|
انا قلت لكم انكم تضعفون رواية الاجتهاد والتقليد
وانت قلت نحن لانضعف الروايات بل نحتج عليكم بما تلزمون به انفسكم وانا قلت لك هذا ليس مانلزم به انفسنا فنحن لدينا قواعد واصول وعلوم ولاناخذ باير رواية كما تفعلون ولانكذب كل رواية بل لدينا علوم تعرفونها جديا فما تريد ان اثبت لك اتريد ان اثبت لك ان لدينا علم اصول ام اثبت لك ان لدينا علم الدراية والرجال ماذا تريد ان اثبت 2- قولك نحن لانضعف الروايات بل نلزمكم بما الزمتم به انفسكم يدل على انكم لاترون ان رواية الاجتهاد والتقليد ضعيفة اذا تقليد العلماء صحيح وليس باطل ام ماذا تقول |
مصيبتكم انكم تجادلون و لا تقرؤون ...تقلدون عميانا ولا تفحصون...من كتب هذا !!!!!!!!!!!! اقتباس:
|
متى نتكلم حول موضوع مهم عندي وهو هل المعصوم يخطا ام لا
انا متشوق للدخول في هذا الموضوع |
اعلاه كان ردا على افترائك
اعطني روايتك و لنناقشها |
اعطني روايتك التي تجوز العمل بالاصول و لنناقشها |
اين هي هذه الرواية التي تجوز العمل بالاصول |
او تجوز تقليد من يفتي بعلم الاصول او القواعد العقلية الموضوعة لتحصيل الاحكام الشرعية
|
لماذا لا تجيبني!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم قل لي : اني افهم من كلامك الاخير انك اقررت بروايت الوصية ام نك ستكذبها اجبني اولا عن هذا ثم نرجع يلى موضىوع التقليد |
اقتباس:
واخذت بيدنا من الضلا ل للهدى ام انك تريد ان تخرجنا من الهدى للعمى والضلال ولئك الذين اشتروا الضلاة بالهدى فماربحت تجارتهم وماكانوا مفلحين اي عمى هذا واي حجة عندكم تكذبون الدليل العقلي وتستدلون علينا به تكذبون علم الاصول وتستدلون علينا به ترفضون الرواية التي لاتناسبكم بحجة ضعفها وتقبلون ما يوافقكم رغم ضعفها ترفضون علم الرجال وتحتجون علينا به تقولون هذا من الزام الحجة وبينا انه فرية وباطل وليس هذا مانلزم به انفسنا تريدون ان نبدل مذهب الحق الاثني عشري بالمذهب الباطل الثلاث عشري او الاربع وعشريني اقمتم الدنيا ولم تقعدوها برواية تتكلم حول مابعد المهدي ولا علاقة لها بزمان الظهور او الغيبة الكبرى تكفرون المذهب وما اوسس عليه منذ الف ومئتي عام منذ الغيبة الى اليوم تكفرون علماء المذهب باسره وتستثنون من تطمعون باتباعهم من العلماء العاملين وهم الخميني والشهيدين الصدرين ونصر الله وكنتم تمدحون الحسني وتقولون عليه السلام والمجاهد والذي قاوم المحتل وكفرتموه الان وصار عميل ولا سلام عليه وشيخ وتميمي صرخي شلون ماادري شجاب ال تميم عالسادة الصرخيين ماادري امامهم يخطا بالقران ويدعي العصمة امامهم يتناقض ويدعي العلم فكرهم السياسي سيء جدا وقديم وغير صالح لادارة قرية وليس دولة لايدركون ابسط اسايات المذهب وهي التقية ويحتجون على المراجع لاتخاذهم مسلك التقية مع الاحتلال او مع الحكومة في سبيل حفظ الامن فراغ سياسي واضح وعدم نضج وعدم وجود هدف سياسي واضح فقط احمل بندقيتك واهجم واقتل اي شخص يتحرك واحتل المقدسات فراغ فكري وثقافي وعقائدي ضعف في مخاطبة الاخر وفهمه فمثلا انا اخاطب الماديين والملحدين وفكرهم يختلف تماما عن فكرنا ولو اني قابلتهم مع اتباع المدعي وتكلم معهم حول ادلته لجعلوا منه اضحوكة من ناحية فكرهم وطبعا لايمكنه الاحتجاج عليهم بالفقه وعلوم الحوزة وهو لايفهم الا بها اذا كيف سيخاطبهم حول اصل الانواع ونظرية النشوء والارتقاء وما رايه بالجيلوجيا وكيف يثبت لهم ان علم الجيلوجيا ينفي نظرياتهم المادية كيف سيخاطبهم كاطع كيف يثبت لهم عمر الكون بالخيرة ام ينوي احدهم وينام وياتيه الشيطان بالحلم كيف سيخاطب هؤلاء وباي اسلوب وليته كرس نفسه ضد هولاء ليته كرس نفسه لمحاربة التبشيريين واليهود والماركسيين كلا ركز على المذهب وعلى راس المذهب وهي المرجعية المقدسة وشغلنا لايام عن توجهنا لرد ةوهزم وسحق الماديين والعلمانيين والتبشيريين وشغلنا بالنتقاش معه اي ان الجبهة الان خالية فنحن منشغلون بالنقاش هنا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم |
اقتباس:
اي رد واي رواية |
اين هي هذه الرواية التي تجوز العمل بالاصول !!!!!!!!!!!!!!! او تجوز تقليد من يفتي بعلم الاصول او القواعد العقلية الموضوعة لتحصيل الاحكام الشرعية!!!!!!!!!!!!! لماذا لا تجيبني!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ثم قل لي : اني افهم من كلامك الاخير انك اقررت بروايت الوصية ام نك ستكذبها اجبني اولا عن هذا ثم نرجع يلى موضىوع التقليد نكمل فيما بعد إن شاء الله |
اقتباس:
هل تبغي المغالطة ام ماذا تريد نقاشنا حول قضيتكم الموقرة وحين تقر ببطلان قضيتك اتيك بكل ماتشاء من ادلة مذهب الحق واقسم ان عندي كل ماتطلب ومالا تطلب لكن هل تقر ببطلان معتقدكم حتى اعطيك البديل |
اقتباس:
