السلام عليكم عضو من الجزائر على مذهب السنة الذي احتار كثيرا
 

السلام عليكم عضو من الجزائر على مذهب السنة الذي احتار كثيرا
اخوكم من الجزائر يود التعلم اكثر عن الشيعة

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم الى يوم الدين
اهلا وسهلا بكم اخي الكريم الششناق
وبكل اهل الجزائر
حياكم الله في منتدانا
نسأل الله أن تجد ماتريد معرفته هنا
المنتدى مفتوح لكل النقاشات الجادة والعقلانية
حللتم اهلاً ووطئتم سهلاً

http://www.mezan.net/forum/mezan/pf2.gif

اهلا وسهلا بالاخ معنا نرحب بك في الميزان تجول هنا في المنتديات لكن ليس كل مايكتب يعبر عن راي الادارة بل عن راي العضو
انت تسال ونحن نجيب بخدمتكم
شرفتنا

مرحباً بأهلنا في الجزائر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
مرحباً بك اخي الكريم ( الششناق ) في منتدانا اخا وضيفا كريماً .
السؤال عن التشيع بالكلية صعب إن كان لديك اسئلة محددة فنحن بالخدمة .
لكن ضع في روحك ونفسك ان البحث والمعرفة هدف كل عاقل ، وسواء انسجمت مع النتائج ام لم تنسجم تبقى الاخوة هي المعيار ...
وعادة يا اخي كل متطلع نحو شيء يجهله يكون في البداية مترهباً منه .
لكن بعد الخطوة الأولى تصبح المسيرة اسهل .
نحن نعيش يا اخي حتى هذه اللحظة آثار الطاغوت الذي يتحكم في كل مفاصل حياتنا ، ولو نظرنا إلى اكثر بؤر العالم توتراً لوجدنا المسميات مختلفة لكن النتيجة واحدة .
ولو نظر الناس لأخوتهم الانسانية أولاً والدينية ثانياً لأنهينا كثيراً من المآسي التي نعيشها .
أعذرني لكن أعلم ان جراح الجزائر لم تكن في يوم من الآيام سنية شيعية ، ولكن نار الحقد اكلت اهل الاسلام في جزائرنا الحبيبة ، لأن وتر الطائفية غير موجود في بلادكم فلعب الطاغوت المستعمر العاباً أخرى كي يهنأ ويرتع ويلعب .
أهلاً بك مرة ثانية ، في أي حقل تريد السؤال اسأل ، ونحن على قدر معرفتنا نجيب ، وهدفنا الحقيقة بإذن الله .
أخوكم صفوان من سورية .

السلام عليكم لكم جزيل الشكر طبعا كما قلت انا جزائري ومذهبي السنة من الذهب المالكي يعني مرة وقفت مع نفسي اتفكر قلت في نفسي يعني هل يمكن ان يكون كل شيء من حولي خاطىء يعني عقيدتي طبعا بعد ما قريت كتاب العباس بن علي بن ابي طالب اثر في الكتاب وقررت ازيد اطلع اكثر فقريت كتب تاريخ الاسلام يعني مواضيع مختلفة من الانترنت وماشابه...
طبعا حكمت عقلي وقلت ابحث واستنتج منطقيا لقوله تعالى وتبارك أفلا يعقلون
وتتبعت القاعدة الي تقول الراي الخطا يحتمل الصواب والراي الصحيح يحتمل الخطا يعني خرجت بخلاصة تقول ان حكم معاوية وابنه وفترة الامويين ادت بالتلاعب بعقول الناس وان اهل البيت هم الذين تمسكو بالدين الى وقتنا الحالي
استندت ايضا الى القنوات الشيعية من الثقلين وكربلاءواهل البيت والكوثر..
انا الآن في طور البحث...؟

لكم جزيل الشكر . بخصوص الحديث ان الفرقة الناجية هي من اتبعت القرآ والسنة وكل فرقة تدعي طبعا انها تتبع القرآن والسنة قمن الصحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
بخصوص البحث ثم الحوار كما قلت طريقة بالنسبة لي مثالية .
أولا :اخي خادم الزهراء شكرا جزيلا على الاجابة واعطائي مصادر كثيرة للحجة .
لكن كما قلت اني وفي طور البحث. ادركت شيء : ان الشيعة يلطمون وجوههم ويضربون صدورهم بحجة انهم يحزنون على الحسين لكني أفتح هنا علامة استفهام . واقول ان هذا ليس من سنة الرسول محمد صلى الله عليه وآله كما انه لا معنى له ولا حكمة ولا مغزى منه - صح انا معك تحزن على الحسين عليه السلام لكن ليس بهذه الطريقة .
ولا تغضبو مني أرجوكم لاني والله احبكم والله أعلم بذلك. لكن كما قلت انا من مذهب السنة واذا كان مذهبي غلط اصححه ان شاء الله وانا انتظر في الرد والاجابة بحجج مقنعة كما الفتكم .
ثانيا اذا ممكن كتب التاريخ خاصتكم وجزاكم الله خيرا

