكون لهم فرج من هذا الطلاق وليجلبوا اولادهم معهم الى المسجد. وحينما جئت الى المسجد في ليلة الجمعة واذا المسجد مكتظ بالمصلين نساء ورجال ؛ والشيخ الوهابي جالس عند المنبر فسلمت على المصلين وطلبت من الوهابي ان يرتقي المنبر ويثبت اني اسب الصحابة ؛ ولكن الشيخ كان يمتنع اشد الامتناع ؛ واخيرا ارتقيت المنبر وناديت باعلى صوتي : بالله عليكم هل لعنت الصحابة امامكم في يوم من الايام فقالوا جميعهم بصوت واحد لا ابدا ما سمعناك تسب الصحابة ؛ قلت ولكن اليوم ستسمعون مني العجب ......... قال لي سماحة الشيخ ان في بلادنا يهتمون بالعشائر وان رئيس العشيرة له مقام فوق مقام الاب ولذلك استثمرت هذه الاعراف في تفهيمهم الحقيقة التاريخية التي جرت عند شهادة الرسول الكريم صلى الله عليه واله وما جرى بعده . قلت له: وكيف استفدت منه ؟ قال : قلت لهم يا اخوتي ويا اخواتي لو كان عندنا رئيس عشيرة حنون القلب رؤوف بنا ويهمه مصالح ابناء عشيرته اليس كنا نحبه ؟ قالوا باجمعهم فنعم الرئيس هذا . قلت لهم : فان اراد ان يموت هذا الرئيس وقال لابناء العشيرة حينما اجتمعوا حوله : ابنائي آتوني بورقة وقلم لاكتب لكم نصائح ان عملتم بها لا يحدث بينكم اي اختلاف وتنجون به من غير الزمان ؛ اليس يعني هذا بانه رئيس عاقل ويحب ابناء عشيرته ؟ قالوا باجمعهم : والله صدقت نعم الرجل هذا نحبه من اعماق قلوبنا . قلت لهم : فان نادى احد ابناء العشيرة دعوا هذا الرئيس انه يهجر وقد اصابه الوجع بالهذيان فماذا تقولون لهذا الرجل؟؟ . قال سماحة الشيخ : كلهم صرخوا بصوت واحد والله تعس الرجل هذا نقطعه باسناننا . فقلت لهم : هل ان هذا الرئيس احب اليكم ام رسول الله صلى الله عليه واله ؟ فقالوا : طبعا رسول الله. قلت لهم : هل ان هذا الرئيس ارحم بكم ام رسول الله ؟ قالوا : رسول الله بلا شك فقلت لهم : ان الرسول صلى الله عليه واله كان كهذا الرئيس في حالة الاحتضار وقال : ((ايتُونِي بِدَوَاةٍ وَ كَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً)) فصرخوا باجمعهم : يا شيخ اين هذا الكتاب انه لكتاب عظيم عظيم جدا لانه ضمان من رسول الله من الهلاك ؛ بالله عليك اين هذا الكتاب؟!!! فقلت لهم : ان رجلا ممن حضر هناك قال : لا تاتوابالكتف ولا بالدواة ان النبي ليهجر. يقول الشيخ : الله اكبر لقد اشعلت قلوب القوم بكلامي هذا وغضبوا غضبا عظيما واخذوا يلعنون هذا السيئ الخلق العديم الانصاف والايمان. قالوا: بالله عليك من هو ؟ فعندما ذكرت اسمه اخذ الحضور يلعنونه باشد اللعن ولوكان حاضرا بهذا المسجد لقطعوه اربا اربا . ثم قال سماحة الشيخ : ان في بلادنا يؤمنون بما يسموه بصحيح مسلم فقلت لهم هذه النسخة التي عندي وهي امامك كتاب صحيح مسلم وقد طبع قبل ان يدخل يد التحريف بالمصادر وقرءت لهم رزية يوم الخميس وكيف ان الرجل قال كافرا بنبوة النبي صلى الله عليه واله ان النبي ليهجر. (( اشار الشيخ الى هذه الحقيقة التاريخية : بحارالأنوار 22 472 باب 1- وصيته ص عند قرب وفاته و فيه عن كتاب المناقب لابن شهرآشوب: ابْنُ بُطَّةَ وَ الطَّبَرِيُّ وَ مُسْلِمٌ وَ الْبُخَارِيُّ وَ اللَّفْظُ لَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَ كَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً فَتَنَازَعُوا وَ لَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله . وبحارالأنوار 30 530 الأول ..... فَرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ مِنْ كِتَابِ الْجِهَادِ وَ السِّيَرِ، وَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى، قُلْتُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ . قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَجَعُهُ، فَقَالَ ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً، فَتَنَازَعُوا وَ لَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا مَا لَهُ أَهْجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ. فَقَالَ ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِّي إِلَيْهِ. شرحنهجالبلاغة ج : 2 ص : 55 عن ابن عباس أنه كان يقول يوم الخميس و ما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلنا يا ابن عباس و ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه واله وجعه فقال ائتوني بكتاب أكتبه لكم لا تضلوا بعدي أبدا فتنازعوا فقال إنه لا ينبغي عندي تنازع فقال قائل ما شأنه أ هجر استفهموه فذهبوا يعيدون عليه فقال دعوني و الذي أنا فيه خير من الذي أنتم فيه . الصراطالمستقيم 3 100 فصل في ذكر آيات ادعي نزولها في أبي كما ذكره ابن قتيبة و غيره و قد أخرج البخاري و مسلم حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه واله في مرضه طلب أن يكتب كتابا لن نضل بعده فقال عمر إنه ليهجر . الطرائف 2 432 منع عمر النبي ص عند وفاته أن يكتب .... و في رواية ابن عمر من غير كتاب الحميدي قال عمر إن الرجل ليهجر و في كتاب الحميدي قالوا ما شأنه هجر و في المجلد الثاني من صحيح مسلم فقال إن رسول الله يهجر . (انتهى ما احببت ان اوضح لكم ما قرءه الشيخ على الحضور))) قال سماحة الشيخ وبعد ان انهيت قراءة الكتاب وشاهدت غضب الحضور نزلت من على المنبر واخذت بيد الشيخ الوهابي وقلت له : الان اصعد وقل ما احببت فصعد الشيخ الوهابي على المنبر وعندما شاهد غضب الحضور وانهم كلهيب النار على اعداء النبي صلى الله عليه واله قال يا ناس القول ما قاله الشيخ .... ونزل من المنبر وهرب من المسجد . يقول سماحة الشيخ ناديت باعلى صوتي ايها الناس الان هل عرفتم بطلان الشيخ الوهابي ومذهبه قالوا نعم واين الحق قلت لهم عند علي بن ابي طالب عليه السلام وهو الوصي الحق واولاده المعصومين عليهم السلام ؛ كلهم قالوا بصوت واحد آمنا بالوصي واله فقلت لهم : الان وقد آمنتم فاعلموا ان طلاقكم عند اهل البيت عليهم السلام باطل وكل يرجع لزوجته . قال الشبخ وما ان اتممت كلامي الا وارتمى الاطفال في احضان ابويهم وجرى الافراح والسرور والتهليل والهلاهل والتكبير وكل زوجة تراها ضاحكة وهي واقفة جنب زوجها ومن ذلك اليوم المسجد كله بيدي وانا امام الجماعة والان جئت لزيارة الامام الرضا عليه السلام والسيدة المعصومة عليها السلام . قرائي الكرام : الان ماذا تقولون اليس استفدت من الوقت الضائع ؟ وهل كان صحيحا لو كنت اقضيه بسماع الغناء المحرم او اقضيه باللغو او الصمت بدون تفكير نافع ؟؟ الفصل : 51 (الزراعة عمل الانبياء) وبعد ان وضحت بان الانسان يستطيع ان يستفيد من وقته ان كان هادفا في الحياة ويعلم "ان الآخرة خير وابقى" . بدات ابحث عن عمل اعمله وبما ان ديننا كامل وتام :الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً (3)(المائدة) فبدات ابحث في روايات اهل البيت عليهم السلام عن افضل عمل يفضله اهل البيت عليهم السلام لمواليهم فوجدت الاعمال هكذا حسب الترتيب اولا : الزراعة ثانيا : الرعي : ثالثا : العقار: رابعا التجارة راجعت الروايات المباركة في الزراعة وهي : عَنْ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَسْمَعُ قَوْماً يَقُولُونَ إِنَّ الزِّرَاعَةَ مَكْرُوهَةٌ فَقَالَ لَهُ: ازْرَعُوا وَ اغْرِسُوا فَلا وَ اللَّهِ مَا عَمِلَ النَّاسُ عَمَلًا أَحَلَّ وَ لَا أَطْيَبَ مِنْهُ وَ اللَّهِ لَيَزْرَعُنَّ الزَّرْعَ وَ لَيَغْرِسُنَّ النَّخْلَ بَعْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ[1] وَ رُوِيَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: الْكِيمِيَاءُ الأَكْبَرُ الزِّرَاعَةُ .[2] وحيث انني لا املك اي رأسمال فقلت لنفسي ان الزراعة خير عمل ابدء فيه فتوجهت نحوالزراعة؛ وكانت هناك مزارع قريبة من بيتنا فذهبت الى المزارع القريبة وقلت لفلاح كان يعمل هناك : اريدان اعمل عندك كفلاح هل تقبلني؟ نظرالمزارع الى يديّ ثم قال: اليد التي اراها لاتصلح للزراعة! انصحك لو انك تبيع الخيارباب الحرم افضل لك. فذهبت الى الفلاح الآخر وسالته بنفس السؤال فقال: هل تستطيع العمل نصف الليل هنا لسقي الماء؛وتاتي لوحدك وحيث لايوجد هنا الكهرباء فيجب ان تاتي وبيدك فانوس نفطي لسقي الماء !!ارتعشت خوفا لانها كانت منطقة جبلية ومن الطبيعي وجود الكلاب والذئاب هناك فرجعت منكسرالقلب. واناارجع الى البيت لاحقني كلب شرس وكلما اردت ان اتخلص منه لم استطع حتى رايت اسنانه قربت من ساقي.... نظرت من بعيد واذا بصاحب الكلب جالس عند قطيع الغنم فناديته باعلى صوتي: الاترى هذا الكلب كيف يصنع؟؟!! فرايته مبتسما كأنه يشاهد فلم مضحك فقال كلمة واحدة وبكل هدوء ((چخ---چخ-)) فرجع الکلب ورجعت الى البيت تعبان الفؤاد متمزق الاحشاء ؛ولما طرقت الباب جاءت اختي لفتح الباب وكانت في زيارة قصيرة لنا ؛ وما كنت ادري بوجودها في بيتنا فلما رأتني وانا داخل للبيت صرخت بصوت عالي وباللهجة العراقية: (( يا ...سوده على وجهي .....خوي شجاك)) وصكت وجهها !! فسالتها متعجبا ليش؟؟ [1] الكافي: ج 5 ص 260. [2]الكافي ج 5 ص 261 |
الفصل 52 (تجنب موارد التهم) الان وقد بقي ان اذهب للتجارة ؛ فبحثت عن انواع التجارات لارى اي انواعها شجع عليه اهل البيت عليهم السلام اكثر؛ فوجدت ان اكثر ما شجع عليه اهل البيت عليهم السلام هو العمل بالعقار والاراضي ومن تلك الروايات وهي كثيرة ولها ابواب متميزة في المصادر االروائية الاصيلة : **عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : أَنَّهُ قَالَ بَاشِرْ كِبَارَ أُمُورِكَ بِنَفْسِكَ وَ كِلْ مَا شَفَّ إِلَى غَيْرِكَ. قُلْتُ ضَرْبَ أَيِّ شَيْءٍ؟؟ قَالَ ضَرْبَ أَشْرِيَةِ الْعَقَارِ وَ مَا أَشْبَهَهَا . * و عن الْأَرْقَطِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : لَا تَكُونَنَّ دَوَّاراً فِي الْأَسْوَاقِ وَ لَا تَلِي دَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ بِنَفْسِكَ فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ ذِي الْحَسَبِ وَ الدِّينِ أَنْ يَلِيَ شِرَاءَ دَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ بِنَفْسِهِ مَا خَلَا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لِذِي الدِّينِ وَ الْحَسَبِ أَنْ يَلِيَهَا بِنَفْسِهِ : الْعَقَارَ وَ الرَّقِيقَ وَ الْإِبِلَ . و عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام قَالَ: ثَمَنُ الْعَقَارِ مَمْحُوقٌ إِلَّا أَنْ يُجْعَلَ فِي عَقَارٍ مِثْلِهِ . ممحوق لانه يهلك ويذهب ولايبارك له فيه الا ان يبيعه ليشتري به عقار اخر. **وَ قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام: مُشْتَرِي الْعَقَارِ مَرْزُوقٌ وَ بَائِعُ الْعَقَارِ مَمْحُوقٌ . فكلما فكرت كيف ادخل في العقار ؛ والعقار يحتاج الى رأس مال جدا كبير؛ ثم ينبغي ان لا أحتاج المال الذي اشتري به العقار ؛ لان العقار قد لا يباع ويتاخر بيعه ولعل اكثر من يخسر في العقار هم من يشتروها بمال لا يستطيعون الاستغناء عنه ؛ فما الحيلة في هذه المدة التي ابقى فيها صفر اليدين لتاخر بيع ما اشتريت من العقار؛ اذن لابد ان اكون قنوعا بما استطيع العمل فيه فتحولت الى السبيل الثاني من التجارة وهو البيع والشراء . كنت افكر كيف ابدء بالتجارة؛ ومن اي باب ادخل ؛ وكيف اهيئ المال لها؛ واذا بالوالد رحمه الله يتصل بي قائلا : لقد اتصلت بابن عمك وعتبت عليه بما انت فيه وهم عنك غافلون فقال : ابعثه فالياتي لبيتي لارشده لعمل يقوم به . وحينما ذهبت على العنوان وطرقت الباب جاءت زوجته وهي من ارحامي فقالت بترحيب حار ازالت معه عني عناء الخجل فقالت: تفضل سياتي ابن عمك من العمل . فكرت في نفسي للحظة واحدة هل ادخل ؟؟ لكن تذكرت : اولا : ان اهل البيت عليهم السلام يمنعون عن ذلك اشد المنع كما في هذه الرواية عَنْ مُحَمَّدٍ الطَّيَّارِ قَالَ دَخَلْتُ الْمَدِينَةَ وَ طَلَبْتُ بَيْتاً أَتَكَارَاهُ فَدَخَلْتُ دَاراً فِيهَا بَيْتَانِ بَيْنَهُمَا بَابٌ وَ فِيهِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ تُكَارِي هَذَا الْبَيْتَ ؟؟ قُلْتُ بَيْنَهُمَا بَابٌ وَ أَنَا شَابٌّ ؟! قَالَت: أَنَا أُغْلِقُ الْبَابَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ. فَحَوَّلْتُ مَتَاعِي فِيهِ وَ قُلْتُ لَهَا: أَغْلِقِي الْبَابَ. فَقَالَتْ: تَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ الرَّوْحُ دَعْهُ. فَقُلْتُ: لا أَنَا شَابٌّ وَ أَنْتِ شَابَّةٌ أَغْلِقِيهِ . قَالَتِ : اقْعُدْ أَنْتَ فِي بَيْتِكَ فَلَسْتُ آتِيكَ وَ لَا أَقْرَبُكَ . وَ أَبَتْ أَنْ تُغْلِقَهُ. فَأَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ : تَحَوَّلْ مِنْهُ فَإِنَّ الرَّجُلَ وَ الْمَرْأَةَ إِذَا خُلِّيَا فِي بَيْتٍ كَانَ ثَالِثُهُمَا الشَّيْطَان. ثانيا: فان امير المؤمنين عليه السلام يقول :مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ. فامتنعت من الدخول مع اصرارها وبقيت خارج البيت حتي جاء موعد رجوع ابن عمي الى البيت فقال لي: ولماذا لم تدخل ؟؟ قلت له: لا احب الدخول بدون وجودك . دخلنا الى البيت وتناولنا ما رزقنا الله سبحانه ثم قال : سمعت عنك تبحث عن عمل ؟؟ قلت: نعم . قال: خذ هذا المبلغ واستعن به بما تحب . قلت له : لا ابدا انما جئتك مقترضا للتجارة وليس لي حاجة بالصدقة ولا ان تترحم عليّ فبكى ابن عمي ثم قال : |
الفصل 53 (لاتكن دوارا) وحينما بكى ابن عمي على حالي قال : ان هذا المبلغ امانه من ابن عمتك حيث قال لي ادفعها لك وانا ابكي حينما اراك هكذا لاني لا اعلم عن مستقبل نفسي واخاف ان يكون مصيري كما اراك امامي. تعجبت من ابن عمي لانني ما كنت اشعر باني في حاله يرثى لها ليتعوذ بالله منها وانما كنت في نفسي اشعر بسعادة نادرة الوجود حيث اني كنت اتسلق جبل التكامل الوعر ؛ جبل فيه اشواك من اهواء النفس وكلاب مفترسة من مشتهيات الحرام وانا من بين كل ذلك كنت اريد ان اصل الى قمة الجبل حيث القرآن والعترة الطاهرة قلت له: يابن العم لولا ان والدي يامرني بالمجيئ اليك لما جئت اليك ؛ قال لي والدي انك ستعلمني كيف اتاجر وتقرضني مالا اتجر به وارجعه اليك . قال ابن عمي : في استطاعتي ان اقرضك ما يعادل 100دولار==في سنة1984م== واذهب لتعمل بها في التجارة وحينما رجعت الى البيت قالت زوجتي ماذا ستعمل بهذا المال ؟؟ قلت لها : لو اشتري بها بضاعة فسوف يتلف المال لانني لست خبيرا بالشراء والبيع ؛ ثم اذا لم يكن لي دكان فساكون دوّارا بين الناس لبيعها وقد قال الامام عليه السلام : ِ عَنِ الأَرْقَطِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :لا تَكُونَنَّ دَوَّاراً فِي الأَسْوَاقِ وَ لا تَلِي دَقَائِقَ الأَشْيَاءِ بِنَفسِكَ فَإِنَّهُ لا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ ذِي الْحَسَبِ وَ الدِّينِ أَنْ يَلِيَ شِرَاءَ دَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ بِنَفْسِه . فقلت للعلوية : ولكنني سوف اشتري به دكانا وان كان صغيرا وابدء عملي فيه ان شاء الله تعالى قالت : كيف تريد شراء دكان بهذا المال وان هذا المال لايكفي؟؟ قلت لها : اقترض من خالي السيد صادق المعلم – رحمة الله عليه - وهو من ذرية السيد نعمة الله الجزائري صاحب الانوار النعمانية وغيرها من الكتب لانه رجل معروف بالاحسان !! قالت : الم تنقل لي روايات كثيرة عن ذم الدين ومنها: عَنْ أَحَدِهِمْ قَالَ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَاحِبِ الدَّيْنِ ْيشُكو وَحْشَةَ فَإِنْ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْهُ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِ الدَّيْنِ الْحَدِيثَ وعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنَّهُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ مَاتَ وَ عَلَيْهِ دِينَارَانِ دَيْناً فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله وَ قَالَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ حَتَّى ضَمِنَهُمَا عَنْهُ بَعْضُ قَرَابَتِهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ذَلِكَ الْحَقُّ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِيَتَّعِظُوا وَ لِيَرُدَّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ لِئَلَّا يَسْتَخِفُّوا بِالدَّيْنِ وَ قَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَ مَاتَ الْحَسَنُ عليه السلام وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَ قُتِلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ وعن امير المؤمنين عليه السلام : - الدين رق القضاء عتق - الدين أحد الرقين - بئس القلادة قلادة الدين فقلت للعلوية : نعم كما تقولين وتنقلين من الروايات وانا ابدا لا ابدء باي عمل ان لم استطع اقناعك بروايات اهل البيت عليهم السلام وانما اعلمك هذه الروايات كي تساعديني في محاسبة النفس وتقفين امامي ان سرت بمسار خلاف القرآن والعترة عليهم السلام ولكن هناك شروط لا يقبح معها الدين ؛ الا يقترض الرسول الكريم صلى الله عليه واله وكذلك امير المؤمنين عليه السلام كما في هذه الرواية : نَقْلًا مِنْ كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَنَّ الْحُسَيْنَ عليه السلام قُتِلَ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام بَاعَ ضَيْعَةً لَهُ بِثَلَاثِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ لِيَقْضِيَ دَيْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام وَ عِدَاتٍ كَانَتْ عَلَيْهِ ثم الا تسمعي كيف اوصى مسلم بن عقيل الغريب عليه السلام لاداء دينه قبل شهادته ؟؟ حيث ورد انه قال لابن زياد لعنه الله "قال دعني أوصي إلى بعض قومي قال افعل فنظر مسلم إلى جلساء ابن زياد و فيهم عمر بن سعد بن أبي وقاص فقال يا عمر إن بيني و بينك قرابة و لي إليك حاجه و قد يجب عليك نجح حاجتي و هو سر فامتنع عمر أن يسمع منه فقال عبيد الله لم تمتنع أن تنظر في حاجه ابن عمك قال فجلس حيث ينظر إليهما ابن زياد فقال إن علي دينا استدنته مذ وقت قدمت الكوفة سبعمائة درهم فاقضها عني.... قالت : ان الامام عليه السلام له من يؤدي عنه دينه . قلت لها: صحيح كما تقولين وانا ساقتدي بائمتي حيث ساكتب في وصيتي ان يدفع ديني من هذا الملك الذي ساشتريه. قالت : ومن يضمن لك ان الورثه لا يخونوا . تحيرت في اجابة هذا الاشكال في اللحظات الاولى ثم قلت لها : ساقترح طريقة سترضينه. قالت : وما هي؟ قلت: ساخبر خالي بكل هذا الامر واقترض بشرط ان يبرئ ذمتي ان انا متّ او هو مات . وهنا ابتسمت العلوية وقالت توكل على الله فاستخرت الله بالقرآن الكريم فكانت الايه الكريمة جيدة جدا ومشجعه على الاقدام بدأت افكر كيف اذهب وماذا اقول لخالي؟ واخيرا قلت: لابد ان اكون معه صريحا واكشف له الواقع والنجاة في الصدق ؛ وحيث اني كنت غريبا جدا عن عالم القرضة والاقتراض فذهبت اليه وسلمت عليه لكنني كنت كأني ذاهب لحرب حاسم او معركة دامية وانا بين الارتعاش من الخجل والارتجاف من النتيجة واخيرا وقفت امام خالي مسلما عليه . ثم قلت له: خالي انا استخرت الله ان اقترض منك – مايعادل 150دلار- وكانت الاستخارة جيدة ولذلك لابد ان تقرضني وانا ارجع المبلغ متى ما استطعت وبشرط ان تبرئ ذمتي ان مات اي واحد منا قال خالي- وهو متعجب من اسلوبي الذي ما اظنه سمعه من غيري من المحترفين في عالم الاقتراض وسل الاموال من الاثرياء - الفصل 54 لايباع البيت فاجاب خالي - رحمه الله - قائلا: "خالي اقرضك وانا حمّال لك" «نص عبارته من غير زيادة ولا نقصان» اخذت المال ورجعت الى البيت فقالت لي السيدة : لماذا لم نبيع البيت حتى اذا ربحنا الكثير رجعنا فاشترينا بيتأ اخر فقلت لها: يا سيدة نحن مهما اصابنا من ضيق يجب ان لا نفكر في بيع البيت ولاي سبب كان ولذلك اعتبره الشرع المقدس من مستثنيات الدين . قالت : وما تعني بمستثنيات الدين ؟ قلت لها : اسمعي هذه القصة عن احد اصحاب الائمة عليهم السلام وكان ورعا تقيا متفق على جلالته بين جميع العلماء: عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ رَجُلا بَزَّازاً وَ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ عَشَرَة آلافِ دِرْهَمٍ فَذَهبَ مَالهُ وَ افْتقَرَ فَجَاءَ الرَّجلُ فَبَاعَ دَارا لهُ بِعَشَرَةِ آلافِ دِرْهم وَ حَمَلهَا إِلَيْهِ فَدَقَّ عَلَيْهِ الْبَابَ فَخَرَجَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: هَذَا مَالُكَ الَّذِي لَكَ عَلَيَّ فَخُذهُ . فَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ فَمِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا الْمَالُ وَرِثتهُ؟؟ قَالَ: لا. قَالَ:وُهِبَ لَكَ؟ قَالَ: لا وَ لَكِني بِعْتُ دَارِيَ الفلانِيَّ لاقضِيَ دَيْنِي . فَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ: حَدَّثَنِي ذَرِيحٌ المُحَارِبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: لا يُخْرَجُ الرَّجُلُ عَنْ مَسْقَطِ رَأْسه بِالدَّيْنِ ارْفَعْهَا فَلا حَاجَةَ لِي فِيهَا وَ اللهِ إِنِّي مُحْتَاجٌ فِي وَقتِي هَذَا إِلَى دِرْهَمٍ وَ مَا يَدْخُلُ مِلْكِي مِنْهَا دِرْهَمٌ وفي رواية اخرى: عن عُثْمَانَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : إِنَّ لِي عَلَى رَجُلٍ دَيْناً وَ قَدْ أَرَادَ أَنْ يَبِيعَ دَارَهُ فَيَقضِيَنِي قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : أُعِيذكَ بِاللهِ أَنْ تخْرِجَهُ مِنْ ظِلِّ رَأْسِهِ . فقالت لي: اذن ماذا ستصنع بالمال ؟ قلت لها : كما قرأت في الرواية المباركة : * و لتكن دارك أول ما يبتاع و آخر ما يباع لذلك فلا ابدء باي تجارة ان لم اشتر الدكان ؛ لانني ان استاجرت واصبح بيعي مباركا فسيطمع عادة صاحب الدكان وان لم اربح فمن اين آتي بالايجار لادفعه اليه ؛ ثم ان كثير من اصحاب الدكاكين لا يستطيعون ان يختاروا عملا معينا فيؤجرون دكاكينهم حتى اذا نجح المستاجر في كسبه اخرجه صاحب الدكان ليجلس في مكانه . الآن وقد عزمت شراء دكان وان كان صغيرا قلت لابد ان استخير لان اهل البيت عليهم السلام قالوا : وسائلالشيعة 8 79 7- باب كراهة عمل الأعمال بغير .... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : مِنْ شَقَاءِ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ الْأَعْمَالَ فَلَا يَسْتَخِيرَنِي . قالت العلوية وهل ستستخير بالقرآن الكريم ؟ او ذات الرقاع او السبحة ؟ قلت لها: لايا سيدة ان هذه الاستخارات بهذا الاشكال التي ذكرتي هي احدى معاني الاستخارة وانما الاستخارة التي لا شك فيها بين الفقهاء جميعا هي الاستخارة بالادعية المنصوصة ومن ثم الاقدام على العمل بتوكل على الله تعالى ؛ او الصلاة ركعتين بنية الاستخارة . قالت: ما هي الاستخارة بالرقاع ؟ فقلت لها : هي الاستخارة التي وردة عن الامام الصادق عليه السلام وهي اكثر الاستخارات اعتبارا من حيث السند وكَتبَ السيد ابن طاووس كتابا باسم فتح الابواب واكثرمواضيع الكتاب هو في عظمة هذه الاستخارة واهميتها في الغيبة الكبرى لانه كما ورد في التوقيع : عن كتاب الإِحْتِجَاجُ، قَالَ كَتَبَ الْحِمْيَرِيُّ إِلَى الْقَائِمِ عجل الله تعالى فرجه الشريف يَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ تَعْرِضُ لَهُ حَاجَةٌ مِمَّا لا يَدْرِي أَنْ يَفعَلَهَا أَمْ لا فَيَأْخُذ خَاتَمَيْنِ فَيَكْتُبُ فِي أَحَدِهِمَا نَعَمِ افْعَلْ وَ فِي الآخَرِ لا تَفعَلْ فَيَسْتخِيرُ اللهَ مِرَاراً ثُمَّ يَرَى فِيهِمَا فَيُخْرِجُ أَحَدَهُمَا فَيَعْمَلُ بِمَا يَخْرُجُ فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ لا؟ وَ الْعَامِلُ بِهِ وَ التّارِكُ لَهُ هُوَ مِثْلُ الاسْتِخَارَةِ أَمْ هُوَ سِوَى ذَلِكَ؟ فَأَجَابَ عليه السلام الَّذِي سَنهُ العَالِمُ عليه السلام فِي هَذِهِ الاسْتِخَارَةُ بِالرِّقَاعِ وَ الصَّلاةِ . والاستخارة الواردة عن العالم هي : هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَمْراً فَخُذ سِتَّ رِقَاعٍ فَاكْتُبْ فِي ثَلاثٍ مِنْهَا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ خِيَرَةٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِفُلانِ بْنِ فُلانَةَ افْعَلْ وَ فِي ثَلاثٍ مِنْهَا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ خِيَرَةٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِفُلانِ بْنِ فُلانَةَ لا تفعَلْ ثمَّ ضَعْهَا تَحْتَ مُصَلَّاكَ ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتيْنِ فَإِذَا فَرَغْتَ فَاسْجُدْ سَجْدَةً وَ قُلْ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ : أَسْتَخِيرُ اللَّهَ بِرَحْمَتِهِ خِيَرَةً فِي عَافِيَةٍ ثُمَّ اسْتَوِ جَالِساً وَ قُلِ: اللَّهُمَّ خِرْ لِي وَ اخْتَرْ لِي فِي جَمِيعِ أُمُورِي فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَ عَافِيَةٍ ثُمَّ اضْرِبْ بِيَدِكَ إِلَى الرِّقَاعِ فَشَوِّشْهَا وَ أَخْرِجْ وَاحِدَةً وَاحِدَةً فَإِنْ خَرَجَ ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ افْعَلْ فَافْعَلِ الْأَمْرَ الَّذِي تُرِيدُهُ وَ إِنْ خَرَجَ ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ لا تفعَلْ فَلا تفعَلهُ وَ إِنْ خَرَجَتْ وَاحِدَةٌ افْعَلْ وَ الْأُخْرَى لا تفعَلْ فَأَخْرِجْ مِنَ الرِّقَاعِ إِلَى خَمْسٍ فَانْظُرْ أَكْثَرَهَا فَاعْمَلْ بِهِ وَ دَعِ السَّادِسَةَ لا تَحْتاجُ إِلَيْهَا . وحيث ان الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف امر بالعمل بها في توقيعاته لذلك فان بعض العلماء القدماء يحتاط لها فان خرجت افعل يعمل بها وان خرجت لا تفعل يتجنبها ولا يخالف ذلك . الفصل 55 الاستخارة ومعناها قالت : وكيف لا تستخير عند احد اصدقائك ممن تثق بهم ؟ فقلت لها: لانني قرات في كتاب فتح الابواب لابن طاووس بان النيابة غير واردة عن اهل البيت عليهم السلام في الاستخارة للاخرين وهذا نص قوله اعلى الله مقامه: الباب الثاني و العشرون في استخارة الإنسان عن من يكلفه الاستخارة من الإخوان : اعلم أنني ما وجدت حديثا صريحا أن الإنسان يستخير عن سواه لكن وجدت أحاديث كثيرة تتضمن الحث على قضاء حوائج الإخوان من الله جل جلاله بالدعوات و سائر التوسلات حتى رأيت في الأخبار من فوائد الدعاء للإخوان ما لا أحتاج إلى ذكره الآن لظهوره بين الأعيان و الاستخارات على سائر الروايات هي من جملة الحاجات و من جملة الدعوات فإن الذي يستخير بالرقاع إنما يسجد و يدعو مائة مرة و يرفع رأسه و يدعو أيضا كما قدمناه فاستخارة الإنسان عن غيره داخلة في عموم الأخبار الواردة بما ذكرنا . انتهى قالت : واي طريق للاستخارة بالقرآن الكريم بحسب بحثك هو اوثق الطرق: فقلت لها : اول طريق للاستخارة هو الصلاة بركعتين بنية الاستخارة والدعاء الوارد في الصحيفة السجادية وكتاب البحار في باب الادعية ح الجزء 95 قالت انما اعني الاستخارة بالقرآن الكريم قلت لها : الاستخارة الواردة عن الامام الصادق عليه السلام وهي : عَنِ الْيَسَعِ الْقُمِّيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أُرِيدُ الشيْءَ فَأَسْتخِيرُ اللهَ فِيهِ فَلا يُوفَقُ فِيهِ الرَّأْيُ أَفْعَلهُ أَوْ أَدَعُهُ فَقَالَ انْظرْ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ أَبْعَدُ مَا يَكُونُ مِنَ الانْسَانِ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَانْظُرْ إِلَى شَيْءٍ يَقَعُ فِي قَلْبِكَ فَخُذْ بِهِ وَ افْتَحِ الْمُصْحَفَ فَانظرْ إِلَى أَولِ مَا تَرَى فِيهِ فَخذ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قالت العلوية : اذن لو انك استخرت ومن ثم خسرت فما فائدة الاستخارة هنا ؟ قلت لها: في الرواية عن اهل البيت عليهم السلام ان من عمل عملا بدون استخارة وخسر فلا يؤجر وبعكس من استخار وخسر فان الله تعالى يؤجره وان كان تتصورين اننا لابد ان نربح في كل استخارة هذا يعني اننا اصبحنا نعلم الغيب والله تعالى يقول : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ولكننا بالاستخارة نتوكل على الله تعالى ونعلم ان النتيجة بخيرة الله تعالى وهي من صالحنا وان لم نعلم المصالح الظاهرية فيها لان الله تعالى يختار لنا حسب المصالح من كل الجهات الدنيوية والاخروية والاقتصادية والامنية وووو . قالت : وما هي الادعية الوارده في الاستخارة ؟ قلت لها : هناك دعاء في الصحيفة السجادية عن الامام السجاد عليه السلام وسنقرءها معا بشرط ان تتدبري بما يقوله الامام عليه السلام في دعائه : (1) اللَّهُمَّ إِنِيِّ أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اقْضِ لِي بِالْخِيَرَةِ (2) وَ أَلْهِمْنَا مَعْرِفَةَ الِاخْتِيَارِ ، وَ اجْعَلْ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إِلَى الرِّضَا بِمَا قَضَيْتَ لَنَا وَ التَّسْلِيمِ لِمَا حَكَمْتَ فَأَزِحْ عَنَّا رَيْبَ الِارْتِيَابِ، وَ أَيِّدْنَا بِيَقِينِ الْمُخْلِصِينَ. (3) وَ لَا تَسُمْنَا عَجْزَ الْمَعْرِفَةِ عَمَّا تَخَيَّرْتَ فَنَغْمِطَ قَدْرَكَ، وَ نَكْرَهَ مَوْضِعَ رِضَاكَ، وَ نَجْنَحَ إِلَى الَّتِي هِيَ أَبْعَدُ مِنْ حُسْنِ الْعَاقِبَةِ، وَ أَقْرَبُ إِلَى ضِدِّ الْعَافِيَةِ (4) حَبِّبْ إِلَيْنَا مَا نَكْرَهُ مِنْ قَضَائِكَ، وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا مَا نَسْتَصْعِبُ مِنْ حُكْمِكَ (5) وَ أَلْهِمْنَا الِانْقِيَادَ لِمَا أَوْرَدْتَ عَلَيْنَا مِنْ مَشِيَّتِكَ حَتَّى لَا نُحِبَّ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ، وَ لَا تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ، وَ لا نَكْرَهَ مَا أَحْبَبْتَ، وَ لا نَتَخَيَّرَ مَا كَرِهْتَ. (6) وَ اخْتِمْ لَنَا بِالَّتِي هِيَ أَحْمَدُ عَاقِبَةً، وَ أَكْرَمُ مَصِيراً، إِنَّكَ تُفِيدُ الْكَرِيمَةَ، وَ تُعْطِي الْجَسِيمَةَ، وَ تَفْعَلُ مَا تُرِيدُ، وَ أَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير . |
الفصل 56 المشاورة وهناك دعاء صغير اعلمك اياه يا سيدة تقوليه حينما تريدين الاقدام على اي عمل كان سواء بيع او شراء او شروع في عمل جديد وما شابه ...وتتوكلين على الله تعالى والدعاء هو : (استخير الله برحمته خيرة في عافية) ؛ والى اليوم لا تقدم العلوية على اي عمل بدون ان تقرء هذا الدعاء ؛ ونحن نخرج الى السوق اسمعها تتمتم بهذا الدعاء . وبعد ان قرأت بعض الادعية الواردة في الاستخارة توكلت على الله تعالى في شراء الدكان . ذهبت الى اخي السيد عبد الغفار – حفظه الله تعالى - الذي كان منذ البداية في التجارة وطلبت منه مساعدتي في شراء الدكان لان الاستشارة مستحبة كما ورد عن اهل البيت عليهم السلام وورد عن امير المؤمنين عليه السلام في المشاورة عن كتاب غرر الحكم : * المشاورة استظهار و عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ فِيمَا أَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَلِيّاً عليه السلام قَالَ :لا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَاوَرَةِ وَ لَا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ أفضل الناس رأيا من لا يستغني عن رأي مشير * إذا عزمت فاستشر * باكروا فالبركة في المباكرة و شاوروا فالنجح في المشاورة * جماع الخير في المشاورة و الأخذ بقول النصيح * عليك بالمشاورة فإنها نتيجة الحزم وجاء معي اخي السيد عبد الغفار حفظه الله تعالى ليساعدني في شراء الدكان والحمد لله حمدا خالدا ان وفقني لشراء دكان صغير بصغر ما اتوقعه من الدنيا وبصغر حجم ما احمل من المال قلت للسيدة: لابد ان نتسلق جبال التكامل معنا قالت : وما اردت من قولك هذا واي تسلق لجبل التكامل تعني ؟؟ - قلت لها: لا تسمحي لي ببيع البيت لاي سبب كان لاني سادخل الى التجارة وتفتح امامي ابواب الكسب واخاف ان اصاب بداء الطمع فابيع البيت وقد قال اهل البيت عليهم السلام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «لما دخل النبي صلى الله عليه وآله) المدينة خط دورها برجله ثم قال: اللهم من باع رباعه فلا تبارك له .. *وعن أبان بن عثمان قال: دعاني أبو جعفر (عليه السلام) فقال: «باع فلان أرضه؟» قلت: نعم، قال: «مكتوب في التوراة أن من باع أرضاً أو ماءً ولم يضع ثمنه في أرض وماء ذهب ثمنه محقاً . وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مشتري العقدة مرزوق وبائعها ممحوق . وعن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: ثمن العقار ممحوق إلا أن يجعل في عقار مثله .قالت زوجتي :لا ابدا لا اتوقع هذا منك ؟ قلت لها ان شاء الله تعالى والذي اعانني في تقدمي التجاري هو اني كنت اتاجر وزوجتي تخيط وتتكفل بكثير من مصاريف الحياة. الفصل 57 سوء الظن في آخر الزمان سالتني السيدة قائلة: ان اشتريت الدكان وانتهى ما عندنا من المال فما تصنع بما تحتاجه من المال لشراء البضاعة وباي نوع ستبدء من انواع التجارة؟ . فقلت لها : اولا ان جبرائيل عليه السلام اوصى ان النبي صلى الله عليه واله ان يبلغنا بان نختار من الكسب الجميل : عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ وَ اللَّهِ مَا مِنْ شَيْءٍ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلا وَ قَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ وَ مَا مِنْ شَيْءٍ يُقَرِّبُكُمْ مِنَ النَّارِ وَ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلا وَ قَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ أَلا وَ إِنَّ الرُّوحَ الأَمِينَ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّهُ : لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجْمِلُوا فِي الطلَبِ وَ لا يَحْمِلْ أَحَدَكُمْ اسْتِبْطَاءُ شَيْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ يَطْلبَهُ بِغَيْرِ حِلِّهِ فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ اللهِ إِلا بِطَاعَتِهِ . اذن فيجب ان اختار من الكسب اجمله واحسنه وانظفه واريحه متوكلا على الله تعالى . وكما هو المعتاد بدأت اشرح خططي التي ساقوم بها باذن الله تعالى وبدأتها بهذه الرواية لأُزيد أملها بالمستقبل وتفائلها مع ما نحن فيه من ضيق؛ فقصصت عليها هذه الرواية الجميلة : فقلت لها اسمعي هي روايه عن الامام الصادق عليه السلام وفي ضمنها قصة ممتعة فيها البركة لمن يعمل برواياتهم عليهم السلام وهو مسلم لهم: الرواية: عُمَارَةَ الطَّيَّارِ قَالَ : قُلْتُ لاَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : إِنَّهُ قَدْ ذَهَبَ مَالِي وَ تَفَرَّقَ مَا فِي يَدِي وَ عِيَالِي كَثِيرٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : إِذَا قَدِمْتَ الْكُوفَةَ فَافْتَحْ بَابَ حَانُوتِكَ وَ ابْسُطْ بِسَاطَكَ وَ ضَعْ مِيزَانَكَ وَ تَعَرَّضْ لِرِزْقِ رَبِّكَ قَالَ: فَلَمَّا أَنْ قَدِمَ فَتَحَ بَابَ حَانُوتِهِ وَ بَسَطَ بِسَاطَهُ وَ وَضَعَ مِيزَانَهُ قَالَ : فَتَعَجَّبَ مَنْ حَوْلَهُ بِأَنْ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ قَلِيلٌ وَ لا كَثِيرٌ مِنَ المَتَاعِ وَ لا عِندَهُ شَيْءٌ قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: اشْتَرِ لِي ثَوْباً قَالَ: فَاشْتَرَى لَهُ وَ أَخَذَ ثَمَنَهُ وَ صَارَ الثَّمَنُ إِلَيْهِ ثُمَّ جَاءَهُ آخَرُ فَقَالَ لَهُ: اشْتَرِ لِي ثَوْباً قَالَ: فَطَلَبَ لَهُ فِي السُّوقِ ثُمَّ اشْتَرَى لَهُ ثَوْباً فَأَخَذَ ثَمَنَهُ فَصَارَ فِي يَدِهِ وَ كَذَلِكَ يَصْنَعُ التُّجَّارُ يَأْخُذ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عُمَارَةَ إِنَّ عِنْدِي عِدْلا مِنْ كَتَّانٍ فَهَلْ تَشْتَرِيهِ وَ أُؤَخِّرَكَ بِثَمَنِهِ سَنَةً فَقَالَ : نَعَمْ احْمِلْهُ وَ جِئْنِي بِهِ قَالَ : فَحَمَلَهُ فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ بِتَأْخِيرِ سَنَةٍ قَالَ: فَقَامَ الرَّجُلُ فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَاهُ آتٍ مِنْ أَهْلِ السُّوقِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا عُمَارَةَ مَا هَذَا الْعِدْلُ ؟قَالَ هَذَا عِدْلٌ اشْتَرَيْتُهُ قَالَ فَبِعْنِي نِصْفَهُ وَ أُعَجِّلَ لَكَ ثَمَنَهُ قَالَ نَعَمْ فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ وَ أَعْطَاهُ نِصْفَ الْمَتَاعِ وَ أَخَذَ نِصْفَ الثَّمَنِ قَالَ : فَصَارَ فِي يَدِهِ الْبَاقِي إِلَى سَنَةٍ قَالَ : فَجَعَلَ يَشْتَرِي بِثَمَنِهِ الثَّوْبَ وَ الثَّوْبَيْنِ وَ يَعْرِضُ وَ يَشْتَرِي وَ يَبِيعُ حَتَّى أَثْرَى وَ عَرَضَ وَجْهُهُ وَ أَصَابَ مَعْرُوفاً 0 فقلت للعلوية : هل لاحظتي كيف وُفق هذا الرجل لانه سلم لامر امامه عليه السلام . ولما نقلت الرواية سالتني العلوية وكيف ستبدء بالتجارة وكيف ستتعامل مع الناس وقد يخدعوك بنوع البضاعة اوسعرها ؛وقد ذم القرآن الكريم الاكثرية في اكثر من 94 آية وهي واضحة لمن يتلوا القرآن الكريم ؛وهذا هو الواقع كما نجد ان الشيعة هم الاقلية دائما وعلى مر التاريخ وكذلك فان المسيح اكثر من المسلمين ؛ وعلى هذا فكيف ستثق بالناس في البيع والشراء والمعاملة معهم ؛ وكذلك قد نقلت لي عن كتاب تحف العقول ان كنت تذكر بان في آخر الزمان للانسان احكام اخرى كما في هذه الاحاديث : و قال صلى الله عليه واله : أقل ما يكون في آخر الزمان أخ يوثق به أو درهم من حلال و قال عليه السلام : إذا كان الزمان زمان جور و أهله أهل غدر فالطمأنينة إلى كل أحد عجز ولكني والحمد لله اجبتها بجواب اقنعتها به في نجاحي باذن الله في تجارتي الفصل 58 (خجلت منها) فقلت لها :اطمئني فان الله سبحانه قال : ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَ الَّذينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنينَ قالت: وانت غريب في هذا البلد وهذا العالم من التجارة الا تخاف أذى من لا حراجة لهم في الدين ؟ فقلت لها: إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ فقالت: وان فتحت الدكان وجلبت البضاعة ولم يباع فماذا ستصنع فقلت لها : ... وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ؛ وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً وكنا في حينها لا نملك في البيت ما يبرّد الجو في ايام الصيف الحار؛ وشعرت بحرارة شديدة في البيت حينما كنا في نقاش وكانت الحرارة بشكل بحيث اشعل في قلبي نيران الحياء والخجل من زوجتي – كلما اذكر موقفها هذا احب ان ابكي لحالها ولخجلي .... ففي يوم من الايام تركتني في الغرفة وخرجت الى ساحة البيت ! وما عرفت علة خروجها ولكن حينما فاجأتني بعودتها امسكت عيني عن هطول دموعها حيث انها لما احسّت باني خجلان من حرارة البيت المستعر ذهبت الى ساحة البيت والقت الماء على نفسها وملابسها وجلست امامي كالمتشهدة للصلاة وهي في ابتسامة عريضة وقالت: انا بردانة ؛ الجو جيد؛ وانا ابدا لا اشعر بحرارة الجو اليس كذلك ؟ الا تشعر انت ببرودة الجو ؟. ياله من منظر فكل قطرة من الماء الذي كان على شعرها وجسدها وملابسها كان يناديني انظر الى التضحية وادخره لمستقبل الايام حين تكون في سعة من المال والحال واخجل ان تنسى المعروف وكلما اتذكر منظرها وهي جالسة امامي بهذا الحال اود ان ابكي رقة لها . على اي حال ........... وبالنتيجة فتحت الدكان وجلست وهو خال من اي بضاعة |
الفصل 59 البركة في الحلال كان دكاني في مجمّع تجاري خالي من الزبائن وكلما مر ملاء من الاصدقاء لامني ان اشتريت في هذا المجمع التجاري الخاوي وانا اقول لهم: الله شهيد علينا وهو تعالى عالم بمكاني ويحيط بمرادي ويعلم ما توسوس به نفسي وهو اقرب اليّ من حبل الوريد ؛ وهو ارحم الراحمين ؛ وهو الرزاق ذو القوة المتين و سألني بعض الاصدقاء مرة لماذا لم تبدء بالعمل ؟؟ قلت انتظر رزق الرزّاق ؟؟ ونقلت له رواية" أَبِي عُمَارَةَ الطَّيَّارِ " التي مرت في "الفصل 57" في يوم من الايام جاءني احد الاصدقاء واقترح اقتراحا ؛ فكان اول بداية للخير علينا وله الحمد؛ قال لي : لماذا لا تبيع القرطاسية ؟؟ قلت له: لاعلم لي بكل انواع التجارة ؟ قال: انا ابيعك لتبتدء وتتعلم ثم سر على بركة الله تعالى . وبدأت حياتنا الجديدة والتي تناسب ما انا فيه من حب العلم وطلبه. فاشتريت منه البضاعات الاولية التي استطيع ان اكون بها بائع للقرطاسية وبعد ذلك تعلمت طريقة الشراء من التجّار في العاصمة . وماان ذهبت اليهم واشتريت لعدة مرات حتى قال احد التجار: اني عرفت منك الصدق فلا حاجة للمجيئ الى العاصمة بنفسك ؛ اتصل بنا هاتفيا ونحن نبعث اليك كل ما تحتاج اليه من البضاعة فقلت له: وكيف ابعث ثمنه؛ وان مت قبل ان ابعث اليك بثمنه فكيف ستتعامل مع ورثتي ؟ قالوا : لاتفكر بكل هذا ؛ بع البضاعة وارسل الينا ثمنه ولك ورثة هم يسددونها عنك. قلت لهم: هل ترضون ان يتحول الدين في ذمة الورثة؟؟ قالوا نعم . قراءنا الاعزاء : نفس هذا السؤال الذي سالته منهم اشعل في نفوسهم شوق البيع لي وشكرت الله تعالى ان وفقني لابتداء تجارتي وقلت في نفسي سوف احاول ان لا ابيع شيئا فيه حرام لان ترك الحرام هو الدين الحقيقي كما قال امامي عليه السلام عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ يَرْفَعُهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: أَوْرَعُ النَّاسِ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ الشُّبْهَةِ وَ أَعْبَدُ النَّاسِ مَنْ أَقَامَ الْفَرَائِضَ وَ أَزْهَدُ النَّاسِ مَنْ تَرَكَ الحَرَامَ وَ أَشَدُّ النَّاسِ اجْتِهَاداً مَنْ تَرَكَ الذُّنُوبَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : أَزْهَدُ النَّاسِ مَنْ تَرَكَ الحَرَامَ فاخذت ابحث في الروايات وكتب الفقه عن الشراء بالدين على الاعتبار وهل ان اهل البيت عليهم السلام يرضون به؛ فان لم يرضوا به فساتركه تجنبا للحرام؛ وان يرضون به فلماذا احرم نفسي منه . وبعد البحث حصلت على روايات صريحة في المقام والحمد لله رب العالمين |
الفصل 60 (فقه الدَيْن) ومن الروايات التي حصلت عليها في الاقتراض والشراء بالدين هي : عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِبَاطٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقولُ: مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَنوِي قَضَاءَهُ كَانَ مَعَهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَافِظَانِ يُعِينَانِهِ عَلَى الأَدَاءِ عَنْ أَمَانتِهِ فَإِنْ قَصَرَتْ نِيَّتُهُ عَنِ الأَدَاءِ قَصَرَا عَنْهُ مِنَ المَعُونَةِ بِقَدْرِ مَا قَصَرَ مِنْ نِيَّتِهِ . و بَعْضِ الصَّادِقِينَ عليهما السلام قَالَ إِنِّي لأُحِبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَنوِي قَضَاءَهُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فِي حَدِيثٍ قَالَ مَنْ طَلَبَ الرِّزْقَ فَغُلِبَ عَلَيْهِ فَلْيَسْتَدِنْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَى رَسُولِهِ مَا يَقُوتُ بِهِ عِيَالَهُ فَإِنْ مَاتَ وَ لَمْ يَقْضِ كَانَ عَلَى الْإِمَامِ قَضَاؤُهُ فَإِنْ لَمْ يَقْضِهِ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ... وَ الْغارِمِينَ فَهُوَ فَقِيرٌ مِسْكِينٌ مُغْرَمٌ و سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي حَدِيثٍ قَالَ: لا يَسْتَقْرِضْ عَلَى ظَهْرِهِ إِلا وَ عِنْدَهُ وَفَاءٌ وَ لَوْ طَافَ عَلَى أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللقمَةِ وَ اللقمَتيْنِ وَ التَّمْرَةِ وَ التَّمْرَتَيْنِ إِلا أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلِيٌّ يَقضِي دَيْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَ لَيْسَ مِنا مِنْ مَيِّتٍ إِلا جَعَلَ اللهُ لَهُ وَلِيّاً يَقُومُ فِي عِدَتِهِ وَ دَيْنِهِ فَيَقضِي عِدَتَهُ وَ دَيْنَهُ وعن مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله: لَيْسَ مِنْ غَرِيمٍ يَنطَلِقُ مِنْ عِندِ غَرِيمِهِ رَاضِياً إِلا صَلتْ عَلَيْهِ دَوَابُّ الأَرْضِ وَ نُونُ البَحْرِ وَ لَيْسَ مِنْ غَرِيمٍ يَنطَلِقُ صَاحِبُهُ غَضْبَانَ وَ هُوَ مَلِيٌّ إِلا كَتَبَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِكُلِّ يَوْمِ يَحْبِسُهُ وَ لَيْلَةٍ ظلماً فمن كل تلك الروايات فهمت انه يجوز ان اقترض للتجارة بشرط ان انوي الوفاء ويكون عندي ما افي به ؛ وان يكون لي وصي يتعهد وفاء ما عليّ من الديون ان متُّ ؛ كما اني طلبت من التجّار الذين اعمل معهم ان يقبلوا بالوصي ؛ ورضوا به والحمد لله رب العالمين . بدأت اتاجر على الاعتبار ؛ كنت اتصل بالعاصمة ويبعثوا لي ما احببت من البضاعات المتنوعة ولم تشغلني التجارة عن هدفي الاصل حيث ان تجارتي وسيلة وليست غاية وكنت دوما اذكر نفسي قائلا : يا جلال انتبه لا يجرفك سيل السوق الجارف ولا تغفل عن هدفك والذي هو طلب العلم لتكون حمّالا له لعلي اوفق لخدمة الموالين وحملهم على اطباق النور الى الفصل 61 (حقوق الناس) كنا قبل هذه المدة كما ذكرته فيما سبق بحالة بحيث تسالني العلوية عن الفاكهة وقد جاءت وذهب فصلها ولم اشتريها واخبرها بانها انتهت في السوق واليوم لما بدأت بالتجارة سألتني هل تستطيع ان تشتري لنا الفواكه الان؟؟ قلت لها ..لا ؛ لاني الان انا صاحب دين ؛ ومديون للناس فلابد ان استجيز منهم باكل الفواكه التي قد تكون غير ضرورية لنا بل علينا ان نؤدي اولا ما علينا من حقوق الناس . قالت: وهل جاء عن اهل البيت عليهم السلام منع في مثل هذه الحالة ؟ قلت لها: اسمعي وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ قَالَ قلتُ لأَبِي جَعْفَرٍ الثانِي عليه السلام : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُلازِمَ مَكَّةَ وَ المَدِينَةَ وَ عَلَيَّ دَيْنٌ فَمَا تَقولُ؟؟ قَالَ: ارْجِعْ إِلَى مُؤَدَّى دَيْنِكَ وَ انظرْ أَنْ تلقَى اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَيْسَ عَلَيْكَ دَيْنٌ فَإِنَّ المُؤْمِنَ لا يَخُون . * وَ رَوَى أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: مَنْ حَبَسَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَ هُوَ يَقدِرُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مَخَافَةَ مِنْ أَنهُ إِنْ خَرَجَ ذَلِكَ الحَقُّ مِنْ يَدِهِ أَنْ يَفتقِرَ كَانَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقدَرَ عَلَى أَنْ يُفقِرَهُ مِنهُ عَلَى أَنْ يُغنِيَ نَفسَهُ بِحَبْسِهِ ذَلِكَ الحَق . قالت وهذا كلامك يصعب تحمله ؛ قلت لها صح ما تقولين لانه يخالف فهم الناس وعموم عيشهم ولكن هل تعلمين بان القرآن الكريم قد ذم الاكثرية في 94 آية كريمة وقال الامام الصادق عليه السلام : بحارالأنوار 2 82 باب 14- من يجوز أخذ العلم منه ... عن كتاب معاني الأخبار: عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ لَا تَكُونُ إِمَّعَةً تَقُولُ أَنَا مَعَ النَّاسِ وَ أَنَا كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاس . وهذا ما اتفقنا عليه اول زواجنا ان نحتكم لأوامر امير المؤمنين والصديقة الشهيدة عليهم السلام واولادهم المعصومين وكلام الائمة عليهم السلام شاهد على ما اقول لذلك فكرت ان اذهب لمن له حق في ذمتي واستاذن منهم في شراء ما اريد وان لم يكن ضروريا او اسافر للزيارة باذن الله تعالى واول من سالته هو خالي السيد صادق المعلم رحمة الله عليه .سافرت للعاصمة حيث محل عمله وسلمت عليه ثم قلت له : خالي هل تاذن لي ان اشتري شيئا وان كان غير ضروري قبل ان اسدد دينك ؟؟ قال لي : ولماذا هذا السؤال ؟؟ قلت له: هذه اوامر اهل البيت عليهم السلام وآدابهم في اداء حقوق الناس , قال ما نصه : ( به-- به --) كم جميل ما تنقل عن اهل البيت عليهم السلام ؛ نعم اسمح لك ثم تابع قائلا ليس من المعقول ان امنعك عن شراء الفواكه لعائلتك ولكن كم فرحت بهذا الادب الجميل من اهل البيت عليهم السلام ؛ ولو التزم الناس بهذه الآداب لسعدت البشرية .قله له خالي العزيز لاحظ الاوامر الاقتصادية لامير المؤمنين عليه السلام منلايحضرهالفقيه 3 15 باب آداب القضاء ..... وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لِشُرَيْحٍ يَا شُرَيْحُ انْظُرْ إِلَى أَهْلِ الْمَعْكِ وَ الْمَطْلِ وَ الِاضْطِهَادِ وَ مَنْ يَدْفَعُ حُقُوقَ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْمَقْدُرَةِ وَ الْيَسَارِ وَ مَنْ يُدْلِي بِأَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْحُكَّامِ فَخُذْ لِلنَّاسِ بِحُقُوقِهِمْ مِنْهُمْ وَ بِعِ الْعَقَارَ وَ الدِّيَارَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ مَطْلُ الْمُسْلِمِ الْمُوسِرِ ظُلْمٌ لِلْمُسْلِمِ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَ لَا عَقَارٌ وَ لَا دَارٌ فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْحَقِّ إِلَّا مَنْ وَزَعَهُمْ عَنِ الْبَاطِلِ ...... والحمد لله رب العالمين سددت ما في ذمتي له قليلاً قليلاً الى ان انتهى دينه كله وله الحمد.. الفصل 62 (السفر للمديون) اردت ان اذهب لزيارة الامام الرضا عليه السلام فذهبت لرجل قد اقترضت منه لاستجيزه في زيارتي للامام الرضا عليه السلام وكانت زيارة ضرورية جدا تتعلق بحياة عائلتي وكان الرجل رحمه الله تعالى يطلبني مبلغا من المال . قلت له يا حاج انك تطلبني 25000 تومان وانا مضطر لسفرة الى مشهد تتعلق بحياة ابنتي الصغيرة وزوجتي فهل تاذن لي بالسفر قبل ان ادفع لكم طلبكم ؟ قال : لا- لا- .... لم تذهب حتى تاتيني بما اقترضته مني قلت له : يا حاج هذا حق لك ولكن علويتي في حالة يرثى لها من القلق وحياة ابنتي التي ولدت منذ حدود الاربعين يوما مقلق جدا فارجو متفضلا ان تاذن لي بالزيارة فقال لي: لا ارض حتى تاتيني بما اطلبه منك . فقلت له: هذا حقك واساله تعالى ان يوفقني لاداء ما في ذمتي لك . وبلفعل وله الحمد ان حصلت على المبلغ وسددته . ثم سافرت والحمد لله تعالى . وعندما فتحت لنا ابواب الرزق بقدر نستطيع ان نسافر لصلة الارحام سافرنا عدة سفرات وحصلة لنا قضية جميلة في احدى تلك السفرات وتبين هذه القضية اهمية الكلمة الطيبة كما ورد في كتاب وسائلالشيعة عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي وَصِيَّتِهِ لَهُ قَالَ : يَا أَبَا ذَرٍّ الْكَلِمَةُ الطيِّبَةُ صَدَقَة . وكانت السفرة لبيت اخت العلوية في مدينة اهواز جنوب الجمهورية الاسلامية فحين زرناها وجدنا هناك امرأة موجودة واسمها الدكتورة الجراحة المتخصصة ((مهناز)) قالت العلوية : ان هذه الدكتورة حينما سمعت بورودنا الى بيت اختي جاءت لزيارتنا . حيث كانت هذه الدكتورة الزميلة الدراسية في كلية الطب مع اختي الدكتورة راضية السلطاني . اجتمعن النساء مع بعضهن ؛ وطبعا في عرفنا النساء يجلسن في قاعة والرجال في قاعة اخرى معزولة تماما عن قاعة النساء . الفصل 63 (ازرع الورد في قلوب الاخرين ) قالت العلوية : ان الدكتورة مهناز حينما رأتني جالسة بين مجموعة من اصحاب الشهادات وكلهن في رفاه من العيش فكأنها رثت لحالي وارادت ان تعدل موقفي؛ وتشجعني في صبري للاهداف العلمية لزوجي فقالت لي : ((والله ان حياتك مع السيد افضل بكثير من حياتنا ؛ فاننا نعيش برفاه من العيش المادي؛ ولكن في نفس الوقت نحن في عسر معنوي وضيق روحي ؛ نعيش في افضل ما يمكن من متاع الدنيا لكن القلوب بالية ؛ بينما انت تعيشين مع زوجك على فرش بالية وقلوب متعانقة متجددة ومشرقة ؛ متالقة بالحب والالفة وصفاء النية .(( وبهذه الكلمة الطيبة جعلت زوجتي وكأنها هي الفائزة بالحياة ؛ وهن يتحسرن على حياتها التي يبرز فيها السعادة الزوجية باجمل مناظرها . فتذكرت قول الرسول الكريم صلى الله عليه واله: عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فِي وَصِيَّتِهِ لَهُ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ الكَلِمَةُ الطيِّبَةُ صَدَقَة . و ايضا ورد عن كتاب تحف العقول: مَوْعِظَةٌ وَ حَضَرَهُ (يعني الامام الباقر عليه السلام) ذَاتَ يَوْمٍ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ فَوَعَظَهُمْ وَ حَذّرَهُمْ وَ هُمْ سَاهُونَ لاهُونَ فَأَغَاظَهُ ذَلِكَ فَأَطرَقَ مَلِيّاً ثمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِليْهِمْ فَقَالَ: إِنَّ كَلامِي لَوْ وَقَعَ طَرَفٌ مِنهُ فِي قَلبِ أَحَدِكُمْ لَصَارَ مَيِّتاً أَلا يَا أَشبَاحاً بِلا أَرْوَاحٍ وَ ذبَاباً بِلا مِصْبَاحٍ كَأَنكُمْ خُشُبٌ مُسَندَةٌ وَ أَصْنَامٌ مَرِيدَةٌ أَ لا تأْخُذُونَ الذهَبَ مِنَ الحَجَرِ أَلا تقتبِسُونَ الضِّيَاءَ مِنَ النورِ الأَزْهَرِ أَلا تأْخُذُونَ اللؤْلؤَ مِنَ البَحْرِ خُذوا الكَلِمَةَ الطيِّبَةَ مِمَّنْ قَالهَا وَ إِنْ لمْ يَعْمَلْ بِهَا فَإِنَّ اللهَ يَقولُ: الذِينَ يَسْتمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنهُ أُولئِكَ الَذِينَ هَداهُمُ الله فلما نقلت لي العلوية كلام هذه الطبيبة الدكتورة مهناز ؛ ادخلت السرور باجلى مصاديقه في قلبي ؛ لاني احسست بانسانيتها وخلقها الاجتماعي الرفيع ؛ بحيث استطاعة بكلمات جميلة ؛ لامعة بالود ؛ ان تقلب موقف زوجتي من مقام لمقام اخر . من انكسار دنيوي الى شموخ معنوي و كأنهن يرمقنها بحسرة ؛ حيث ان الدنيا حصولها ايسر ؛ وعالم المعنى الارتقاء اليه اعسر ثم هي بهذه الكلمات شجعتني للمضي في سبيل اهدافي السامية التي رسمتها في حياتي ؛ لانها جعلت اهلي تعتز بنفسها وبصبرها معي . حقا ان الكلمة الطيبة صدقة : ارجو من جميع قرائي الاعزاء ان يهتموا بطيب كلامهم ويحاولوا ان يتحيّنوا الفرص ليزرعوا الورد في القلوب ؛ ورود يبقى شذاها وطيب عطرها مدى الحياة. ولذلك كنت من بعد موقفها ذلك اتحين الفرص لخدمتها ؛ او ان اقدم لها معروفاً اقابل به معروفها. نعم وفقت ولكن: انا لله وانا اليه راجعون... |