ماشاء الله انت كم عبقري صاحبك فرحان بيك مذهبنا ليس كمعتقدكم وقلت لك ليدنا ادلة وقرائن وعلوم لاثبات صحة الرواية واثبات العقائد وهذه العلوم والقرائن هي مانلزم به انفسنا ومنها استدلينا على صحة الاصول ونعتقد بالدليل العقلي ولا نقول ابدا بما تقولن به وهو قضية المحكم والمتشابه ولانقول ان علم لاصول باطل ولانقول ان الدليل العقلي باطل ولانذهب الى ماذهبتم اليه لكنك الان تحتج علينا بما الزمتم به انفسكم وليس بما الزمنا به انفسنا وانت حين تقول اريد رواية تامة تثبت علم الاصول كانك تلمح اننا لانتعترف بعلم الدراية الذي نثبته من خلاله الرواية الضعيفة ونستدل بها فعلى اي اسا تطلب مني ان اتيك بدليل روائي وحسب نحن لسنا كانتم ومذهبنا الرائئع المعصوم هو مذهب الحق وهو امتداد رسالة محمد وهو بناء اهل البيت كامل تام لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وليس كمعتقدكم الذي من شدة مغالطاته وتهافته انه لم يصمد امامي وهذا هو اليوم الثالث وانا اكاد اصل لبتلول قضيتكم وانشاء الله غدا اصل للسقف واجعله يخر على رؤسكم بما مكنني ربي الان اروني وجوهكم كيف تكون هل ستذهبون بعد الان للمنتديات متجاهلين ماسجلته عليكم اي والله تفعلونها دوما كانكم تعتقدون ان الناس اغبياء لايدركون اسلوبكم بانكار كل مايسجل عليكم واعادة نشره وكان احدا لم يجبكم الناس اغوعى من ذلك بكثير انصحكم اتركوا المنتدى لاني لااتواجد الا في هذا المنتدى فاهربوا منه قبل ان يسجل هنا مالا تتوقعوه وقبل ان اذبح قضيتكم بيدي وبايدي المؤمنين وسلام على المرسلين والحمد للهرب العالمين |
اقتباس:
1-هلا ابلغتني كيف فهمت من كلامي الاخير انني اقررت بالوصية ماشاء الله انت كلش تفتهم 2- اكرر ساتيك بما تطلب شرط ان تقر بان معتقدكم باطل وتبحث عن البديل 3- انا افهم من كلامك انك لم تعد تملك ادلة والا فكيف تحتج علي بان اتيك برواية تثبت علم الاصول فهل الاصول عقيدة وهل طرق الاستدلال عندنا هي فقط بالروايات التامة السند حتى تحتج بها علينا هل نحن جئنا بالمحكم والمتشابه ام انت اي احتجاج هذا علينا الم تقل انك تلزمنا بما الزمنا به انفسنا فهل علمائنا من اسس علم الدراية ام امامكم اليست هي من طرق الاستدلال عندنا واننا ناخذ بالرواية الضعيفة بطرق اخرى غير السند وهذا ما نقره في المذهب فكيف تطلب منا رواية تامة لاثبات لاصول ام اين انت من نقاشات العلماء الاصوليين والاخباريين لماذا لا تدلي بدلوك بها اذا كنت اعلم من الاصوليين فنريد منك ان تفند ارائهم وهو ما الزمنا به ىانفسنا بدل ان تاتي بالمتشابه والمحكم وتوقع نفسك معنا في هذه المطبات حيث اننا نريد منك المحكم ولا شيء غير المحكم ------------ والان اين الرواية المحكمة التامة السند التي تثبت الوصية ولا اريد لا اصول ولا دليل عقلي ولا اي شيء اريد رواية محكمة تامة السند في اثبات الاصول فان قلتم لاتوجد رواية تامة بل رواية الوصية احاد ضعيفة فنتحول الى القرائن التي نثبت بها صحتها ولا تخافوا فلست انوي ان امسككم من رقبتكم ان اعترفتم بضعفها بسم الله الرحمن الرحيم وقفوهم انهم مسؤلون مالكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون صدق الله العلي العظيم |
قال
القرينة الأولى : - موافقة رواية الوصية للقرآن الكريم ، فقد اتفق الجميع على اختلاف مذاهبهم بوجوب الاعتماد على الرواية اذا كانت موافقة للقرآن الكريم حتى اذا احتوى سندها على ضعف ، بل حتى اذا لم يكن لها إسناد اصلاً ، وقد نصت الكثير من الروايات على ذلك منها ما ورد عن الرسول (ص) : (أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فانا قلته ، وما جاءكم ( عني ) بخلاف كتاب الله فلم اقله) . تفسير البرهان ج1 ص73 . اقول هذا الكلام محكم ام متشابه اقصد انه كلام اصول ودليل عقلي فاين ذهب المحكم هذا الحديث لايعني ماتحاول الوصول اليه من وجوب اخذ جميع الروايات بل ما وافق كتاب الله طيب هناك روايات كثيرة لم ترد في القران حتى نقارن هل توافق ام تخالف ومنها رواليتك فهي لاتوافق القران فلا يوجد شيء يناسبها فكيف العمل ومن الذي يقررر هل هي توافق ام نخالف القران انا ام انت ام من ام العلماء ام احمدكم |
اقتباس:
اريد رواية تامة ومسندة تثبت الوصية ولااقبل بدليل عقلي عليها ولااصول ولا ماتنكروه علينا اتونا بما تلزمن به انفسكم وبما تقولن انه عندكم وانه حجتكم انا حين اطلب السند مع نص الرواية فهذا ليس طلب ثاني بل هو نفس الطلب لاني اريد رواية تامة والتامة يجب ان يكون سندها تام فاترك المغالطة واعترف بان روايتكم ضعيفة حتى نتكلم في مسالة رفضكم رواية التقليد بحجة انها ضعيفة |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما معذرةً من الاخوة حجر اليماني واعصار نرجس لدية بعض المداخلة في هذا الموضوع عسى ان ينفع المدعو (جون بن حوي) وعسى ان يهتدي الى طريق الحق واتباع الحق اقول لك ان الاخوة اعصار نرجس والحجر اليماني اثبتوا لك بالحجج والبراهين ان وصية رسول الله (ص) صحيحة السند واعطوك لها قرائن تثبت صحتها والان اقول لك قال تعالى {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180 فسوف اسألك سؤال واحد ارجوا الاجابة عليه هل رسول الله (ص) لم يوصي في ليلة وفاته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأذا كان الجواب لم يوصي اقول لك ماهو الدليل على كلامك واذا كان الجواب نعم اوصى رسول الله (ص) في ليلة وفاته اقول لك اين الوصية المقدسة وارجو منك الاجابة وانا في انتظارك والحمد لله وحده وحده وحده |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما قرأت ما كتبته من فرحك و انتصاراتك المزعومة و انك لا تمل و لا تكل و..