|
الفصل 10 ان في الشدة تبان حقائق الرجال ؛ وفي الحرّ الشديد يبان كيف يؤثر العطشان بالماء؛ وفي الفقر يبان الايثار ؛ فان حجر بن عدي كان في صفين علما تشع منه نياران التوحيد في احراق العاكفين على عبادة هبل واللات والعزى والجبت والطاغوت. ترى الذين نذروا انفسهم لله تعالى وللكفاح عن من نصبه رسول الله صلى الله عليه واله علما هاديا في غدير خم وقبله في يوم الانذار وفي مواقع كثيرة يكونوا في الصفوف الاولى في الجهاد يستانسون بالمنية ويكونوا درعا واقيا للوصي الحق الذي نصبه رب العالمين خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله ؛ اماما مبينا احصى فيه كل شيئ ؛ لاحظ ما يكتبه الشعبي عن بطولة حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه بحار الأنوار، المجلسي ،ج32،ص:467 وَ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِ أَنَّ أَوَّلَ فَارِسَيْنِ الْتَقَيَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ هُوَ الْيَوْمُ السَّابِعُ وَ كَانَ مِنَ الْأَيَّامِ الْعَظِيمَةِ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ عليه السلام وَ ابْنُ عَمِّ حُجْرٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ كِلَاهُمَا مِنْ كِنْدَةَ فَاطَّعَنَا بِرُمْحَيْهِمَا وَ خَرَجَ خُزَيْمَةُ الْأَسَدِيُّ مِنْ عَسْكَرِ مُعَاوِيَةَ فَضَرَبَ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍ ضَرْبَةً بِرُمْحِهِ فَحَمَلَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ عليه السلام فَقَتَلُوا خُزَيْمَةَ وَ نَجَا ابْنُ عَمِّ حُجْرٍ فَخَرَجَ رِفَاعَةُ الْحِمْيَرِيُّ مِنْ صِفِّ الْعِرَاقِ وَ قَتَلَ قَرْنَ بْنَ عَدِيٍ إِلَى سُيُوفٍ لِبَنِي هَمْدَانَ فَانْصَرَفَ بُسْرٌ مِنْ طَعْنَتِهِ مَجْرُوحاً وَ خَرَجَ أَدْهَمُ بْنُ لَأْمٍ الْقُضَاعِيُّ مُرْتَجِزاً أَثْبِتْ لِوَقْعِ الصَّارِمِ الصَّقِيلِ ***فَأَنْتَ لَا شَكَّ أَخُو قَتِيلٍ- فَقَتَلَهُ حُجْرُ بْنُ عَدِي(انتهى)لاحظتم اعزائي بطولة حجر بن عدي وكيف ينقل الشعبي بانه خرج في اليوم الذي هو من الايام العظيمة اول فارس من معسكر امير المومنين عليه السلام وهو يتمنى قتل بن عمه فداء لامامه روحي فداه أها الان عرفنا لماذا كل هذا الحقد !! تبين ان بطل الولاء ارغم آنافكم فتوارثتم الحقد كما قال الله سبحانه وتعالى أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53)(الذاريات) |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائم إلى يوم الدين أها الان عرفنا لماذا كل هذا الحقد !! تبين ان بطل الولاء ارغم آنافكم فتوارثتم الحقد كما قال الله سبحانه وتعالى أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53)(الذاريات) نعم مولانا وهل يوجد محرك لهم غير الحقد والثأر لكفرهم ولألهتهم هبل واللات والعزى وللجلوس على عروش الطغاة الخاوية نسوا ربهم ودينهم وأنقادوا كالأغنام لمعاوية ومن على شاكلته نسوا الله فأنساهم أنفسهم ألا لعنة الله على الظالمين نبقى متابعين لكم مولانا ولهذا البحث الرائع والجميل نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 11 السلام عليك يا حُجر بن عدي ؛ كما نسب لامير المومنين عليه السلام ان اخاك الحق من كان معك *** ومن يضر نفسه لينفعك فانت لها يا حبيب قلوبناومن اذا ريب الزمان صدعك*** شتت فيك شمله ليجمعك لقد شتت شملك لتجمع شمل الموالين حول امير المومنين عليه السلام ولم تكتف بكل تلك التضحيات حتى خرجت لنا من ضريحك المقدس لتنادي اشهد ان عليا ولي الله ونحن نردد معك في كل العالم صدقت يا حجر : اشهد ان عليا ولي