الفصل 64 (حياة الدكتورة مهناز) نقلت لي السيدة عن الدكتورة مهناز انها حينما كانت صغيرة توفي عنها ابوها فتكفل حياتهم اختها المتزوجة وبدأت بالدرس الى ان وصلت الى كلية الطب وتخصصت كجراحة نسائية وعندها تزوجت بطبيب اسنان ؛ وكانت الدكتورة مهناز صديقة لاخت السيدة التي كانت تدرس معها في كلية الطب وهي كما سبق وذكرتها لكم "الدكتورة راضية السادات" حفظها الله تعالى . وحيث ان الدكتورة مهناز اصبحت بعد تخرجها مشغولة جدا بين المطب والمستشفى والتدريس رجع اطفال مهناز في احضان اختها التي احتضنت مهناز حينما كانت صغيرة . وانشغلت مهناز بالعمل الدائب بلا استراحة الا القليل من الزمن تقول السيدة قيل لها: لو تفرغتي لاطفالك لانهم ان كبروا فسيشعرون انك ضحيتي بهم من اجل اعمالك ؛ حيث كانت الدكتورة مفرطة في كثرة انشغالها في المستشفيات. قالت الدكتورة مهناز في جوابهم : ان اطفالي حينما يكبروا فساعطي لكل واحد منهم سيارة مارسيدس وحينها فسيعفوا عني ويقدروا تضحياتي. فقلت للعلوية : انها مخطأة جدا لان الانسان كما في الشرع المبين لا ينبغي ان يكون شمعة يحترق ليضيئ للاخرين كما ورد : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ : مَثَلُ مَنْ يَعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَ لَا يَعْمَلُ بِهِ كَالسِّرَاجِ يُحْرِقُ نَفْسَهُ وَ يُضِيءُ غَيْرَهُ وفي مواعظ عيسى عليه السلام: ْ يَا عَبِيدَ الدُّنْيَا إِنَّمَا مَثَلُكُمْ مَثَلُ السِّرَاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَ يُحْرِقُ نَفْسَه . فان الاطفال ان كبروا لا ينظرون لهذه السيارة ؛ لانها اصبحت بيدهم وبسهولة وبدون عناء ؛ وانما يفكروا بما ضيعتِ من حقهم وهو الحنان الذي لا يعوضه مجموعة من حديد باسم سيارة بل حنان الام واحتضانها لايمكن ان يملئ فراغه احتضان كرسي السيارة الصامت ؛ ثم ومن يضمن بقاءها الى ان يكبروا وان كبروا وفرحوا بهذه السيارة فان هذه الفرحة اول ضوء احمر وصفارة انذار للمستقبل الرهيب لان فرحتهم هذه تعني انهم يفضلون السيارة على الحنان ؛ والماديات على المعنويات وسوف يطالبوها بان تعوضهم عن كل امر معنوي يفتقدوها منها لغيابها عنهم. قد قال امير المؤمنين عليه السلام : شرحنهجالبلاغة 20 316 الحكم المنسوبة ... قال امير المومنين عليه السلام :يا ابن عوف كيف رأيت صنيعك مع عثمان رب واثق خجل و من لم يتوخ بعمله وجه الله عاد مادحه من الناس له ذاما . فان الانسان يا سيدة يتوقع السعادة فيما يخططه بنفسه والله سبحانه يقول : قولوا لا اله الا الله تفلحوا لان الفلاح باطاعة القرآن الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام ولذلك حينما نزور الاموات نقول لهم : كيف وجدتم قول لا اله الا الله لان البرزخيين هم من وجدوا الحق هو فيما قاله القرآن الكريم بانه هو من يهدي للتي هي اقوم لا ما خططه اليهود لنسائنا واخرج الكثير منهن سلعة رخيصة تعرض ليل نهار على سراق النواميس . على اي حال فان كلمتها الطيبة التي قالتها للعلوية اثر في نفسي كثيرا وقلت في نفسي مناجيا لها سماحة الدكتورة فهمت منك ما قمت به؛ حقا قال اهل البيت عليهم السلام : الكلمه الطيبه صدقة واي صدقة !!!!! انها صدقة زرعتِ بها آمال الازدهار في حياتنا والاعتماد بالنفس في انفسنا فجزاك الله خيرا وعزمت على ان اجازي احسانها هذا باحسن ما يمكن وكنت افكر انها لاتحتاج لشيئ دنيوي لاعوضها به فكيف لي ان اجازي احسانها باحسان افضل منه؟! . كنت في البيت وانا مشغول بالدعاء في ايام شهر الله المبارك شهر رمضان واذا بصرخات خلف التلفون واسمع السيدة تنادي مهناز .......... مهناز....كيف .....لماذا ؟!!! الفصل 65 (انا لله وانا اليه راجعون) في شهر رمضان المبارك صرخت العلوية وهي تكلم اهلها بالهاتف مهناز ---لا – لا- مهناز --- سألتها ما الخبر ؟؟ قالت: ان الدكتورة مهناز كانت في المستشفى قيل لها: ان حاملا جيء بها لصالة العمليات وينتطرونك لأجراء العملية لاخراج الطفل باذن الله تعالى وحينما سمعت مهناز جاءت بنشاط كامل ولبست الملابس الخضراء الخاصة بصالة العمليات ثم ذهبت لتغسل يديها وتبدأ بالعملية والجميع منتظرون والحاملة على سرير العملية طال رجوع مهناز --- وطال --- وطال – فلما طرقوا باب الحمام لم يسمعوا اي جواب الا المقدر المحتوم ناداهم ((مَا يَنظُرُونَ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً تأخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ))(يس) نعم وخمد صوتها وذهبت الآمال كلها وبقي الاطفال ولا ام لهم ولا السيارة الراقية في البين فقلت في نفسي يارب ما كنت احب ان اجازيها بعد مماتها لكلمتها الطيبة التي كانت عليّ اعذب صدقة واحلى كلمة ولكن انا لله وانا اليه راجعون ثم حولت وجهي صوب القبلة وقلت : يارب : انا لست اثق بعمل يؤهلني لاستجابة دعائي في حق نفسي ولكن وعدتنا ووعدك الحق ان تستجيب لمن دعا لاخيه في ظهر الغيب وهذه الدكتورة لها حق في ذمتي : كلمتها الطيبة والان اريد ان اجازيها بادعية لا اظنك تخيب رجائي 0وشرعت بتلاوة الادعية بعد ان انتقيت اكثرها ثوابا فقراتها لها منها : دعاء جوشن صغير المذهله آثارها وزيارة عاشوراء ودعاء يستشير وغيرها وزرت عنها العتبات النورانية عليهم افضل الصلاة والسلام في العراق وتصدقت عنها وكذلك زرت عنها سيدتي المعصومة وسيدي الذي غربته تفتت الصخر عليهم صلوات الله والحمد لله ان اراني في المنام الفصل 66 (اثر الدعاء للاموات) والحمد لله الذي لم يخيبني بعد ان قمت بتلك الاعمال للمرحومة مهناز في احدى الليالي رأيت في المنام عددا من الرجال سالوني اتريد ان ترى مهناز ؟؟ قلت :نعم. فاخذوني الى خارج المدينة واذا بها ملقات هناك وكانها جيئ بها الآن الى هناك ؛ وهي بثوب ازرق سماوي اللون وكانت نائمة بهدوء ولكن فهمت من الرؤيا- لاسباب ولا احب ذكرها - انها لازالت بحاجة الى الدعاء فذهبت للعراق وزرت هناك نيابة عنها واسال الله تعالى ولا زال ادعوه الى ان يريحها ويرفعها الله تعالى لاعلى مقام ممكن لها . فشكرت الله سبحانه حيث لم يخيب املى في ادعيتي لها وقلت في نفسي عساني اكون قد جازيت احسان كلمتها الطيبة. فرحمة الله عليها وعلى كل من تكلم بكلمة طيبة ؛ فادخل السرور بها على قلب انسان ورفع عنه عناء اتعاب الحياة0 (متابعة الذكريات) نرجع لمتابعة جهادي المستمر لجعل كل مقطع من حياتي وفق وصية رسول الله صلى الله عليه واله وان لم استطع فهذه نيتي اسال الله تعالى ان يتقبلها مني . بعد ان اشتريت دكاني الصغير وارجعت دين خالي رحمة الله عليه ؛ اصر عدد من التجار بان يرسلوا لي البضاعة وانا ابيع ما رزقني الله سبحانه واُرجع اموال التجار ويبقى الربح الصافي لي ؛ وكلما اردت ان اسافر الى مكان ٍ معين سألت التجار ان ياذنوا لي فسالوني ولماذا تاخذ الاجازه قلت لهم قرات عن اهل البيت عليهم السلام ( ونقلت لهم ما قلته لخالي رحمة الله عليه ورواية اخرى وهي ) ان صاحب الدين لابد ان يستجيز في سفره من صاحب المال فتعجبوا من هذه الاحكام وبدؤا يتحسرون ؛ اشد الحسرة لهجرة مثل هذه الانوار ؛ التي لو عُمل بها لسعد الناس جميعا ؛ قلت لهم لقد ورد في ان اول ما استلم الحكم امير المؤمنين عليه السلام قال لشريح القاضي * وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لِشُرَيْحٍ يَا شُرَيْحُ انْظُرْ إِلَى أَهْلِ الْمَعْكِ وَ الْمَطْلِ وَ الاضْطِهَادِ وَ مَنْ يَدْفَعُ حُقُوقَ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْمَقْدُرَةِ وَ الْيَسَارِ وَ مَنْ يُدْلِي بِأَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْحُكَّامِ فَخُذ لِلنَّاسِ بِحُقُوقِهِمْ مِنْهُمْ وَ بِعِ الْعَقَارَ وَ الدِّيَارَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ: مَطْلُ الْمُسْلِمِ المُوسِرِ ظُلْمٌ لِلْمُسْلِمِ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَ لا عَقَارٌ وَ لا دَارٌ فَلا سَبِيلَ عَلَيْهِ وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لا يَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْحَقِّ إِلا مَنْ وَزَعَهُمْ عَنِ البَاطِلِ . فلما ذكرت هذا لاحد التجار تنفس الصعدا عاليا وقال اين انت يا امير المؤمنين روحي فداك؟؟ |
الفصل 67 (نصيحة التاجر المغرور) جائني احدهم ناصحا؛ بعد ان فتحت دكاني متوكلا على الله تعالى وقال لي: انصحك ثلاث نصائح؛ بها تفوز في دنياك وتتفوق في تجارتك ؛ وان لم تستعمل نصائحي لابد ان تخسر وتتاخر في تقدمك مع أقرانك ؛ ففرحت من قوله ؛ وقلت له كلي آذان صاغية وانا بشكرك سباقا لحرصك على تفوقي ؛ فلما اتم نصائحه كلها ؛ وانا بين يديه كالميت بلا حراك ؛ بل كنت كالخارج من قبره يبحث عن مصيره ؛ حائر في عالمه المهيب المرتبك الجديد؛ وقد رأى الجن بعينه ؛ وابليس واعوانه ماثلين امامه ؛ أحق ما أسمع من هذا ؟!! ام انني نائم وساستيقظ من نومي واراه كابوسا من الاحلام كان ؛ فمر وولى عند ترك رقدتي. كانت الدمعة كالصعبة تصارعني للخروج من عيني وانا احبسها بحبال الحياء والخجل واقول في نفسي لقد قضيت عمري في الدراسة من اول يوم فتحت عيني وعرفت نفسي ؛ والآن عندما اريد ان امسك بزمامها لتسير كمطية مطيعة لراكبها؛ واذا بهذا الناصح يلقيني ودابتي في مهوى حفرته ؛ بئر عميق وقعت فيه واذا انا بين لهوات افاعيه وعقاربه . ماذا يقول ؟! فتحت عيني وكاد من فتحها تخرج حدقتاي؛ ثم فركتها بيدي لأنظر اليه ؛ أهو انسان ام قوم من النسناس ام مارد هرب من أبالسته ؛ وجاء ليرضي ابليسه الاكبر في غوايته لي عندما رءاني صاغيا لوسوسته .. ثم قلت في نفسي آه .... مسكين انا ؟! وكيف وقعت في فخه؟! ولماذا جئت للسوق لأسمع من هذا ما سطره باساطيره فيما قال لي ؟ وانا افكر بكل هذا !! والناصح ينظر لي ؛ وهو مُعجب باصغائي ومن نفسي التي تصورها قد وقعت في فخه ؛ و ظن اني ساطيعه بما امرني من خططه وحيلته ولكني تذكرت وتدبرت ورجعت لعقلي وقلت في نفسي يا جلال يجب ان لا تهرب امام هؤلاء بل الجهاد في السوق امام الوسواس الخناس هو نعم الجهاد يا جلال الم يقل الامام الصادق عليه السلام في كتاب الكافي :ج 5: ص 88 ِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ الْكَادُّ عَلَى عِيَالِهِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّه . فوقفت كالأسد الجائع امام فريسته وقلت له :انك نصحتي قائلا: |
اما الشرط الاول:
(يجب ان تتعلم الكذب في التجارة فان لم تكذب يستحيل ان تربح ). ثانيا: (اذا جائتك فتاة فاضحك في وجهها ولا تعبس وابتسم لها كي لا تقول انت معقد فتهرب منك). ثالثا : (اذا جاءك احد ببضاعة ليبيعها عليك فاكسر قيمتها وقل له انها دون ما تقول بكثير او انها متوفرة بالسوق بكثرة او انها غير جيدة لكي تستطيع ان تاخذها منه باقل مايمكن من السعر ). قلت له: وهل لك من شروط اخرى تنصحني بها لموفقيتي في التجارة ؟؟ قال لا هذه اهمها !!! فنظرت اليه متعجبا منه ومن انحطاط القيم والمثل العليا للانسانية ثم ناجيت نفسي وانا شبه اليائس قائلا : كيف ابتليت بملاقات هكذا بشر وكيف ابتليت بالسماع من هذه النماذج والله سبحانه يقول: وَلا تقفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسْئُولا ثم تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه واله وكأنه كان يحدثني بحديثه مباشرة بدون اي واسطة او حاجز: (انما بعثت لاتتمم مكارم الاخلاق) فجعل العلة الاسمى للرسالة الخاتمة هی : مکارم الاخلاق بينما لاحظ كيف يفكر الكثير من اهل السوق وقد جعلهم الله سبحانه امناءه على ما يحتاجه البشر واين التوكل الذي هو شرط الايمان : وَعَلَى اللهِ فَتَوَكلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ثم ان الکسب ليس علة تامة للرزق وانما هو وسيلة للوصول الى الرزق المقدر بعز و انّ رفع الانسان ووضعه وغناه وفقره في الرزق انما هو بيد الله سبحانه وقد قال تعالى :أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ وقال تعالى في سورة النجم: وَ أَنَّهُ هُوَ أَغنى وَ أَقْنى وقد ورد في دعاء يستشير : ((....فَأَنَا أَشْهَدُ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا رَافِعَ لِمَا وَضَعْتَ وَ لَا وَاضِعَ لِمَا رَفَعْتَ وَ لَا مُعِزَّ لِمَنْ أَذْلَلْتَ وَ لَا مُذِلَّ لِمَنْ أَعْزَزْتَ وَ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَ لَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْت ....)) كنت افكر وانا انظر لهذا الناصح وهو متعجب مني حيث رآني غرقت في بحر الافكار المتلاطمة واظنه تصور اني معجب بقوله ومتفكر في شطارته ومهارته في الكسب والتجارة عدت مناجيا لنفسي يا نفس حلَّ الوقت الذي يجب ان اُبين فيه حبي لديني وتمسكي بوصية الرسول الكريم صلى الله عليه واله للتمسك بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام واُبين بسلوكي زيف ما يعتقد هؤلاء المخدوعين بخطط الشيطان يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً وليس الفخر ان افرّ عاجزاً منهم ؛ وان كنت اعتقد ان الدين كامل فلا بد ان اريهم كمال الدين وان الانسان الذي يتقي الله سبحانه هو الفائز والربحان وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا(الطلاق) فقلت في نفسي: اول خطوة اخطوها مع هذا المخدوع هي ان اجيب هذا الناصح بجواب يكسّر كل الاصنام المنصوبة في قلبه لهذه القوانين المزخرفة والمزيفة |