و.. و اليك الرد على ما كتبت في موضوعنا ...و ما كتبته انت في الموضوع حقيقة سطر واحد!!!!!!!! كتب جون ((((انا حين اطلب السند مع نص الرواية فهذا ليس طلب ثاني بل هو نفس الطلب لاني اريد رواية تامة والتامة يجب ان يكون سندها تام فاترك المغالطة واعترف بان روايتكم ضعيفة))))) كتب حجر اليماني جون لا تغالط هذا نص كلامك في رواية الوصية كتب جون : ((((الحديث ضعيف(((( جون.. محاولة اللجوء الى رجال السند للتشكيك بالحديث الشريف محاولة فاشلة جدا…أثبتنا لك (راجع الردود) بالدليل و البرهان القاطع ان رواية الوصية صحيحة ...و أن سندها صحيح... ولكنك عندما جائتك الحجة الواضحة في الرد على كلامك حاولت التنازل عن ذلك ولكن بالتمويه وليس بالاعتراف بالخطأ !!!! فتمسكت بالسند!!!!! كتب جون ((((( هذا الحديث لايعني ماتحاول الوصول اليه من وجوب اخذ جميع الروايات بل ما وافق كتاب الله طيب هناك روايات كثيرة لم ترد في القران حتى نقارن هل توافق ام تخالف ومنها رواليتك فهي لاتوافق القران فلا يوجد شيء يناسبها فكيف العمل ومن الذي يقررر هل هي توافق ام نخالف القران انا ام انت ام من ام العلماء ام احمدكم)))) كتب حجر اليماني موافقة القرآن...في هذا المقام (لانه نص للوصية الواجبة عند الوفاة بدليل الكتاب)...هي أنه لا سبيل لك أن ترد هذه الرواية إلا إذا وجدت ما يخالف الكتاب او السنة في مضمونها...هل فهمت يا جون...!!!!!!!! فوجود رواية مروية عن آل محمد ع فيها نص لوصية رسول الله ص موافق للكتاب و السنة الصحيحة ... وانت إلى الآن لم تناقش مضمونها بل تتمسك بطلبك "السند التام"...سبحان الله هل ان الحديث تام السند بل و صحيح السند يجب علينا العمل به جون???...و ان خالف الكتاب ???...فهاهم العوام اهل السنة عندهم احاديث صحيحة على زعمهم تامة السند تامرك بتقديم بن ابي قحافة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هذا ردا على محاولة تشكيكك في صحة صدورها...و قد نقلت و أزيدك عدة روايات تثبت المضمون الذي هو محل النقاش... وبهذا يكون معنى الوصية ثابت ولا يمكن التشكيك فيها، وقد روي عن الرسول (ص) وعن الائمة (ع) بوجوب العمل بالحديث الذي يوافق القران والسنة بغض النظر عن رواته ونقلته. ((و قد اوردت لك الحديث من قبل فراجع))... وهناك قرائن اخرى تعضد الحديث منها مخالفته لعقائد ابناء العامة وعدم موافقته للتقية.... كما سيأتي إن شاء الله...لكن إذا اعترفت بخطئك في محاولة رد الرواية بدعوى ا ن السند غير تام... |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما اسأل الله ان يوفقك اخي الحجر اليماني لكل خير ، واعذرني على المداخلة في هذا الموضوع فأنا طرحت سؤال للمدعو جون بن حوي ولم يجبني عليه والحمد لله وحده وحده وحده |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما .... وفقكم الله يا انصار الله يا حجر اليماني ويا سيد ضياء ...... انا اتابع مناظرتكم العلمية والشفافة ... واسأل الله لكم السداد واثبات الحق ..انه سميع مجيب الدعاء .. |
اقتباس:
ياادارة المنتدى اقسمت عليككم بضلع الزهراء الم يكن النقاش موجه وكنت اسحق بقضيتهم بحذائي فادركوا ذلك ولم اكن اسبهم قبل الان وكنت على وعدي رغم ان الوعد انتفى من اول النقاش لانهم غالطوا لكن قلت لااعطيهم فرصة للهرب وسجلت النقاط الى ان قالوا لي((( اخرج عورته ))) وشتموني فمن بالله عليكم بدا بالسب ايضن هؤلاء الاقذار ان نسكت على سبهم وحين نسبهم بما يستحقون يتباكون ويصرخون ويقولون كل من يسب فهو فاسق اليس هذا اعتراف ضمني منهم بانهم فسقة اليس قوله لي انظروا كي فاخرج عورته اليس ذلك سب اخبروني نباوني بلغوني لكني ادركت انهم اتفقوا على انهاء النقاش والهرب منه بان يفتعلوا السب ليهربزوا مني لكن لا والله ان سبهم لي اثبت للجميع انهم هزموا والحمد لله الكريم على هذه الفضيحة الكبرى لهم فان كانوا يريدون السب فهو لهم |
اختي خادمة العباس الاخوة ادارة المنتدى
1- هؤلاء يدعون انهم يملكون الادلة المحكمة ويرفضون الاصول والدليل العقلي 2- قلت لهم ببساطة اذا اريد رواية محكمة تامة السند تثبت اصل القضية ولنترك الكلام في الجزئيات اريد اثبات اصل القضية اين دليلكم قالوا رواية الوصية قلت لهم ضعيفة قالوا لاتوجد رواية ضعيفة وتوجد احاديث تبين ان من يرد روايت المحمد فهو كافر قلت اذا الان اوقعتكم بينوا لي لماذا اذا ضعفتم رواية الاجتهاد والتقليد فردوا نحن لم نضعفها بل علماء المذهب قلت سبحان الله الان تاخذون بقولهم هنا وهناك لاتاخذون به اريد ضابطة ف لم ياتوني بضابطة تبين لماذا اخذوا بالرواية هنا وتركوها هناك لم يكن الا الاستحسان انا كان مطلبي واضح هم ادعوا انهم اصحاب المحكم وان مانعتقد به هو كله متشابه وباطل قلت اريد اذا رواية محكمة وتامة السند مع رواتها تكون