تدخل وتعليق
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم ( الششناق )، وأعتذر من الأخ خادم لتدخلي ، ولكن كلنا نسعى للوصول إلى الحقيقة .
أخي الكريم ، قد يكون اعتراض اي شخص من خارج الدائرة الشيعية على تصرف من داخل الدائرة أمراً مفهوما ومبرراً ، فأنت عندما ترى سلوكاً ما ولا تعرف سببه ، ومقوماته ، ستهتجنه حتماً ، لكني أسأل قبل ان أعلق على السلوك عن اصل القضية الحسينية ، ثم أبحث في نتائجها وما ترتب عليها في الأدبيات الشيعية ، فكر يا عزيزي بالحسين ، من هو ؟ من أبواه ، من هو جده ؟ كم نزل في حقه من أيات ، وكم ذكر الرسول (ص) بحقه من أحاديث ، ما هي منزلته عند الله وفي الإسلام ولدى المسلمين ، ثم كيف قتل ، وبأية طريقة ، وأين ، ومع من من اهله ونسائه وأولاده والرضع الصغار ، وكيف قطع رأسه وحمل على رمح ودارت به الجيوش في الأمصار ، وكبف سلب بدنه ، ورض صدره بحوافر الخيول ، وقد مات عطشاناً ، وسبيت نساؤه والتي هي حرم رسول الله وسير بهم في البلاد ودخلوا على شر خلائق الله يزيد وعبيد الله بن زياد مقيدين تلفحهم الشمس ، وترمقهم العيون الشريرة ، وجثث أهلهم متروكة في كربلاء دون دفن أو تكفين .
بعد هذا وبعد أن تتضح لك صورة ما جرى في كربلاء ، بكلياتها ، نبدأ بقراءة ما جرى من أحداث بعدها ، وما أفرزت من مواقف وسلوكيات .
لكن بالتأكيد يا أخي من غير المعقول أن يطالب الشيعة بنصرة الحسين (ع) رمز الحق والعدالة ضد الجور والباطل ، ثم يسلكون سلوكيا ت باطلة في سبيل نصرته ، هذا حتماً غير موجود ، لكن الحديث عن الحسين كما قلت لك يبدأ بمكانة الحسين ، ثم الانتقال الى فاجعة الحسين ، ثم الى مشروعية حب الحسين ، ثم الى طرق العبير الوجدانية عن ذلك الحب وتلك الفاجعة ..
والله الموفق .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد اشرف المرسلين وعلى آله اجمعين
أولا أشكرك على ردك الجميل وتفهمك لي ثم استجابتك لأسئلتي ومطلبي في الكتب (خاصة التاريخ منها) وانا انتظربفارغ الصبر انشاء الله .
وأشكرك ايظا على أدبك ورزانتك في كتابة مشاركاتك منذ البداية .
اما بخصوص قولك المناقشة على التوحيد – النبوة – الإمامة التي لا نعتبرها من الأصول – العدل – والميعاد .. وغيرها انا مستعد لذلك .
ولنبدأ كما قلت بخلافة الرسول لان التوحيد اظننا متفقين .
المهم انا انتظر في مشاركتك القادمة واترك لك المبادرة بفتح الحوار والمناقشة على الموضوع الذي اخترناه .
شكرا لك مرة اخرى
اللهم اهدنا الى الصراط المستقيم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اولا أشكرك اخي صفوان على مشاركتك وانا اعتذر ان مسست بعقيدة الشيعة في سؤالي عن اللطم .
ثانيا اذا ممكن اجابة على هذه( القضية الضرب و اللطم والبكاء ..)
ثالثا قضية اخرى تستخدم ضدكم (زواج المتعة ونتائجه ..)
رابعا( النكاح ... )
تم تعديل الكلمة لأنها وبإذن من كاتبها ليست أخلاقية وبالخصوص يجب مراعات وجود الأخوات في المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم
كما فال الأخ أديب صفوان (قد يكون اعتراض اي شخص من خارج الدائرة الشيعية على تصرف من داخل الدائرة أمراً مفهوما ومبرراً )
وكما قلت اخي خادم الزهراء ( أكيد لا نغضب من أخ لنا في الدين يبحث عن الحقيقة ومن الواجب أن نساعدك وندعوك أن لا تغضب منا أنت أيها الأخ الفاضل ...) - بعدما اعتذرت لك ولعقيدة الشيعة عن استفساري في قضية اللطم والضرب - رغم اني لم اتلفظ باي كلمة غير اخلاقية بل باسلوب محترم .. وارجع وتأكد .
ثم لا حياء في الدين
لقد صدمت جدا بـ : ( تم تعديل الكلمة لأنها وبإذن من كاتبها ليست أخلاقية وبالخصوص يجب مراعات وجود الأخوات في المنتدى)
لاني اتحدث باسمي وباسم كل من هو غير شيعي هذه أمور ضد مذهبكم ثم اني لم اتلفظ بأية كلمة غير اخلاقية
ولقد قرأت الرد في موضوعي الآخر في زواج المتعة لكن لم اقتنع او بعبارة اخرى اعرف هذه الامور التي رد بها علي اخواننا في الدين .
فبحث اكثر في البخاري ومسلم ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وموطا الامام مالك ومستدرك الحاكم وسنن الدرامي والبيهقي وابن حبان وصحيح ابن خزيمة
فليس من العدل ان تقول اخي خادم الزهراء : (وأجبناك ولم تعر أي اهتمام للرد على السؤال لنفاحئ بعدها بأنك تكرر نفس السؤال بالإضافة إلى بعض الأمور ...)