الفصل 69 النجاة والربح في الصدق وللصادق وحينما بدات بالتجارة كان ياتيني الزبون –المشتري – فيطلب مني البضاعة ؛ فكنت اقدم له الانواع الموجودة عندي ؛ فيسالني ايهما اجود؟ فاقول له صادقا: هذه؛ واشير الى البضاعة الجيدة حقا. وباعتبار انهم اعتادوا الكذب من كثير من التجار حيث يشجعون الزبائن على شراء اسوء بضاعتهم ؛ ثم بعد انتهائها ونفاذها يخرجوا الجيد من بضاعتهم لكي يبيعونها باغلى ما يستطيعون . فكانوا عادة ياخذوا البضاعة التي اقول لهم انها رديئة ظنا منهم انني اكذب عليهم فابيع البضاعة واضحك وانا اشكر الله سبحانه فاقول سبحان الله وبحمده اخذ البضاعة الرديئة وانا اصر عليه ان تلك افضل وبعد ايام يعود فيقول يا اخي اعتذر لانك اشرت علينا بالحق والان عرفنا صدقك ؛ فيشتري الجيدة واعود لله شاكرا فاقول والآن بعت الثانية وهكذا الى ان عُرفت بين الزبائن بصدقي واما التجار في العاصمة حينما عرفوا صدقي ؛ اخذوا يبالغون في الاعتبار الذي جعلوه كرصيد لي حقا وصدقا كان الصدق سر نجاحي ؛ النجاح الباهر المشرق اللهم ومواعيدك الصادقة ؛ وما اخيب الانسان يقبل وعود البشر ويفتح له الف حساب ولا يلتفت لحظة لوعود ربه تعالى التي ملأت القرآن الكريم وكلها نتيجة تقواه ان اتقى ومن تلك الوعود الكثيرة: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَديداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً واما شرطك الثاني : حيث قلت : ((ثانيا:اذا جاءتك فتاة فاضحك في وجهها ولا تعبس وابتسم لها كي لا تقول انت معقد فتهرب منك0)) فقلت له : ان هنا امران : الاولى العبوس ..... فنعم ليس من خلق المؤمن العبوس وقد قَالَ صلى الله عليه واله وَ الْبُخْلُ وَ عُبُوسُ الْوَجْهِ يُكْسِبَانِ الْبَغَاضَةَ وَ يُبَاعِدَانِ مِنَ اللَّهِ وَ يُدْخِلانِ النَّارَ وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: الْبِشْرُ الْحَسَنُ وَ طَلَاقَةُ الْوَجْهِ مَكْسَبَةٌ لِلْمَحَبَّةِ وَ قُرْبَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عُبُوسُ الْوَجْهِ وَ سُوءُ الْبِشْرِ مَكْسَبَةٌ لِلْمَقْتِ وَ بُعْدٌ مِنَ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَالْقَوْهُمْ بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ وَ حُسْنِ الْبِشْرِ فان المؤمن طلق الوجه في سجيته ولا شأن له بفتاة او امرأة او رجل بل هو لا يستطيع غيرسجيته هذه اما ان يضحك في وجه الفتاة قاصدا لارضائها وناصبا من شفتيه القبيحتين بالمعصية فخ لصيدها ؛ فمعاذ الله وتعالى عما يصفون سواء فرّت الفتاة ام قرّت ؛ حيث اني في الدكان امين الناس على نواميسهم وماذا يعني الضحك انها انما تريد بضاعة جيدة ورخيصة سواء ضحكت ام بكيت ولو اعطيتها البضاعة غالية فسوف لن تعود اليك وان ضحكت لها الى ان تسقط اسنانك من الضحك امامها ثم ضحكك ان كان وانت غض الطرف عادة ستهرب منك مرعوبة من ان يكون هناك خلل في عقلك وان ضحكت وانت تنظر اليها فهاك بشائر الفقر من رسول الله واله الكرام عليهم صلوات العلام: عنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليهما السلام قَالا مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا وَ هُوَ يُصِيبُ حَظّاً مِنَ الزِّنَا فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وَ زِنَا الْفَمِ الْقُبْلَةُ وَ زِنَا الْيَدَيْنِ اللَّمْسُ صَدَّقَ الْفَرْجُ ذَلِكَ أَوْ كَذَّبَ وعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام : قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله: فِي الزِّنَا خَمْسُ خِصَالٍ يَذهَبُ بِمَاءِ الْوَجْهِ وَ يُورِثُ الْفَقْرَ وَ يَنْقُصُ الْعُمُرَ وَ يُسْخِطُ الرَّحْمَنَ وَ يُخَلِّدُ فِي النَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله: الزِّنَا يُورِثُ الْفَقْرَ وَ يَدَعُ الدِّيَارَ بَلاقِع وسائلالشيعة 20ج : 198ص 106- باب حكم سماع صوت الأجنبية .... وَ فِي عِقَابِ الْأَعْمَالِ بِسَنَدٍ تَقَدَّمَ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ : وَ مَنْ صَافَحَ امْرَأَةً حَرَاماً جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ وَ مَنْ فَاكَهَ امْرَأَةً لَا يَمْلِكُهَا حَبَسَهُ اللَّهُ بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ .ليهم |
الفصل 70 (رد الشرط الثالث) اما شرطك الثالث ((اذا جاءك احد ببضاعة ليبيعها لك فاكسر قيمتها وقل له انها دون ما تقول بكثير او انها متوفرة في السوق بكثرة او انها غير جيدة لكي تستطيع ان تاخذها منه باقل مايمكن من السعر)) . قلت له : اخي الناصح : الاتقرأ القرآن الكريم كيف انزل العذاب على قوم شعيب لبخسهم الميزان وقال سبحانه وتعالى صريحا: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين. ولما لم يسمعوا كلام نبيهم عليه السلام واصروا على ظلم الناس باخذ البضاعات بغيرحقها وظلم حقوق بعضهم البعض فجاءهم الانتقام الحق من ربهم فقال تعالى : و لَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً وَ الذينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنا وَ أَخَذتِ الذينَ ظَلمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا في دِيارِهِمْ جاثِمينَ ثم الا تعلم بان نصيحتك هذه تحتوي على انواع القبائح والرذائل الاخلاقية من الكذب والبخس والظلم والخيانة ؛ واقبحها واقساها هو ان تكسر قلبه وهو خارج ليجلب الرزق لاهله متفائلا بتجارته ؛ هذه والله قسما انها لقسوة بعيدة عن كل ضمير حيّ وان كان لك اقل ما يمكن من الرحمة والانصاف لما خضعت لهذه الوسوسة ؛ وانك مع هذا كله قد استعملت المكر ؛ وقد اوعد الله سبحانه على المكر ان لا يحيق الا باهله كما في القرآن الكريم : وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِه فلا تظن انك اعز عند الله تعالى من قوم شعيب ؛ وان لم تنزل عليك الزلزلة والصيحة ظاهرا لكنه تعالى سيبتلي من يعمل عملهم بانواع الزلازل وعلى سبيل المثال : الا تحسب الولد الذي يولد معوقا زلزلة ؛ وكذلك الاختلاف الذي سيحدث في بيتك بينك وبين اهلك اليس هي زلزلة وبلبلة او يبعث العزيز الحكيم اليك من يسومك سوء العذاب بانواع الابتلاءات من الابتلاءات التي لا حصر ولا عد لها نعوذ بالله منها ؛ فاتق الله تعالى يارجل ولا تفشي بين الناس هذه الوساوس ؛ وان انت تصر على هذه الخطط الشيطانية فانا اقول لك: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ وَ قُلْ لِلَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ ؛ وانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ |
الفصل 71 (عاقبة الكذاب) قارئي العزيز : والان وبعد ان مرت سنين تعال لانقل لك عاقبة تجارة الناصح وتجارتي........... المسكين وحسب قوانينه الزائفة ؛ والمخدوع بها خسر مرات متعددة ووالد زوجته في كل مرة يعوض الخسائر الفاضحة عنه وكان في كل مرة يدخل في مشروع تجاري ضخم جدا كفتح مصنع ؛ ومحل للتجارة ضخم لكنه لم يفلح والان هو تاجر متجول وليس له دكان ولا اعتبار ولا بيت يملكه .وقد عاش والد زوجته في محنة من خسائره واخيرا مات رحمة الله عليه . وانا ببركة اعتقادي في التمسك بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام ؛ وفقت بالعمل اليسير القليل ومن دكان صغير تحت السلم ان ارزق محال تجارية واعتبار بين تجار العاصمة والحمد لله رب العالمين فكل هذه البركات في تجارتي ببركة الصدق الذي امر به القرآن الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام اللَّهُمَّ إِنَّ أَحَداً لا يَبْلُغُ مِنْ شُكرِكَ غَايَةً إِلا حَصَلَ عَلَيْهِ مِنْ إِحْسَانِكَ مَا يُلْزِمُهُ شُكْراً. (2) وَ لَا يَبْلُغُ مَبْلَغاً مِنْ طَاعَتِكَ وَ إِنِ اجْتَهَدَ إِلَّا كَانَ مُقَصِّراً دُونَ اسْتِحْقَاقِكَ بِفَضْلِكَ (3) فَأَشْكَرُ عِبَادِكَ عَاجِزٌ عَنْ شُكْرِكَ، وَ أَعْبَدُهُمْ مُقَصِّرٌ عَنْ طَاعَتِكَ (4) لَا يَجِبُ لِأَحَدٍ أَنْ تَغْفِرَ لَهُ بِاسْتِحْقَاقِهِ، وَ لَا أَنْ تَرْضَى عَنْهُ بِاسْتِيجَابِهِ (5)فَمَنْ غَفَرْتَ لَهُ فَبِطَوْلِكَ، وَ مَنْ رَضِيتَ عَنْهُ فَبِفَضْلِكَ (6) تَشْكُرُ يَسِيرَ مَا شَكَرْتَهُ، وَ تُثِيبُ عَلَى قَلِيلِ مَا تُطَاعُ فِيهِ حَتَّى كَأَنَّ شُكْرَ عِبَادِكَ الَّذِي أَوْجَبْتَ عَلَيْهِ ثَوَابَهُمْ وَ أَعْظَمْتَ عَنْهُ جَزَاءَهُمْ أَمْرٌ مَلَكُوا اسْتِطَاعَةَ الِامْتِنَاعِ مِنْهُ دُونَكَ فَكَافَيْتَهُمْ، أَوْ لَمْ يَكُنْ سَبَبُهُ بِيَدِكَ فَجَازَيْتَهُمْ (7) بَلْ مَلَكْتَ يَا إِلَهِي أَمْرَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَمْلِكُوا عِبَادَتَكَ، وَ أَعْدَدْتَ ثَوَابَهُمْ قَبْلَ أَنْ يُفِيضُوا فِي طَاعَتِكَ، وَ ذَلِكَ أَنَّ سُنَّتَكَ الْإِفْضَالُ، وَ عَادَتَكَ الْإِحْسَانُ، وَ سَبِيلَكَ الْعَفْوُ . الفصل 72 (الامام الرضا عليه السلام غَوْثَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَ غِيَاثَهَا) قلت للعلوية : تعالي لنذهب للامام الرضا عليه السلام ونطلب منه ان نبقى لسنين بدون ذرية لأغتنم فرصة الفراغ لطلب العلم ؛ فرضيت ؛ ولما زرنا الامام الرضا عليه السلام وطلبنا ذلك من امامنا روحي فداه ؛ والحمد لله الذي استجاب دعاءنا واعطانا مسألتنا ففرحت ووقعت على الكتاب محتضا له لا ارى الا اسطره ولا اشعر اهو شعاع الشمس في النهار ام ضوء القمر في الليل وهكذا مرت الايام جميلة مع الكتاب ومطالعته واذا بيوم من الايام جئت الى البيت فوجدت العلوية قد حبست دموعها وانا اراها حزينة فقلت لها : ما هذا البكاء ولماذا هذا الحزن ؟! فقالت : كنت في المجلس في بيت احد اقربائك واذا بامرأة تهمس لبعضهن عني فتقول : ان هذه العلوية محرومة من الانجاب وتعلل ذلك بطلب العلم لزوجها؛ فتالمت من قولها ولم اخبرك لكي لا اشغلك عن طلب العلم؛ علما باني في كل يوم اسمع من هذه الكنايات والاقوال المألمة الكثير وقد ضعفت عن تحمل الهمسات والاشارة باللمحات . فقلت لها :لا تحزني من هذا الفضول وهذا التدخل فيما لا يعنيهن واسمعي هذه الروايات المباركة : مَرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام بِرَجُلٍ يَتَكَلمُ بِفُضُولِ الْكَلامِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : يَا هَذَا إِنكَ تُملِي على حَافِظَيكَ كتَاباً إِلَى رَبِكَ فَتَكَلمْ بِمَا يَعنِيكَ وَ دَعْ مَا لا يَعنِيك . وعن وسائلالشيعة 12 24 11- باب استحباب صحبة خيار الناس ... عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَالَ انْظُرْ إِلَى كُلِّ مَا لَا يَعْنِيكَ مَنْفَعَةً فِي دِينِكَ فَلَا تَعْتَدَّنَّ بِهِ وَ لَا تَرْغَبَنَّ فِي صُحْبَتِهِ فَإِنَّ كُلَّ مَا سِوَى اللَّهِ مُضْمَحِلٌّ وَخِيمٌ عَاقِبَتُهُ . وسائلالشيعة 12 31 16- باب كراهة مشاركة العبيد و السفل عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَانَ أَبِي عليه السلام يَقُولُ قُمْ بِالْحَقِّ وَ لَا تَعَرَّضْ لِمَا فَاتَكَ وَ اعْتَزِلْ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ تَجَنَّبْ عَدُوَّكَ وَ احْذَرْ صَدِيقَكَ مِنَ الْأَقْوَامِ إِلَّا الْأَمِينَ وَ الْأَمِينُ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ وَ لَا تَصْحَبِ الْفَاجِرَ وَ لَا تُطْلِعْهُ عَلَى سِرِّكَ وَ لَا تَأْمَنْهُ عَلَى أَمَانَتِكَ وَ اسْتَشِرْ فِي أُمُورِكَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ . مستدركالوسائل 6 187 6- باب استحباب التسبيح عند سماع صوت عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ دَاوُدَ قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ عليه السلام فَأَرْعَدَتِ السَّمَاءُ فَقَالَ هُوَ سُبْحَانَ مَنْ يُسَبِّحُ لَهُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ لِلرَّعْدِ كَلَاماً فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا يَعْنِيكَ وَ دَعْ مَا لَا يَعْنِيكَ . اذن اولا : ان هذه المتكلمة بفضول الكلام وبما لا يعنيها املت على حافظيها كتابا لربها وسوف تحاسب على كل لفظة منها : أَمْ يَحْسَبُونَ أَنا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكتُبُونَ وان ارتكابها لهذه المعصية انتصار للمظلوم من الظالم لانها اصبحت متعرضة لسخط الله سبحانه ؛ ثم ان المتكلمة لم تشعر انها باذاها لمؤمنة فقد بارزت الله عز وجل بالمحاربة : قَدْ قَالَ : مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقدْ بَارَزَنِي بِالمُحَارَبَةِ و دَعَانِي إِلَيْهَا ومع كل هذا سوف نذهب لزيارة الامام الرضا عليه السلام وهو غوث الشيعة ونطلب منه ولدا صالحا ؛ وانما قلت لك غوث الشيعه لانه ورد: عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلِيطٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَ نَحْنُ نُرِيدُ الْعُمْرَةَ فِي بَعْضِ الطرِيقِ فَقُلْتُ جُعِلتُ فِدَاكَ هَلْ تُثْبِتُ هَذَا المَوْضِعَ الذِي نَحْنُ فِيهِ قَالَ نَعَمْ فَهَلْ تُثْبِتُهُ أَنْتَ قُلْتُ : نَعَمْ إِنِّي أَنَا وَ أَبِي لَقِينَاكَ هَاهُنَا وَ أَنْتَ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام وَ مَعَهُ إِخْوَتُكَ فَقَالَ لَهُ أَبِي: بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي أَنْتُمْ كُلكُمْ أَئِمَّةٌ مُطَهَّرُونَ وَ المَوْتُ لا يَعْرَى مِنْهُ أَحَدٌ فَأَحْدِثْ إِلَيَّ شَيْئاً أُحَدِّثْ بِهِ مَنْ يَخْلُفُنِي مِنْ بَعْدِي فَلا يَضِلَّ قَالَ نَعَمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ هَؤُلاءِ وُلْدِي وَ هَذَا سَيِّدُهُمْ وَ أَشَارَ إِلَيْكَ ( يعني روحي فداه الامام موسى بن جعفر عليه السلام )وَ قَدْ عُلمَ الْحُكْمَ وَ الْفَهْمَ وَ السَّخَاءَ وَ الْمَعْرِفَةَ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الناسُ وَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ وَ دُنْيَاهُمْ وَ فِيهِ حُسْنُ الخُلُقِ وَ حُسْنُ الْجَوَابِ وَ هُوَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ فِيهِ أُخْرَى خَيْرٌ مِنْ هَذَا كُلهِ فَقَالَ لَهُ أَبِي: وَ مَا هِيَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي ؟؟ قَالَ عليه السلام : يُخْرِجُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ غَوْثَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَ غِيَاثَهَا وَ عَلَمَهَا وَ نُورَهَا وَ فَضلَهَا وَ حِكْمَتَهَا خَيْرُ مَوْلُودٍ وَ خَيْرُ نَاشِئٍ يَحْقُنُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الدِّمَاءَ وَ يُصْلِحُ بِهِ ذَاتَ الْبَيْنِ وَ يَلُمُّ بِهِ الشعْثَ وَ يَشْعَبُ بِهِ الصَّدْعَ وَ يَكْسُو بِهِ الْعَارِيَ وَ يُشْبِعُ بِهِ الْجَائِعَ وَ يُؤْمِنُ بِهِ الخَائِفَ وَ يُنزِلُ اللهُ بِهِ القَطرَ وَ يَرْحَمُ بِهِ العِبَادَ خَيْرُ كَهلٍ وَ خَيْرُ نَاشِئٍ قَولهُ حُكْمٌ وَ صَمْتُهُ عِلمٌ يُبَيِّنُ لِلناسِ مَا يَختلِفُونَ فِيهِ وَ يَسُودُ عَشِيرَتَهُ مِنْ قَبلِ أَوَانِ حُلُمِهِ . |
الفصل 73 (جفاف الحليب خير من جفاف الايمان) واخيرا ذهبنا للزيارة طالبين من امامنا عليه السلام النجاة من لسان الناس وكلامهم الجارح الشاغل لي عن دراستي والمحمّل الهمّ على اهلي ؛ كم من كلمة ادخلت الحزن على انسان فدعته يتلوى بالم جراح تلك الكلمة والمتكلم نائم على فراشه غافل عن عظيم ما ارتكبه من اذى لانسان : إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيمٌ (15)(النور) مستدركالوسائل 9 99 125- باب تحريم إيذاء المؤمن ..... وَ قَالَ صلى الله عليه واله : مَنْ أَحْزَنَ مُؤْمِناً ثُمَّ أَعْطَاهُ الدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَفَّارَتَهُ وَ لَمْ يُؤْجَرْ عَلَيْهِ مستدركالوسائل 15 127 14- باب استحباب تسمية الولد باسم حس وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : مَنْ أَحْزَنَ وَالِدَيْهِ فَقَدْ عَقَّهُمَا . وبعد ان وصلنا ونذرت ان رزقني الله تعالى ولدا ان اسميه عبد المهدي ورجعنا من الزيارة وكلنا امل بامامنا عليه السلام بانه سيرزقنا الولد الصالح وبعد سبعة اشهر رزقنا الله تعالى ولدين توأمين ولم يكملا التسعة اشهر؛ وبقصة مشجية ومبكية - ولشدة مصابها لا اذكرها للقراء - مات احد التوأمين وكان اسمه جعفر وبقي من نذرنا ان نجعل اسمه عبد المهدي فلما مات جعفر قيل لي لا تخبر زوجتك لان حليبها سيجف ان اخبرتها ؛ فقلت لهم: لا اخبرها بشرط ان لا تسالني لانها ان سالتني واجيبها بالكذب فسيدر حليبها وينشف ايماني لان عاقبة الكذب اشد خطورة من جفاف حليبها وقد ورد في ذم الكذب الكثير ومنها ما ورد: * عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يَا أَبَا النُّعْمَانِ لَا تَكْذِبْ عَلَيْنَا كَذِبَةً فَتُسْلَبَ الْحَنِيفِيَّةَ وَ لَا تَطْلُبَنَّ أَنْ تَكُونَ رَأْساً فَتَكُونَ ذَنَباً وَ لَا تَسْتَأْكِلِ النَّاسَ بِنَا فَتَفْتَقِرَ فَإِنَّكَ مَوْقُوفٌ لَا مَحَالَةَ وَ مَسْئُولٌ فَإِنْ صَدَقْتَ صَدَّقْنَاكَ وَ إِنْ كَذَبْتَ كَذَّبْنَاكَ و عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ صلوات الله عليه يَقُولُ لِوُلْدِهِ : اتَّقُوا الْكَذِبَ الصَّغِيرَ مِنْهُ وَ الْكَبِيرَ فِي كُلِّ جِدٍّ وَ هَزْلٍ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَذَبَ فِي الصَّغِيرِ اجْتَرَى عَلَى الْكَبِيرِ أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلوات الله عليه وعلى اله قَالَ: مَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَصْدُقُ حَتَّى يَكْتُبَهُ اللَّهُ صِدِّيقاً وَ مَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ حَتَّى يَكْتُبَهُ اللَّهُ كَذَّاباً و عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أَقْفَالًا وَ جَعَلَ مَفَاتِيحَ تِلْكَ الْأَقْفَالِ الشَّرَابَ وَ الْكَذِبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرَابِ وعن دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ، قَالَ النبِيُّ صلى الله عليه واله أَرْبَى الرِّبَا الكَذِبُ وَ قَالَ رَجُلٌ لَهُ صلى الله عليه واله: الْمُؤْمِنُ يَزْنِي قَالَ قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَسْرِقُ قَالَ صلى الله عاليه واله قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الْمُؤْمِنُ يَكْذِبُ قَالَ لا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ . فلما ذهبت الى العلوية سالتني كيف صحة جعفر؟ قلت لها : الحمد لله رب العالمين . قالت : في تحسن؟ قلت الحمد لله قالت: اخبرني بالحقيقة فقلت الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه فقالت : اخبرني هل مات؟! فقلت لها نعم . فبدأت بالبكاء ونشف حليبها واعطاه الطبيب نوع من الحليب نادر الوجود لانه ولد لسبعة اشهر فكنت اتحمل الويلات للحصول عليه ففي ليلة من الليالي .......... الفصل 74 (اين الحليب سيموت ولدي) ففي ليلة من الليالي قالت العلوية انتهى الحليب ؛ حاول الحصول عليه باي شكل كان. فخرجت الى العاصمة مسلما امري الى الله تعالى ومتوكلا عليه ؛ وتبعد حدود الساعتين عنا ولما وصلت للعاصمة كان الوقت حدود نصف الليل ؛ وكنت اسير من اول الشارع الى نهايته وأنا أسال الصيدليات عن حليب "الديالاك" ولا أعثر عليه ؛ الى ان وصلت لشارع مظلم جدا ولشدة انشغال فكري في امر الحليب لم اع ولم التفت لارتفاع الطريق او انخفاضه ؛ وحينما فتحت السيارة القادمة انارتها في لحظة ؛ فوجدت نفسي يا سبحان الله مرتفع على تل هائل جدا من التراب وانا الان على قمته ؛ ولو لم يوفق الله تعالى صاحب السيارة ويفتح انارته لسقطت على الارض فلا الحليب ولا ابو الطفل المحتاج للحليب ؛ قارئي العزيز : وانما قلت لو لم يوفق الله السائق ولم اقل لولا ان السائق يفتح الانارة لان ذلك شرك كما جاء في تفسير هذه الاية المباركة: وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ وورد عن أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِي عُدَّةِ الدَّاعِي قَالَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ قَالَ هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ لَوْ لَا فُلَانٌ لَهَلَكْتُ وَ لَوْ لَا فُلَانٌ مَا أَصَبْتُ كَذَا وَ كَذَا وَ لَوْ لَا فُلَانٌ لَضَاعَ عِيَالِي أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَدْ جَعَلَ لِلَّهِ شَرِيكاً فِي مُلْكِهِ يَرْزُقُهُ وَ يَدْفَعُ عَنْهُ قُلْتُ فَيَقُولُ مَا ذَا يَقُولُ لَوْ لَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيَّ بِفُلَانٍ لَهَلَكْتُ قَالَ نَعَمْ لَا بَأْسَ بِهَذَا أَوْ نَحْوِهِ وأخيراً وبعد اللتيا والتي حصلت عليه ورجعت للبيت والحمد لله رب العالمين . الى ان كبر ولدي واصبح يشرب الحليب البقري ؛ وفرج بهذا عنا والحمد لله رب العالمين ؛ وكان نشتريه بيسر الا في بعض الاحيان كان يعسر علينا الحصول عليه لا لانه غير موجود ولكن لان ثمنه ما كان يوجد عندي . وفي يوم من الايام حينما قالت لي زوجتي : اشتري لعبد المهدي كيلو حليب بقري . فقلت لها: لم املك حتى الفلس الواحد ولكن قومي لنذهب الى بيت استاذي الشيخ الفلاني وهو من المجتهدين من اصدقائي وقد درست عنده علم الرجال لعدة سنين لعلي اقترض منه قيمة الحليب ؛ فاشتملت بعباءتها وحملنا الطفل وذهبنا الى بيت الشيخ الاستاذ ولما وصلنا ودخلت الاهل لداخل البيت وانا جلست امامه وعيوني تدوران في رأسي كأنني في حالة الاحتضار ؛ وقلبي متصدع كأنه الطين وقد أصيب بظمأ فتفطر بمنظر موحش يوحي لك ألأطلال الدارسة وقد هجرها الحبيب وترك الم الفراق ؛ والشيخ منطلق بكلماته وقصصه التي يتلذذ بنقلها لي ؛ وانا اسمع صريخ عبد المهدي ابني وكأن شفرة حرمله لعنه الله على عنق ولدي وهي تحز وريدي أنا ؛ فكلما فكرت ان اخبر الشيخ بحاجتي لمبلغ أشتري به الحليب أشعر وكأن عظما في عنقي من الغصة والألم يمنعني الكلام ؛ و يبدء القلب بالاضطراب كلما عزمت لاخبره وصممت ان اطلعه ؛ الى ان قال وكأنه منزعج من صوت حبيبي وقلبي ؛ ولدي و مدللي مهدي ؛ ماله يبكي هذا الطفل ؟! فقلت له : ألظاهر انه جائع ويحتاج الى الحليب فلو امكن ان تبعثوا ولدكم حفظه الله تعالى ليشتري له قليلا من الحليب ؛ فنادى ولده علي وقال له : اذهب واشتري له حليب ؛ فلما ذهب تذكرت قول الله تعالى : لِلْفُقَراءِ الَّذينَ أُحْصِرُوا في سَبيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ. فقلت في نفسي: لو كان متفرسا لوجد قلبي كقلب شاة مذبوحة تضطرب امامه وهي تنبض مع صرخات ولدي الجائع ؛ ثم افكر بحال زوجتي وهي ترى هذا المنظر من ابنها فأكاد اصرخ يا صاحب الزمان ادركني ثم قلت: آه اليس قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ . ثم عدت اخاطب استاذي في نفسي قائلا: حقا ان المتفرسين هم الائمة عليهم السلام والا لعرفت كيف اني اتقلب على صخرة الغسال.... ها هو امامي الباقر عليه السلام يقول : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ قَالَ: هُمُ الأَئِمَّةُ عليهم السلام. وكذلك تذكرت امامي عليه السلام زين العابدين حينما كانوا يغسلونه بعد شهادته كما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أَنَّهُ لَمَّا غَسَّلَ أَبَاهُ عَلِيّاً عليه السلام نَظَرُوا إِلَى مَوَاضِعِ الْمَسَاجِدِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَ ظَاهِرِ قَدَمَيْهِ كَأَنَّهَا مَبَارِكُ الْبَعِيرِ وَ نَظَرُوا إِلَى عَاتِقِهِ وَ فِيهِ مِثْلُ ذَلِكَ فَقَالُوا لِمُحَمَّدٍ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَدْ عَرَفْنَا أَنَّ هَذَا مِنْ إِدْمَانِ السُّجُودِ فَمَا هَذَا الَّذِي نَرَى عَلَى عَاتِقِهِ قَالَ: أَمَا لَوْ لَا أَنَّهُ مَاتَ مَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْهُ كَانَ لَا يَمُرُّ بِهِ يَوْمٌ إِلَّا أَشْبَعَ فِيهِ مِسْكِيناً فَصَاعِداً مَا أَمْكَنَهُ وَ إِذَا كَانَ اللَّيْلُ نَظَرَ إِلَى مَا فَضَلَ عَنْ قُوتِ عِيَالِهِ فَجَعَلَهُ فِي جِرَابٍ فَإِذَا هَدَأَ النَّاسُ وَضَعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ وَ تَخَلَّلَ الْمَدِينَةَ وَ قَصَدَ قَوْماً لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ فَرَّقَهُ فِيهِمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ وَ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ غَيْرِي ؛ فَإِنِّي كُنْتُ اطَّلَعْتُ عَلَى ذَلِكَ مِنْهُ يَرْجُو بِذَلِكَ فَضْلَ إِعْطَاءِ الصَّدَقَةِ بِيَدِهِ وَ دَفْعِهَا سِرّاً وَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ فَإِذَا تَصَدَّقَ أَحَدُكُمْ فَأَعْطَى بِيَمِينِهِ فَلْيُخْفِهَا عَنْ شِمَالِهِ . |
الفصل 75 (لَمْ يَذهَبْ مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ) وانا افكر بهذه الافكار واسرح وامرح في بحر همومي وصريخ ولدي واذا بولده علي يدخل للبيت واني ما احسست الا وعيوني تركض امامه لترى ما في انائه الذي اخذه ليملأه حليبا لولدي قال ولده علي : يا والدي ان الدكان كان مغلقا ؛ فابتسم جناب الاستاذ؛ بينما كلمة ابنه كانت كوقود القيت على نار قلبي فاشتد لهيبه ؛ وقلت له : استاذ استاذن منك لاني اريد ان اذهب للبحث عن الحليب؛ فقال لي وهو يحبذ ان يتابع موضوعه وكلماته التي استعذبها وانا سالك في غير واديه وتائه بين فقري ومصاب حرماني . ولما خرجت السيدة وعبد المهدي على يديها؛ صرخت في وجهي قائلة : هل اقترضت من استاذك ؟! فقلت : لا قالت: ولماذا ؟! قلت لها : كنت اتوقع انك ستقترضين من زوجته . قالت: لم تكن زوجته في البيت وكنت جالسة لوحدي . فتعجبت من استاذي حيث لم يخبرني بعدم وجود زوجته وكل هذه المدة وام مهدي جالسة لوحدها لا يجالسها الا املها بحصولي على جرعات من الحليب لولدنا والشيخ مستأنس بحديثه معي فعرفت ان العلم ليس هو كل شيئ لذلك قال الله تعالى عن العلماء الغير عاملين بعلمهم من علماء بني اسرائيل مَثَلُ الذينَ حُملوا التوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ القَوْمِ الذينَ كَذبُوا بِآياتِ اللهِ وَ اللهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظالِمينَ وقال تعالى ايضاً عن عالم بني اسرائيل الذي لم يعمل بعلمه : وَ اتلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الذي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوينَ وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إِنْ تَحْمِلْ عَليْهِ يَلهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ فليس العلم بحمله بل العلم هو العمل به ؛ ومن اهم ما وصى به الدين الحنيف هو الاهتمام بامور المسلمين لذلك جعل الله سبحانه من شرط النبوات ان يسيروا في الاسواق ليعلموا من حال الناس واحوالهم وقدراتهم الشرائية وهذا لا يعلمه الا ان يكون بين الناس وجه لوجه : وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشي فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذيراً (7)(الفرقان) وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصيراً (20)(الفرقان) ؛ فلما وجدني استاذي مضطربا للحليب واتوسل اليه بلهفة لشرائه كنت اتوقع منه ان يسألني هل لديك مال تشتري به الحليب؟ وكنت اتوقع انه يتوجع لبكاء ابني كتوجعي له ثم كان ينبغي له ان يخبرني بعدم وجود اهله في البيت ؛ ولكن و الحمد لله اثرت هذه المواقف على فهمي وادراكي الاجتماعي وان المال قد يكون ذهابه من يدك ربحاً؛ لان بذهابه تحصل على تجربة افضل من المال قال امير المؤمنين عليه السلام: (لن يذهب من مالك ما وعظك و حاز لك الشكر) وَ قَالَ عليه السلام : (لَمْ يَذهَبْ مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ) ففي يوم من الايام وانا جالس في دكاني واذا بصديقي المتمتع الذي اخبرتكم عنه جاء للدكان وسلم وجلس وكنت اتحدث معه ؛ شاهدت جلسته غير طبيعية لاني كنت احادثه وهو يبتسم نصف ابتسامة ويجعل احدى رجليه على الاخرى ثم يغير وضع جلسته لكن بسرعه غير طبيعية فقطعت كلامي وسالته: حبيبي ارجوك اخبرني بواقع الحال هل تحتاج شيئا من مال او غيره ؟! فضحك وكأنها غدة انفجرت . وقال: اي والله ان امكن ان تقرضني كذا مبلغا من المال فشكرت الله تعالى على تلك المواقف التي صقلتني ؛ و على اي حال فخرجنا من بيت استاذي ولم املك الا اجرة حملنا الى الحرم الشريف وحينما جلست في السيارة لتنقلني الى الحرم الشريف لاشكو للسيدة المعصومة عليها السلام اشجاني واذا بي اسمع .... الفصل 76 (احترام نعم الله تعالى) وما ان صعدنا في السيارة الا و ارتفع صوت المؤذن لاذان المغرب فاحسست كأن عظما قد غرز في عنقي لعبرتي على ولدي الذي خَفَتَ صوته لشدة جوعه وتعبه من البكاء فلما وصلنا الى الصحن الشريف وجدت هناك اخي الدكتور الاخصائي السيد عبد المهدي حفظه الله- وهو الان في السويد- واقفا مع بعض اصدقائه فهمست في اذنه : مهدي تعال وحينا ابتعد عن اصدقائه قلت له هل يمكن ان تقرضني ما اشتري به كيلوا من الحليب البقري ؛ وله الحمد على نعمه التي لا تحصى لان كل هذه الحوادث مرت وبقي آثارها الايجابية في صقل الشخصية ومعرفة ما يتحمله من يمر بمراحلنا ؛ ثم ان هذه الامور التي مررنا بها جعلتنا نتلذذ بكل نعمة نرزقها من الله تعالى ولو لم نمر بتلك المراحل لم نكن نشعر بهذه النعم ولم نقدر قدرها فالذي مر بفترة من القحط هو الذي يشعر بلذت القرص الواحد بينما اكثر الاسراف من وفور النعمة والحصول عليها من دون عناء وحينها يسبب بعدم المعرفة لقدرها وقد وردت قصة جميلة لهذا الامر. قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام يَقُولُ : إِنِّي لأَلحَسُ أَصَابِعِي مِنَ الأُدْمِ حَتى أَخَافَ أَنْ يَرَانِي خَادِمِي فَيَرَى أَنَّ ذَلِكَ مِنَ التجَشُّعِ وَ لَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ إِنَّ قَوْماً أُفرِغَتْ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةُ وَ هُمْ أَهْلُ الثَرْثَارِ فَعَمَدُوا إِلَى مُخِّ الحِنطَةِ فَجَعَلوهَا خُبْزاً هَجَاءً وَ جَعَلوا يُنجُونَ بِهِ صِبيَانَهُمْ حَتى اجْتمَعَ مِنْ ذَلِكَ جَبَلٌ عَظِيمٌ قَالَ فَمَرَّ بِهِمْ رَجُلٌ صَالِحٌ وَ إِذَا امْرَأَةٌ وَ هِيَ تَفْعَلُ ذَلِكَ بِصَبِيٍّ لهَا فَقَالَ لَهُمْ: ويحَكُمْ اتَقُوا اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تُغَيِرُوا مَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ. فَقَالَتْ لَهُ: كَأَنكَ تُخَوفُنَا بِالجُوعِ أَمَّا مَا دَامَ ثَرثَارُنَا تجْرِي فَإِنَّا لا نَخَافُ الجُوعَ قَالَ: فَأَسِفَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَضْعَفَ لَهُمُ الثَّرْثَارَ وَ حَبَسَ عَنْهُمْ قَطْرَ السَّمَاءِ وَ نَبَاتَ الأَرْضِ قَالَ: فَاحْتَاجُوا إِلَى ذَلِكَ الجَبَلِ وَ أَنهُ كَانَ يُقسَمُ بَيْنَهُمْ بِالمِيزَانِ . والحمد لله حقا ان الله سبحانه لا يضيع وليه : جامعالأخبار 185 و قال عليه السلام : المؤمن ولي الله و الله لا يضيع وليه ولست ادعي انني من اولياء الله تعالى ولكن لا اشك بانني احب اولياء الله وقد جاء الحديث : مستدركالوسائل 12 108 80- باب تحريم الرضا بالظلم و المعون... عن عِمَادُ الدِّينِ الطَّبَرِيُّ فِي بِشَارَةِ الْمُصْطَفَى، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ فِي حَدِيثٍ يَا عَطِيَّةُ سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُولُ مَنْ أَحَبَّ قَوْماً حُشِرَ مَعَهُمْ وَ مَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ أُشْرِكَ فِي عَمَلِهِمْ |
الفصل 77 (فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَولِيَاءَهُ) وبعد ان بلغ عبد المهدي حدود السنة او اقل قلت لام مهدي: الا نطلب من الامام الرضا عليه السلام بنتا لننال لذت البنين والبنات. قالت العلوية : وكيف تطلب البنت في هذا الزمان الذي يصعب فيه تربية الاولاد فكيف بتربية البنات ثم ان المجتمع لازال فيه عادة الكره لولادة البنت ؛ هل قرءت عن اهل البيت عليهم السلام في مسألة البنات في آخر الزمان ؟؟ . فقلت لها: ان في آخر الزمان واوله البنت عنوان الخير والبركة ودليل الرحمة والشفقة ؛ نعم لا اخالفك بان في هذا الزمان قد هُدِمت فيه المثل العليا وخربت فيه القيم المثلى وهذا يشمل الذكر والانثى . ولكن عندما تاتي البنت الى الدنيا في لحظة ورودها ترد على نفس الفطرة التي كانت ترد فيها حين ولادتها في اول الزمان لكن الابوان ومحيط المجتمع الخوان وكثير من البرامج الغير مهذبة هي التي تجعلها مخيفة وكلها موجودة قبل ولادتها و خارجة عن ارادتها . اهل البيت عليهم السلام كثيرا ما شجعوا على استقبال البنات بحفاوة كاملة . قالت: ولكن الولد خاطب وليس مخطوب ويذهب متى احتاج ليخطب من يهواها ولكن البنت لو شعرت بحاجتها للزواج ماذا تفعل؟ وحجب الحياء يقنّعها وجدران الجهل الديني و الاجتماعي يكنها . فقلت لها : الا تقرئين ان اكثر بنات المعصومين كفاطمة المعصومه سلام الله عليها وأخواتها واخريات من بنات الائمة لم يتزوجن ورفضن الزواج لاعتقادهن بعدم وجود الاكفاء لهن وخرجن من الدنيا بغير زواج . ثم الا اقرء لك عن كتاب الناموس فيما سبق فانه ان كان مقدر لها الزواج فلا فرق بين اول الزمان واخره ؛ بقي علينا في هذا الزمان ان نهتم لحراسة عفتها ولطافة فطرتها اكثر من قبل لوجود وسائل الانحراف وسهولة الوصول اليها اكثر من قبل . ولو راجعنا عصور الامويين و العباسيين مثلا لوجدنا ان الانحراف في ذلك العصر كان يعرق له الجبين ؛ حيث كانوا يتغزلون بمن عرفوا بجمالها وكثير من القضايا التي لا احب ان انقلها لك خوف اشاعة الفاحشة قالت: ما تعني في اشاعة الفاحشة فقلت لها اسمعي : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِئِهَا وَ مَنْ عَيَّرَ مُؤْمِناً بِشَيْءٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرْكَبَهُ . الذي اريد قوله لك يا ام مهدي هو ان الانسان لم يخلق البنت بل ان الله خالقها وهو اعرف باي زمن خلقها ويخلقها والذي علينا ان لا نقصر وفق الموازين الشرعية التي امرنا بها اهل البيت عليهم السلام في تربيتها اما الباقي فهو ولي من اطاعه وقد قال امير المؤمنين عليه السلام : (لا تَجعَلنَّ أَكثرَ شُغُلِكَ بِأَهلِكَ وَ وُلدِكَ فَإِنْ يَكُنْ أَهلُكَ وَ وُلدُكَ أَوْلِيَاءَ اللهِ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَولِيَاءَهُ وَ إِنْ يَكُونُوا أَعْدَاءَ اللهِ فَمَا هَمُكَ وَ شُغُلُكَ بِأَعْدَاءِ اللهِ ؟! ) الفصل 78 (لا تتمنى موت ابنتك) قالت زوجتي اذن احب ان تنقل لي عن اهل البيت عليهم السلام ما قالوه عن البنت وولادتها ؟ فقلت لها قد ورد * عَنْ ثِقَةٍ حَدثَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ تَزَوَّجْتُ بِالمَدِينَةِ فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام كَيْفَ رَأَيْتَ ؟ قُلْتُ : مَا رَأَى رَجُلٌ مِن خَيرٍ فِي امْرَأَةٍ إِلا وَ قَدْ رَأَيتُهُ فِيهَا وَ لَكِنْ خانتنِي فَقَالَ : وَ مَا هُوَ؟ قُلتُ: وَلَدَتْ جَارِيَة. قَالَ : لَعَلكَ كَرِهتهَا إِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ : آباؤُكُمْ وَ أَبناؤُكُم لا تدرُونَ أَيُّهُمْ أَقرَبُ لَكُمْ نَفعاً . وقفة انظر الى جهل هذا الرجل الذي اعتبر ولادة البنت هي خيانة من زوجته التي هو راض عن كل صفاتها ؛ ولو تعقل الامر قليلا لقال انها ستكون بنت كامها تسعد زوجها في المستقبل كما اسعدتني امها ؛ ثم كيف هي خيانة منها وان الامر بيد الله واليه يرجع الامر كله : لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَ إِناثاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقيماً إِنَّهُ عَليمٌ قَديرٌ (50)(الشورى) وسانقل لكِ ما رأيته بعيني حيث كان احد معارفنا له اولاد وبنات ؛وفي العاقبة كانت البنات انفع للاب من اولاده فلما كبر الاب واصبح طاعنا بالسن كانت احدى بناته تتعامل معه كما تتعامل الام مع اعز اطفالها وكنا نتصل بولديه ونخبرهم بان ابوكم في حالة النزع والاحتضار وهو يحتاج الى احتضانكم ومداراتكم فلم يلتفتا ابدا؛ بينما كنت انظر الى بنته تلك وابوها على سرير الموت بعد ما خدمته لسنين طويلة وهي تمسح على راسه كما يمسح اعطف الناس على راس يتيم ليرفع عنه عناء اليتم ؛ حقا حينها يتذكر الانسان الاية المباركة : (آباؤُكمْ وَ أَبناؤُكُمْ لا تدرُونَ أَيهُمْ أَقرَبُ لكُمْ نَفعاً). فسالت عنه كم عنده من البنات؟ قيل لي 11 بنت ؛ ولكنه في كل ولادة كان يطير فرحا بالمولودة ويظهر سعادته بقدومها في بيته كما ورد في كتاب . عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله أَبَا بَنَاتٍ . وقفة وهل يختار الله تعالى لنبيه صلى عليه واله ؛ - الذي يحبه اكثر من كل الانبياء عليهم السلام - خيرة دون ما هو الافضل . وورد في كتاب * عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ : إِنَّ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام سأَلَ ربَّهُ أَنْ يَرْزُقَهُ ابنةً تبكِيهِ و تندبهُ بَعدَ مَوتِهِ . وقفة وهذه الرواية رد للنواصب اللعناء الذين يزعمون ظلما بان البكاء بدعة .ثم قد يفهم من رواية الامام الصادق عليه السلام الاشارة الى ان البنات هن من يندبن آبائهن بعد موته وكلها تدل على الحنان والحنين؛ فلك الحمد يارب العالمين ان لم تحرمني من هذه النعمة فرزقتني بنتين وبكل ولادة صببت علينا النعمة ببركة ولادتهن ضعفين . عَنْ جَارُودٍ قَالَ قُلتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام إِنَّ لِي بَنَاتٍ فَقَالَ : لَعَلَكَ تتمَنى مَوْتَهُنَّ أَمَا إِنكَ إِنْ تَمَنيْتَ مَوْتهُنَّ فمِتنَ لَمْ تُؤجَرْ وَ لَقِيتَ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ تَلقَاهُ وَ أَنتَ عَاصٍ . وقفة سبحان الله ان المرء بتمنيه موت بناته يبين جهله وافترائه على الرزّاق الوهاب ذو القوة المتين وعدم معرفته بالقرآن المجيد المبين الذي ما فرّط فيه من شيئ حيث وردت عشرات الايات التي تقول ان الرزق مقدر ومقسوم فلا اعلم لماذا يتمنى موت البنات وثقلها على الارض ورزقها على الله تعالى : وَ لا تقتلوا أَوْلادَكُمْ خَشيَةَ إِملاقٍ نَحْنُ نرزُقهُمْ وَ إِيَّاكمْ إِنَّ قَتلَهُمْ كانَ خِطأً كبيراً لاحظ الجمال في الاية المباركة قدم رزق الاولاد على رزق الآباء ؛ فأشعر حينما اتلو هذه الاية المباركة بانني انما ارزق ببركة ابنائي وبناتي * عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : نِعْمَ الوَلَدُ البَنَاتُ مُلطِفَاتٌ مُجَهِّزَاتٌ مُونِسَاتٌ مُبَارَكَاتٌ مُفَليَاتٌ وستاتيكم رواية في ولادة البنات جدا جميلة ومهمة وهي تشتمل كل مشاكلنا في الحياة وحيث اريد ان اشرحها شرحا مفصلا فتركت ذكرها في هذا الفصل للفصل القادم |
الفصل 79 (أَختارُ لَكَ أَوْ تَختَارُ لِنَفسِكَ) عَنِ الحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ اللخْمِيِّ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَارِيَةٌ فَدَخَلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَرَآهُ مُتَسَخِّطاً فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ تباركَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيكَ أَنْ أَختارُ لَكَ أَوْ تَختَارُ لِنَفسِكَ مَا كُنتَ تَقُولُ؟؟ قَالَ : كُنتُ أَقُولُ يَا رَبِّ تَختارُ لِي . قَالَ : فَإِنَّ اللهَ قَدِ اخْتَارَ لَكَ . قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْغُلامَ الذِي قَتَلَهُ العَالِمُ الذِي كَانَ مَعَ مُوسَى عليه السلام وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً أَبْدَلَهُمَا اللهُ بِهِ جَارِيَةً وَلَدَتْ سَبْعِينَ نَبِيّاً . ان الامام عليه السلام في هذه الرواية جعل المتسخط يحاسب نفسه بنفسه ؛ وهذا هو خُلق الامامة حيث لم يلومه كما قد يفعل احدنا حينما يريد ان يامر صاحبه بالمعروف ويحسب انه صائب بلومه له ؛ اللوم اللاذع الجارح وامام الناس . فيهدم بفعله اكثر مما يبني. وكلام الامام عليه السلام هنا لا يشمل فقط ولادة البنت بل يشمل كل حياتنا ؛ فلو تامل كل انسان بما عنده من مصائب او ابتلاء باي نوع كان من انواع الابتلاء كالفقر والمرض والعقم وكذلك تاخر الزواج وكل انواع المشاكل المختلفة ؛ فليفكر الانسان مع نفسه ولو لدقائق بان الله سبحانه هو الذي اختار له ما هو فيه من وضع فيهدء ويسعد ؛ طبعا هناك ابتلائات قد سُمح لنا الكد لرفعها كالفقر والمرض وغيرها ؛ لكن الرواية تشمل المصائب التي ليس للانسان حيلة في النجاة منها كالذي يعالج نفسه بانواع العلاج فلا يشفى او الذي يسعى للنجاة من الفقر باعمال شريفة لكن لا يوسع عليه في رزقه او كما ان هناك فتيات ياتون لخطوبتها وهي بكامل المواصفات لكنهم يخرجوا من البيت ولا يعودوا ولا تعلم الفتاة علة عدم رجوعهم ؛ فسعينا بحول الله وقوته والنتيجة بيد الله كما قال تعالى في سورة الواقعة المباركة: أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (63)أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64)لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65)(الواقعة) الفصل 80 (اسماء الابناء افضل دعاية) وبعد ان تحدثت للعلوية عن اهمية البنت وموقف القرآن الكريم والعترة الطاهرة سلام الله عليهم اجمعين عن البنت قالت : اذن نسلم امرنا الى الله ورسوله واله الكرام عليهم صلوات الله سبحانه ونذهب الى حرم الامام الرضا عليه السلام وندعو الله تحت قبته ليرزقنا بنتاً ؛ وذهبنا الى الامام الرضا عليه السلام وطلبنا منه بنتاً سالمة وذو عاقبة حسنة وبعد اشهر جاءت الى الدنيا وهي تزف لنا بشائر السعة في الرزق وكان ولادتها في 11 من شهر رمضان المبارك وقت اذان الظهر جاءت الى الدنيا ويديها على آذانها !!! قالت ام مهدي: ماذا نسميها ؟؟ قلت لها: انا اعتقد ان الاسم له اهمية بالغة؛ لانك في كل يوم تعيدي هذا الاسم مرات وكرات ولذلك لابد ان يكون الاسم ذو هدف مهم توحي بالاسم أسمى معاني اعتقاداتك فتصبح افضل وسيلة للدعاية لما نعتقد ؛ والانسان العاقل والاب الحاذق يعلم ما قاله اهل البيت عليهم السلام كما عن عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى عليه السلام قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه واله فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ ابْنِي هَذَا قَالَ: تُحْسِنُ اسْمَهُ وَ أَدَبَهُ وَ ضَعْهُ مَوْضِعاً حَسَناً . لان الاسم اليوم له الاهمية البالغة في الدعاية كما تجدين في ملعب من الملاعب او بين مقاطع الافلام يذكرون اسم شركة معينة ؛ ويكفي فقط ذكر اسم الشركة في قبال ملايين من النقود التي يستلمها صاحب الملعب او المؤسسة التي جعلة المقطع بين اجزاء الفلم . فقالت :وما الذي تفضل ان تسميها وفق هذا الاعتقاد ؟؟ فلما اخبرتها قالت: هذا اسم غير متعارف بين الناس! فقلت لها : ان افضل حاكم بيني وبينك القرعة فقد قال اهل البيت عليهم السلام عن القرعة كما: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكِيمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ لِي كُلُّ مَجْهُولٍ فَفِيهِ الْقُرْعَةُ فَقُلْتُ : إِنَّ القُرْعَةَ تُخْطِئُ وَ تُصِيبُ .فَقَالَ: كُلُّ مَا حَكَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فَلَيْسَ بِمُخْطِئٍ . فرضيت بالقرعة فجعلنا الاسم الذي اخترته انا مع اسماء متعددة في اوراق واودعناها في القرآن الكريم.لا لوجود دليل في وضعه في القرآن الكريم بل فقط للبركة وجئنا بطفل غير بالغ ولثلاث مرات متتالية سحب الاسم الذي اخترته والحمد لله رب العالمين . |
الفصل 81 (فدك هدية الوهاب لسيدة النساء) ان الاسم الذي اخترته هو فدك لاني عندما فكرت وجدت ان اول ما قام به الحكّام الغاصبون للخلافة هو اغتصاب فدك من السيدة الصديقة الشهيدة عليها السلام ؛ لانهم ارادو ان يقبضوا على ايديهم لكي لا يكون امير المؤمنين عليه السلام في سعة فيقاوم ويجاهد الغاصبين وعملهم هذا يسموه في هذه الايام (التحريم الاقتصادي ) حيث حرموا على اهل البيت عليهم السلام حتى حرية العيش بما يملكون . وان فدك لا شك هي ملك الزهراء عليها السلام ملكا حقيقيا لا اعتباريا لان الرب العزيز الحكيم مالك السماوات والارضين وما بينهما قد ملّك فدك اياها سلام الله عليها كما في هذه الاحاديث : وَ كَانَتْ فَدَكُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله خَاصَّةً لأَنَّهُ صلى الله عليه واله فَتَحَهَا وَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لَمْ يَكُنْ مَعَهُمَا أَحَدٌ فَزَالَ عَنهَا اسْمُ الفَيْءِ وَ لَزِمَهَا اسْمُ الأَنفَالِ . و عَنْ أَبِي الحَسَنِ مُوسَى عليه السلام فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِنَّ اللهَ لَمَّا فَتَحَ عَلَى نَبِيِّهِ فَدَكَ وَ مَا وَالاهَا لَمْ يُوجَفْ عَلَيْهِ بِخَيلٍ وَ لا رِكَابٍ فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَ آتِ ذَا القُرْبى حَقَّهُ فَلَمْ يَدْرِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله مَنْ هُمْ فَرَاجَعَ فِي ذَلِكَ جَبْرَئِيلَ وَ رَاجَعَ جَبْرَئِيلُ رَبَّهُ فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ أَنِ ادفَعْ فَدَكَ إِلَى فَاطِمَةَ إِلَى أَنْ قَالَ حَدٌّ مِنهَا جَبَلُ أُحُدٍ وَ حَدٌّ مِنهَا عَرِيشُ مِصْرَ وَ حَدٌّ مِنهَا سِيفُ البَحْرِ وَ حَدٌّ مِنْهَا دُومَةُ الجَنْدَلِ. قِيلَ لَهُ كُلُّ هَذَا؟! قَالَ: نَعَمْ إِنَّ هَذَا كُلهُ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ أَهْلهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه واله بِخَيلٍ وَ لا رِكَابٍ و عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي حَدِيثِ فَدَكَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ لأَبِي بَكْرٍ أَتَحْكُمُ فِينَا بِخِلافِ حُكمِ اللهِ فِي الْمُسْلِمِينَ قَالَ: لا قَالَ: فَإِنْ كَانَ فِي يَدِ الْمُسْلِمِينَ شَيْءٌ يَمْلِكُونَهُ ادَّعَيْتُ أَنَا فِيهِ مَنْ تَسْأَلُ الْبَيِّنَةَ ؟ قَالَ: إِيَّاكَ كُنْتُ أَسْأَلُ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا تَدَّعِيهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. قَالَ : فَإِذَا كَانَ فِي يَدِي شَيْءٌ فَادَّعَى فِيهِ المُسْلِمُونَ تَسْأَلُنِي الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا فِي يَدِي وَ قَدْ مَلَكْتُهُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ بَعْدَهُ وَ لَمْ تَسْأَلِ الْمُؤْمِنِينَ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا ادَّعَوْا عَلَيَّ كَمَا سَأَلْتَنِي الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا ادَّعَيْتُ عَلَيْهِمْ إِلَى أَنْ...... قَالَ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَ الْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ وتمت التسمية والحمد لله رب العالمين ومنها بدأت الخيرات بتعليم الكثير ممن لا يعلم ما هو معنى هذا الاسم ؛ لانني بعد ان سميتها بهذا الاسم تعجبت كثيرا حينما كان يسالونني لماذا سميتها بهذا الاسم لانني كنت اعتقد ان الجميع يعرف هذا الاسم ويعلم مصائبها الممزقة للقلب ؟! فكنت اخبرهم بقضية فدك وعلة غصبه وان فدك شعار مظلومية ام المؤمنين فاطمة الزهراء عليها السلام الصديقة الشهيدة ؛ وكنت اخبرهم عن خطبة فاطمة الزهراء ام المؤمنين عليها السلام ؛ الخطبة التي كانت ولازالت اعجازا في كل جانب من جوانبها البلاغية والعلمية والفقهية وغيرها... سلام الله عليها وكنت اقول لهم ان السيدة الصديقة سلام الله عليها لم تكن بحاجة الى فدك ولا امير المؤمنين عليه السلام وانما كانت المطالبة لفدك لانها بيان لظلم الذين سرقوا الخلافة غصبا كما قال امير المؤمنين عليه السلام : نهجالبلاغة 416 بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّمَاءُ فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ وَ نِعْمَ الْحَكَمُ اللَّهُ وَ مَا أَصْنَعُ بِفَدَكٍ وَ غَيْرِ فَدَكٍ وَ النَّفْسُ مَظَانُّهَا فِي غَدٍ جَدَثٌ تَنْقَطِعُ فِي ظُلْمَتِهِ آثَارُهَا وَ تَغِيبُ أَخْبَارُهَا وَ حُفْرَةٌ لَوْ زِيدَ فِي فُسْحَتِهَا وَ أَوْسَعَتْ يَدَا حَافِرِهَا لَأَضْغَطَهَا الْحَجَرُ وَ الْمَدَرُ وَ سَدَّ فُرَجَهَا التُّرَابُ الْمُتَرَاكِمُ وَ إِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ الْخَوْفِ الْأَكْبَرِ وَ تَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ وَ لَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا الْعَسَلِ وَ لُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ وَ نَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّ وَ لَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ وَ يَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ الْأَطْعِمَةِ وَ لَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوْ الْيَمَامَةِ مَنْ لَا طَمَعَ لَهُ فِي الْقُرْصِ وَ لَا عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَ حَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وَ أَكْبَادٌ حَرَّى ..... ثم قلت للعلوية: لاحظتي الان كم سننال من الاجر ان شاء الله تعالى ؛ لاننا لو قد علّمنا انسانا واحداً وكشفنا له حقيقة تاريخية فيها كشف مثالب الاعداء واثبات حق اصحاب الحق عليهم السلام فسيكون لنا الاجر في تعليم الاخرين وتعظيم شعائر الدين والدفاع عن امير المؤمنين عليه السلام والآثار الاخرى التي الله سبحانه اعلم بها . اما لو كان اسمها نسيم أوتسنيم وندى أوفدى وغيرها من الاسماء ما الذي كان نحصله وان في العلم وتعلمه اجرا عظيما كما ورد: عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ قِيَامِ أَلْفِ لَيْلَةٍ يُصَلَّى فِي كُلِّ لَيْلَةٍ أَلْفُ رَكْعَةٍ وَ الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَلْفِ غَزْوَةٍ وَ قِرَاءَةِ القرآن كُلِّهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُذَاكَرَةُ الْعِلْمِ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ قِرَاءَةِ القرآن كُلِّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا بَا ذَرٍّ الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ قِرَاءَةِ القرآن كُلِّهِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مَرَّةٍ عَلَيْكُمْ بِمُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ فَإِنَّ بِالْعِلْمِ تَعْرِفُونَ الْحَلَالَ مِنَ الْحَرَامِ يَا بَا ذَرٍّ الْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ صِيَامٍ نَهَارُهَا وَ قِيَامٍ لَيْلُهَا الْخَبَرَ . مع العلم اننا سننادي بهذا الاسم في كل يوم عشرات المرات فاشكر الله تعالى اني استطعت بحول الله وقوته ان اقدم خدمة مهما كانت بسيطة لديني حتى من التسمية لاولادي واليوم والحمد لله قد زاد جدا من يسمون بفدك بناتهم ومحالهم وفنادقهم فلله الحمد الخالد بخلوده |
الفصل 82 (عالم الذر) قالت السيدة : وهل ينفع ان نمتنع من الانجاب ؟ لان وضعنا المادي لا يساعدنا على ان نُرزق اكثر من هذين عبد المهدي وفدك؟؟ فقلت لها : ان الامر بيد الله والرزق منه تعالى وقد قال سبحانه : و لا تَقتُلوا أَولادَكُم مِن إِملاقٍ نَحنُ نَرزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ اذن رزقهم على الله تعالى وثقلهم على الارض ؛ ثم ان كل انسان سيولد في هذه الدنيا فقد خرج من ظهر ابونا ادم عليه السلام في عالم الذر واقر بالربوبية فما ينفع الفرار من الذرية المقدرة لنا ؛ وهاك اسمعي القرآن الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام واقرئي ما قالوه لنا : فقلت لها : ان الله سبحانه اخرج جميع الذرية من ظهر ادم عليه السلام: وَ إِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلينَ قَالَ:سَأَلتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنِ العَزلِ؟؟ فَقَالَ: ذَاكَ إِلَى الرَّجُلِ عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنِ العَزلِ؟؟ فَقَالَ: ذَاكَ إِلَى الرَّجُلِ يَصْرِفُهُ حَيْثُ شَاءَ . والانسان مسكين يتصور ان الامر بيده وهو خالق ذريته ويجلس مع زوجته ويخطط للفرار مما خرج في عالم الذر وهو ملاحقه لا محالة ؛ لذلك نجد الكثير ممن يتصورون انهم هم السبب في التخلص من ولدهم المكتوب على جبينهم وبعد مدة ياتي توأم او ثلاث وحتى خمسة كما حصل قبل ايام لاحدى العوائل لانهم لم يتركوا المقدر على ما قدر فادُخر لهم وجاء يسعى اليهم من كان في عالم الذر . |