محكمة فان لم يكن فكيف يدعون انهم اصحاب المحكم اذا الرواية متشابهة اريد دليل محكم فلم ياتوني باي دليل والغريب انهم يحاولن القفز بالموضوع والمغالطة وياتيني بدليل عقلي وهذا باطل عندهم فكيف يستدلون به قالوا ان دليلهم محكم فكيف ياتون بالمتشابه اذا هذا نقطة اضافية تثبت كذبهم واخذوا يتخبطون ويمكنكم متابعة الموضوع وكيف انهم احاروا كي فيجيبوني وحاروا كيف ينقلوني الى موضوع اخر حتى ان احدهم ادعى ان اعترفت بالوصيبة بالله عليك ادعى اني اعترفت بالوصية ثم انهم اخذوا يدخلون بكثرة ويضيعون الموضوع ويدخلون من منتدى الى اخر وينشرون كلام ولاجل ان ارده ساقضي وقتي اتنقل بين الصفحات ولن يكفيني ساعات وساعات ذهبت في عمل وقلت لهم اعود في الحادية عشر واذا بي حين اعود اجد انهم لم يلتزموا بغيابي وملئوا المنتدى بالمشاركات ولا اعرف كيف يتسنى لي الرد عليها كلها ومناظرتهم الستة معا ويناظرني شخص ويذهب شخص اخر الى موضوع اخر ويتحداني ويجبرني على الذهاب الى هناك لاتوزع بين المنتديات فيضع النقاش ثم دخل شخص اخر وقال لي ولم اكن شتمته فقال عني لقد اخرج عورته وعذرا لكن يمكنك الاطلاع على كلامه وهذا انهى المناظرة وحولها الى مهزلة وهنا يجب ان نعيد شروط المناظرة وننبه هؤلاء البهائم الى اساليب المناظرة ويمكنك متابعة كيف اني جعلتهم يتناطحون لكن اليوم ذهبت لصلاة الجمعة وعدت متاخر اليوم فدخلت المنتدى فوجدت انهم بعثروها واستعانوا بكبيرهم الاحمق سيد ضياء الذي هو شتمني فارجوا منكم التدخل لطرد كل من سبب ضياع المناظرة بعد ان وصلت بالامس الى نتائج طيبة جدا |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما سبحانه الله انتم دائماً تتهربون وتقولون نحن لم نسب ولم نشتم فأقول لكم راجع المنتدى مالتكم وشوف الفضائح من الكلام الذي لم يتقبله القارئ الكريم وسوف اذكر لك بعض الحقائق من السب والشتم حتى تكون على بينه ويبين لناس من هو الذي يسب ومن هو الذي لا يسب ويشتم |
انهيار حوزة الصرخي ... عاجل ..!!!!!!
بسم الله الواحد القهار لقد بدت زمرة الصرخي تتلاشى شيئا فشيئا بعد ان اعلنوا العداء للسيد احمد الحسن وباقبح اسلوب، فبعد الانشقاقات التي حصلت فيهم وتشرذمهم ، وبعد ثبوت سفه الصرخي عندما امر اتباعه بنزع الزي الحوزوي ( العمامة ) لمدة شهر ، عقوبة لهم، لفشلهم في مواجهة انصار الامام المهدي (ع) علميا على مركزهم الاعلامي. واما اليوم فهاكم اطلعوا على انهيار حوزة الصرخي باعترافهم انفسهم وهذا احدهم المسمى بـ ( السيف القاطع ) حيث كشف الخزي والعار والتفسخ الذي تعيشه حوزة الصرخي هذا ان صدق عليها اسم الحوزة، والا فهم عبارة عن مجموعة لا يعرفون الاخلاق والدين ومركزهم الاعلامي يشهد على ذلك، ولا أطيل عليكم ولا ترككم الى ما يقصه علينا احدهم نصا:بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد والمحمد وعجل فرج قائم ال محمد لاشك ان الحوزة العلمية المقدسة صرح عظيم لايمكن تجاهله في وقت وزمان ولاشك ان حوزة الامام الصادق ( عليه السلام ) تعطي العلومالدينية بكافة مستوياتها العلمية وهذا ما اسسه صاحب الخلق العظيم مرجعنا العظيمالسيد الولي السيد الحسني ( دام ظله ) لكن سرعان ما تلاشت الاحلام وتبددت الامالعلى ان تبقى حوزة الامام الصادق ( عليه السلام ) لكن مع الاسف وكل الاسف على مانراه من ظلم وضيم واضطهاد ومصادرة للحقوق الشخصية والعامة التي تخص المصلحة العامةللقضية باكملها :: وليعلم الجميع من مسؤولين وغيرهم ان ما حصل سابقا ويحصل اليوم فيحوزة الامام الصادق ( عليه السلام ) يدمي القلوب ويدمع العيون حتى تبيض :: انا للهوانا اليه راجعون :: حوزة الامام الصادق ( عليه السلام ) عبارة عن ثكنة عسكريةيقودها قادة عسكريون متشددون لا يعرفون الرحمة والرأفة والحب والاخوة بل يعرفونالشدة والعقاب والعذاب الفردي والجماعي من ضغوطات نفسية ومادية قاتلة قاتلة قاتلةحتى وصل الحال الى ما لا يحمد عقباه وتطور الامر الى الاخطر والامر والادهى بحيثوصل الحال بطلبة حوزة الامام الصادق ( عليه السلام ) الى فقدان الثقة بالنفس وبدأفايروس النفاق ينخر في جسد الحوزة وكيانها المقدس ومما ادى الى ان يرفع الطالب علىاخيه الطالب التقرير على كل صغيرة وكبيرة وهذا الامر كان سابقا وهو قائم الى اليوموتطور الامر الى التسقيط والتشهير والتدمير لكل شخص يبدي رايه ويعترض على ادارةالحوزة المكونة من :- 1-شيخ ناجح الجياشي 2 - شيخ محمد عوض 3 - شيخ علي العبادي وهم اخطر من السرطان المدمر لانهم سبق وانمارسوا السلطة في الادارة السابقة ونذكر على سبيل المثال من السابقين الشيخ كاظمالنائلي وهؤلاء استخدموا شتى انواع الارهاب النفسي والمادي بحيث اذا ارادوا الايقاعبشخص يعترض عليهم فقط يوعزون الى الطابور الخامس وهو عبارة عن مجموعة من الطلبةالمنافقين الذين باعوا ضمائرهم بالاطاحة في المظلومين في سبيل بقائهم العفن فيالحوزة وهم يعرفون اسمائهم وياتي الوقت المناسب للتصريح بهذه الاسماء القبيحة ::واليوم ومن باب المسؤولية امام الله والامام والسيد فاننا نضع هذاالتقرير بين