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا ان آسف جدا وكذلك اخجلتموني كثيرا ولاسيما بردك هذا الاخير (ولست ممن هؤلاء الذين يسبون ويشتمون ويجادلون ويتمسكون برأيهم مهما كانت الظروف حتى ان عرف انه اخطأ.) واعترف بخطأي واعتذر من الاخوات وانما لم اعرف فقطواختلطت علي الامور
ثم لقد اغيضتني في رسالتك اليى خادم الزهراء ( كيف ابحث عن النقاط يا اخي والله العظيم ثلاثا ما سجلت في هذا المنتدى الشيعي الا للتعلم والمعرفة
وانا كل يوم اقرأ ما تيسر لي من الكتب وادعي ليلا ونهارا ان يوفقني الله الى الصراط المستقيم و اقسم بالله ثلاثا ان هدفي المعرفة والتعرف على مدرسة اهل البيت )
اما باخلاقية الطرح انا آسف جدا واعرف انه ليس على سيدنا الحسين .
اما بخصوص بحثي او كما قلت انت اخي: صفوة ما بحثت به انا اعطيك اياه وقيمني وعلق او انقدي ونتناقش عسا الله يهدينا :

صحيح مسلم :

باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
11 - (1404) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني. حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبدالله يقول:
كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك. ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبدالله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [5 /المائدة/ الآية 87].
(1404) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، مثله. وقال: ثم قرأ علينا هذه الآية. ولم يقل: قرأ عبدالله.
12 - (1404) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وكيع عن إسماعيل، بهذا الإسناد. قال: كنا، ونحن شباب، فقلنا:
يا رسول الله ! ألا نستخصي ؟ ولم يقل: نغزو.
13 - (1405) وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار. قال: سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع، قالا:
خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمعوا. يعني متعة النساء.
14 - (1405) وحدثني أمية بن بسطام العيشي. حدثنا يزيد (يعني ابن زريع). حدثنا روح (يعني ابن القاسم) عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبدالله ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا، فأذن لنا في المتعة.
15 - (1405) وحدثنا الحسن الحلواني. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. قال: قال عطاء: قدم جابر بن عبدالله معتمرا. فجئناه في منزله. فسأله القوم عن أشياء. ثم ذكروا المتعة. فقال: نعم. استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأبي بكر وعمر.
16 - (1405) حدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير. قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:
كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث.
17 - (1405) حدثنا حامد بن عمرو البكراوي. حدثنا عبدالواحد (يعني ابن زياد) عن عاصم، عن أبي نضرة، قال: كنت عند جابر بن عبدالله. فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر:
فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نهانا عنهما عمر. فلم نعد لهما.
18 - (1405) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يونس بن محمد. حدثنا عبدالواحد بن زياد. حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال:
رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس، في المتعة ثلاثا. ثم نهى عنها.
19 - (1406) وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة ؛ أنه قال:
أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر. كأنها بكرة عيطاء. فعرضنا عليها أنفسنا. فقالت: ماتعطي ؟ فقلت: ردائي. وقال صاحبي: ردائي. وكان رداء صاحبي أجود من ردائي. وكنت أشب منه. فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها. ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني. فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها".
20 - (1406) حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري. حدثنا بشر (يعني ابن مفضل) حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة. قال:
فأقمنا بها خمس عشرة. (ثلاثين بين ليلة ويوم) فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء. فخرجت أنا ورجل من قومي. ولي عليه فضل في الجمال. وهو قريب من الدمامة. مع كل واحد منا برد. فبردي خلق. وأما برد ابن عمي فبرد جديد. غض. حتى إذا كنا بأسفل مكة، أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة. فقلنا: هل لك أن يستمع منك أحدنا ؟ قالت: وماذا تبذلان ؟ فنشر كل واحد منا برده. فجعلت تنظر إلى الرجلين. ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها. فقال: إن برد هذا خلق وبردي جديد غض. فتقول: برد هذا لا بأس به. ثلاث مرار أو مرتين. ثم استمتعت منها. فلم أخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(1406) وحدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي. حدثنا أبو النعمان. حدثنا وهيب. حدثنا عمارة بن غزية. حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه. قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح إلى مكة. فذكر بمثل حديث بشر. وزاد: قالت: وهل يصلح ذاك ؟ وفيه: قال: إن برد هذا خلق محّ.
21 - (1406) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبدالعزيز بن عمر. حدثني الربيع بن سبرة الجهني ؛ أن أباه حدثه ؛ أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا".
(1406) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبدة بن سليمان عن عبدالعزيز بن عمر، بهذا الإسناد. قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب، وهو يقول. بمثل حديث ابن نمير.
22 - (1406) حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا يحيى بن آدم. حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة، عام الفتح، حين دخلنا مكة. ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها.