الله حقا حقا فان كان بدنك النور يرددها بعد 1400 سنة ؛ فكيف لا نرددها معك ونحن لازالت الروح في ابداننا لاحظوا قرائي الكرام كيف ان امير المومنين عليه السلام يثق بهذا البطل العظيم في مدلهمات الامور وعظائمها وهاك هذا النص : بحار الأنوار، المجلسي ،ج33،ص:513 بَيَانٌ قَالَ ابْنُ مِيثَمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ غَيْرُهُ رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِ أَنَّهُ عليه السلام لَمَّا قَدِمَ الْكُوفَةَ وَ كَانَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى ثَغْرِ أَذْرَبِيجَانَ مِنْ قِبَلِ عُثْمَانَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِالْبَيْعَةِ وَ طَالَبَ بِمَالِ أَذْرَبِيجَانَ مَعَ زِيَادِ بْنِ مَرْحَبٍ الْهَمْدَانِيِّ وَ صُورَةُ الْكِتَابِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ أَمَّا بَعْدُ: فَلَوْ لَا هَنَاتٌ وَ هَنَاتٌ كُنَّ مِنْكَ كُنْتُ الْمُقْدِمَ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَبْلَ النَّاسِ وَ لَعَلَّ آخِرَ أَمْرِكَ يَحْمِلُ أَوَّلَهُ وَ بَعْضُهَا بَعْضاً إِنِ اتَّقَيْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ كَانَ مِنْ بَيْعَةِ النَّاسِ إِيَّايَ مَا قَدْ بَلَغَكَ وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ أَوَّلَ مَنْ بَايَعَنِي ثُمَ نَقَضَا بَيْعَتِي عَنْ غَيْرِ حَدَثٍ وَ أَخْرَجَا عَائِشَةَ فَسَارُوا بِهَا إِلَى الْبَصْرَةِ فَصِرْتُ إِلَيْهِمْ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَالْتَقَيْنَا فَدَعَوْتُهُمْ إِلَى أَنْ يَرْجِعُوا إِلَى مَا خَرَجُوا مِنْهُ فَأَبَوْا فَأَبْلَغْتُ فِي الدُّعَاءِ وَ أَحْسَنْتُ فِي الْبَقِيَّةِ وَ اعْلَمْ أَنَّ عَمَلَكَ .. إِلَى آخِرِ مَا مَرَّ... وَ كَتَبَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَ ثَلَاثِينَ وَ رُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ كِتَابُهُ عليه السلام دَعَا بِثِقَاتِهِ وَ قَالَ لَهُمْ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَدْ أَوْجَسَنِي وَ هُوَ آخِذِي بِمَالِ أَذْرَبِيجَانَ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ أَنَا لَاحِقٌ بِمُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ ذَلِكَ تَدَعُ مِصْرَكَ وَ جَمَاعَةَ قَوْمِكَ فَتَكُونُ ذَنَباً لِأَهْلِ الشَّامِ فَاسْتَحْيَا مِنْ ذَلِكَ وَ بَلَغَ قَوْلُهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عليه السلام كِتَاباً يُوَبِّخُهُ فِيهِ وَ يَأْمُرُهُ بِالْقُدُومِ عَلَيْهِ وَ بَعَثَ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍ فَلَامَهُ حُجْرٌ عَلَى ذَلِكَ وَ نَاشَدَهُ اللَّهُ وَ قَالَ أَ تَدَعُ قَوْمَكَ وَ أَهْلَ مِصْرِكَ وَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ تَلْحَقُ بِأَهْلِ الشَّامِ وَ لَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَقْدَمَهُ إِلَى الْكُوفَة . 202 http://www.yahosein.com/vb/images/buttons/edit.gif |