يدي الاخيار الانصار الاطهار المؤمنين والمؤمنات وتحت رعاية الجهةالشرعية الشريفة للفصل بين المظلومين والظالمين من ابناء الحوزة الصادقةوهذا التقرير طبعا لا يحتوي على اغلب المشاكل والمظلوميات بل يوجد الكثيالكثير وانشاء الله تعالى سنوردها في حلقة ثانيةلذا نهيب بالمظلومين منحوزة الامام الصادق ( عليه السلام ) بالمشاركة الصريحة والواضحة وبدون حوف ولا تهربوبدون حياء من اي شخص اي كان ذلك الشخص بل نطلب منهم الدخول باسمائهم الصريحة لاالمستعارة ولنترك الخوف والجبن المخيم علينا منذ خمسة سنوات فهيا يا ابناء المرجعيةالصادقة الحقة لا تاخذكم في الله لومة لائم ولا صولة صارم بل علينا ان نجعلها صولةوجولة للقضاء على الفساد الاداري والارهاب الاخلاقي وقطع دابر الظالمين مهما كانوافليكن من يكن ذلك الظالم ومهما كان منصبه ومقامهاخواني طلبة حوزة الامامالصدق ( عليه السلام ) لا تنصرونا بل انصروا انفسكم نحن احرار لا قيد لنا انتممقيدون مقودون لا تعلمون الى اين لكن اقولها انه الباطل انها النفس الامارة بالسوءعند البعض فوظفوكم لسد رغباتهموانني اريد ابراء الذمة ولعنة الله علي اذااعرف شخص لو عندي وياه غاية كائن من يكون وانا لا اخاف من احدونحن اصحابالحق ونحن اصحاب الدليلانتفضوا ياحوزة الامام الصادق ( عليه السلام) كفاكم نوم وسبات وخوف وجبن وجهل وظلام وضلالانتفضوا لاجل الله ودين اللهفان القضية بخطر والاعداء في الداخل ليمز الخبيث من الطيبالله اكبر ... الله اكبر ... الله اكبر ... والموت للظالمين والمارقين والخارجين والناكثينوالظلمة المستعبدين للفقراء الكسالى المساكينننتظركم وننتظر ردكم والاسوف تشملون باللعن والعصيان واعلموا ان الساكت عن الحق شيطان اخرسقال رسولالله ( صلى الله عليه واله وسلم ) {{ من رأى منكم منكرا فليغيره بيدة فان لم يقدرفبلسانه فان لم يقدر فبقلبه وذلك اضعف الايمان }} نعم نعم للحسني نعمنعم للحسني نعم نعم للحرية الاسلامينعم نعم لارجاع المظلومياتنعمنعم للاسلام نعم نعم للمذهبكلا كلا للباطل كلا كلا للباطل ننتظركم والي يخوفكم ويهددكم فقط ارفعوا اسمه والله ندمره تدميراوليكن بعلم من في نفوسهم المرض ان لنا عيون صادقة وناصحة تعمل في سبيل اللهومن اجل اللهاياكم اياكم والمراوغة واللعب الخاسراللهم انيبلغت اللهم فاشهداللهم اني بلغت اللهم فاشهداللهم اني بلغت اللهم فاشهد |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين ولم تسليما شارة اليماني جعلت الصرخي يفقد عقله ويمسى مجنونا عن أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ : (( إِنَّ اللَّعْنَةَ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ فِي صَاحِبِهَا تَرَدَّدَتْ بَيْنَهُمَا فَإِنْ وَجَدَتْ مَسَاغاً وَ إِلَّا رَجَعَتْ عَلَى صَاحِبِهَا )) الكافي ص360ج 2 هذا ما بينه أهل البيت (ع) وهذا هو المقياس الذي يجب أن يعتمد عليه الناس في الأمور كلها فاللعن عندما يكال فإنه يجب ان يكون في موضعه وألا فأن لعنته ستعود عليه حتما ... وهذا هو المفهوم من الرواية .. اذن فعندما أمر الصرخي اتباعه باللعن والسب والشتم كان امام امرين لا ثالث لهما : اما ان يكون محقا فتنزل لعنته ولعنة اتباعه على من يقصدون أو ان ذلك الكم الهائل من اللعنات لم يجد المقصود فرجع على رأس الصرخي واتباعه فافقدهم عقولهم .. فلنراجع احوال الصرخية على مرور ايام اللعن السابقة لنرى على رأس من وقع ذلك اللعن :ـ • لقد امر الصرخي اتباعه المعممين بخلع الزي الحوزوي ونزع العمائم . • لقد اقتضى ان يكون هذا الأمر سريا ولا يصرح به وان على من ينفذه يكتمه عن الناس . • بعض الحوزويين رفضوا الانصياع لهذا الأمر ومنهم المجتهد بعلم الاصول السيد غسان . • مما سبب ذلك حملة شعواء على العاصين للامر ( المولللوي !!! ) من قبل عبيد الصنم . • وهذه المواجهة انتهت بإفتضاح الأمر وظهوره إلى العلن ، وترتب على ذلك جريمتان بحق المتمردين الاولى هي العصيان والثانية هي فضح الأمر المستور . • شمر كلاب الصرخي المسعورة عن السنتهم بحق العصاة واستعد بالمقابل جماعة سيد غسان للدفاع عن انفسهم . • النتيجة كانت سب ولعن وطعن وتسقيط من قبل الطرفين وصل حدا لا يبلغه حتى ارذل المنحطين . • ومن النتائج ايضا انفضاح الانشقاقات العميقة في حوزة الصرخي فقد اصبح المجتهدون وعلماء الاصول " على قفا من يشيل " واصبح كل واحد يدعوا لنفسه فالناصري والعابدي والبهادلي وأخيرا السيد غسان وكل لديه اتباعه والجميع يقاتل بنفس العجل الذي صنعه الصرخي بيديه . • المهم أصبح الآن بعض أتباع الصرخي خوارج ومنافقين عند الباقين وكذلك يبادلوه أتباع الصرخي الآخرين نفس الاتهام ولمن يرغب بالتأكد فما عليه سوى الذهاب إلى مركزهم الاعلامي الرئيسي . • ومن حلقات الجهاد الصرخي ما اسموه ( اسبوع النصرة الابراهيمية ) ولا اعلم اي ابراهيم يقصدون فما كتبه اتباع الصرخي لا يقبل به حتى النمرود فقد تقدم مجموعة من الصرخيين بمشروع تزوير الحقائق بحق من يخالفوهم الرأي بإضافة الشخصيات المشبوهة والمرفوضة اجتماعيا او اخلاقيا او