23 - (1406) وحدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا عبدالعزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد. قال:
سمعت أبي، ربيع بن سبرة يحدث عن أبيه سبرة بن معبد ؛ أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، عام فتح مكة، أمر أصحابه بالتمتع من النساء. قال: فخرجت أنا وصاحب لي من بني سليم. حتى وجدنا جارية من بني عامر. كأنها بكرة عيطاء. فخطبناها إلى نفسها. وعرضنا عليها بردينا. فجعلت تنظر فتراني أجمل من صاحبي. وترى برد صاحبي أحسن من بردي. فآمرت نفسها ساعة ثم اختارتني على صاحبي. فكن معنا ثلاثا. ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقهن.
24 - (1406) حدثنا عمرو الناقد وابن نمير. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة.
25 - (1406) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا ابن علية عن معمر، عن الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى، يوم الفتح، عن متعة النساء.
26 - (1406) وحدثنيه حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد. حدثنا أبي عن صالح. أخبرنا ابن شهاب عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه ؛ أنه أخبره ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى، عن المتعة، زمان الفتح، متعة النساء وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين.
27 - (1406) وحدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس. قال ابن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير ؛ أن عبدالله ابن الزبير قام بمكة فقال:
إن ناسا، أعمى الله قلوبهم، كما أعمى أبصارهم، يفتون بالمتعة. يعرض برجل. فناداه فقال: إنك لجلف جاف. فلعمري ! لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين (يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم) فقال له ابن الزبير: فجرب بنفسك. فوالله ! لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك.
قال ابن شهاب: فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله ؛ أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة. فأمره بها. فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري: مهلا ! قال: ما هي ؟ والله ! لقد فعلت في عهد إمام المتقين. قال ابن أبي عمرة: إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها. كالميتة والدم ولحم الخنزير. ثم أحكم الله الدين ونهى عنها.
قال ابن شهاب: وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني ؛ أن أباه قال: قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني عامر، ببردين أحمرين. ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة.
قال ابن شهاب: وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبدالعزيز، وأنا جالس.
28 - (1406) وحدثني سلمة بن شبيب. حدثنا الحسن بن أعين. حدثنا معقل عن ابن أبي عبلة،، عن عمر بن عبدالعزيز. قال: حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة. وقال:
"ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة. ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه".
29 - (1407) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما عن علي بن أبي طالب ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى، عن متعة النساء، يوم خيبر. وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.
(1407) وحدثناه عبدالله بن محمد بن اسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، بهذا الإسناد. وقال:
سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان: إنك رجل تائه. نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بمثل حديث يحيى بن يحيى عن مالك.
30 - (1407) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب. جميعا عن ابن عيينة. قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى، عن نكاح المتعة، يوم خيبر. وعن لحوم الحمر الأهلية.
31 - (1407) وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي ؛ أنه سمع ابن عباس يلّين في متعة النساء.
فقال: مهلا. يا ابن عباس ! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية.
32 - (1407) وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى. قالا: أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما ؛ أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن متعة النساء، يوم خيبر. وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.
النتائج المستخلصة في رايي انا فقط :
*1* بيان ان زواج المتعة ابيح ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ واستقر تحريمه الى يوم القيامة
*2* ذكر [5 /المائدة/ الآية 87]. دلي من القرآن شيء مهم جدا في نضري فالرسول يبيخ وينسخ طبعا من امر الله لكن القرآن يعطيك آية الى يوم الدين .
*3* الحديث 13-1405 : خرج علينا منادي... -هنا لم يذكر ان الرسول كان يغزو ونتيجة لظروف قاهرة احلها اصلا فالرسول يشرع ولا ياتي من عنده فالله امره وهذه حجة في مصادرنا ( ظروف قاهرة )
*4* الحديث 15 و16 و 17 :
الحديث 15 قدم جابر ... فقال نعم استمتعناعلى عهد رسول الله وابي بكر وعمر يعني الرسول مــــات
وهنا يعني ان الرسول لم يحرمها (المتعة) الى ان جاء وقت عمر . وكذلك الحديث16 و17
*5* الاحاديث 18 و19 و20 تدل على تحريم الرسول لها - لكن قد يكون ذلك حسب فهمي انا في زمن من تلك الازمان فقط ولم يحرمها الى يوم القيامة والدليل مما قاله مسام في عنونة كتابه ويجب (الانتباه لذلك) بـ ابيح ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ ثم استقر تحريمه .
*6* الحديث 21 : ارى فيه تناقض حيث يقول في الحديث 15 و16 و17 حرمت في عهد عمر يعني الرسول مات ثم يعود ويقول في الحديث21 ان الرسول حرم المتعة الى يوم القيامة واطرح هنا علامة استفهام انتهى

