|
ألف شكر
اقتباس:
سيما ضلع مولاتي وقرة عيني أم أبيها أرواحنا لها الفداء. |
موفقين انشاء الله واجركم على الزهراء ام ابيها وروحه التي بين جنبيه
ارى انكم وصلتم الى مراحل جيده في الحوار ووضعت الامور في نصابها الحقيقي ونحن متابعون معكم جزاكم الله خيرا |
بارك الله فيك سيدنا الرضوي
وبارك الله فيك مولاي خادم الجوادين لا حرمنا الله من تواجدكم ودفاعكم عن الزهراء سلاما لله عليها وانا فخور جدا بكم واسأل الله ان يزيدكم علماً ونوراً وفهما وبصراً وثباتاً على الولاية والأخ ناصر صلاح الدين تأخر علينا ! عسى المانع خير |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن أعدائهم .... بارك الله بكم أيها المدافع عن الصديقة سيد أحمد أشكناني وجزاكم الله خير الجزاء بحق عين الصديقة المُحمرّة وحشرنا الله وإياكم مع سيدة نساء العالمين (ع) لا تنسونا من صالح دعائكم يــــــ زهراء ـــــا مـــــدد |
وبارك الله فيك مولاي الكريم ابو صالح
شاكر لك مرورك ومتابعتك الحوار نسأل الله ان يجعلنا واياكم من شيعة الزهراء وان يرزقنا شفاعتها ويقضي حوائجنا ببركتها سلام الله عليها |
اللهم صل على محمد وآل محمد
لعلّ المانع من تواجد الأخ ناصر صلاح الدين خيراااً... نسألكم الدعاء. |
اقتباس:
أيها الزملاء الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته في البداية أعتذر عن التأخير في الرد .. على الرغم من موقع عملي في شرق آسيا وإجازتهم الإسبوعية يومي السبت والأحد .. إلا اني ملزم بالعمل وأخذ الإجازات حسب نظام بلادي .. أي يومي الخميس والجمعة .. أعتذر لكم أيها الفضلاء عن هذا .. وهاأنا أعود لكم وكلي شوق بإستمرار الحوار الهاديء .. أسأل المولى العلي القدير أن يجري الحق على ألسنتنا وتكون حجة لنا أمام الله تعالى وليست حجة علينا .. أشكر جميع الأفاضل على هذا الحوار العلمي العقلاني .. أبدأ مع الزميل الكريم والأستاذ الفاضل السيد الرضوي .. زاده الله سيادة ورضى من فضله وعلمه .. استاذي القدير لم أقدح باي ممن نقلت عنهم وذكرتهم وحاشا لله أن أكون من المستهزأين .. ولكن ياسيدي الفاضل .. ذكرت فقط الصحابي أسلم .. أنه لم يحضر الواقعة ليشهد بها ولكنه إعتمد على السماع فقط .. وهذه نقطة البحث يرحمك الله تعالى .. |
السادة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كما ترون لقد قطعنا شوطاً طويلاً في رواية واحده .. والتي حتى وإن صحت فهي لاتبين تهديد عمر بن الخطاب لفاطمة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم .. وسنبحث في هذه الرواية .. ملاحظات بسيطة على الرواية .. أولاً .. نرى أن الصحابيين رضي الله تعالى عنهما وأرضاهما .. لم يعودا حتى بايعا ابى بكر وهنا لنا وقفه فمتى بايع على ابى بكر رضى الله عنهما ؟؟؟ إما من اول يوم كما يعتقد اهل السنة واما انه لم يبايع اصلا كما يزعم بعض الشيعة .. واما بعد 6 اشهر كما يقول بعض الشيعة أيضاً مستدلين بما حدثت به ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها بما علمت ، ولنرى هل يستقيم ذلك مع الاثر وانهم لم يعودا حتى بايعا .. فان قلتم ان الامام على لم يبايع اصلا يلزمكم ان القصة غير صحيحة لان الاثر فيه انهم بايعوا وان قلتهم بعد 6 اشهر لا تتناسب والرواية وان قلتم من اول يوم ايضا لا تتناسب مع الاثر لان الامام علي كان مشغولاً بدفن النبى فكيف يذهب الى فاطمة ويعود وهذا مما يوهن القصة ويثبت نها لم تقع .. ثانياً .. الاثر يشعر انهم كانوا يجتمعون بعد بيعة ابى بكر فى السقيفة وانتم تقولون ان الامام على احضر من بيت النبى صل الله عليه وسلم لكى يبايع مكرها والسقيفة كانت بعد موت النبى مباشرة فمتى اجتمعا وخرجا وجاء عمر وعاد وكلمتهما الزهراء ؟؟؟ أمعقول يحدث ذلك فى يوم واحد ؟؟؟ بالطبع لا .. لانهم اصلا لم يجتمعا اى علي والزبير لانهم كانوا مشغولين بموت ودفن النبى صل الله عليه وسلم .. ثالثاً : الاعتقاد بصحة الرواية يبين ان الامام على رضى الله عنه كان يخاف من عمر لانه بمجرد ان هدد عمر باحراق الدار ذهب وبايع .. رابعاً : تزعمون ان عمر دخل بيت الزهراء وضربها وكسر ظلعها وقتل محسن فهل الامام على رضى الله عنه خشى ان يحرق الدار فبايع ولم يخشى قتل محسن وضرب الزهراء وكسر ظلعها ؟؟؟ خامساً : التهديد بالشىء لا يعنى بالضرورة وقوعه كما هدد النبى باحراق بيوت من نام عن صلاة الفجر ولم يفعل ذلك .. سادساً : ان الاعتقاد بصحة الاثر ينقلنا من وقوع الاحراق الى التهديد بالاحراق وكل مسلم يعلم ان من هم باالمعصية ولم يفعلها لا يحاسب عليها كمن هم بالزنا مثلا ولم يزنى هل يعتبر زانى ؟؟؟ سابعاً : لو فرضنا ان القصة وقعت فعلا وان عمر هدد باحراق الدار فهل يجوز للامام المنصب من الله ان يترك المنصب الالهى ويبايع غيره ويتنازل عن منصبه ؟؟؟ هل لو هدد الرسول بالقتل هل يجوز له ان يتنازل عن نبوته لمجرد التهديد بقتله ؟؟؟ والمعروف ان الامامة عندكم اعظم من النبوة كما صرح غير واحد من علمائكم كالخمينى فى الحكومة الاسلامية حيث قال : ان لائمتنا مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبى مرسل .. ثامناً : لماذا لا نجد احد من الصحابة او بنو هاشم اعترض على هذا الامر ووقف فى وجه عمر أكلهم خافوا من عمر ؟؟؟ اخيرا اقول كل رواية تخالف كتاب الله نصفع بها عرض الحائط وهذا الاثر يخالف كلام الله فى ثنائه على الصحابة ومنهم عمر رضى الله عنه والاقتداء بهم والاستغفار لهم ومدحهم ووعدهم بالجنة فهل يعقل ان يمدح الله من يهدد بقتل بنت حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ وهل يعقل ان الامام على رضى الله عنه بعد هذا يزوج ابنته لعمر ويصلى خلف عمر ويسمى احد ابنائه باسمه ويعمل قاضيا معه ويشهد كما فى نهج البلاغة ان بيعة المهاجرين والانصار لعمر لله رضى ويمدحه فى اكثر من موضع وكذلك عمر اقواله فى الثناء على اهل البيت والزهراء وعلى والحسن والحسين مشهورة معلومة ومنها لما جائه ابنه يطالبه بان يزيد يعطي له العطاء كما يفعل مع الحسن والحسين رضى الله عنهما فقال له عمر آتي بأب كأبيهما وأم كأمهما وجد كجدهما أعطك عطائهما فالله اكبر وصدق الله الذى انزل فى محكم كتابه كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر .. فياترى هل بعد ثناء الله لهذه الائمة اعترض واحد فقط ووقف فى وجه عمر عندما هدد باحراق دار الزهراء كما تقولون ؟؟؟ أظن أن الأمر يتوقف عند هذا الحد .. فالإطالة فيه يتميت الموضوع .. وبما أن الطرفين لدى كلاً منهما أدلته ونقائضها .. فأرى أن نتجاوز هذه الرواية ونأتي لما بعدها .. أتوقع وجود أدله كثيره غير هذه الرواية .. اسئل الله ان يثبتنا واياكم على الحق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحُجة صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين أيها الزميل الناصر أراك كالعادة تدخل الأمور ببعضها على أساس التحليل العلمي لنسف الرواية وقد ذكر لك الأخ العزيز أشكناني أن تحريف القوم للرواية يدل على صحتها وعجزهم عن تضعيفها ولعدم قدرتك على تضعيفها تلجئ إلى طريق آخر ألا وهو التحليل اللا علمي كما أراه ... فلتعلم أن القول بأن الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليها بايع مكرهاً وبعد ستة أشهر موجود في كتبكم ولا ينكر ذلك إلا جاهل ... وهجوم القوم على دار أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه موجود أيضاً في كتبكم وهذا شاعر النيل حفاظ ابراهيم يتغنى بشجاعة عمر : وقــولة لعــلي قــالها عمـر * أكـرمبســامعهـا أعظم بملقيهـا حرّقت دارك لاأبقي عليك بهــا * إن لم تبـايع وبنت المصطفى فيهــا ما كان غـيرأبي حفص بقائلـهـا * أمـام فـارس عـدنـان وحامـيـهـا وهذه مصادر من كتبكم تحقيق سماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي في كتاب طريق الحق والتي تثبت الواقعة ... إن الزهراء ماتت وهي غضبى ومهاجرة لأبي بكروعمر: صحيح البخاري (ط دار الفكر سنة 1401 هـ) ج4ص42 وج8 ص3 ومسند أحمد ج1 ص6 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6 ص46 و49 و50 وج16ص218 والسقيفة وفدك للجوهري ص75 و108 وفتح الباري ج6 ص139 وعمدة القاري ج15 ص19وج23 ص232 والمصنف للصنعاني ج5 ص472 والبداية والنهاية (ط دار إحياء التراث سنة 1408هـ) ج5 ص306 و307 وإمتاع الأسماع للمقريزي ج5 ص378 وج13 ص157 و159 والسيرةالنبوية لابن كثير ج4 ص567 و570. إن الله يغضب لغضب فاطمة: صحيح البخاري (ط سنة 1309 هـ) ج ص185 بابمناقب قرابة رسول الله «صلى الله عليه وآله»، وص 189 باب مناقب فاطمة. وكنز العمالج13 ص 96 وج6 ص219 وج7 ص111 و (ط مؤسسة الرسالة) ج12 ص111 وفرائد السمطين ج2 ص46ومجمع الزوائد ج9 ص203 ومقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص52 وكفاية الطالب ص364 وذخائرالعقبي ص39 وأسد الغابة ج5 ص522 وتهذيب التهذيب ج12 ص442 وينابيع المودة ص 173 و 174 و 179 و 198 و (ط دار الأسوة) ج2 ص56 ونظم درر السمطين ص 177 ومستدرك الحاكم ج3ص154 و 158 وتلخيصه للذهبي (مطبوع بهامشه) وراجع: السنن الكبرى ج 7 ص 64 والصواعقالمحرقة ص186 وسير أعلام النبلاء ج2 ص132. إسقاط المحسن مع ذكر السبب: 1 ـالملل والنحل للشهرستاني ج1ص57. 2 ـفرائد السمطين للحمويني ج2 ص34و 35. 3 ـشرح نهج البلاغة للمعتزليالشافعي ج2 ص60وج14 ص193. 4 ـالوافي بالوفيات ج6ص17. 5 ـكفاية الطالب للكنجي الشافعيص413. 6 ـالبدء والتاريخ ج5ص20. 