الفصل 83 (الحج فقط لمن كتب اسمه) والحمد لله رب العالمين كنت اشعر وبيقين ان كل ما رزقت احد اولادي زاد رزقي ووسع الله علينا فتذكرت هذه الاية المباركه : وَ لا تَقتلُوا أَولادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتلَهُمْ كانَ خِطأً كَبيراً وهذا هو اشتباه الناس؛ الذين يرون ان الاولاد يمنعونهم رزقهم ؛ فيتسابقون مع من يحتملون ولادتهم ؛ بسرقة اللقمة من افواههم ؛ فتبا للانسان ان أساء الظن بربه الرزاق . ومرت الايام علينا كسحاب الربيع جميل منظرها وسريع زوالها وانا سابح في بحر امنية الحج والعمرة ؛ فقلت للسيدة امنيتي ان نذهب الى العمرة ان شاء الله فقالت: وكيف نذهب ولايمكن الا ان نسجل للحج وبعد سنين عديدة ان اراد الله خروج اسمنا للحج فنستطيع حينها الذهاب ان شاء الله تعالى وهذا يطول الانتظار له فقلت لها: هذه الاسباب الطبيعية الظاهرية اما الواقع الباطن ليس هذه الاسباب ؛ وانما هي بيد الله تعالى كما ورد في الروايات عنهم عليهم السلام؛ ان من لم يكتب من وفد الحاج في ليلة القدر فلن ولم يذهب ومن كُتب له الحج فلا يمكن ان يمنعه لا اسم ولا رسم ابداً بل يذهب رغم القوانين المانعة له و مهما عملوا؛ ومن ذهب فلأن اسمه مكتوب وجرت الاسباب له بمشيئة الله تعالى. فقالت: وهل يمكن ان يذهب احد للحج ولم يكتب اسمه او بالعكس فقلت لها: لا...... أبداً ؛كما في روايات اهل البيت عليهم السلام لا يذهب للحج الا من كتب اسمه في ليلة القدر وان اردنا الذهاب للحج فلابد ان نهتم بالامر في ليلة القدر المبارك ليسجل اسمنا من وفد الحاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ليلة القدر يكتب ما يكون منها في السنة إلى مثلها من خير أو شر أو موت أو حياة أو مطر و يكتب فيها وفد الحاج ثم يقضى ذلك إلى أهل الأرض فقلت إلى من من أهل الأرض فقال إلى من ترى و عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ: مَن لَمْ يُكْتَبْ فِي الليْلَةِ التِي فِيها يُفرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ لَمْ يَحُجَّ تِلكَ السَّنَةَ وَ هِيَ لَيلَةُ ثَلاثٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لأَنَّ فِيهَا يُكْتَبُ وَفدُ الحَاجِّ وَ فِيهَا يُكْتَبُ الأَرْزَاقُ وَ الآجَالُ وَ مَا يَكُونُ مِنَ السَنَةِ إِلَى السَنَةِ . قَالَ: قُلتُ فَمَنْ لَمْ يُكْتَبْ فِي لَيلَةِ القَدْرِ لَمْ يَستطِعِ الحَجَّ؟؟ فَقَالَ : لا ؛ فَقُلتُ : كَيْفَ يَكُونُ هَذَا؟ قَالَ: لَسْتُ فِي خُصُومَتِكُمْ مِنْ شَيْءٍ هَكَذَا الأَمْرُ . انظري هذه الملاحظة المهمة في الرواية وهي ان الامام عليه السلام قال في جواب السائل : : ((لَسْتُ فِي خُصُومَتِكُمْ مِنْ شَيْءٍ هَكَذَا الأَمْرُ)). وعلينا ان نتعلم من امامنا في ترك الخصومة والمنازعة ولا يكون همنا فقط ان نثرثر بالنقاش لنحاول اقناع المقابل باي شكل كان ولا ان يكون هدفنا ان نبين للطرف الاخر قدرتنا على النقاش مع العلم ان امامنا معصوم ومع ذلك اجاب بهذا الجواب . |
الفصل 84 (الدين للحج) وفي ليلة القدر ذهبت الى الحسينية النجفية وبنية ان اُسجَل في وفد الحاج وكنت اتوسل وابكي واطلب من الله سبحانه ان يُسجلني في وفد الحاج وبعد الشهر المبارك كنت جالسا في الدكان ؛ فجاء زبون وكان رجلا طاعنا في السن واسمه الحاج حسن حفظه الله تعالى وكان يشتري البضاعة ليبيعها في دكانه الصغير؛ وبعد ان اشترى مرة من المرات قال لي : ابرأ ذمتي لاني اريد الذهاب للعمرة فاغرورقت عيناي بدموع الحنين للحج فقال لي الحاج حسن: لماذا تبكي وتتحسر على العمرة والحج ؛ وانت تستطيع ان تذهب الآن ان اردت؟ فقلت له: كيف وان الذهاب يحتاج الى التسجيل والانتظار الطويل؟! قال : صحيح ولكن هناك قانون يسمح لك به ان تشتري من اي شخص يبيع سهمه لهذا العام فقلت له : وانني لم اسمع بهذا القانون فقال: اذهب الى دائرة الحج ؛ ) فتذكرت اخي ابو ميثم حيث نقل لي قائلا ان هناك رجل في مدينتنا كان يمشي في الطريق فساله رجل هل تعرف اين دائرة الحج والزيارة ؟ لاني اريد التسجيل للحج ولما عَرّفَهُ العنوان قال المسؤول لاباس ان اذهب انا ايضا لأسجل اسمي؛ فهرع ذاهبا لدائرة التسجيل ولما وصل وسجل اسمه وانتهى جاء الرجل الذي سأله في الطريق عن عنوان هذه الدائرة فلما اراد ان يسجل قيل له : كان مكان واحد فقط وسُجل لهذا الرجل ؛ فتبين ان هذا المسكين الذي سأل عن عنوان هذه الدائرة كان سبب لتسجيل هذا المسؤول) فاغلقت الدكان وذهبت الى الدائرة لأسأل عن الامر ورفعت رأسي نحو السماء وقلت : يارب انما اذهب وانا اعلم ان هذا غير ممكن ولا سمعت به وانما اذهب خوفا من ان يكون الامر خلاف ما اعتقد وتفوت الفرصة ؛ ولما وصلت للدائرة واذا بي اجد ازدحاما بالباب فقلت سائلا : ما هذا الازدحام؟؟ فقيل لي:انهم يبيعون سهامهم للحج لهذه السنة ولا اطيل عليكم فكرت ان اشتري سهما ولكنني كنت مديون فقلت في نفسي هل يجوز الذهاب للحج مع وجود هذه القروض والديون في ذمتي؟؟ فلما راجعت الحكم ؛ واذا بي اجد ان نفس قضيتي موجودة وهي هذه الرواية: وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عليه السلام عَن رَجُلٍ ذِي دَينٍ ؛ يَستدِينُ وَ يَحُجُّ ؟ فَقَالَ: نعَمْ هُوَ أَقضَى لِلدَّيْنِ و قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِنِّي رَجُلٌ ذو دَيْنٍ أَفَأَتدَيَّنُ وَ أَحُجُّ؟؟ فَقَالَ : نَعَمْ هُوَ أَقضَى لِلدَّيْنِ . و روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: إن الاستدانة للحج أقضى للدين . فاقترضت ما احتاجه للحج وتوكلت على الله تعالى والحمد لله رب العالمين حيث ذهبنا للعمرة في تلك السنة انا والسيدة العلوية ام مهدي ؛ فغفر الله للحاج حسن ودفع الله عنه البلاء لانه كان السبب في ان وفِقنا للعمرة التي كُتبت لنا في ليلة القدر المبارك . فلما وصلنا امام الرسول الكريم صلى الله عليه واله فوقفنا من خارج المسجد النبوى ونحن نخاطب الرسول الكريم صلى الله عليه واله بحوائجنا وما نرجو ونامل منه صلى الله عليه واله . |
الفصل 85 (طلب الرزق من رسول الله صلى الله عليه واله) فقالت السيدة : اسالك سؤال واحب ان اعرف جوابه لأتفقه في الدين قلت لها: وما هو قالت : كيف تقول ساطلب من رسول الله صلى الله عليه واله ان يرزقني ولدا وهل يمكن السؤال من الرسول صلى الله عليه واله مباشرة ؟؟ قلت لها: نعم فقالت : وكيف ؟ قلت لها: الم تقرئي قول الله سبحانه : وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضلِهِ وَرَسُولُهُ إِنا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ . وقال الامام الصادق عليه السلام لابي حنيفة حينما اعترض على الامام عليه السلام وهذا نص الرواية : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ أَكَلَ مَعَهُ فَلَمَّا رَفَعَ الصَّادِقُ عليه السلام يَدَهُ مِنْ أَكْلِهِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَ مِنْ رَسُولِكَ صلى الله عليه واله فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَجَعَلْتَ مَعَ اللَّهِ شَرِيكاً ؟ فَقَالَ لَهُ: وَيْلَكَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَقُولُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : وَ اللَّهِ لَكَأَنِّي مَا قَرَأْتُهُمَا قَطُّ . اذن يمكن طلب الفضل بكل انواعه من الرسول صلى الله عليه واله مباشرة كما نطلبها من الله سبحانه كما هو في نص القرآن الكريم . ثم التفت الى القبة السامية الخضراء وقلت : يارسول الله صلى الله عليك وعلى آلك الطاهرين ارزقني ولدا اسميه محمد علي بنية ان محمد وعلي نفس واحدة كما هو في قوله تعالى: فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ فالرسول صلى الله عليه واله لم ياخذ معه من هو نفسه سوى امير المومنين عليه السلام . قالت لي: وهل يؤثر نية التسمية من الان وقبل ان نرزقه ؟؟ قلت لها: نعم اسمعي هذه الرواية : عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَ ابْنُ غَيْلانَ الْمَدَائِنِيُّ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام فَقَالَ لَهُ ابْنُ غَيْلانَ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ كَانَ لَهُ حَمْلٌ فَنَوَى أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّداً وُلِدَ لَهُ غُلامٌ؟؟ فَقَالَ : مَنْ كَانَ لَهُ حَمْلٌ فَنَوَى أَنْ يُسَمِّيَهُ عَلِيّاً وُلِدَ لَهُ غُلامٌ ثُمَّ قَالَ: عَلِيٌّ مُحَمَّدٌ وَ مُحَمَّدٌ عَلِيٌّ شَيْئاً وَاحِداً. قَالَ أَصْلَحَكَ اللهُ إِنِّي خَلفْتُ امْرَأَتِي وَ بِهَا حَبَلٌ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهُ غُلاماً فَأَطرَقَ إِلَى الأَرْضِ طَوِيلا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ: سَمِّهِ عَلِيّاً فَإِنَّهُ أَطوَلُ لِعُمُرِهِ فَدَخَلنَا مَكَّةَ فَوَافَانَا كِتَابٌ مِنَ المَدَائِنِ أَنَّهُ قَدْ وُلِدَ لَهُ غُلامٌ . ثم وانا اتكلم تذكرت ما جرى بباب المسجد النبوى من ذكريات امرّ من الحنظل وهي كثيرة جداً ؛ ذكريات رحلة الرسول الكريم صلى الله عليه واله ؛ وسقيفة بني ساعدة ؛ وخروج امير المؤمنين عليه السلام من المدينة الى البصرة ؛ ثم تشيع الامام الحسن عليه السلام وما لاقى النعش الشريف من سوء ادب بعض الصحابة ومن أجروا امرها في سوء ادبهم ؛ ثم خروج الامام الحسين عليه السلام ؛ ورجوع زينب سلام الله عليها منكسرة القلب غريبة مع ما تحملت من ذكرات تلك الفجائع والوقائع..... آه....... الله اكبر واخيرا تمت زيارة المدينة المنورة و اتجهنا نحو مكة المكرمة |
الفصل 86 (الانوار الساطعة في الحج) قلت للسيدة :ونحن نسير الى مكة المكرمة اتحدث لك عن الحج ومناسكه لنحج بتفقه ودراية * قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله: سُمِّيَتِ الْكَعْبَةُ كَعْبَةً لِأَنَّهَا وَسَطُ الدُّنْيَا *وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ * وَ سُمِّيَ بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامَ لِأَنَّهُ حُرِّمَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَدْخُلُوهُ * وَ رُوِيَ أَنَّهُ سُمِّيَ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ بَيْتٌ عَتِيقٌ مِنَ النَّاسِ وَ لَمْ يَمْلِكْهُ أَحَدٌ * وَ وُضِعَ الْبَيْتُ فِي وَسَطِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُ الْمَوْضِعُ الَّذِي مِنْ تَحْتِهِ دُحِيَتِ الْأَرْضُ وَ لِيَكُونَ الْفَرْضُ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فِي ذَلِكَ سَوَاءً وَ إِنَّمَا يُقَبَّلُ الْحَجَرُ وَ يُسْتَلَمُ لِيُؤَدَّى إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْعَهْدُ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيثَاقِ وَ إِنَّمَا وَضَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْحَجَرَ فِي الرُّكْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِ وَ لَمْ يَضَعْهُ فِي غَيْرِهِ لِأَنَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حِينَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ أَخَذَهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ وَ جَرَتِ السُّنَّةُ بِالتَّكْبِيرِ وَ اسْتِقْبَالِ الرُّكْنِ الَّذِي فِيهِ الْحَجَرُ مِنَ الصَّفَا لِأَنَّهُ لَمَّا نَظَرَ آدَمُ عليه السلام مِنَ الصَّفَا وَ قَدْ وُضِعَ الْحَجَرُ فِي الرُّكْنِ كَبَّرَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هَلَّلَهُ وَ مَجَّدَهُ وَ إِنَّمَا جُعِلَ الْمِيثَاقُ فِي الْحَجَرِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله بِالنُّبُوَّةِ وَ لِعَلِيٍّ عليه السلام بِالْوَصِيَّةِ اصْطَكَّتْ فَرَائِصُ الْمَلَائِكَةِ وَ أَوَّلُ مَنْ أَسْرَعَ إِلَى الْإِقْرَارِ بِذَلِكَ الْحَجَرُ فَلِذَلِكَ اخْتَارَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَلْقَمَهُ الْمِيثَاقَ وَ هُوَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَهُ لِسَانٌ نَاطِقٌ وَ عَيْنٌ نَاظِرَةٌ يَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ وَافَاهُ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ وَ حَفِظَ الْمِيثَاقَ وَ إِنَّمَا أُخْرِجَ الْحَجَرُ مِنَ الْجَنَّةِ لِيَذْكُرَ آدَمُ عليه السلام مَا نَسِيَ مِنَ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقِ وَ صَارَ الْحَرَمُ مِقْدَارَ مَا هُوَ لَمْ يَكُنْ أَقَلَّ وَ لَا أَكْثَرَ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَهْبَطَ عَلَى آدَمَ عليه السلام يَاقُوتَةً حَمْرَاءَ فَوَضَعَهَا فِي مَوْضِعِ الْبَيْتِ فَكَانَ يَطُوفُ بِهَا آدَمُ عليه السلام وَ كَانَ ضَوْؤُهَا يَبْلُغُ مَوْضِعَ الْأَعْلَامِ فَعُلِّمَتِ الْأَعْلَامُ عَلَى ضَوْئِهَا فَجَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَماً وَ إِنَّمَا يُسْتَلَمُ الْحَجَرُ لِأَنَّ مَوَاثِيقَ الْخَلَائِقِ فِيهِ وَ كَانَ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ فَاسَوَدَّ مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ وَ لَوْ لَا مَا مَسَّهُ مِنْ أَرْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلَّا بَرَأَ * وَ سُمِّيَ الْحَطِيمُ حَطِيماً لِأَنَّ النَّاسَ يَحْطِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً هُنَالِكَ وَ صَارَ النَّاسُ يَسْتَلِمُونَ الْحَجَرَ وَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ وَ لَا يَسْتَلِمُونَ الرُّكْنَيْنِ الْآخَرَيْنِ لِأَنَّ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ وَ إِنَّمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُسْتَلَمَ مَا عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ * وَ إِنَّمَا صَارَ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام عَنْ يَسَارِهِ لِأَنَّ لِإِبْرَاهِيمَ عليه السلام مَقَاماً فِي الْقِيَامَةِ وَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله مَقَاماً فَمَقَامُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله عَنْ يَمِينِ عَرْشِ رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام عَنْ شِمَالِ عَرْشِهِ فَمَقَامُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فِي مَقَامِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ عَرْشُ رَبِّنَا تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ وَ صَارَ الرُّكْنُ الشَّامِيُّ مُتَحَرِّكاً فِي الشِّتَاءِ وَ الصَّيْفِ وَ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ لِأَنَّ الرِّيحَ مَسْجُونَةٌ تَحْتَهُ وَ إِنَّمَا صَارَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعاً يُصْعَدُ إِلَيْهِ بِالدَّرَجِ لِأَنَّهُ لَمَّا هَدَمَ الْحَجَّاجُ الْكَعْبَةَ فَرَّقَ النَّاسُ تُرَابَهَا فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَبْنُوهَا خَرَجَتْ عَلَيْهِمْ حَيَّةٌ فَمَنَعَتِ النَّاسَ الْبِنَاءَ فَأُتِيَ الْحَجَّاجُ فَأُخْبِرَ فَسَأَلَ الْحَجَّاجُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ مُرِ النَّاسَ أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنْهُمْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً إِلَّا رَدَّهُ فَلَمَّا ارْتَفَعَتْ حِيطَانُهُ أَمَرَ بِالتُّرَابِ فَأُلْقِيَ فِي جَوْفِهِ فَلِذَلِكَ صَارَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعاً يُصْعَدُ إِلَيْهِ بِالدَّرَجِ وَ صَارَ النَّاسُ يَطُوفُونَ حَوْلَ الْحِجْرِ وَ لَا يَطُوفُونَ فِيهِ لِأَنَّ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ دُفِنَتْ فِي الْحِجْرِ فَفِيهِ قَبْرُهَا فَطِيفَ كَذَلِكَ كَيْلَا يُوطَأَ قَبْرُهَا * وَ رُوِيَ أَنَّ فِيهِ قُبُورَ الْأَنْبِيَاءِ عليه السلام وَ مَا فِي الْحِجْرِ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ وَ لَا قُلَامَةُ ظُفُرٍ * وَ سُمِّيَتْ بَكَّةَ لِأَنَّ النَّاسَ يَبُكُّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فِيهَا بِالْأَيْدِي * وَ رُوِيَ أَنَّهَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ لِبُكَاءِ النَّاسِ حَوْلَهَا وَ فِيهَا وَ بَكَّةُ هُوَ مَوْضِعُ الْبَيْتِ وَ الْقَرْيَةُ مَكَّةُ وَ إِنَّمَا لَا يُسْتَحَبُّ الْهَدْيُ إِلَى الْكَعْبَةِ لِأَنَّهُ يَصِيرُ إِلَى الْحَجَبَةِ دُونَ الْمَسَاكِينِ . |
اقتباس:
لاتعليق سوى دموع تنهمر لأول صفحة لكتاب كم كنت اتشوق لتصفحه ولم اكن اتوقع ما خطه قلمكم من آلآم ببدء سطوره الأولى فلكم الله كم عانيتم....... |
سيدي الفاضل كم يحتاج شبابنا وشاباتنا اليوم لما تحمله قصتكم هذه من دروس وعبر يمكن ان يصون الشاب والشابة انفسهما من الوقوع في شباك الشيطان وخصوصاً ونحن في زمان يستحوذ الشيطان على عقولهم بما تدسه يد العداء للأسلام من تشويه الأفكار والفهم الغير واعي لأمور الدين التي تفسد النفس البشرية وهذا عن طريق سوء الأستخدام للتكنلوجيا الحديثة من نت وستلايت والجوال
|
وهذا درس آخر تتمثل فيه الطاعة لله الواحد الأحد وبأن الحب لايكون إلاله ومن خلاله سبحانه وتعالى على كل الوجود وإن الله مع العبد مادام العبد في طاعته فهنيئاً لكم سيدنا الفاضل ما عانيتموه من صراعكم المرير في معصية الشيطان ونيل رضا الرب الكريم
|
وهذا درس آخر اتمنى ان يطلع عليه شبابنا في كيفية الأختيار لرفيقة دربهم وكيفية التعامل معها بما يرضي الله فمع شديد الأسف هناك من يتعامل مع الحياة الزوجية بشكل لايمت له بذرة من من آداب السلوك الذي يدعو له ديننا الحنيف
|
شكرا يا فاضلة
كم جميل مطالعتكم المثقفة والواعية انها حياتي التي مررت بها بكيت يوما فاحرقت الدموع وجنتاي وضحكت يوما وانا خائف من قرصة الزمان دعواتي الاخوية الخالصة لسعادتكم |
| الساعة الآن »06:52 PM. |