اخي خادم الزهراء عذرا لكن الموضوع الاول الذي سنتاقش فيه جاء لوحده وهو زواج المتعة - واعلمك اني ماعندي انترنت في البيت يعني اذب للسايبر والوقت يدا همني وابحاثي كلها امامي وكما ترى مشارك واحدة اخذت مني حوالي ساعتين المرة الفادمة آتيك بالبخاري والبقية .
وبودي ان نفتح صفحة جديدة وننس مامر بنا من منازعات لا اهمية لها وشكرا لكم اعظاء المنتدى واقبلو اعتذاري

بسم الله الرحمن الرحيم
لا شكر على واجب اخي خادم الزهراء والمهم يجمعنا دين واحد هو الاسلام ويجب ان نكون اخوة لا متخاصمين.
نتناقش بحول الله على الخلافة ونترك هذا الموضوع وماشابهه تحصيل خاصل كما قلت انت.
المهم ان يسود حوارنا الادب والأخوة والأخلاق ونسأل الله ان تعم الفائدة علينا وان يهدينا الى الصراط المستقيم آمين..
,ابدأ انا في موضوعنا بمجرد تمهيد فقط : خلافة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
بتعريف الخلافة : الخلافة الاسلامية هي نظام الحكم في الشريعة الاسلامية فيقوم على استخلاف قائد مسلم ليحكم الدولة الاسلامية.وسميت بالخلافة لان هذا الحاكم يخلف رسولنا محمد لتولي قيادة المسلمين .
الخلافة الإسلامية كلمة مشتقة من الفعل خَلَفَ أي تبع في الحكم. و مصطلح الاستخلاف في العقيدة الإسلامية هو سبب من الاسباب الرئيسية التي وضع الله البشر على الأرض من اجلها؛ كي يعبدوه ويطبقوا أحكامه التي ارسلها إلى الانبياء و الرسل على مر الزمن.
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿30﴾- سورة البقرة .
والسلام عليكم .

السلام عليكم صديقنا العزيز الششناق : وأهلا بك في هذا المنتدى الرائع والمنفتح على أي نافذة وأي موضوع .