7 ـفاطمة بنت الرسول لعمر أبيالنصر ص94. 8 ـالتنبيه والرد على أهل الأهواءوالبدع، للملطي الشافعي المتوفي سنة 377 هـ. ص25 و 26 9 ـسير أعلام النبلاء للذهبي ج15ص578. 10 ـميزان الاعتدال لابن حجرالعسقلاني ج1 ص139. 11 ـلسان الميزان ج1ص268. 12 ـجاء في كتاب النعيم المقيملعترة النبأ العظيم، لشرف الدين أبي محمد عمر بن شجاع الدين محمد بن الشيخ نجيبالدين عبد الواحد الموصلي الشافعي (ت 660) (ط مؤسسة الكتاب الإسلامي سنة 1423 هـ 2002م ـ تحقيق سامي الغريري ـ ص229) ص229 في ذكر أولاد الإمام أمير المؤمنين عليقال: فمنفاطمة:الحسن، والحسين، ومحسن درجصغيراً لرفسه، وقيل: لرد باب على صدرها، وذلك مشهور وبعض الناس ينكروقوعه. إسقاط المحسن دون ذكر سبب ذلك: 1 ـإسعاف الراغبين للصبان (بهامش نور الأبصار) ص86. 2 ـالفصول المهمة لابن الصباغالمالكي ص126 و135. 3 ـنزهة المجالس للصفوريالشافعي ج2 ص184 و194. 4 ـمطالب السؤل لمحمد بن طلحةص45. 5 ـالشجرة للطرابلسي الحنفيص6. 6 ـكفاية الطالب ص413 عن ابنقتيبة. 7 ـمشارق الأنوار للحمزاويص132. التهديد بإحراق بيت فاطمة الزهراءعليها السلام: 1 ـالإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص28و29. 2 ـشرح نهج البلاغة لابن أبيالحديد ج2 ص21 و45 فقد اعترف أن أهل الحديث قد رووا ذلك وص56 وج20 ص16 و17 وص147وراجع ص146 وج16 ص271. 3 ـتاريخ الطبري لمحمد بن جرير ج3ص202. 4 ـأعلام النساء لعمر رضا كحالة ج4ص114 و 127. 5 ـروضة المناظر لابنشحنة (بهامش الكامل في التاريخ) ج7 ص164 و165. 6 ـأنساب الأشراف للبلاذري ج1ص586. 7 ـالرياض النضرة ج1ص167. 8 ـالعقد الفريد لابن عبد ربهالأندلسي ج4 ص259 و260 و247. 9 ـالمختصر في أخبار البشر ج1ص156. 10 ـمنتخب كنز العمال (بهامش مسندأحمد) ج2 ص174. 11 ـالمغنى لعبد الجبارج20 قسم 1 ص335 و 237. 12 ـالاستيعاب (بهامش الإصابة) لابن عبد البرالقرطبي ج2 ص254 و255. 13 ـقرة العين لولي الله الدهلويص78. 14 ـنهاية الأرب ج19ص40. 15 ـالوافي بالوفيات ج17ص311. 16 ـكنز العمال للمتقي الهندي ج5ص651 وج3 ص149. 17 ـالمصنف لابن أبي شيبةج14 ص567. 18 ـالملل والنحل للشهرستاني ج1ص57. 19 ـمروج الذهب (ط الميمنية) ج3ص86. 20 ـتاريخ الخميس ج1ص178. 21 ـالسقيفة للجوهري ج1ص134. إضرام النار في بيت الزهراءعليها السلام: 1 ـتسديد القواعدللأسفراييني. 2 ـشرح التجريد للقوشجي (ط حجرية) ص482 و483. اقتحام دار عليعليهالسلام: 1 ـشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج2 ص50 و51 و56 و48وص21 وج6 ص47 و48 و45 و51 وج3 ص39 وج1 ص130 وج17 ص168 و164 وج20 ص24 و17وص16. 2 ـتاريخ اليعقوبي لابن واضح ج2ص126 و137. 3 ـالطبقات الكبرى لابن سعد ج8ص228. 4 ـصفين للمنقري نصر بن مزاحمص163. 5 ـتاريخ الإسلام للذهبي ج1 ص117و118. 6 ـالعقد الفريد لابن عبد ربهالأندلسي ج4 ص268 . 7 ـالإمامة والسياسة لابنقتيبة ج1 ص18. 8 ـسير أعلام النبلاء (سيرة الخلفاء الراشدين) للذهبي ص17. 9 ـمروج الذهب للمسعودي (ط دار المعرفة) ج1 ص414وج2 ص301. 10 ـميزان الاعتدال للذهبي ج3ص109. 11 ـلسان الميزان لابن حجرالعسقلاني ج4 ص189. 12 ـمختصر تاريخ دمشقلابن منظور ج3 ص122. 13 ـمجمع الزوائد ج5ص203. 14 ـالمغنى لعبد الجبار ج20 قسم 1ص340 و 341. 15 ـتاريخ الطبري لمحمدبن جرير ج3 ص430. 16 ـكنز العمال للمتقيالهندي ج3 ص125 وج5 ص631 و632. 17 ـمنتخب كنز العمال (بهامش مسند أحمد) ج2ص171. 18 ـالمعجم الكبير للطبراني ج1ص62. 19 ـتاريخ ابن عساكر (ترجمة أبيبكر). 20 ـحياة الصحابة ج2ص24. أوصت الزهراء صلوات الله عليها أن لا يصلِّيا ( أبي بكر وعمر ) عليها: 1 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج6 ص49 و50وج16 ص264 و281. 2 ـالسقيفة وفدك للجوهريص104. 3 ـالمصنف للصنعاني ج3ص521. ضرب الزهراءعليهاالسلام: 1 ـفرائد السمطين للحمويني ج2 ص34 و 35. 2 ـالمغني للقاضي عبد الجبار ج20قسم 1 ص335. 3 ـالملل والنحلللشهرستاني ج1 ص57. 4 ـالفرق بين الفرقللبغدادي ص148. 5 ـالخطط والآثارللمقريزي ج2 ص346. 6 ـالوافي بالوفيات ج6ص17. 7 ـشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج2ص60 وج16 ص235 و236 و271. 8 ـأعلام النساء لعمر رضا كحالة ج4ص124. كسر الضلع: فرائد السمطين ج2 ص34 و 35. قول عمر إن النبي ليهجر، أو غلبه الوجع: تذكرة الخواص ص62 وسر العالمين ص21 وصحيحالبخاري ج3 ص60 وج4 ص5 و173 وج1 ص21 وج2 ص115 والمصنف للصنعاني ج6 ص57 وج10 ص361وراجع ج5 ص438 وعمدة القاري ج14 ص298 وج2 ص170 و171 وج25 ص76 وفتح الباري ج8 ص100و101 و102 و186 و187 والبداية والنهاية ج5 ص227 و 251 والبدء والتاريخ ج5 ص59والملل والنحل ج1 ص22 والطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص244 وتاريخ الأمم والملوك (طالاستقامة) ج3 ص192 ـ 193 والكامل في التاريخ ج2 ص320 وأنساب الأشراف ج1 ص562 وشرحالنهج للمعتزلي ج6 ص51 وج2 ص55 وتاريخ الخميس ج2 ص164 و182 وصحيح مسلم ج ص75 ومسندأحمد ج1 ص355 و324 و222 و325 و332 و336 و362 و346 والسيرة الحلبية ج3 ص344 والعبروديوان المبتدأ والخبر ج2 قسم2 ص62 والجامع الصحيح للترمذي ج3 ص55 ونهاية الإرب ج18ص375 وروضة المناظر لابن شحنة (مطبوع بهامش الكامل في التاريخ) ج7 ص808 والمختصر فيأخبار البشر ج1 ص151 ومنهاج السنة ج3 ص135 وتاريخ الإسلام ج2 ص383 و384 وراجع: التراتيب الإدارية ج2 ص241 وكنز العمال (ط الهند سنة 1381هـ) ج7 ص170 ودلائل النبوةللبيهقي ج 7 ص181 و184 ومسند أبي يعلى ج5 ص393 وج3 ص393 و394 وج4 ص299 ومجمعالزوائد ج4 ص214. قول الزهراء صلوات الله عليها لأبي بكر وعمر أسخطتماني، وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبيلأشكونكما: الجامع الصغير للمناوي ج2ص122. الإمامة والسياسة ج1 ص14 و 15 و (تحقيقالزيني) ج1 ص20 و(تحقيق الشيري) ج1 ص31. وصيته الزهراء صلوات الله عليها : بأن تدفن ليلاً، ولا يحضرا ( أبي بكر وعمر ) جنازتها: حلية الأولياء ج2 ص43 ومستدرك الحاكم ج3ص162 وأسد الغابة ج5 ص524 والإصابة ج4 ص379 و380 والإمامة والسياسة ج1 ص14 وأعلامالنساء ج3 ص1214. وراجع أيضاً: شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج6 ص50 وقال: إن الصحيحعندي: أنها ماتت وهي واجدة عليهما الخ.. والمصنف للصنعاني ج3 ص521 والاستيعاب ج2ص751 ومقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص83. دفنها( أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه ) ليلاً، ولم يؤذن بها أبا بكر، وعمر: البداية والنهاية ج5 ص285 و286 و287 و250 عنالبخاري، وأحمد، وعبد الرزاق، وراجع: البخاري كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، وبابقول رسول الله: لا نورث ما تركناه صدقة، وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج6 ص49 و50 وج16ص232 و218 وراجع: صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير. والثقات ج2 ص164 و165 وتاريخالأمم والملوك (ط دار المعارف) ج3 ص208 وأهل البيت لتوفيق أبي علم ص172 ومشكلالآثار ج1 ص48 والعمدة لابن البطريق ص390 و391 والسنن الكبرى ج6 ص300 و301 والتنبيهوالإشراف ص250 وتاريخ الإسلام للذهبي (نشر دار الكتاب العربي) قسم السيرة النبوية،ص591 وفي الهامش أشار إلى مصادر كثيرة. والطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص28 و29. وتحرير الأفكار ص228 وألقاب الرسول وعترته ص44 وراجع: كفاية الطالب ص370 ومستدركالحاكم ج3 ص162 ومسند أحمد ج1 ص6 و9. وراجع: الرياض المستطابة ص291 وتاريخ الخميسج1 ص174 والمصنف للصنعاني ج5 ص472 وج4 ص141 وج3 ص521 وتيسير الوصول ج1ص209. محاولة ( أبي بكر وعمر ) نبش قبرها للصلاة عليها، فمنعهم عليعليهالسلام: إتمام الوفاءص16. الثقات ج2ص170. شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج6 ص49 و50 وج16ص53 و214 و217. تاريخ المدينة لابن شبة ج1ص197. تاريخ الأئمة لابن أبي الثلجص31. تاريخ الصحابة لابن حبانص208. هجرانها لأبي بكر وعدم تكليمها إياه: شرح بهجة المحافل ج1 ص131 عنالذهبي. فتح الباري ج6 ص139 عنالشاشي. السيرة الحلبية ج3ص361. قول الزهراء صلوات الله عليها والله لأدعون عليك، ووالله لا أكلمك أبداً: العباسية للجاحظ (مطبوعة ضمن رسائل الجاحظ) ص300 ـ 303. وشرح نهج البلاغة ج16ص264. والامامة والسياسة (تحقيق الزيني) ج1 ص20و(تحقيق الشيري) ج1 ص31. بانتظار الرد ... نسأل المؤمنين الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين يا زهراء اخي الناصر صلاح الدين لم انتظر منك مثل هذا الرد ابداً وكنت اتوقع ان سبب تأخيرك هو التحقيق فيما اوردناه ولكن للأسف فأنت قفزت على كل ما ذكرنا وقفزت على أصل المطلب الذي طالبتك بالحوار فيه وكل ما ذكرته هي من تفاصيل الحادثة ونحن لم نتعرض لها حتى الآن وسوف نبينها لك بشكل مفصل ولكن بعد ان نتجاوز النقطة الأساسية في الموضوع وهي ( تحريف علماء السنة لحادثة تهديد عمر بن الخطاب ) فأنت لم تتعرض لما ذكرنا ولو بكلمة واحده وأيضاً لم تفي بوعدك الذي قطعته على نفسك وقلت لنا انه وعد رجل فهل هذه هي الرجوله التي وعدتنا بها ؟!!! اقتباس:
فأرجو منك الرد على المشاركة رقم ( 58 ) وأرجو من الوفاء بوعدك وأرجو من الأخوة الممحاورين عدم الرد على المشاركة الأخيرة للأخ الناصر حتى لا نشتت أصل الحوار احمد اشكناني |
| الساعة الآن »11:39 AM. |