الفصل 12 ان الشعر في الايام الاولى من الاسلام وما قبله يعتبر سندا مهما للوقائع والحوادث ولمعرفة الاعمار وحتى الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لان الشاعر كان بوحي من موهبته يصوّر لنا ما يريد ان يكتبه لنا بصورة يسهل حفظها للجميع وبحفظها يحفظ لنا ما اراد الكلام عنه فهو اذن سند تاريخي لما اراد ان يدوّنه لنا؛ فمثلا شعر حسان بن ثابت في يوم الغدير المبارك يعتبر سندا لا يُنازع في اثبات الوصية الربانية النبوية لامير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام كما في هذا النص الذي نقل كثيرا في امهات المصادر ونقله العلامة الاميني نور الله ضريحه في موسوعته الغدير : بحارالأنوار ج : 37 ص : 113 الأمالي للصدوق: مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ حَفْصٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ قَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَارُونَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله مُنَادِياً فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ عليه السلام وَ قَالَ : اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ فَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقُولُ فِي عَلِيٍّ عليه السلام شِعْراً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله افْعَلْ فَقَالَ : يُنَادِيهِمْ يَوْمَ الْغَدِيرِ نَبِيُّهُمْ *** بِخُمٍّ وَ أَكْرِمْ بِالنَّبِيِّ مُنَادِياً يَقُولُ فَمَنْ مَوْلَاكُمُ وَ وَلِيُّكُمْ *** فَقَالُوا وَ لَمْ يَبْدُوا هُنَاكَ التَّعَادِيَا إِلَهُكَ مَوْلَانَا وَ أَنْتَ وَلِيُّنَا *** وَ لَنْ تَجِدَنْ مِنَّا لَكَ الْيَوْمَ عَاصِياً فَقَالَ لَهُ قُمْ يَا عَلِيُّ فَإِنَّنِي*** رَضِيتُكَ مِنْ بَعْدِي إِمَاماً وَ هَادِياً وَ كَانَ عَلِيٌّ أَرْمَدَ الْعَيْنِ يَبْتَغِي*** لِعَيْنَيْهِ مِمَّا يَشْتَكِيهِ مُدَاوِياً فَدَاوَاهُ خَيْرُ النَّاسِ مِنْهُ بِرِيقِهِ*** فَبُورِكَ مَرْقِيّاً وَ بُورِكَ رَاقِيا ولهذا ان اردنا ان نعرف معتقد انسان عاش في تلك الايام ؛ فننقب عن شعر يوحي لنا حقيقة ما في ذاته وجوهره كما في الشعر الوارد عن بطل الولاء حجر بن عدي الذي قاله في معركة الجمل : بحار الأنوار، المجلسي ج38 22 باب 56 أنه صلوات الله عليه الوصي و سيد الأوصياء و خير الخلق بعد النبي ص و أن من أبى ذلك أو شك فيه فهو كافر وَ قَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ الْكِنْدِيُّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَيْضاً يَا رَبَّنَا سَلِّمْ لَنَا عَلِيّاً***سَلِّمْ لَنَا الْمُبَارَكَ الْمُضِيَّا ان قرءتم الشعر بتدبر ستجدون هذا البطل المتفاني في حب مولاه لا يكتفي بان يجعل عنقه قربانا لسلامة مولاه بل يدعو الله تعالى ان يسلمه ويعافيه لان بعافيته عافية النبي وسننه ودينه الذي هو دين 124000 نبي ووصي عليهم الصلوات الْمُؤْمِنَ الْمُوَحِّدَ التَّقِيَّا***لَا خَطِلَ الرَّأْيِ وَ لَا غَوِيّاً بَلْ هَادِياً مُوَفَّقاً مَهْدِيّاً***وَ احْفَظْهُ رَبِّي وَ احْفَظِ النَّبِيَّا فِيهِ فَقَدْ كَانَ لَهُ وَلِيّاً***ثُمَّ ارْتَضَاهُ بَعْدَهُ وَصِيّاً فسلام عليك يا حجر بن عدي 207 |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائم إلى يوم الدين وَ قَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ الْكِنْدِيُّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَا رَبَّنَا سَلِّمْ لَنَا عَلِيّاً***سَلِّمْ لَنَا الْمُبَارَكَ الْمُضِيَّا الْمُؤْمِنَ الْمُوَحِّدَ التَّقِيَّا***لَا خَطِلَ الرَّأْيِ وَ لَا غَوِيّاً بَلْ هَادِياً مُوَفَّقاً مَهْدِيّاً***وَ احْفَظْهُ رَبِّي وَ احْفَظِ النَّبِيَّا فِيهِ فَقَدْ كَانَ لَهُ وَلِيّاً***ثُمَّ ارْتَضَاهُ بَعْدَهُ وَصِيّاً شعر ولائي صادق من موالي صادق الولاء لإمامه طوبى لك يا حجر على تلك المنزلة التي حظيت بها بارك الله بكم مولانا السيد جلال الحسيني وهذه فضيلة أخرى لهذا الرمز الشامخ نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 