عقائديا مع كل من يخالف صنمهم الصرخي عن طريق على عملية مونتاج للصور ... وقد نشر هذا في (( المركز الاعلامي لمكتب السيد الحسني )) في 23/3 /2008( رد الشبهات ) المشاركة 39336 والغريب انها قوبلت بالتأييد ... فأي انحطاط هذا الذي وصلوا اليه !! الآن اقول لكل من طالب بالشارة وكل من كال السب واللعن والشتم انظر هذه نتائج لعنكم تتجسد على ارض الواقع فيكم وفي تصرفاتكم انتم اليوم تلعنون بعضكم بعضا بل وبنفس الكلمات النابية التي اطلقتموها علينا .... وها هو الصرخي يفقد عقله ويكون سفيها بتوجيهه هذا الأمر لأتباعه بنزع العمائم والتي تعني انهم نزعوا عزهم ومروءتهم وتنازلوا عن تاجهم كما جاء ذلك متواترا عن رسول الله (ص) :ـ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) :ــ (( الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ إِذَا وَضَعُوا الْعَمَائِمَ وَضَعَ اللَّهُ عِزَّهُمْ )) وعَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) : ـ (( أَنَّهُ قَالَ اسْتَجِيدُوا الْعَمَائِمَ فَإِنَّهَا تِيجَانُ الْعَرَبِ )) وَ عَنْهُ (ص) قَالَ : ـ (( الْعِمَامَةُ مِنَ الْمُرُوَّةِ )) ووالله انه الخزي والعار قد لحق بالصرخي واتباعه الذين راحوا يروجون للعن والسب ولكن قد سبقهم اليها آبائهم عندما سبوا امير المؤمنين (ع) دهراً طويلاً على المنابر وهو صاحب راية رسول الله (ص) ... فلا عجب ان يسبوا اليوم صاحب راية الامام المهدي (ع) وإن لم تكن هذه الآيات كافية لهم ليرتدعوا عن غيهم وظلمهم فان القادم لأشد وانكى .. {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً }الإسراء. هذه الرؤيا وردت بحق الصرخي وهو يشتم بالامام المهدي (ع) وعلى موقعهم الرئيسي وصاحبها يقسم انه رآها بأقسام مغلظة ويكرر ذلك لتأكيد رؤياه ويبدو من كلامه انه ربما كان من أتباع الصرخي قبل أن يعرفه الله سبحانه الحقيقة ويتبرأ منه .. نشر في 25-04-2008 20:10 المشاركة رقم: 40307 عمي شوفو الانه ما ردت احجيه ودخلت والله يعلم اريد وجه هو الي خلقني واصلي اله بس هسة ما دام سبيتوني راح اكلكم وكبل لا اكلكم راح احلفلكم وحك الله وحك نبي الله محمد وحك داحي الباب ابو الحسنين وحك الزهرة وحك الحسن المسموم وحك الحسين المذبوح وحك العباس ابو راس الحار وحك الايمة كلهم وهم اكوا اقسم بالله وبالقرآن انه طاف عليه طيف بالامام المهدي (ع) شفت هذا الصرخي اليتمركص بالصور بالطيف واكف ويسب ويشتم بالامام المهدي (ع) وكام الامام المهدي (ع) يمشي وهذا الصرخي يشتم بيه والصرخي لابس بنطرون وقميص ولحيته مثلمة مكانات بيه مزينة بموس هذا الي شفته بالطيف وحك الحسين (ع) الشهيد هسة بوية انه اكلكم هذا الصرخي وهاي سالفته يشتم بالطيف بالامام المهدي(ع) وخو الطيف من الله بعد هم تردون دليل اكبر من هذا عمي الله واكبر بعد الله راواني الصرخي يشتم بالامام المهدي (ع) |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما هذه بعض الكلمات لصرخي في كتابه ( ايمان فرعون ) وهذه الكلمات الصرخي هاجم بها السيد احمد الحسن عليه السلام فأين اخلاقك ياصاحب الاعلمية : ( وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية ... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي ... هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة ... السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي ... إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون ... إن ضحالة فكر المدّعي وسقم عقله وانحرافه النفسي ... ) ، الخ . الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد |
اقتباس:
انه يسب الى درجة يصعب احصاء الكلمات البذيئة ... لماذا السكوت ... انه لا يجيب عن اهم سؤالين نتج عنهما الحوار .. لقد ادعى ان الوصية ضعيفة ... فقابلة المحاورين انها ليست ضعيفة بشهادة جهابذة علماء الشيعة الاجلاء السيد الصدر والمرتضى والميرزا النوري وغيرهم وهو ينكر العلماء ويتمسك راي من نفسه .. فاليأتي بالدليل ان كان لديه دليل . والامر الثاني نحن نقول بالقرآن {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180 فرسول الله (ص) وصى وهو يقول بمقاله عمر اي انه ما وصى فيخالف بذلك القرآن ؟ فهل وصى رسول الله ام لا ؟ نحن ننتظر الاجابة ولو بعد الف عام... لا تقول اننا قلنا انه انسحب ... |
الم اقل لك يا جون تثبت...فضحت نفسك...تهرب و تهرب و تهرب... أعيتك الأدلة و العلم...علم آل محمد ع الذي هو الراية التي بدأ بها النقاش في هذا الموضوع الذي أردت طمسها و اختطفت الموضوع !!!!!!! ولكن ها هي الراية و ها هو صاحب الراية أحمد ع ...رغما عنك...في الاعالي... و الله متم نوره و لو كرهت يا "محمود الصرخي"... |
الم تنصح ان يا جون تثبت...فضحت نفسك...تهرب و تهرب و تهرب... أعيتك الأدلة و العلم...علم آل محمد ع الذي هو الراية التي بدأ بها النقاش في هذا الموضوع الذي أردت طمسها و اختطفت الموضوع !!!!!!! ولكن ها هي الراية و ها هو صاحب الراية أحمد ع ...رغما عنك...في الاعالي... و الله متم نوره و لو كرهت يا "محمود الصرخي"... |