أخي العزيز أولا نحن بلا شك نعشق الحسين يعني عشق يفوق ما ذكرته ونحن نعتبر اللطم والضرب على رؤوسنا يعني نعبر عن حزننا العميق وهذه ليست حجة بل حقيقة . وإنشاء الله لما بتصير شيعي لا شعوريا ومن عشقك للحسين رح تضرب على راسك وعلى وجهك .
أما بالنسبة إنو الرسول صلى الله علي وآله وسلم لم يسن هذا . فأنا أقول لك أخي لو كان الرسول حاضر يوم عاشوراء لفعل أكثر مما نفعله ولحزن أكثر من حزننا وهو الذي كا يعلم بواسع علمه ما الذي سيجري على سبطه الشهيد روحي له الفدا ! أخبر الزهراء وأخبر أمير المؤمنين أن إبني هذا ستقتله الأمة الباغية من بعدي في أرض كرب وبلاء كأني ب يستغيث فلا يُغاث يستجير فلا يجار .
أسأل الله تعالى أن يثبتنا على ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام

اهلا بك اخي ششناق انا جزائرية مستبصرة وانا في خدمتك سل ما تريد

سلام الله عليك ششناق لابد انك متلي في العادات لانك ابن بلدي ما رايك في الزرد عندنا واقامة الولاءم عند الاولياء الصالحين هل يقومون بها المتقفين في الجزاءر ام العامة كدلك اللطم ارى ان العامة هم من يغالون في اللطم ويقومون به وهدا لا ينفي صحت المدهب الشيعي البته فهو الصواب بعينه

اين انت يا بنت الحساء لقد اشتقت اليك

الاخت يلما اهلا بك مجددا تقولين العامة(اي عامة الشيعة) يغالون في اللطم

عذرا منك انا لااتهمك والعياذ بالله ولكن أسالك هل تعرفين مكانة الحسين عليه السلام وهل تعلمين ان طاعته واجبة مفروضة بإمر من الله عز وجل؟؟
بعدها يحاورك الاخوة في اللطم .لان رأيك يعبر عن رغبة في الحوار
اهلا بك وبالاخ الفاضل الششناق

عند سؤال لو سمحت والاخ الششناق ماهو الزرد -والولائم عند الاولياء لاشك انها كنذر او تقرب لله بالاولياء؟؟اذا سمحتما التوضيح لاننا نجهله مع فائق شكري.

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الى يوم الدين وبعد اخي الفاضل الزرد هي زيارة الاولياء الصالحين واقامة الندر عند مراقدهم وطبعا ليسوا بمقام الحسين عليه السلام واعلم جيدا ان طاعته واجبة لكن الاخ ششناق اراد معرفة رايى في اللطم فاجبته اننا نحن نقيم الزرد عند اولياء هم اقل من الحسين عليه السلام في المكانة ونتوسل بهم الى الله فما بالك بالحسين ابن بنت الرسول الاعظم عليه وعلى اله الصلاة والسلام

اهلا وسهلا بك اخي في المنتدى

الاخ العزيز الششناق
ان الحوار العقائدي لطيف معك لانك تحمل قلبا صادقا وعلما نافعا ودينا قيما...
والان تبحث عن الشيعة ومواضيع كثيرة عالقة في بالك تريد الاستفسار عنها..
ويمكنك الرجوع الى صفحة الحوار الحر لتجد ما كتبته عن الامام الحسين (عليه السلام)
فالرسول (صلى الله عليه وآله) أول من بكى على الحسين وأول من قبل تربة الحسين..
كل هذا استخرجته من مصادر اهل السنة.. ويمكنك قراءة كتاب المستبصر
الشيخ معتصم السوداني (الحقيقة الضائعة..رحلتي نحو مذهب آل البيت)
أو تقرأ مؤلفات التيجاني والكثير من المستبصرين الذين هداهم الله الى الحق
وهو ولاية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) لتكون على بينة من أمرك والسلام

الى الاخ من الجزائر نرحب بك في منتديات الميزان وانشاء الله تجد الذي يجلي عنك الحيرة وتكون على يقين بالحق

اين انت يا جدي ششناق
 

شهر رمضان كريم وكل عام وانت بخير:eek:

اللهم صل على محمد وال محمد اخي ششناق كيف حالك واين انت

اهﻻ ومرحبآ بك وحياك الله نورت المنتدى

اللهم صل على محمد وال محمد المنتدى منور بوجودك ما جديدك