13 أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (19)(الزمر) آمنا بالله وبمحمد رسول الله وبعلي ولي الله عليهم صلوات الله ان من حق عليه كلمة العذاب من ينقذه من الله وهو الذي لا يخاف عقباه تراهم امام هوى النفس ركعا سجدا لا يخافون في عبادة الشيطان لومة لائم ولا خوف من الله ولا يوم معاده يتهمونا بانا نسب الصحابة وهم من سنوا سب صهر رسول الله واخيه وابن عمه وصاحب سره ؛ هذا زياد بن ابيه وبامر من يدعي انه اخيه من زنية ابيه يامره بان يسمل العيون ويقطع الايدي والارجل لمن لا يسب عليا فانا لله وانا اليه راجعون واي مظلومية اعظم من هذا لعلي ومن والاه ولكن ابطال الشرف واهل الاصول الكريمة والاحلام الرزينة كحجر بن عدي سقوا الارض بدمهم الطاهر ليغرسوا حب علي في القلوب النجيبه التي تشع وتزهر بانوار الحق والحقيقة: بحار الأنوار، المجلسي ج39 324 باب 88 كفر من سبه أو تبرأ منه صلوات الله عليه و ما أخبر بوقوع ذلك بعد و ما ظهر من كرامته عنده ..... كتاب رجال الكشي يَعْقُوبُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَنْبَأَنَا حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ قَالَ قَالَ لِي عَلِيٌّ عليه السلام كَيْفَ تَصْنَعُ أَنْتَ إِذَا ضُرِبْتَ وَ أُمِرْتَ بِلَعْنَتِي؟؟ قُلْتُ لَهُ : كَيْفَ أَصْنَعُ ؟ قَالَ الْعَنِّي وَ لَا تَبَرَّأْ مِنِّي فَإِنِّي عَلَى دِينِ اللَّهِ قَالَ : وَ لَقَدْ ضَرَبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَلْعَنَ عَلِيّاً وَ أَقَامَهُ عَلَى بَابِ مَسْجِدِ صَنْعَاءَ قَالَ فَقَالَ إِنَّ الْأَمِيرَ أَمَرَنِي أَنْ أَلْعَنَ عَلِيّاً فَالْعَنُوهُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَرَأَيْتُ مُجَوِّزاً مِنَ النَّاسِ إِلَّا رَجُلًا فَهِمَهَا وَ سَلِمَ .(انتهى) اللهم العن محمد بن يوسف عدد الذر واوراق الشجر وما خلقت من نملة وقطرات المطر ليش يا ملعون يلعن اطهر ما خلق الخالق من بشر الحمد لله الذي جعل النار مسكنك وماواك ذق انك انت العزيز الكريم يا اخس بشر 208 |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائم إلى يوم الدين زياد ابن أبيه ومن والاهم وصلوا لحد الإحتراف في الوحشية والهمجية والعنجهية لتعذيب من يؤمن بالله ويمتثل لأمر النبي بموالاة أمير المؤمنين عليهما السلام ندائنا لمن يدافع عن هذه الحثالة النتنة هل يؤمنون بالله ؟ هل أعتنقوا الإسلام فعلاً؟ أم هم أمنوا خوفاً من السيف عندما كان مسلطاً على رقابهم أمثال معاوية عجباً لهذه العقول الخاوية لقد كفروا بالله وعبدوا الكراسي والسلطة والمال وجاروا على عباد الله المؤمنين المخلصين كأمثال حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه أحسنتم مولانا نبقى معكم متابعين نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 14 229 ان قضية الحق والبطل لا غبار عليه لمن اراد الحق ولكن كما قال الله سبحانه وتعالى : وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدينَ (14)(النمل) ان معاوية وتصرفاته تشهد وتعلن بانه لازال في معبد هبل ولم يركع لله طرفة عين وبذلك شهد المؤرخون لكن يعود معسكر معاوية آخر الزمان ليعيد اخطاء سيده بنبش قبر الصحابي الجليل حجر بن عدي . لاحظ كيف يصف عقيل عليه السلام معسكر معاوية وامام نفس معاوية ولم يستنكر عليه لانه قال الحق ثم عقيل وما ادراك ما عقيل من يستطيع الوقوف امامه وهو لا ينطق الا بالحق : بحارالأنوار 33 199 باب 17- باب ما ورد في معاوية و عمرو كِتَابُ الْغَارَاتِ، لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ كُلَيْبٍ الْمَسْعُودِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمَّادٍ الطَّائِيِّ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ قَدِمَ عَقِيلٌ عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام وَ هُوَ جَالِسٌ فِي صَحْنِ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ..... الى ان قال فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْعَسْكَرَيْنِ؟؟ قَالَ مَرَرْتُ بِعَسْكَرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَإِذَا لَيْلٌ كَلَيْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله وَ نَهَارٌ كَنَهَارِ النَّبِيِّ إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله لَيْسَ فِي الْقَوْمِ وَ مَرَرْتُ بِعَسْكَرِكَ فَاسْتَقْبَلَنِي قَوْمٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ مِمَّنْ نَفَرَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ مَنْ هَذَا الَّذِي عَنْ يَمِينِكَ يَا مُعَاوِيَةُ قَالَ هَذَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ هَذَا الَّذِي اخْتَصَمَ فِيهِ سِتَّةُ نَفَرٍ فَغَلَبَ عَلَيْهِ جَزَّارُهَا فَمَنِ الْآخَرُ قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ الْفِهْرِيُّ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ أَبُوهُ جَيِّدَ الْأَخْذِ خَسِيسَ النَّفْسِ فَمَنْ هَذَا الْآخَرُ قَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ قَالَ هَذَا ابْنُ الْمَرَاقَةِ فَلَمَّا رَأَى مُعَاوِيَةُ أَنَّهُ قَدْ أَغْضَبَ جُلَسَاءَهُ قَالَ يَا أَبَا يَزِيدَ مَا تَقُولُ فِيَّ قَالَ دَعْ عَنْكَ قَالَ لَتَقُولَنَّ قَالَ أَ تَعْرِفُ حَمَامَةَ قَالَ وَ مَنْ حَمَامَةُ قَالَ أَخْبَرْتُكَ وَ مَضَى عَقِيلٌ فَأَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى النَّسَّابَةِ فَقَالَ أَخْبِرْنِي مَنْ حَمَامَةُ قَالَ أَعْطِنِي الْأَمَانَ عَلَى نَفْسِي وَ أَهْلِي فَأَعْطَاهُ قَالَ حَمَامَةُ جَدَّتُكَ وَ كَانَتْ بَغِيَّةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَهَا رَايَةٌ تُؤْتَى . قرائي الاعزاء لاحظتم كيف سكت معاوية بل وطلب منه ان يفصح عن حقيقة اصله ليسكِّت جماعته ومع كل هذه الحقائق كلها ياتي ابناء امية ليفعلوا افاعيل اسيادهم ويزيدوا عليها ؛ اليس هي هي الجاهلية بعينها؟!!! |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
لا يوجد تعليق يُقال غير أنه خبثاء الأصل والمنبت والمعتقد يُنادون إلى الكفر ويرفعون رايته بإسم الجهاد ومحاربة الشيعة بإالإفتراءعليهم بأنهم أهل البدع ونحن نقول : ماهذا الأخلاص الغريب لمعاوية سوى التماثل في الأصل والهوية والشرك بالله وفقكم الله مولانا لإظهر الحق حقا وإظهار الباطل باطلا نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 15 246 والآن مع البداية والنهاية لابن كثير لنعرف ما يقوله عن هذا الصحابي الجليل حجر بن عدي ؛ وليشهد العالم بان جلالة هذا الصحابي متفق عليه فلأي الامور اذن ينبش قبره ... قد يقول احدهم ونحن نصحح مقولته حينما يقول ان الشيعة يسبون الصحابة وهذا عيب فيهم بينما نحن لا نسبهم وانما ننبش قبورهم . الشيعة لا يسبون الصحابة ابدا وهذا افتراء وانما يلعنون من لعنه الله تعالى في القرآن الكريم ومن قال عنه كلب وحمار وقال عنه عتل وزنيم وهكذا ؛ ماذا تقولون انترك القرآن الكريم واوامره ونتبعكم في نبش القبور .. انا لله وانا اليه راجعون سانقل لكم مقتطفات من كتابه ومن اراد التفصيل فعليه بالكتاب البداية و النهاية، ابن