بسم الله الرحمن الرحيم
احسنتم يا ابطال وفقكم الله لكل خير هذه حجج انصار الامام المهدي عليه السلام الدامغة ولم يستطيع اي شخص ردها |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما ......جون ما من أحد حاربنا إلا و قد أعاننا على نفسه... و الحمد لله وحده وحده وحده |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما إخواني الكرام...الآن يمكننا الرجوع إلى موضوع "اليماني ع" ...الذي فتحه الأخ "خادم الزهراء"...و أراد "جون" إختطافه و صرف نظر الناس عن النتائج التي تم التوصل إليها أثناء البحث... توصلنا إلى ما يلي : يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهدين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 . أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :- أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين. ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك. النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً . والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق. وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث . ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) فحسبنا الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتلي ا حمد الحس ن اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون . والله ما أبقى رسول الله (ص) و الأئمة (ع) شيء من أمره إلا بينوه ، فوصفوه بدقة وسموه وبينو مسكنه فلم يبقى لبس في أمره ولا شبهة في حاله بعد هذا البيان وأمره أبين من شمس في رابعة النهار وأنه أول المهديين واليماني الموعود احمد الحسن وصي الامام الحجة و الحمد لله وحده وحده وحده |
اقتباس:
ان كان السب باطل فلم تسبون الناس اذا اليس هذا انحراف وتناقض على الاقل هو لم يناقض نفسه وبين الحيث الذي يوجب تشهير وتفسيق وفضح المنحرفين اما انتم فتسبون الناس وحين يرد الناس عليكم تتباكون وتشتكون وتدعون التنسك والتدين وان السب حرام الا تبا لكم الان سافضحكم وابين مغالطتكم الكبرى وهاي هي بين ايديكم سبابكم وشتائمكم فما تقولون هل انتم في معرض القاء الحجة خاب جيرة بفركك وفرك الخلفوك الي ماعلموك وين طريق الحق علموك على النجاسات والخباثات يا ساقط يا سافل اشوكت تصحون دجاج سفله كووايد مناعيل الوالدين بينما الصرخي الدجال معاوية العصر داهن الامريكان اخوان تعالوا شوفوا فضيحة الصرخي حتى هيفاء وهبي ماعدهه فضايح مثله وجماله مسوي روحه مرجع الاخ بالمناسبة الصرخي يومية تنزل عليه عقوبة الهية ويتفلش موقعهم على راسه فلا تعتبون عليه اذا يرقص شوي حته يرفه عن نفسه بسم الله الرحمن الرحيم بس الصدك هو خوش يركص ؟؟ تره مو أي واحد يكدر دبره ويهز هيج ؟؟ بس لا جان يشتغل هزاز مال طحين ؟؟ مبارك لك يا أسلام على هيج مراجع رواكيص ؟؟ وانتم من شتمني حين كنا في مناظرة وتكلمتم بكلام فاحش عن العورةوحولتم المناظرة وهربتم خاسئين وشعبتم الموضوع بعد ان سحقتكم وناظرت اقوى 6 منكم ومنهم كاطع والعقيلي فلم ياتوني باي دليل محكم وجائوني بادلة عقلية واستحسان فاين تغطون وجوهكم من الفضيحة |
قال
إخواني الكرام...الآن يمكننا الرجوع إلى موضوع "اليماني ع" ...الذي فتحه الأخ "خادم الزهراء"...و أراد "جون" إختطافه و صرف نظر الناس عن النتائج التي تم التوصل إليها أثناء البحث... توصلنا إلى ما يلي : يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن انظروا ياادارة المنتدى كيف اخطاتم بغلقكم الموضوع فهذا كان مرادهم ونلاحظ كيف انهم يسعون الى اغلاق نقاشي والعودة حيث كانوا لاني الزمتهم الحجة ولم ياتوني باي دليل وكان تصرف خاطيء جدا ياادارة المنتدى واوقعوكم بحيلة قذرة حيث انكم اذا كانت لديكم نسخة من المناظرة فترلاون بانفسكم كيف احرجتهم واتعبتهم وتركتهم ينسحبون لثلاث ايام متواصلة من النقاش متعبين منسحبين ولكن كان اليوم الجمعة يوم عبادة فتوجهت انا للصلاة وتركت المنتدى وعدت في المساء واذا بهم قد دخلوا بكثرة واوهموكم بانهم غالبين او ان النقاش لا فائدة منه سعيا لان يجبروكم على اغلاقه وفعلتم ذلك واعطيتموهم مرادهم وضيعتم تعبي لمدة ثلاث ايام متواصلة فمابالكم ياادرتنا الاترون انهم لم ياتوني بدليل لمدة ثلاث ايام فهل تعتقدون ان استمرار المناظرة لثلاث ايام حول الدليل الاول فقط هل هو نصر لنا ام لهم انه نصر لنا لانهم كان يجب ان ياتونا بالدليل القاطع لنتحول معهم الى الدليل الثاني ولكن لم يحصل ذلك واخذوا ياتون باي شي ء من ادلة تخالف معتقدهم لاجل اثبات هذه الرواية وكنت دائما ابين ان هذه الادلة تخالف مايعتقدون به الم تلتفتوا لذلك الاترون فرحهم باغلاق النقاش ومحاولتهم العودة الى الموضوع ونسيان ماسجلته عليهم مع الاسف على هذه الغلطة التي وقعتم بها اسفي على خادمة العباس لم اكن اتوقع انكي تقعين في المطب |
اقتباس:
ي الحمد لله الذي فضحكم يجب ان تلتفت الى انكم ستة اشخاص وتدعون العصمة والرسالة والعلم بكل شيء وبقيتم ثلاث ايام لم تستطيعوا اثبات رواية واحدة ولا اتكلم عن ثباتها من طرقنا بل اقصد من ناحية عقيدتكم المنحرفة التي ترفض الدليل العقلي والاصول فلا يحق لكم تثبيت ادلتكم بهذه الطرق وانا اشهد اني رايت عون الله لي فانا لست حتى طالب مقدمات وسجلت عليكم ما رايت ولاحظت واستقرات كيف انه حطمكم فاظطررتم للقدوم كلكم لاجل مناقشتي فلم تقدروا على ذلك الا بان تبعثروا الموضوع وتكثروا الاسئلة ليضيع المطلب ويتشتتت الجواب والدليل انكم لو كنتم اصحاب حق لما ارتعبتم مني وانا واحد ولما دخلتم بكثرة واكثرتم الاسئلة وفي وقت لم اكن موجود فيه فكنتم تتحدون الفراغ وحين جئت مجرد اني بدات بالمشاركات الاولى الغيت المناظرة وانا لكم لاتظنوا بان تنجوا مني انا اريد منكم هذا الدليل التام واعرف انكم تدركون خطورة ما اطلبه على فكركم واهذا تحاولون الهرب واغلاق الموضوع لاني فتحت عليكم باب لن يسد الا بانتهاء قضيتكم بعون الله |
اقتباس:
انظروا كيف قلب الموضوع وتحول الى الصرخي وانا قلت له اني لست حسني بل انا مع كل المراجع وخادم لترابهم وتراب الصرخي لكنهم يتهمون كل من يخالفهم بانه صرخي وهذه شهادة للحسني بانه وحده يقاتلهم لكننا انشاء الله معه في قتالكم انتبهوا يااخوة كيف يحاولون اغلاق موضوعي والله والله واله ياادارة المنتدى انتم لاتدركون حجم الدمار الذي حل بهم من جراء مناظرتنا لان ظاهرها بسيط لكنكم لم تمهلوني لاضرب الضربة القاضية وحتى ان تاخرت فلدي كلام كثير وماضركم ان طال نقاشنا لكنكم تركتم كل ماسجلته معهم واغلقتموه مع الاسف لكن ان شاء الله سارتب لهم ترتيب جديد فقط اريد منك ان تساعدوا الحق بان تمنعوهم من بعثرة الموضوع والدخول بكثرة وتضيع اجوبتي بين الف سؤال منهم |
اقتباس:
الرواية التي قدمها الحسني وبين انها توجب تبكبت وفضح وسب وشتم اهل الضلالة واضحة لكن المشكلة فيكم فانتم تدعون التقوى وتحرمون السب بينما تسبون وتشتمون حين يناسبكم وانت بالخصوص ياضياء الست انت من تكلم عن العورة بينما انا كنت اكلمكم بلا سب ان سبكم العلماء وتكفيرهم يفوق كل السب والجرائم والفضائع في العالم فانصحوا انفسكم يامعصومين من الفهم |
اقتباس:
السب بينته لكم وانتم من بدء السب حين تكلم معصومكم عن العورة ام ان هذا الامر عندكم طبيعي وليس سب الثاني انني طلب منكم دليل تام بدون استخدام الادلة التي ترفضونها وتكفرونا عليها السؤال اثلني وهو استدلال عقلي وهو مرفوض الاترون انكم تدعون عدم فهم كلامي بشكل سمج جدا انا الذي طلبته واضح وتام ولم اكن لاطيل به لولا انكم قلتم انه موجود اي رواية تامة السند وكل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة انا اقصد كل رواتها ثقاة اما استدلالكم بهذه الادلة فهو مرفوض لانها باطلة عندكم وانتم وقعتم بخطا كبير فنعم يجوز ان تحتج عليناب ما نعتقده لابطال او اثبات عقائدنا نحن ولكن لايجوز ان تستدل على صحة عقيدتك بالادلة التي تعتقد بطلانها لان الادلة باطلة وما ينتج عنها باطل يعني اذا كانت الادوات فاسدة فستنتج نتائج فاسدة ومن الغري بان لايكون هناك طريق لاثبات عقيدتكم الحقة الا بالادلة الفاسدة حسب فكركم |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما إخواني الكرام...الآن يمكننا الرجوع إلى موضوع "اليماني ع" ...الذي فتحه الأخ "خادم الزهراء"...و أراد "جون" إختطافه و صرف نظر الناس عن النتائج التي تم التوصل إليها أثناء البحث... توصلنا إلى ما يلي : يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهدين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 . أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :- أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين. ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك. النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً . والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27 قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق. وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث . ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) فحسبنا الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتلي ا حمد الحس ن اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون . والله ما أبقى رسول الله (ص) و الأئمة (ع) شيء من أمره إلا بينوه ، فوصفوه بدقة وسموه وبينو مسكنه فلم يبقى لبس في أمره ولا شبهة في حاله بعد هذا البيان وأمره أبين من شمس في رابعة النهار وأنه أول المهديين واليماني الموعود احمد الحسن وصي الامام الحجة و الحمد لله وحده وحده وحده |
اما بالنسبة لمحاولتكم اثبات عقيدتكم عن طريق الادلة العقلية التي ترفضوها
فهذا باطل والف باطل لانه واكرر يجوز ان تستخدم مايعتقد به الخصم لتنفي فكره هو ولا يجوز ان تستخدم ما يعتقد به الخصم لاثبات فكرة مخالفة لفكره والدليل انك لايجوز ان تذهب لليهود وتقول لهم شربكم للخمر باطل وعليكم بتركه يقولون مادليلك تقول دليل هو شربي للخمر |
| الساعة الآن »04:46 AM. |