اليس في عقيدتك اللتي تفهمها جيدا علي حد قولك ان اللة لا يستطيع ان يتكلم فيتكلم عنة سيدنا علي اللذي يحيي الموتي ويظهر في اكثر من اربعون مكانا في ان واحد وان الامام علية السلام افضل من محمد اللذي لم تكلف خاطرك وتصلي علية واخذت من اسلوب الشرطة ومدرسي الصفوف الابتدائية وتطالبني بالحديث والاجابة بكيفية ترضيك وعلي قد السؤال واحب ان انبة طالما بدات بالغلظة واسباب الانفضاض من حولك ان ما تعتبره فهما للمذهب ان هو الا اجتهادات قد تكون منطقية احيانا ولكن المنطق ليس بالضروره يوافق الحقيقة وهذه الاجتهادات لا تعبر الا عن رغبة لتفريق الدين من بعد ما جاءتكم البينة فابحث يا خاسع عن احد يعلمك ادب الحوار والنقاش قبل ان تتحاور مع من لا تفهم قدره والحقيقة انك تميل وتتمايل ولا علاقة واضحة بينك وبين الدليل والسلام علي من اتبع هدي محمدا (ص) والة

السلام عليكم أخي عادل أبو المجد ورحمة الله وبركاته،
في الحقيقة أخي أنا لا أحب المساجلات الكلامية وأسلوب قنص الأخطاء للطرف المقابل، كما لا أجيد إستغلال الثغرات لدى الطرف المقابل والنفوذ إليه منها، وصدقني أنه ليس لي نية الإهانة في أي نقاش أو حوار مهما كان محتدما ومشتعلا لأي طرف كان مهما كان فكره واعتقاده ومنطقه.
هل أكون مخطأ أو أكون شرطيا إذا قلت: أتمنى من المشاركين أن لا تتعدى أجوبتهم حجم السؤال؟
ألست أنا( وأعوذ بالله من كلمة أنا) صاحب الموضوع؟
أليس من حقي إن كنت صاحب الموضوع أن أضع الشروط المناسبة والناجعة لخدمة الحوار وإيصاله إلى الغاية المنشودة؟
هل يخالف السؤال يا أخي أسس المنطق ولا يمت للواقعية بصلة أم أنه سؤال من نسج الخيال؟
أخي أنا أسأل سؤال واضح كالشمس ، ولكنك لم تجب على السؤال، كنت تتكلم عن أمور لم تكن مطروحة في الأسئلة المذكورة. هذا يعني أنك خرجت عن حدود السؤال، ولم تعالج مفاهيمه المطروحة، بل عالجت موضوعا آخر ليس له علاقة على الإطلاق بالأسئلة المذكورة.
الخلاصة: أنت كنت تلومني على التذكير (أن يكون الجواب ضمن حدود السؤال) ولكنك ومع التذكير خرجت عن حدود السؤال، فكيف لو كان السؤال دون تذكير؟

ولكني سأجيب عن السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعال في سورة لأعراف آية:11 "ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس"
لقد أمر الله الملائكة بالسجدة لنوع الإنسان لا لشخص آدم (ع)، ولكم تكن هذه السجدة تشريفا إجتماعيا من غير غاية حقيقية بل كانت خضوعا بحسب الخلقة، فهم بحسب ما أريد من خلقتهم خاضعون للإنسان بحسب ما أريد من كمال خلقته، أي أنهم مسخرون لأجله عاملون في سبيل سعادة حياته أي إن للإنسان منزلة من القرب ومرحلة من كمال السعادة تفوق ما للملائكة من ذلك.
فسجودهم جميعا له دليل أنهم جميعا مسخرون في سبيل كماله من السعادة، عاملون لأجل فوزه وفلاحه كملائكة الحياة وملائكة الموت وملائكة الأرزاق وملائكة الوحي والمعقبات والحفظة والكتبة وغيرهم ممن تذكرهم متفرقات الآيات القرآنية فالملائكة أسباب إلهية وأعوان للإنسان في سبيل سعادته وكماله.
نكمل إنشاء الله في الحلقة القادمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله خاشع

نتابع بحثنا حول السجود..
من هنا يظهرللمتدبر الفطن أن إباء إبليس وامتناعه عن السجدة استنكاف منه عن الخضوع لنوع الإنسان والعمل في سبيل سعادته وإعانته على كماله المطلوب على خلاف ما ظهر من الملائكة، فهو إبائه عن السجدة خرج من جمع الملائكة كما يفيده قوله تعالى في سورة الحجرات:"ما لك أن لا تكون من الساجدين" وأظهر الخصومة لنوع الإنسان والبراءة منهم ما حيوا وعاشوا أو خالدا مؤبدا.
ويؤيده جعله تعالى اللعنة المطلقة عليه من يوم أبى إلى يوم الدين وهو مدة مكث النوع الإنساني في هذه الدنيا فجعلها عليه كذلك ولما يدع إبليس أنه سيغويهم ولم يقل بعد:"لأغوينهم أجمعين" مشعر بأن إباءه عن السجدة نوع خصومة وعداوة منه لهذا النوع آخذا من أدم إلى آخر من سيولد ويعيش من ذريته.

نتابع إنشاء الله في المرة القادمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الي من بادر بالسلام وحرمنا اجر المبادره
 

الاخ المتسامح خاشع انا من المؤ منين بالتعددية المذهبية ولم ابدا اطلاقا برفض مذهيدب او قبول الاخر و (قد علم كل اناس مشربهم )ومالا يقبل كلة لا يرفض كلة وقد لا اقتدي ولكنني لا اعتدي وحينما اشعر انني اعامل بقسوه او بغلظة فسرعان ما تحتشد طاقاتى للحد من الاعتداء ولذلك فان بدات بالتسامح فانا اقدم الاعتذار ولا يخفي علي فطنتك ان الاعتذار اشد قسوه من التسامح وقد انتميت الي منتداكم الموقر وانا لا اعرف ان المذهبية والطائفية موجوده علي الساحة الاسلامية وانتميت لاتعارف ولي حدود لا اتجاوزها الا ان سبب لي احدهم احساسا بالالم وفي الختام احمد اللة ان جعل لي اصدقاء من كل مذهب ومن ارجاء الوطن العربي الاسلامى والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة