|
هل تعلم ؟
- أن صحابياً جليلاً لطم السيدة عائشة على وجهها أمام رسول الله (ص) ، ولم يعاقبه الرسول الأكرم .
2- أن صحابياً جليلاً قال لصحابي جليل يا عدو الله ، ولم يقتله المسلمون لقولته تلك . 3- أن صحابياً جليلاً ضرب بالدرّة صحابياً جليلاً ولم يقتص منه المسلمون . 4- أن صحابياً وصف صحابياً بأنه يهودي . 5- أن صحابياً جليلاً أراد أن يدرأ أو يندر ( أي يقطع ) عضو صحابي جليل آخر لأنه خالفه بالرأي . 6- أن صحابياً جليلاً مسك بلحية صحابي جليل توهيناً واستحقاراً له . 7- أن صحابياً جليلاً قتل صحابياً وبنى بزوجته المسلمة ( أي دخل عليها ) في نفس الليلة دون عدة . 8- أن لصحابي جليل شيطان يعتريه . 9- أن بعض الصحابة لعنهم الله في القرآن جهارة من مثل الشجرة الملعونة . 10- أن بعضاً من الصحابة شربوا الخمر وزنوا وسرقوا وأقيم الحد على بعضهم ، وأن بعضهم منافق نزلت فيهم آيات النفاق العديدة ، وأن بعضهم ارتد عن الاسلام . هذه حال بعض من الصحابة لكننا لا نجد أيا من ذلك في سيرة أهل البيت(ع) لأن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، ولم يطهرجميع الصحابة أو واحداً منهم على الأقل ، مما يعني أن جميع الصحابة معرضون للنقد والتقييم والتقويم ، وليسوا منزهين معصومين وليس لهم الحصانة ، بحيث لا يحق لأحد أن يتحدث عنهم . وإذا كان بينهم ظالم أو فاسق أو منافق أو كاذب فيحق لنا لعنهم لأن الله لعن في القرآن الظالمين والفاسقين والمنافقين والكاذبين وكذلك تلعنهم الملائكة ويلعنهم اللاعنون . سأوضح لكم أيها الأعزاء كل معلومة من المعلومات العشر السابقة وأزيدكم إنشاء الله . |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين الشكر الجزيل للأخ المجاهد صفوان بيضون على الجهد المميز والموضوع الرائع والطرح الجميل وسننتظر بشوق الأجوبة المفصلة والأبحاث المعمقة ودائما منكم المزيد واللعنة الدائمة الأبدية على يزيد >>> وأبيه وجده وبنيه أصحاب الشجرة الخبيثة الملعونة >>> واللعنة الدائمة على من أسس أساس الظلم : الكفر والفسوق والعصيان >>> أولئك هم الرَّاشدون ... نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ... أخي الكريم .. نرجو توضيحكم لهذه المعلومات الخطيرة فمعلوماتنا أن كل الصحابة منزهووون.... عن الخطأ.. أو التقصير.... أو.... الهفوات ؟..... من ياترى هؤلاء المستثنون من هذه القاعدة ..!!!!! ننظركم عودة أخونا صفوان للتوضيح .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ... اولا اشكر اخي الكريم الفاضل صفوان بيضون ابن دمشق العقيلة طرح رائع ممتاز شيق بانتظار الاجابات الحقيقة هذه المعلومات العشر؟ اعلم اثنين منهما و8 لااعلمهما ملاحظة لااعلم كيف ينزهون الصحابة عن الخطأ يعتقدون ان من كان في زمن الرسول صلوات الله عليه واله وصاحبه له من الفضائل والمكرمات وووووو......... ننتظر مع الاخ صفوان الاجابات وكشف بعضا مما لانعلمه عن بعض الصحابة |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الشكر للأخ الفاضل صفوان بيضون لهذه المعلومات الصحابة ليسوا معصومون والاغلب وللأسف وهم من مواللين اهل البيت عليهم السلام يظنون انهم نوعاً منزهون عن الخطأ لمجرد انهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله بانتظار التوضيح لنستفيد ونفيد ولكم الشكر الجزيل |
هل تعلم ؟! (2)
هل تعلم (الحلقة الثانية ) ؟
1- شتم رجل أبا بكر ، والنبي جالس ، فجعل النبي (ص) يعجب ويبتسم ، فلما أكثر الشتم رد عليه أبو بكر بعض قوله ، فغضب النبي (ص) وقام منصرفاً من المجلس ، فلحقه أبو بكر فقال : يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس ؟ فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت . (أخرجه أحمدمن حديث أبي هريرة ص436 من الجزء الثاني من مسنده ) 2- تسور على مقام أبي بكر أيام خلافته بالشتم رجل ، فقال أبو برزة الأسلمي : يا خليفة رسول الله دعني أضرب عنقه ، فقال : اجلس ليس ذلك لأحد إلا لرسول الله (ص) . تعليق : لم يرد في الحديث أن رسول الله فعل مع ذلك الرجل الذي شتم أبا بكر أو قال له شيئاً . أن هذا هو حكم أبي بكر فيمن واجهه بالسب والتسور على مقامه بالشتم فمن أين جاء حكم التكفير أو التعذير . * كتب عامل الكوفة إلى عمر بن عبد العزيز يستفتيه في قتل رجل سبّ عمر بن الخطاب ؟! فأجابه :" لا يحل قتل امرء مسلم بسب أحد من الناس ، إلا رجلاً سبَّ رسول الله ، فمن سبّه حل دمه " |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الجن والانس من الاولين والاخرين جزيت خيرا شاعرنا الكريم صفوان بيضون في ميزان حسناتك انا من متابعي برامجكم في قناة اهل البيت عليهم السلام سيما برنامجكم الذي عرض في شهر رمضان مع الشيخ معتصم كنا نتمنى بان يستمر حتى بعد شهر رمضان, ومن المتابعين لبرنامجكم على مائدة السحر كانت بحق برامج موفقه دعواتنا لكم بالتوفيق في خدمة الدين والمذهب . فقط تذكير للاخوة والاخوات هناك برنامج يعرض على قناة الكوثر الفضائية يتناول موضوع الصحابة وكل شي يتعلق بهم من كتب السنة والشيعة انصح بمتابعته لانه يظهر حقائق من هم هؤلاء الصحابة , يستضاف في البرنامج السيد كمال الحيدري حفظه الله في ليلة الجمعة في الساعة التاسعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة اسالكم الدعاء |
هل تعلم ؟! (3)
هل تعلم ؟ ( الحلقة الثالثة ) 1- جاء في تاريخ الطبري ج3 ص 222 في تفاصيل ما جرى يوم السقيفة :" ... فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر ، وكادوا يطؤون سعد بن عبادة ، فقال ناس من أصحاب سعد : اتقوا سعداً لا تطؤوه ، فقال عمر : اقتلوه قتله الله ، ثم قام على رأسه ، فقال : لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضوك ( أي تزال من موضعها ) ، وأخذ سعد بلحية عمر ، فقال : والله لو حصصت منه شعرة ما رجعت وفيك واضحة ( الأسنان التي تبدو عند الضحك ) .. 2- وجاء في نفس المصدر ص 223 : ... فتتابع القوم على البيعة ، وبايع سعد ، وكانت فلتة كفلتات الجاهلية ، قام أبو بكر دونها ، وقال قائل حين أوطئ سعد: قتلتم سعداً ، فقال عمر : قتله الله ! إنه منافق . تعليق : نستنتج مما سبق يجوز أن نطئ الناس ومنهم الصحابة ، ويجوز أن نقطع أعضاءهم ، ويجوز أن نكسر أسنانهم ، ويجوز أن نمسكهم من لحاهم ، ويجوز أن نصفهم بالمنافق ، وخصوصاً إذا كان الاجتماع فلتة من فلتات الجاهلية . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد اشكر اخي السيد صفوان لما يزودنا به من معلومات هي ولاشك موجودة ومعروفة لدى من يبحث ويحقق اما الكثير من الاخوات وانا منهم فمتابعتنا قليلة واعود لقول الاخت صديقة برنامج على مائدة السحر كان برنامجا ناجحا وومتعا وكنت اتفرغ في وقت عرض البرنامج للمتابعة اسال الله ان يعيد علينا شهر رمضان المبارك جميعا ونتابع معكم وبرامج جديدة اتمنى وضعها لاسيما في ليالي الجمع المباركة وفقتم لكل خير اخي |
بسمه تعالى
اللهم صل على محمد واله اشكر اخي صفوان واتمنى بعض التوضيح عن سعد بن عبادة وماجرى من منازعات يوم السقيفة لان الامر يلتبس على الكثير من العامة طلبي هذا لسعة معلوماتكم (موسوعة) واطلب ايضا من الاخ خادم الزهراء ان سمح وقته اختكم جاريةالعترة ولي عودة |
ألأخت الكريمة جارية العترة ....
سوف أفرد حلقة كاملة من " هل تعلم " لرواية وشرح ما جرى في السقيفة من ملابسات ومشاحنات بين الصحابة ( الأجلاء !!!!!! ) ومواقف يندى لها الجبين ، وليت أحبابنا من أهل العامة من محبي الحقيقة أن يقرؤوا شيئاً من التريخ لوجدوا العجب العجب . ثبتنا الله على ولاية أمير المؤمنين (ع) |
[font="arabic transparent"]الأخت الكريمة صدّيقة ..
سرني متابعتك لبرامج شهر رمضان الكريم . وخصوصاً برنامج " سبل السلام " مع الشيخ معتصم حفظه الله وعصمه من كل سوء . سأحاول في أيام قادمة أن أقدم لكم بعضاً من كواليس البرنامج وماجرى مع المتصلين وتلخيصاً موجزاً عن سير البرنامج لفائدة الإخوة الأعضاء . أسألكم الدعاء . ثبتنا الله على ولاية امير المؤمنين (ع) .[/font] |
الأخت الكريمة جارية العترة ...
شهادتكم بالبرامج التي قدمتها في شهر رمضان شرف ومسؤولية . هناك حلقات من برنامج جديد يقدم على قناة أهل البيت (ع) بعنوان " معلقات الولاء " أظن انه يبث مساء الجمعة وهو سلسلة من الحلقات كل حلقة تخص معصوماً وشاعراً وهو برنامج جديد في طرحه أتمنى أن يعجب المشاهدين وأن يسجل لنا عند المعصومين الأطهار (ع) .. |
بسمه تعالى
اللهم صل على محمد واله اقتباس:
وكلنا بانتظار طروحاتكم كل الشكر لكم اسال الله لكم الثواب على خدماتكم |
هل تعلم ؟!! (4)
هل تعلم ؟ ( الحلقة الرابعة )
1- جاء في تلريخ الطبري ج3 ص224 مما قاله أبو بكر في خطبته بعد توليته : " ... وإنما أنا متبع ولست بمبتدع ، فإن استقمت فتابعوني ، وإن زغت فقوموني .. ألا وإن لي شيطاناً يعتريني ، فإذا أتاني فاجتنبوني ... " !!!! تعليق : لم يذكر لنا التاريخ متى أتى هذا الشيطان ومتى لم يأت ، حتى نعرف متى نقوم أفعال الخليفة الأول ونجتنب شيطانه ، ونبتعد عن زيغه ، وخصوصاً أنه لا يوجد معيار أو مقياس لذلك الزيغ ولا( كود) نستطيع من خلاله التعرف على ذلك الشيطان ... 2- قال عمر لأبي هريرة بعد أن ضربه بالدرة ( العصا ) : " أكثرت يا أبا هريرة وأحرى بك أن تكون كاذباً على رسول الله (ص) رواه الاسكافي .. تعليق :نستنتج من الحديث أنه يجوز للصحابي أن يضرب صحابياً ويتهمه بالكذب دون أن تقوم القيامة ، ونستنتج أن أبا هريرة لم ينف التهمة عنه ولا اعترف بها ، وبالمقابل ارتضى أن يكون موضع شبهة وضرب ومسبة ، والشغلة يعني شغل شباب ، فلماذا يقيم البعض القيامة إذا لمسنا طرف ثوب بعض الصحابة ، أليست سنة السلف يجب اتباعها عندهم إذا من حقنا أن نسير على سيرة الخلفاء ونضرب ونشتم ونتهم ونهين ونكذب الصحابة دون أدنى إشكال ، مفارقة عجيبة تحتاج إلى ألباب واعية وقلوب سليمة ... |
بسمه تعالى شانه
اللهم صل على محمد واله اقتباس:
اخونا صفوان |
بسمه تعالى
اللهم صل على محمد واله لاشط ولاريب اننا سنستفيد من كل طروحاتكم وقناة اهل البيت والحق يقال لها دور كبير في الاعلام الولائي الشيعي والتوعية الصحيحة السليمة جارية |
هل تعلم ؟!!!(5)
هل تعلم ؟ ( الحلقة الخامسة )
1- جاء في كنز العمال (3/132) في قضية خالد ومالك : " أنّ خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال : أنا على الاسلام ما غيّرت وما بدلت ، وشهد له أبو قتادة وعبد الله بن عمر ، فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته أم تميم فتزوجها " 2- " ولما علم عمر بما حدث قال لأبي بكر : " إن خالداً زنى فارجمه !!! قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ . قال : فإنه قتل مسلماً ، فاقتله به !!. ما كنت لأقتله به ، إنه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت أشيم سيفاً سلّه الله عليهم أبداً " المصدر السابق : 3/32حديث228 . تعليق : - يجوز أن نقتل المسلم ونسبي نساءه وإن كانت مسلمة دون أن تمسك عدة ،أليس هذا فعل التكفيريين الذين يقتلون على الشبهة ... - إن زنى الصحابي فليس من الضرورة إقامة الحد عليه . - إن قتل الصحابي صحابياً فليس من الضرورة محاكمته . - هناك أسباب مجهولة منعت أبا بكر حتى من عزل خالد على أقل تقدير ، ولعل خالد كان قد قدم لأبي بكر خدمة عظيمة جداً ( وخصوصاً يوم السقيفة ) كافأه عليها بهذا الصدرالرحب . - كان خالداً سيفاً مسلولاً على رقاب المسلمين . |
بسمه تعالى
اللهم صل على محمد واله شكرا اخي معلومة جديدة جهد مميز اخي صفوان ومنكم نتعلم اقتباس:
ولتحل علينا البركة ازيدكم بما وجدت ومن مصادرهم ومن مكتبة الميزان اجتهاد عمر في آيات الخمر 1 - قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات والقصف واللعب (1) و شهاب الدين الأبشيهي في " المستطرف " 2 ص 291: قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات: الأولى قوله تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس. الآية (2) فكان من المسلمين من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (3) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوج على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول: وكائن بالقليب قليب بدر * من الفتيان والعرب الكرام وكائن بالقليب قليب بدر * من الشيزى المكلل بالسنام (4) أيوعدني ابن كبشة أن سنحيى * وكيف حياة أصداء وهام؟ أيعجز أن يرد الموت عني * وينشرني إذا بليت عظامي؟ ألا من مبلغ الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام؟ فقل لله: يمنعني شرابي * وقل لله: يمنعني طعامي فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه به فقال: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (5) فقال عمر رضي الله عنه: إنتهينا انتهينا. (1) وقفنا من الكتاب على عدة نسخ في مكتبات العراق وإيران. (2) سورة البقرة 219. (3) سورة النساء 43. (4) هذا البيت لا يوجد في المستطرف. (5) سورة المائدة آية 91 مصادركم ايها الاخوة السُنة |
هل تعلم ؟!!!! (6)
هل تعلم ؟ ( الحلقة السادسة )
1- هناك صحابة منافقون ، وصفهم القرآن الكريم بقوله : - " وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون " ( البقرة -14) . - " ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين " ( بقرة-8) . - " يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم " (توبة-74) . - " ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم " ( توبة-101) . 2- روى مسلم عن النبي (ص) أنه قال : " في أصحابي اثنا عشر منافقاً ، فيهم ثمانية لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط " ( صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ) . 3- وفي رواية أخرى أن النبي عدد ستة وثلاثين منافقاً من أصحابه . تعليق : - من هؤلاء (12) أو (8) أو (36) صحابياً منافقاً ؟. - لمَ لمْ تذكرهم كتب العامة لكي نعرف الصحابي المنافق من غيره ونبعده من دائرتهم (المقدسة ) وإلا فنحن في شك أن أياً منهم قد يكون هو المقصود بأقوال رسول الله (ص) ، وبالتالي كيف سنأخذ عنهم وهم في موضع الاتهام والشك ؟!!! |
هل تعلم ؟!!!!!(7)
هل تعلم ؟ ( الحلقة السابعة ) . 1- لعن الله العديد من الأقوام والمخلوقات وعلى رأسهم الشجرة الملعونة ! قال تعالى في سورة الاسراء - 60 : " وإذ قلنا لك ان ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً " . - ذكر المفسرون كما في التفسير الكبير (20:237) و الجامع لأحكام القرآن (10-281-286) أن الشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الحكم بن أبي العاص ، وان الرؤيا هي رؤيا النبي (ص) في المنام ، أن ولد مروان بن الحكم يتداولون منبره . 2- وبخ الله في القرآن بعض الصحابة وأشار إلى فسقهم وانهم من أصحاب النار: - قال تعالى في سورة السجدة - 18-20 : " أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون * أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً بما كانوا يعملون * وأما الذين فسقوا فمأواهم النار ... " . فلو راجعنا التفاسير وكتب التاريخ لوجدنا أن الآيات تشير بأن المؤمن هو الإمام علي (ع) والفاسق هو الوليد بن عقبة ، الصحابي الذي ولاه عثمان الكوفة ، وولاه معاوية ويزيد المدينة ( المراجع كثيرة جداً تركتها للاختصار ) . - وقال تعالى في سورة الانعام - 93 : " ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء ... " . ولقد نزلت هذه الآية في عبد الله بن ابي سرح ، الصحابي الذي ولاه عثمان على مصر . فهو الذي افترى على الله الكذب ، وهو الذي حاول أن يحرّف الكتاب وهو من أكثر الخلق ظلماً ، واباح الرسول (ص) دمه ولو تعلق بأستار الكعبة . |
هل تعلم ؟!!!!!! (8)( خاص بالسيدة عائشة )
هل تعلم ؟ ( الحلقة الثامنة - خاص بالسيدة عائشة )
1- أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو القاسم عمر بن عبد العزيز بن دينار إملاء حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي العوام الرياحي حدثنا أبي أبو العوام حدثنا حفص بن عمر أبو عمر العمري حدثنا مبارك بن فضالة قال: حدثني عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: كان بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام فقال: " بمن ترضين أن يكون بيني وبينك؟ أترضين بأبي عبيدة بن الجراح " قلت: لا ذاك رجل لين يقضي لك علي قال: " أترضين بعمر بن الخطاب؟ " قلت لا إني لأفرق من عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والشيطان يفرق منه " فقال: " أترضين بأبي بكر؟ " قلت نعم! فبعث إليه فجاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقض بيني وبين هذه " قال: أنا يا رسول الله؟ قال: نعم! فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أقصد يا رسول الله قالت: فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي لطمة بدر منها أنفي ومنخراي دماً وقال: لا أم لك فمن يقصد(يقصد أي يقول الحق ) إذا لم يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم: " ما أردنا هذا " وقام فغسل الدم عن وجهي وثوبي بيده " .( تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج5ص130) 2-رفع المرأة صوتها على زوجها - السنن الكبرى للنسائي ج5 ص365- حديث رقم (9155)أخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي ، قال أن عمرو بن محمد يعني العنقزي ، قال أنا يونس بن أبي إسحاق عن عيزار بن حريث عن النعمان بن بشير ، قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول : " والله لقد علمت أن علياً أحب إليك من أبي " . فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها ، وقال يا ابنة فلانة ، أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرج أبو بكر مغضباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل " . تعليق : - يجوز أن يضرب المرء إحدى أم المؤمنين وأن ينزل الدم من منخريها ، حتى وإن كانت عائشة دون أن يقتص منه الرسول . - يحوز أن ينعتها بـ ( يا ابنة فلانة ) وهذا النعت معروف ما القصد منه ( وهو ليس التوقير أو الاحترام ) ، دون أن يعترض الرسول على هذا النعت . - يجوز أن نعتقد أن الرسول من الممكن ألا يقول الحق تأسياً بأم المؤمنين التي لم تكن تعتقد بذلك فطلبت منه أن يقول الحق ، عندما قالت :"أقصد " . - كان رسول الله يحب علياً أكثر من أبي بكر مما أطاش عقل ابنته فدفعها لرفع صوتها . - يجوز رفع الصوت على الزوج حتى وإن كان رسول الله ، رغم أن القرآن أكد على احترام الرسول وعدم التناجي بحضرته ولا رفع أصوات المتحدثين عنده . - لدينا اختيارات : أ-إإما أن نقتدي بالسيدة عائشة فنرفع الأصوات ونتهم الرسول بأنه ليس على حق . ب - أو نقتدي بأبي بكر فنضرب كل من يتجرأ على رسول الله حتى ولو كان أقدس المقدسين . ج - أو أن كتب الحديث والتاريخ جميعها كاذبة . (خيارات أحلاها أمر من العلقم ، فليختر القارئ ما يريد ) - |
هل تعلم : المجموعة الثانية .
بسمه تعالى إخوتي الأعزاء نزولاً عند طلب الإخوة الأفاضل في إدارة الموقع وخصوصاً مديرته المكرمة الأخت " جارية العترة " اطلعت على أسئلة المجموعة الثانية من سلسلة هل تعلم ، كما اطلعت على المجموعة الأولى وطريقة الإجابة التي وضعها أخونا الأستاذ صفوان بيضون . فيما يلي أسئلة المجموعة الثانية ، ومحاولة من أخيكم أبوثمامة للإجابة عليها تباعاً ، وارجو من العلي القدير أن يقدرني على ذلك ببركة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم ودعاء الإخوة المؤمنين الموالين ، فلا تنسوني من الدعاء . أسئلة المجموعة الثانية من هل تعلم : هل تعلم ؟ 1- أن بعض الصحابة كانوا إذا أقبلت قوافل الطعام تركوا الصلاة مع النبي (ص) والتفتوا إليها ؟ 2- أن أكثر من صحابي صرح بأن الناس لا يدرون ماذا أحدثوا بعد رسول الله ؟ 3- أن بعض الصحابة اتبع سنن اليهود والنصارى ؟ 4- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً في الحرم ؟ 5- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً وسرقوا غنمه ؟ 6- أن صحابياً كان يود أن يموت رسول الله ليتزوج إحدى زوجاته ؟! 7- أن صحابياً انتحر ؟ 8- أن صحابياً كان يلبس الذهب والحرير؟ 9- هل تعلم من هو الصحابي الملقب بدويبة السوء ومن لقبه بذلك ؟ 10 -أن الصحابة قاموا بتكذيب بعضهم ووصف بعضهم بالمنافقين ، وكادوا يقتتلوا في مسجد الرسول ص وأمام عينيه . الإجابة على السؤال الأول : 1- أن بعض الصحابة كانوا إذا أقبلت قوافل الطعام تركوا الصلاة مع النبي (ص) والتفتوا إليها ؟ عن جابر بن عبد الله قال : " بينما نحن نصلي مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبلت عير تحمل طعاماً فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا اثنا عشر رجلاً ، فنزلت هذه الآية : (وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً ) الجمعة : 11" صحيح البخاري : كتاب الجمعة ، باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ومن بقي جائزة . تعليق : للأستاذ مروان خليفات على الحديث السابق . " إنه لأمر عجيب أن يترك العبد صلاته خلف نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلتفت إلى العير والطعام ! والأعجب منه ، كل من يقرأ هذه الحادثة ولا يتملكه الغضب من موقف هؤلاء الصحابة !! فما هو عذرهم في فعلهم هذا ؟ هل فعلوا ذلك لأنهم جياع ؟ ألا يبدو في هذا الفعل : استخفاف هؤلاء " الصحابة " بالصلاة وبالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه ؟ و بماذا نفسر فعلهم هذا ؟ أفتونا يا أيها الملأ . أ هذه هي " العدالة " التي حملتهم على هذا الفعل ؟ إن العدالة بعيدة كل البعد عن هذا التصرف القبيح . ولقد رأيت مصلين في عصرنا إذا وقف أحدهم بين يدي ربه ارتجف جسمه وعلا صوته بالبكاء وسالت دموعه ، فما بال أهل القرون الأولى ؟! " ( كتاب : وركبت السفينة ) ( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه ) |
اقول لاحول ولاقوة الا بالله من يكون في حضرة رسول الله صلوات الله عليه واله هل يرى من الدنيا وحطامها شيء اعوذ بالله ،
الاخ ابو ثمامة جزاكم الله خيرا ونتابع معكم والشكر لواضع الموضوع الاساسي الاخ صفوان وفي ميزان حسناتكما معكم نتابع اخي ابو ثمامة وننتظر جديدكم |
هل تعلم : المجموعة الثانية .
هل تعلم ؟ الإجابة على السؤال الثاني : 2- أن أكثر من صحابي صرح بأن الناس لا يدرون ماذا أحدثوا بعد رسول الله ؟ أخرج البخاري " عن أبي وائل ، قال : قال عبد الله : قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : " أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك) ( كتاب الفتن، ما جاء في قوله تعالى : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) . وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : " بينما أنا قائم فإذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال: هلم ، قلت : أين ؟ قا ل: إلى النار والله ، قلت : وما شأنه م؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم " (المصدر السابق : كتاب الرقاق ، باب في الحوض ) . وأخرج مسلم عن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواماً ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " ( كتاب الفضائل ، باب إثبات حوض نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) وصفاته). وفي تاريخ ابن كثير قال : أخرج البيهقي عن أبي الدرداء ، قال : " قلت : يا رسول الله بلغني إنك تقول : ( ليرتدن أقوام بعد إيمانهم ) قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : " أجل ولست منهم " . وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : " إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه " (سلسلة الأحاديث الصحيحة: 6 / 1202، رقم الحديث 2982 ). هذه الأحاديث تعرف بأحاديث الحوض ، وهي متواترة ولها طرق أخرى لا يتسع المقام هنا لعرضها . وقد صرحت هذه الأحاديث بأن الصحابة سيدخلون النار ولا يبقى منهم إلا القليل ، كما يتضح لنا ذلك في تشبيههم بهمل النعم . ويبدو لنا أن هذه الأحاديث أقلقت مضاجع أهل السنة ، ففسروها بالمنافقين والمرتدين ، ولكن هذا التفسير بعيد عن معطيات الأحاديث ، ولا يصح ، وذلك لأسباب نذكر منها : أولاً : إن المنافقين قليلون ، لا يزيد عددهم على عدد أصابع اليدين ، عند أهل السنة ، وهو يناقض قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث الحوض : (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) وهو قول يؤكد على نجاة القليل منهم ، وفي رواية : قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : (ولأنازعن أقواماً ثم لأغلبن عليهم) ، فتأمل كلمة " أقواماً "، ليسوا عشرة ولا مائة ، إنما هم أقوام ! وحتى إذا فسرنا الحديث الشريف هذا بأنه يشير إلى المنافقين والمرتدين ، فهو يعني أن كثيراً من الصحابة منافقون ومرتدون . وهذا ما ينطق به ما جاء في نص الحديث : (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) !! وكفى بقول الرسول حجة . فأين أهل السنة من هذه الحقيقة ؟ وهل سيسلمون بها ؟ إن التأويل غير مجد هنا ، بل يوقع صاحبه في مطبات لا تحمد عقباها . فمن فسر الذين ورد ذكرهم في الحديث بالمنافقين والمرتدين ، فهو كالذي اختبأ من المطر ، ولكنه وقف تحت الميزاب !! ثانياً : هناك أحاديث مفسرة لهذا الحديث بما لا يبقى معه مجال لتأويل الحديث بالشكل الذي يؤدي إلى غرضهم في الحفاظ على نزاهة الصحابة . والأحاديث يفسر بعضها بعضاً . روى البخاري بسنده عن العلاء بن المسيب عن أبيه ، قال : لقيت البراء بن عازب (رضي الله عنهما) ، فقلت : طوبى لك صحبت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبايعته تحت الشجرة .فقال : يابن أخي ، إنك لا تدري ما أحدثنا بعده " (كتاب المغازي: رقم الحديث 3852) !! وأخرج الحاكم أن عائشة قالت : " إني قد أحدثت بعد رسول الله " (مستدرك الحاكم: 4 / 6، وصححه وكذا الذهبي في تلخيص المستدرك ) . وروى ابن حجر " عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد ، قلنا له : هنيئاً لك برؤية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصحبته . فقال : إنك لا تدري ما أحدثنا بعده " (الإصابة: 3 / 84 ). وروى مالك في الموطأ عن مولى عمر بن عبيد الله : أنه بلغه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لشهداء أحد : (هؤلاء أشهد عليهم) . فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله إخوانهم ، أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (بلى ، ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي) فبكى أبو بكر ، ثم بكى ، ثم قال : " أئنا لكائنون بعدك ؟ " (2 / 462 كتاب الجهاد - باب الشهداء في سبيل الله. وقال ابن عبد البر عن الحديث: " مرسل عند جميع الرواة لكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة " ذكر ذلك فؤاد عبد الباقي راجع الموطأ: 2 / 4 ) . وقال أنس بن مالك : ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ! قيل : الصلاة ، قال : أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها (صحيح البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب تضييع الصلاة) ؟ وأخرج البخاري عن الزهري قال : " دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت : ما يبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئاً مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت " (المصدر السابق ). وأخرج البخاري قال : سمعت سالماً قال : سمعت أم الدرداء تقول : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب ، فقلت : ما أغضبك ؟ فقال : والله ما أعرف من أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) شيئاً إلا أنهم يصلون جميعاً (صحيح البخاري: كتاب الأذان، رقم الحديث 613 ). وأخرج البخاري عن أبي سعيد الخدري " قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول شيء يبدأ به الصلاة ، ثم بعد ذلك يعظ الناس ، فلم يزل الناس على ذلك ، حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر ، فأراد أن يرتقي المنبر قبل أن يصلي ، فجذبت بثوبه ، فجذبني فارتفع ، فخطب قبل الصلاة . فقلت له : غيرتم والله ، فقال : يا أبا سعيد قد ذهب ما تعلم ... " (المصدر السابق: ج 2 - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر). ومن حديث لجابر بن عبد الله (رضي الله عنه) : " ما منا أحد إلا غير " (مستدرك الحاكم: 3 / 560) . وقال أعين ابن امرأة الفرزدق لعثمان : " يا نعثل بدلت " (مجمع الزوائد: 7 / 463). كل هذه النصوص تؤكد على أن الذين أحدثوا ، هم من صحابة رسول الله من غير المنافقين والمرتدين . ففي حديث الحوض يقال للنبي : (انك لا تدري ما أحدثوا بعدك) ، والبراء يقول : إنك لا تدري ما أحدثناه (إن البراء يتكلم عن الإحداث بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بتعبير الجمع " أحدثناه " فشمل قوله هذا إخوانه من الصحابة " العدول ".. ) بعده ، وعائشة تقول : إني قد أحدثت بعده ، وقال أبو سعيد الخدري غيرتم والله ، والرسول نفسه لم يشهد لأبي بكر ومن قاتل في أحد ويقول : (ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي) ! وهذا أنس يقول : ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وقوله هذا يدل على أن كل شيء تغير وبدل ، وحتى الصلاة ضيعت !! وهذا أبو الدرداء يقول : والله ما أعرف من أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) شيئاً إلا أنهم يصلون جميعاً . وهو أصرح قول في أن أهل القرون الأولى تركوا من السنة أشياء كثيرة ، وأحدثوا بدلاً منها بدعاً . وجابر يقول: ما منا أحد إلا غير... ( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه ) |
بارك الله في جهودكم .
ألأخ الفاضل : أبو ثمامة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أثمن لكم هذا الجهد الطيب ، وأسأل الله أن يوفقكم في إكمال الموضوع . ببركة محمد ووآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين . أخوكم : صفوان . |
هل تعلم ؟ الإجابة على السؤال الثاني : 3- أن بعض الصحابة اتبع سنن اليهود والنصارى ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ) ، قلنا : يا رسول الله، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ " ( صحيح البخاري : كتاب الأنبياء ، باب ماذكر عن بني اسرائيل ) . يؤكد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا الحديث على أن كثيرا من الصحابة - وهم الموجه لهم الخطاب قبل غيرهم - سيتبعون سنن اليهود والنصارى . وإحداث أهل الكتاب بعد أنبيائهم (عليهم السلام) يعرفه القاصي والداني . فالصحابة - مما نستنتجه من قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - سيحدثون أمورا كبني إسرائيل. وإن لم يحدثوا مثلهم لكان كلام النبي كذباً - والعياذ بالله - فهم إذن ، مثل اليهود والنصارى ، قد أحدثوا أشياء استحقوا بها دخول النار. ( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه ) |
هل تعلم ؟ الإجابة على السؤالين الرابع والخامس : 4- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً في الحرم ؟ عن أبي شريح بن عمر: " إن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتلوا رجلاً من هذيل كانوا يطلبونه بذحل في الجاهلية في الحرم - وهو - يؤم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليبايعه على الاسلام فقتلوه ، فلما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتله ، غضب أشد الغضب ، فسعت بنو بكر إلى أبي بكر وعمر (سنن البيهقي: 8 / 71 و 9 / 123) وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستشفعون بهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما كان العشي قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لي ساعة من النهار ثم هي حرام كما حرمها الله أول مرة ، وإن أعتى الناس على الله ثلاثة : رجل قتل فيها ، ورجل قتل غير قاتله ، ورجل طلب بذحل الجاهلية ، وإني والله لأدين هذا الرجل الذي أصبتم " (مستدرك الحاكم : 3 / 235، قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، سنن الترمذي: 4 / 307 ، سنن البيهقي : 9 / 115 ). هؤلاء بعض الصحابة ، لم يصغوا لنداء السماء الذي حرم هذا النوع من القتل ، بل تعدوا ذلك وقتلوا رجلاً داخل الحرم ، فأين عدالة هؤلاء وأمثالهم الذين كانوا يغضبون الله ورسوله ؟! 5- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً وسرقوا غنمه ؟ عن ابن عباس قال : " مر رجل من بني سليم على نفر من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومعه غنم له فسلم عليهم ، فقالوا : ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم فعمدوا إليه فقتلوه وأخذوا غنمه ... " . هؤلاء الصحابة سلم عليهم رجل فقتلوه ، فهل هذا من أخلاق رد التحية في الإسلام ، والتي نزل بها القرآن وعلمهم إياها النبي ؟ ( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه ) |
هل تعلم ؟ الإجابة على السؤالين السادس والسابع والثامن : 6- أن صحابياً كان يود أن يموت رسول الله ليتزوج إحدى زوجاته ؟! عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال : " قال رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) : لو قد مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتزوجت عائشة أو أم سلمة فأنزل الله عز وجل (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما)!! (سنن البيهقي: 7 / 69، والآية في سورة الأحزاب: 53) ". نفهم من كلام الصحابي هذا أنه كان يتمنى أو ينتظر وفاة النبي كي يتزوج من نسائه، ولكن الله أحبط أمانيه حين حرم الزواج من نساء النبي، فكيف تم تعميم العدالة على جميع الصحابة مع وجود هذا وأمثاله؟ 7- أن صحابياً انتحر ؟ جاء في سنن البيهقي من حديث أحمد بن يونس قال : مرض رجل فصيح عليه ، فجاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : إنه مات ، قال : (وما يدريك ؟) قال : إنه صيح عليه ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (إنه لم يمت) ثم انطلق الرجل فرآه قد نحر نفسه بمشاقص ! فانطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبره لأنه مات ، فقال : (ما يدريك ؟) قال : رأيته نحر نفسه بمشاقص ، قال : (إذن لا أصلي عليه) (4 / 19، وقال: رواه مسلم في الصحيح عن عون بن سلام مختصرا، وقريب من هذا النص في سنن ابن ماجة: 1 / 488 ). وعن سعيد بن المسيب : " إن أبا هريرة قال : شهدنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خيبر ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لرجل ممن يدعي الإسلام : " هذا من أهل النار "، فلما حضر القتال ، قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت به الجراح فاثبته ، فجاء رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : يا رسول الله أرأيت الرجل الذي ذكرت انه من أهل النار قد والله قاتل في سبيل الله أشد القتال وكثرت به الجراح ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : " أما إنه من أهل النار " ، وكاد بعض الناس يرتاب ، فبينا هو على ذلك وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فاستخرج منها سهما فانتحر به !... " . وهكذا يلقي العدول بأنفسهم إلى التهلكة !! 8- أن صحابياً كان يلبس الذهب والحرير ؟ كان معاوية يلبس الذهب والحرير (سنن أبي داود: 2 / 186.) ، ضارباً بذلك أقوال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تحريمهما عرض الجدار. ولما مات علي (عليه السلام) قال معاوية : " الحمد لله الذي أمات علياً " (البداية والنهاية.). وكأن معاوية لم يسمع قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي " لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق " (قريب منه في صحيح مسلم كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان.). ( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه ) |
هل تعلم ؟ الإجابة على السؤال التاسع : 9- هل تعلم من هو الصحابي الملقب بدويبة السوء ومن لقبه بذلك ؟ للقب دويبة السوء قصتان منفصلتان كل واحدة تتعلق بصحابي ، ويبدو أن تعلقاً ما وإعجاباً بهذا النعت كان لدى البعض مما جعلهم بستخدمونه في اكثر من موضع !!! القصة الأولى : روى الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش الهمداني عن سعيد بن جبير قال : ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر فقال رجل : كانا والله شمسي هذه الأمة ونوريها ، فقال له ابن عمر: ومايدريك ؟ فقال له الرجل : أوليس قد ائتلفا ؟ فقال ابن عمر : بل اختلفا لو كنتم تعلمون ، وأشهد أني عند أبي يوماً وقد أمرني أن أحبس الناس عنه ، فاستأذن عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقال عمر : دويبة سوء ولهو خير من أبيه ، فأوحشني ذلك منه ، فقلت : يا أبه عبد الرحمن خير من أبيه ! فقال : ومن ليس خيراً من أبيه لا أم لك ! إئذن لعبد الرحمن ، فدخل عليه فكلمه في الحطيئة الشاعر أن يرضى عنه ، وكان عمر قد حبسه في شعر قاله ، فقال عمر : إن الحطيئة لبذي فدعني أقوِّمه بطول الحبس فألح عليه عبد الرحمن وأبى عمر ! وخرج عبد الرحمن فأقبل عليَّ أبي وقال : أفي غفلة أنت إلى يومك هذا على ما كان من تقدم أحيمق بني تيم علي وظلمه لي ؟ فقلت : يا أبه لا علم لي بما كان من ذلك ! فقا ل: يا بني وما عسيت أن تعلم ! فقلت : والله لهو أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم ! قا ل: إن ذلك لكذلك على رغم أبيك وسخطه ! فقلت : يا أبه أفلا تحكي عن فعله بموقف في الناس تبين ذلك لهم ، قال : وكيف لي بذلك مع ما ذكرت أنه أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم ، إذن يرضخ رأس أبيك بالجندل ! قال ابن عم ر: ثم تجاسر والله فجسر فما دارت الجمعة حتى قام خطيباً في الناس فقال : يا أيها الناس إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن دعاكم إلى مثلها فاقتلوه !. راجع في قصة حبس عمر للحطيئة العبسي : المحلى:11/193، والإيضاح/135، و138، والإصابة:2/15 ، والمسترشد/245و253وشرح النهج:17/2 9، وكنز العمال:3/843 . القصة الثانية : وقد ابن مسعود المدينة وعثمان يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلما رآه قال : ألا إنه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعامه يقئ ويسلح . فقال ابن مسعود : لست كذلك ولكني صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر ويوم بيعة الرضوان (في كلامه هذا تعريض بعثمان حيث غاب عن بدر وبيعة الرضوان) . ونادت عائشة : " أي عثمان : أتقول هذا لصاحب رسول الله ! ؟ " . وفي رواية بعده : " فقال عثمان أسكتي " . ثم أمر عثمان به فأخرج من المسجد إخراجاً عنيفاً ، وضرب به عبد الله بن زمعة الأرض ، ويقال : بل احتمله " يحموم " غلام عثمان ورجلاه تختلفان على عنقه حتى ضرب به الأرض فدق ضلعه . فقال علي : يا عثمان ! أتفعل هذا بصاحب رسول الله صلى الله عليه وآله بقول الوليد ابن عقبة ؟ ! فقال : ما بقول الوليد فعلت هذا ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة ، فقال له ابن مسعود : إن دم عثمان حلال . فقال علي : أحلت على زبيد على غير ثقة . وقام علي بأمر ابن مسعود حتى أتى به منزله ، فأقام ابن مسعود بالمدينة لا يأذن له عثمان في الخروج منها إلى ناحية من النواحي ، وأراد - حين برئ - الغزو فمنعه من ذلك . وقال له مروان : إن ابن مسعود أفسد عليك العراق ، أفتريد ان يفسد عليك الشام ؟ . فلم يبرح المدينة حتى قبل مقتل عثمان بسنتين ، وكان مقيما بالمدينة ثلاث سنين . ولما مرض ابن مسعود مرضه الذي مات فيه أتاه عثمان عائداً ، فقال : ما تشتكي ؟ قال : ذنوبي . قال : فما تشتهي ؟ قال : رحمة ربي . قال : ألا أدعو لك طبيباً ؟ قال : الطبيب أمرضني . قال : أفلا آمر لك بعطائك ؟ وكان قد تركه سنتين (تاريخ ابن كثير 7 / 163 وراجع اليعقوبي 2 / 170) . قال : منعتنيه وأنا محتاج إليه وتعطينيه وأنا مستغن عنه ! قال : يكون لولدك . قال : رزقهم على الله . قال : استغفر لي يا أبا عبد الرحمن قال : اسأل الله أن يأخذ لي منك بحقي . وأوصى أن يصلي عليه عمار بن ياسر ، وأن لا يصلي عليه عثمان فدفن بالبقيع وعثمان لا يعلم (توفي سنة 32 ودفنه الزبير ليلا ولم يؤذن به عثمان وكان عمره بضعاً وستين سنة ) فلما علم غضب . وقال : سبقتموني به . فقال عمار بن ياسر : إنه أوصى أن لا تصلي عليه . فقال ابن الزبير : لأعرفنك بعد الموت تندبني * وفي حياتي ما زودتني زادي (لقد رجعنا فيما أوردنا من قصة ابن مسعود إلى البلاذري في أنساب الأشراف 5 / 36 ، وفي بعضه إلى ترجمته في طبقات ابن سعد 3 / 150 161 طبعة دار صادر ببيروت ، والاستيعاب 1 / 361 ، وأسد الغابة 3 / 384 رقم الترجمة 3177 ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 170 ، وراجع تاريخ الخميس 2 / 268 ، وابن أبي الحديد طبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر 1 / 236 - 237) ( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه ) |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنتم على هذا الجهد دمتم لنصرة ال البيت تقبلوني اختكم سماا |
بارك بالاخ الغالي الموالي الطيب المجاهد المدافع عن الحق واهل الحق
|
هل تعلم ؟ الإجابة على السؤال العاشر : 10 -أن الصحابة قاموا بتكذيب بعضهم ووصف بعضهم بالمنافقين ، وكادوا يقتتلوا في مسجد الرسول وأمام عينيه ؟ أخرج البخاري : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : " من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي " فقام سعد بن معاذ فقال : يا رسول الله ، أنا والله أعذرك منه ، إن كان من الأوس ضربنا عنقه ، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك ، فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج ، وكان قبل ذلك رجلاً صالحاً ولكن احتملته الحمية ، فقال : كذبت لعمر الله ، لا تقتله ولا تقدر على ذلك ، فقام اسيد بن الحضير ، فقال : كذبت لعمر الله ، والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على المنبر فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا وسكت (3 / 156، و 6 / 8.). وأخرج البخاري : " إن رجلاً من المهاجرين كسح (كسح : بمعنى ضرب) رجلاً من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : " ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟! " قالوا : يا رسول الله كسح رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار فقال : " دعوها فإنها منتنة "... " ( ج 6 باب قوله : سواء عليهم استغفرت لهم ) . ++++++++++++++++++ انتهى الجزء الثاني من هذه السلسلة ، وأتمنى أن يوفقني الله لإعداد سلسلة جديدة . وأعتذر عن تأخري في وضع الإجابة العاشرة ، لانشغالي ونسياني ، وجلَّ من لا ينسى . أخوكم : أبو ثمامة . |
نرحب بعودة ألأخ الفاضل أبو ثمامة فقد طال إنتظارنا لاتمام سلسلة هل تعلم .القيمة والتي تجعلنا نعرف امورا كثيرة عن من كان يتشرف بصحبة رسول الله صلوات الله عليه واله
|
هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ************************** أعزائي في منتدى الميزان وبعد الاعتذار عن ابتعادي وغيبتي الطويلة عن هذا الصرح العظيم أعود إليكم بمجموعة جديدة من سلسلة ( هل تعلم ) وهي المجموعة الثالثة ، وعنوانها : أحاديث مشهورة جداً وأرجو من الله القبول ************************** هل تعلم (3) ؟! ( أحاديث مشهورة جداً ) 1- حديث : " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " . 2- حديث : " اختلاف أمتي رحمة " . 3- حديث : " اللهم أيد - أو : أعز - الإسلام بأحد العمرين " . 4- حديث : " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء " . 5- حديث : " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ " . 6- حديث : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " . 7- حديث : " من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " . 8- حديث : " تسمية رسول الله للخليفة الثاني بالفاروق ". 9- حديث : " هجرة الخليفة الثاني العلنية " . 10- حديث : " من وسّع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " . هل تعلم أخي القارئ مدى صحة هذه الأحاديث ومدى قوتها ومن حسنها من أهل الحديث في كتب أهل السنة ؟؟!! علماً أن أياً منها لم يرد في صحيح الشيخين ( البخاري ومسلم ) . في الحلقات القادمة سنقدم لكم تحليلاً لكل من تلك الأحاديث وآراء المصنفين فيه لنتبين شيئاً من الثقافة الدارجة عند أهل السنة . *********************** وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه |
تمهيد
بسمه تعالى تمهيد .. قبل الخوض في مناقشة أحاديث الحلقة الثالثة من سلسلة ( هل تعلم ؟! ) ، أحب أن أضع القارئ في صورة مختصرة عن عالم الحديث في ادبيات أهل السنة . ينقسم الموقف من الأحاديث النبوية عند أهل السنة عدة أقسام : 1- أحاديث الصحاح : وهي ما ثبتها عدد من رجال الحديث في مصنفاتهم والتي اتفق على تسميتها بالصحاح ، كتب الصحاح يكبر عددها أو يصغر حسب المتناولين لها ، فمنهم من عدها ستة ومنهم من اقتصر على اثنين فقط هما ( البخاري ومسلم ) ، وهذا الاعتبار ليس اعتباراً علمياً مئة بالمئة بل تدخل فيه أحياناً حالة المتناول لها ، لكن أغلب أهل الحديث يعتبرون الكتب الستة صحاحاً وهي : البخاري ومسلم ولهما الصدارة في الاستشهاد ، ثم سنن الترمذي ، ومسند أحمد بن حنبل ، وسنن أبي داود وابن ماجه . 2- المستدركات : وهي كتب أوردت أحاديث لم تجمع في الكتب الستة خرجها أهل الحديث على شروطهم ، ومن أهمها المستدرك للحاكم النيسابوري . 3- مصنفات غيرها تحوي ما هب ودب من الأحاديث كان لمصنفيها مواقف متغايرة من حيث التصحيح والتحسين والتضعيف ، ويبدو أن كل فترة يقوم بعض المصنفين بما يسمى بجردة للأحاديث ويضعون رأيهم في تلك الأحاديث ورجالها وعلى رأسهم الألباني . 4- كتب أخرى حوت المنقولات والموضوعات والأحاديث الضعيفة والغث والسمين دون ملاحظة تقويم الحديث من حيث التخريج والرجال والمضامين . 5- مجموعة من الأحاديث المشهورة التي بتناقلها العوام وتدرس حتى في الكتب ويستشهد بها الخطباء عن غير معرفة بوضعها . لماذا هذا التقسيم ؟ عند الاحتجاج بالسنة النبوية المنقولة في كتب أهل السنة لا نرى معياراً واضحاً للناقل سوى الاحتجاج ودعم فكرته ، مهما كان وضع الحديث ، وبالتالي البعض يحاول أن يقحم الشيخين ( البخاري ومسلم ) فقط في الاحتجاج ، عندما تواجهه بأحاديث لا يقبلها ، متسلحاً بصحتها فقط . والبعض يحتج بغيرها عندما لا يسعفه الشيخان في ذلك . والبعض عندما يحصر في البخاري ومسلم يتحدث عن الاسرائيليات . التهمة الموجهة لمصنفات الحديث الشيعية بأنها لاتحوي الصحيح دائماً هي تهمة موجهة لكل التصانيف الحديثية بغض النظر عن المذهب . والدائرة مفرغة في الغالب لأنها تجنح عن الأمانة العلمية أكثر الأحيان . لست في صدد هذا الموضوع أن أقيم كتب أهل السنة ولا كتب الشيعة فهذا العمل له أهله ، لكنني في صدد تبيان ِأن أسطورة الصحاح تسقط عند تناولنا للأحاديث في الحلقات المقبلة ، مبيناً أن من يدعي نعت نفسه بأنه أهل الحديث والوثاقة والعلمية والتحقيق والتدقيق والمصداقية في أكثر الأحيان يقع في الشرك ( الشباك ) ، ولا يخرج منه . سنبدأ في الحلقة القادمة استعراض أحاديث السلسلة الجديدة من ( هل تعلم ؟ ) ، والله الموفق . *********************** وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه |
هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ************************** هل تعلم (3) ؟! ( أحاديث مشهورة جداً ) 1- حديث : " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " . جاء في موقع اسلام ويب ما يلي : رقـم الفتوى : 10986 عنوان الفتوى : حديث "أصحابي كالنجوم..." لا تقوم به حجة تاريخ الفتوى : الثلاثاء 30 رجب 1422 / 18-10-2001 السؤال : ما مدى صحة الحديث الآتي : أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ؟ الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : فحديث: "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم" لا يصح ، وقد حكم عليه العلماء بالضعف الشديد ، بل حكى بعضهم وضعه . وممن ضعفه الإمام أحمد بن حنبل قال: (لا يصح هذا الحديث) وكذلك الإمام ابن عبد البر قال: ( هذا إسناد لا تقوم به حجة) والإمام ابن حزم قال: (هذه رواية ساقطة). وقال الشيخ الألباني : (موضوع) . *********************** وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه |
تعليق !!
هل تعلم (3) ؟! ( أحاديث مشهورة جداً ) 1- حديث : " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " . بعد أن رأينا رأي أئمة الحديث عند أهل السنة في هذا الحديث المشهور جداً والذي لا تخلو خطبة على منبر أو جدال أو نقاش إلا ويستشهدون به ، وكأنه ليس لديهم حديث آخر يتحدث فيه الرسول (ص) عن الصحابة . وترى العوام تناقلونه على أنه من المسلمات ، وهو حديث لا يصلح كما رأيتم من حيث النقل ، وكذلك من حيث المضمون ، لأنه مخالف تماماً لما ينقله التاريخ عن سير بعض الصحابة ( بتعريف أهل السنة ) والذين كانت سير بعضهم أكثر من مخزية ، ولم يكونوا نجوماً يستضاء ويهتدى بها بل كان بعضهم عنواناً لكل شين وظلماء ، وكانت مواقفهم سوداء لا يشوبها بصيص نور . ولست في صدد تبيان ذلك فالتاريخ مملوء بتلك الصور المخزية للبعض ، وعلى رأسهم المنافقين والقاسطين والناكثين . لكن ما يستدعي الاستغراب ليس نقل العوام لهذا الحديث كخبز لموائدهم أو زينة لأحاديثهم ، بل ما ينقله أناس منهم يدعون بأئمة أو أهل علم ، وإليكم شواهد مما نقله هؤلاء : الكتاب : مفاتيح الغيب المؤلف : أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي مصدر الكتاب : موقع التفاسير ج12 ص363 قال في حق النبي عليه السلام سراجاً ولم يقل إنه شمس مع أنه أشد إضاءة من السراج لفوائد منها ، أن الشمس نورها لا يؤخذ منه شيء والسراج يؤخذ منه أنوار كثيرة فإذا انطفأ الأول يبقى الذي أخذ منه ، وكذلك إن غاب والنبي عليه السلام كان كذلك إذ كل صحابي أخذ منه نور الهداية كما قال عليه السلام : « أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم » وفي الخبر لطيفة وإن كانت ليست من التفسير ولكن الكلام يجر الكلام وهي أن النبي عليه السلام لم يجعل أصحابه كالسرج وجعلهم كالنجوم لأن النجم لا يؤخذ منه نور بل له في نفسه نور إذا غرب هو لا يبقى نور مستفاد منه ، وكذلك الصحابي إذا مات فالتابعي يستنير بنور النبي عليه السلام ولا يأخذ منه إلا قول النبي عليه السلام وفعله ، فأنوار المجتهدين كلهم من النبي عليه السلام ولم جعلهم كالسرج والنبي عليه السلام أيضاً سراج كان للمجتهد أن يستنير بمن أراد منهم ويأخذ النور ممن اختار ، وليس كذلك فإن مع نص النبي عليه السلام لا يعمل بقول الصحابي فيؤخذ من النبي النور ولا يؤخذ من الصحابي فلم يجعله سراجاً .. الكتاب : تفسير اللباب المؤلف : ابن عادل مصدر الكتاب : موقع التفاسير ج1 ص35 ولأن القول بأن هذه الفَوَاتح غير معلومة مروي عن أكابر الصَّحابة رضي الله عنهم فوجب أن يكون حقَّاً ، لقوله عليه الصلاة والسلام : » أَصْحَابي كالنُّجُوم بأيّهم اقْتَدَيْتُمْ اهتديتم « . الكتاب : مدارك التنزيل وحقائق التأويل المؤلف : عبدالله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفي مصدر الكتاب : موقع التفاسير ج2ص175 وكذا فيما ثبت بالسنة أو بالإجماع أو بقول الصحابة أو بالقياس ، لأن مرجع الكل إلى الكتاب حيث أمرنا فيه باتباع رسوله عليه السلام وطاعته بقوله : { أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول } [ المائدة : 92 ] وحثنا على الإجماع فيه بقوله : { وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المؤمنين } [ النساء : 115 ] وقد رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته باتباع أصحابه بقوله : « أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم » وقد اجتهدوا وقاسوا ووطّئوا طرق الاجتهاد والقياس مع أنه أمرنا به بقوله { فاعتبروا يا أولي الأبصار } [ الحشر : 2 ] فكانت السنة والإجماع وقول الصحابي والقياس مستندة إلى تبيان الكتاب فتبين أنه كان تبياناً لكل شيء { وَهُدًى وَرَحْمَةً وبشرى لِلْمُسْلِمِينَ } ودلالة إلى الحق ورحمة لهم وبشارة لهم بالجنة . الكتاب : الكشاف المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله مصدر الكتاب : موقع التفاسير ج3ص390 وقد رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته اتباع أصحابه والاقتداء بآثارهم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( 590 ) " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهديتم " وقد اجتهدوا وقاسوا ووطؤا طرق القياس والاجتهاد ، فكانت السنة والإجماع والقياس والاجتهاد . الكتاب : الإحكام في أصول القرآن المؤلف : ابن حزم مصدر الكتاب : موقع الوراق ج1ص143 المسألة السابعة اتفق الجمهور من الأئمة على عدالة الصحابة وقال قوم إن حكمهم في العدالة حكم من بعدهم في لزوم البحث عن عدالتهم عند الرواية ومنهم من قال إنهم لم يزالوا عدولاً إلى حين ما وقع من الاختلاف والفتن فيما بينهم وبعد ذلك فلا بد من البحث في العدالة عن الراوي أو الشاهد منهم إذا لم يكن ظاهر العدالة ومنهم من قال بأن كل من قاتل علياً عالماً منهم فهو فاسق مردود الرواية والشهادة لخروجهم عن الإمام الحق ومنهم من قال برد رواية الكل وشهادتهم لأن أحد الفريقين فاسق وهو غير معلوم ولا معين ومنهم من قال بقبول رواية كل واحد منهم وشهادته إذا انفرد لأن الأصل فيه العدالة وقد شككنا في فسقه ولا يقبل ذلك منه مع مخالفة التحقق فسق أحدهما من غير تعيين. والمختار إنما هو مذهب الجمهور من الأئمة وذلك بما تحقق من الأدلة الدالة على عدالتهم ونزاهتهم وتخييرهم على من بعدهم فمن ذلك قوله تعالى: " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " " البقرة 143 " أي عدولاً وقوله تعالى: " كنتم خير أمة أخرجت للناس " " آل عمران 110 " وهو خطاب مع الصحابة الموجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " والاهتداء بغير عدل محال وقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله اختار لي أصحاباً وأصهاراً وأنصاراً " واختيار الله تعالى لا يكون لمن ليس بعدل ومنها ما ظهر واشتهر بالنقل المتواتر الذي لا مراء فيه من مناصرتهم للرسول والهجرة إليه والجهاد بين يديه والمحافظة على أمور الدين وإقامة القوانين والتشدد في امتثال أوامر الشرع ونواهيه والقيام بحدوده ومراسيمه حتى إنهم قتلوا الأهل والأولاد حتى قام الدين واستقام ولا أدل على العدالة أكثر من ذلك. وعند ذلك فالواجب أن يحمل كل ما جرى بينهم من الفتن على أحسن حال وإن كان ذلك إنما لما أدى إليه اجتهاد كل فريق من اعتقاده أن الواجب ما صار إليه وأنه أوفق للدين وأصلح للمسلمين وعلى هذا فإما أن يكون كل مجتهد مصيباً أو أن المصيب واحد والآخر مخطئ في اجتهاده وعلى كلا التقديرين فالشهادة والرواية من الفريقين لا تكون مردودة أما بتقدير الإصابة فظاهر وأما بتقدير الخطأ مع الاجتهاد فبالإجماع وإذ أتينا على ما أردناه من بيان عدالة الصحابة فلا بد من الإشارة إلى بيان من يقع عليه اسم الصحابي. الكتاب : كشف الخفاء مصدر الكتاب : موقع يعسوب ج1ص132 381- (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم) رواه البيهقي ، وأسنده الديلمي عن ابن عباس بلفظ أصحابي بمنزلة النجوم في السماء بأيهم اقتديتم اهتديتم. الكتاب : الشريعة للآجري المؤلف : الآجري مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث 1148- ( الجزء 3 – صفحة 283 ) قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى : وقد حدثنا ابن صاعد بهذا الحديث من غير طريق عن أبي سعيد ، وعن ابن عمر ، وغيرهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن الحسين رحمه الله : وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم » قلت : فلو فعل إنسان فعلا كان له فيه قدوة بأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان على الطريق المستقيم ، ومن فعل فعلا يخالف فيه الصحابة فنعوذ بالله منه ، ما أسوأ حاله . الكتاب : جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث 1066 – ( الجزء 3 – صفحة 131 ) واختلف قول أبي حنيفة رحمه الله في هذا الباب ، فمرة قال : أما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخذ بقول من شئت منهم ولا أخرج عن قول جميعهم وإنما يلزمني النظر في أقاويل من بعدهم من التابعين ومن دونهم « قال أبو عمر : » قد جعل للصحابة في ذلك ما لم يجعل لغيرهم وأظنه مال إلى ظاهر حديث « أصحابي كالنجوم » والله أعلم وإلى نحو هذا كان أحمد بن حنبل رحمه الله يذهب . *********************************** وبعد هذا الاستعراض لناقلي هذا الحديث والمعولين عليه تعويلاً كبيراً ماذا نقول ؟ هل كانوا عارفين بضعفه واستشهدوا به على علاته ؟؟!!!!. أم كانوا غير عارفين ؟؟؟!!!!!! . وإن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم . *********************** وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه |
هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ************************** هل تعلم (3) ؟! ( أحاديث مشهورة جداً ) 2- حديث : " اختلاف أمتي رحمة " . ( اختلاف أمتي رحمة) فهل هذا صحيح ؟ فتوى الشيخ عبد العزيز ابن باز ليس بصحيح ، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام بعض التابعين ، والنبي صلى الله عليه لم يقل هذا ، بعض التابعين قال : ما أرى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا إلا رحمةً من الله ، يعني حتى يضبط المجتهد ويتأمل الدليل فالاختلاف بين العلماء فيه مصالح للمسلمين وإن كان الاجتماع أفضل وأحسن ، الاجتماع فيه الرحمة والخير ، كما قال الله جل وعلا : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك . فالرحمة مع الجماع ، ولكن إذا وجدت المسألة التي فيها اختلاف بين العلماء فعلى العالم أن ينظر في الدليل وأن يجتهد في ترجيح ما قام عليه الدليل ، وليس له أن يتساهل في هذا الشيء ، ولا يتبع هواه ، بل ينظر في الأدلة الشرعية وما رجح عنده في الدليل أنه هو المراد في الشرع عمل به ، سواء كان المسألة فيها قولان أو ثلاثة أو أربعة يتحرى الأدلة الشرعية من الآيات والأحاديث وينظر بعين البصيرة ، وبالتجرد عن الهوى والتعصب فمتى رجح عنده أحد القولين أو الثلاثة أخذ به . *********************** سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني إختلاف أمتي رحمة . ( لا أصل له ) _ ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا - التخريج : (لاأصل له) *********************** وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه |
بارك الله فيكم ومأجورين على هذه المواضيع الشيقة
لمعرفة الكثير عن هؤلاء الصحابة وغيرهم ممن يسموهم بالآصحاب الآبرار للرسول(صلوات الله وسلامه عليه وعلى أله) ولايعرفون غيرهم ولايريدون معرفة أهل الحق أهل البيت(ع) وأهل الخلافة والآصحاب النجباء أمثال سلمان الفارسي وأباذر الغفاري وعبدالله الآنصاري وأبنه جابروغيرهم من النجباء (رضوان الله تعالى عليهم),, تحيتي لكم وتقبلو مروري أخوكم زاهر |
| الساعة الآن »10:08 PM. |