كثير ج8 49 ثم دخلت سنة إحدى و خمسين ثم دخلت سنة إحدى و خمسين فيها كان مقتل حجر بن عدي كندى الكوفي، و يقال له حجر الخير، و هو من كندة من رؤساء أهل الكوفة، قال ابن عساكر: وفد إلى النبي صلّى اللَّه عليه و سلّم و سمع عليا و عمارا و شراحيل بن مرة، و يقال شرحبيل بن مرة. و روى عنه أبو ليلى مولاه، و عبد الرحمن بن عباس، و أبو البختري الطائي. و غزا الشام في الجيش الذين افتتحوا عذراء، و شهد صفين مع على أميرا، و قيل بعذراء من قرا دمشق، و مسجد قبره بها معروف. ثم ساق ابن عساكر بأسانيده إلى حجر يذكر طرفا صالحا من روايته عن على و غيره، و قد ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة، و ذكر له وفادة، ثم ذكره في الأول من تابعي أهل الكوفة. قال: و كان ثقة معروفا، و لم يرو عن غير على شيئا قال ابن عساكر: بل قد روى عن عمار و شراحيل بن مرة، شهد القادسية و افتتح برج عذراء، و شهد الجمل و صفين، و كان مع على حجر الخير و قال المرزباني: قد روى أن حجر بن عدي وفد إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم مع أخيه هانئ بن عدي، و كان هذا الرجل من عباد الناس و زهادهم، و كان بارا بأمه، و كان كثير الصلاة و الصيام، ((جلال : بالله عليك تدبر ما يقوله ابن كثير في كتابه)) قال أبو معشر: ما أحدث قط إلا توضأ، و لا توضأ إلا صلّى ركعتين. هكذا قال غير واحد من الناس. و كان إذ كان المغيرة بن شعبة على الكوفة إذا ذكر عليا في خطبته يتنقصه بعد مدح عثمان و شيعته فيغضب حجر هذا و يظهر الإنكار عليه، و لكن كان المغيرة فيه حلم و أناة فكان يصفح عنه و يعظه فيما بينه و بينه، و يحذره غب هذا الصنيع، فان معارضة السلطان شديد وبالها، فلم يرجع حجر عن ذلك ((جلال : يا سبحان الله هنا حجر يريد ان يدافع عن اعظم الصحابة وهو علي بن ابي طالب وهل هذا عيب ؟؟!! وما قلنا ما نعتقده بامير المومنين علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام وانما نقول قولكم وهو ان علي بن ابي طالب قطعا ويقينا عندكم وعند كل ضمير حي هو صحابي واسبق من عثمان واكثر سابقة فلو ان حجر منع المغيرة من سب هذا الصحابي وهو صهر النبي هل هذا عيب فيه؟!! ام يجب ان يفرح نباشوا القبور بشجاعة هذا البطل باتباع معتقدهم باحترام الصاحبة .. والله يا عالم حيرة والافكار من جنون هؤلاء اسيرة لكنهم توارثوا اكل الاكباد من سيدتهم فنبش القبور يهون )). فلما كان في آخر أيام المغيرة قام حجر يوما، فأنكر عليه في الخطبة و صاح به و ذمه بتأخيره العطاء عن الناس، و قام معه فئام الناس لقيامه، يصدقونه و يشنعون على المغيرة، و دخل المغيرة بعد الصلاة قصر الامارة و دخل معه جمهور الأمراء، فأشاروا عليه بردع حجر هذا عما تعاطاه من شق العصي و القيام على الأمير، و ذمروه و حثوه على التنكيل فصفح عنه و حلم به. و ذكر يونس بن عبيد أن معاوية كتب إلى المغيرة يستمده بمال يبعثه من بيت المال، فبعث عيرا تحمل مالا فاعترض لها حجر، فأمسك بزمام أولها و قال: لا و اللَّه حتى يوفى كل ذي حق حقه. فقال شباب ثقيف للمغيرة: ألا نأتيك برأسه؟ فقال: ما كنت لأفعلن ذلك بحجر، فتركه، فلما بلغ معاوية ذلك عزل المغيرة و ولى زيادا، و الصحيح أنه لم يعزل المغيرة حتى مات، فلما توفى المغيرة بن شعبة و جمعت الكوفة مع البصرة لزياد دخلها .... ((جلال :ما كان المغيرة حليما وانما كان يخاف من اهل الكوفة ولو كان حليما لما هجم على بيت رسول الله صلى الله عليه واله مع من هجم ولا اعتدى على بنت رسول الله وبهجة قلبه وسروره وتفاحته صلوات الله عليهم )) يتبع هذا الفصل لمقتطفات من نص كتاب ابن كثير |
| الساعة الآن »04:00 AM. |