|
شرح كامل الزيارات
الفصل : 109 الباب السادس و الأربعون ثواب ما للرجل في نفقته إلى زيارة الحسين عليه السلام 1- عن أبان قال سمعته يقول قال أبو عبد الله عليه السلام : من أتى قبر أبي عبد الله عليه السلام فقد وصل رسول الله صلى الله عليه واله و وصلنا و حرمت غيبته و حرم لحمه على النار و أعطاه الله بكل درهم أنفقه عشرة ألف مدينة له في كتاب محفوظ و كان الله له من وراء حوائجه و حفظ في كل ما خلف و لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه و أجابه فيه إما أن يعجله و إما أن يؤخره له . * و حدثني بذلك محمد بن همام بن سهيل رحمه الله... عن أبان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 2- عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال : قلت: جعلت فداك ما تقول فيمن ترك زيارته و هو يقدر على ذلك ؟؟ قال : أقول : إنه قد عق رسول الله صلى الله عليه واله و عقنا و استخف بأمر هو له ؛ و من زاره كان الله له من وراء حوائجه و كفى ما أهمه من أمر دنياه و إنه ليجلب الرزق على العبد و يخلف عليه ما أنفق و يغفر له ذنوب خمسين سنة و يرجع إلى أهله و ما عليه وزر و لا خطيئة إلا و قد محيت من صحيفته فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته و فتحت له أبواب الجنة و يدخل (و فتح له باب إلى الجنة يدخل)عليه روحها حتى ينشر و إن سلم فتح له الباب الذي ينزل منه الرزق و يجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم و ذخر ذلك له فإذا حشر قيل له لك بكل درهم عشرة آلاف درهم و إن الله نظر لك و ذخرها لك عنده . 3- عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا أتاه فقال له: يا ابن رسول الله هل يزار والدك ؟ قال: فقال : نعم و يصلى عنده و يصلى خلفه و لا يتقدم عليه قال : فما لمن أتاه ؟ قال : الجنة إن كان يأتم به قال : فما لمن تركه رغبة عنه ؟ قال: الحسرة يوم الحسرة قال : فما لمن أقام عنده؟ قال : كل يوم بألف شهر قال: فما للمنفق في خروجه إليه و المنفق عنده ؟ قال : الدرهم بألف درهم و ذكر الحديث بطوله . 4- عن ابن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك إن أباك كان يقول في الحج يحسب له بكل درهم أنفقه ألف درهم فما لمن ينفق في المسير إلى أبيك الحسين عليه السلام فقال : يا ابن سنان يحسب له بالدرهم ألف و ألف حتى عد عشرة و يرفع له من الدرجات مثلها و رضا الله خير له و دعاء محمد صلى الله عليه واله و دعاء أمير المؤمنين و الأئمة خير له . 5 - حدثنا يحيى و كان في خدمة أبي جعفر الثاني عليه السلام عن علي عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث له طويل قال :قلت : فما لمن صلى عنده يعني الحسين عليه السلام ؟قال : من صلى عنده ركعتين لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه فقلت: فما لمن اغتسل من ماء الفرات ثم أتاه؟ قال : إذا اغتسل من ماء الفرات و هو يريده تساقطت عنه خطاياه كيوم ولدته أمه قلت: فما لمن جهز إليه و لم يخرج؟ لعله قال يعطيه الله بكل درهم أنفقه من الحسنات مثل جبل أحد و يخلف عليه أضعاف ما أنفق و يصرف عنه من البلاء مما قد نزل فيدفع و يحفظ في ماله و ذكر الحديث بطوله. وسياتي الشرح باذن الله تعالى |
الفصل : 110 النقطة الولى:(من أتى قبر أبي عبد الله عليه السلام فقد وصل رسول الله صلى الله عليه واله ووصلنا) وقفة: ان الامام الصادق عليه السلام يبشرنا في هذه الرواية الاولى ببشارة عظيمة وهي ان الذي يحب ان يصل رسول الله صلى الله عليه واله ويصل جميع الائمة عليهم السلام فان هناك سبيلا مختصرا مباركا الا وهو زيارة الامام الحسين عليه السلام ؛ فالزائر له روحي فداه بالحقيقة هو زائر لهؤلاء جميعا . النقطة الثانية: قوله عليه السلام: (و لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه و أجابه فيه إما أن يعجله و إما أن يؤخره له .) فليس للزائر العزيز ان يقول دعوت عند الامام الحسين عليه السلام ولكن لم يستجب لي فان الدعاء تحت قبة الامام عليه السلام مستجاب لا محالة ولكن هناك دعوات تحتاج الى زمن وصبر قليل او ان هناك دعوات يتاخر اجابتها ليتحقق افضل مما دعى له الزائر او ان هناك دعوات ان استجيبت فهي بضرر الداعي وهو لا يشعر فيستجاب دعائه لكن لما فيه خيره وصلاحه والى ما شاء الله من العلل والاسباب التي هي سبب في تاخير الاجابة واما اصل الاجابة فهي متحققت لا ريب فيها ان شاء الله اما في الرواية الثانية: ((2- عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال : قلت: جعلت فداك ما تقول فيمن ترك زيارته و هو يقدر؟)). وقفة: هنا الحلبي يسال الامام عليه السلام عن التارك للزيارة ولكنه قيده بعبارته ((و هو يقدر))؛لذلك جاء الجواب بالعقوق((إنه قد عق رسول الله صلى الله عليه واله و عقنا و استخف بأمر هو له)). لانه قادر فان كان قادرا فان اي شغل كان فلا يستحق ان يكون مانعا عن زيارة الامام الحسين عليه السلام لان المانع ان كان الدنيا والتجارة فان الامام عليه السلام قال)) و من زاره كان الله له من وراء حوائجه و كفى ما أهمه من أمر دنياه و إنه ليجلب الرزق على العبد و يخلف عليه ما أنفق)) وان كان يخاف وقوعه في الذنب في طريقه وهويزورأو انه يستحي من امامه لكثرة ذنوبه فان الامام عليه السلام وعده ((و يغفر له ذنوب خمسين سنة و يرجع إلى أهله و ما عليه وزر و لا خطيئة إلا و قد محيت من صحيفته)) وان كان يخاف الموت او القتل في طريقه وهو يزور فان الامام وعده روحي فداه ((فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته و فتحت له أبواب الجنة و يدخل و فتح له باب إلى الجنة يدخل عليه روحها حتى ينشر)) وان خاف ان رجع سالما ستكسد تجارته ويذهب عنه زبائنه فوعده الامام عليه السلام ((و إن سلم فتح له الباب الذي ينزل منه الرزق)). ثم تاتيه البشارة العظمى في الاخرة بقول الامام عليه السلام له : (الرزق و يجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم و ذخر ذلك له فإذا حشر قيل له لك بكل درهم عشرة آلاف درهم و إن الله نظر لك و ذخرها لك عنده .) |
الفصل : 111 اما الرواية : 3(( عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا أتاه فقال له: يا ابن رسول الله هل يزار والدك ؟ قال: فقال : نعم و يصلى عنده و يصلى خلفه و لا يتقدم عليه)) وهذه من المعضلات مع بعض الزوار الكرام ودائما ننبههم عليه لانهم غافلون عن هذه الحقيقة المهمة وهي ان المصلي لا يجوز له حسب هذه الرواية وغيرها بان يتقدم في صلاته على قبر الامام عليه السلام كما ورد في بحار الانوار عن الاحتجاج وهذه هي الرواية . بحارالأنوار : ج 80 ص 315 باب 5- المواضع التي نهي عن الصلاة ... 2-الإِحْتِجَاجُ، قَالَ كَتَبَ الْحِمْيَرِيُّ إِلَى الْقَائِمِ عجل الله تعالى فرجه الشريف يَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَزُورُ قُبُورَ الأَئِمَّةِ عليهم السلام هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الْقَبْرِ أَمْ لَا ؟؟وَ هَلْ يَجُوزُ لِمَنْ صَلَّى عِنْدَ بَعْضِ قُبُورِهِمْ عليهم السلام أَنْ يَقُومَ وَرَاءَ الْقَبْرِ وَ يَجْعَلَ الْقَبْرَ قِبْلَةً أَوْ يَقُومُ عِنْدَ رَأْسِهِ أَوْ رِجْلَيْهِ؟؟ وَ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَ الْقَبْرَ وَ يُصَلِّيَ وَ يَجْعَلَ الْقَبْرَ خَلْفَهُ أَمْ لَا؟؟ فَأَجَابَ عليه السلام : أَمَّا السُّجُودُ عَلَى الْقَبْرِ فَلَا يَجُوزُ فِي نَافِلَةٍ وَ لَا فَرِيضَةٍ وَ لَا زِيَارَةٍ وَ الَّذِي عَلَيْهِ الْعَمَلُ أَنْ يَضَعَ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَى الْقَبْرِ وَ أَمَّا الصَّلاةُ فَإِنَّهَا خَلْفَهُ وَ يَجْعَلُ الْقَبْرَ أَمَامَهُ وَ لا يَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لا عَنْ يَمِينِهِ وَ لا عَنْ يَسَارِهِ لأَنَّ الْإِمَامَ عليه السلام لَا يُتَقَدَّمُ وَ لا يُسَاوَى.(انتهى) ثم ان هذه مسألة ذوقية في الادب والتربية الاجتماعية فمن يحب ان يتقدم على والده ويجعله خلفه ويقف امامه معرضا عنه هذا الفعل الشنيع لايستذوقه اي انسان مؤدب فكيف لو كان ابو الأُمة وامام من الائمة المفترض الطاعة : بحارالأنوار 29 82 8- باب احتجاج سلمان و أبي بن كعب و عَنْ مُحَمَّدٍ وَ يَحْيَى ابْنَي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ جَدِّهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَمَّا خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ قَامَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ. فَقَالَ يَا مَعَاشِرَ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا مَرْضَاةَ اللَّهِ وَ أَثْنَى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي الْقُرْآنِ، وَ يَا مَعَاشِرَ الْأَنْصَارِ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ وَ أَثْنَى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي الْقُرْآنِ، تَنَاسَيْتُمْ أَمْ نَسِيتُمْ، أَمْ بَدَّلْتُمْ أَمْ غَيَّرْتُمْ، أَمْ خُذِلْتُمْ أَمْ عَجَزْتُمْ. أَ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَامَ فِينَا مَقَاماً أَقَامَ فِيهِ عَلِيّاً، فَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ يَعْنِي عَلِيّاً وَ مَنْ كُنْتُ نَبِيَّهُ فَهَذَا أَمِيرُهُ. أَ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، طَاعَتُكَ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ بَعْدِي كَطَاعَتِي فِي حَيَاتِي، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي. أَ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ أُوصِيكُمْ بِأَهْلِ بَيْتِي خَيْراً، فَقَدِّمُوهُمْ وَ لا تَتَقَدَّمُوهُمْ التحصين لابن طاوس : ص 634 25 - الباب فيما نذكره من اجتماع قريش أيها الناس قد بينت لكم مفزعكم بعدي و إمامكم و دليلكم و هاديكم و هو أخي علي بن أبي طالب و هو فيكم كمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم و أطيعوه في جميع أموركم فإن عنده جميع ما علمني الله عز و جل من علمه و حكمته فسلوه و تعلموا منه و من أوصيائه بعده و لا تعلموهم و لا تتقدموهم كتاب سليم بن قيس : ص 646 الحديث الحادي عشر ..... أيها الناس إن الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بينتها لكم و بالزكاة و الصوم و الحج فبينتها لكم و فسرتها و أمركم بالولاية و إني أشهدكم أنها لهذا خاصة و وضع يده على علي بن أبي طالب ع ثم لابنيه بعده ثم للأوصياء من بعدهم من ولدهم لا يفارقون القرآن و لا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي حوضي أيها الناس قد بينت لكم مفزعكم بعدي و إمامكم بعدي و وليكم و هاديكم و هو أخي علي بن أبي طالب و هو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم و أطيعوه في جميع أموركم فإن عنده جميع ما علمني الله من علمه و حكمته فسلوه و تعلموا منه و من أوصيائه بعده و لا تعلموهم و لا تتقدموهم قرّائي الاعزاء ارجو تنبيه الاخوة والاخوات على هذا الحكم والادب في الزيارة لتكون زيارتنا زيارة عارف بحقهم ان شاء الله . |
الفصل : 112 الرواية الرابعة: 4- عن ابن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك إن أباك كان يقول في الحج يحسب له بكل درهم أنفقه ألف درهم فما لمن ينفق في المسير إلى أبيك الحسين عليه السلام؟؟ فقال : يا ابن سنان يحسب له بالدرهم ألف و ألف حتى عد عشرة و يرفع له من الدرجات مثلها و رضا الله خير له و دعاء محمد صلى الله عليه واله و دعاء أمير المؤمنين و الأئمة خير له . وقفة: ان اول ما نلاحظه في هذه الرواية الرابعة هو الدقة الكبيرة في نقل الروايات وان الرواة كانوا دقيقين في ملاحظاتهم لزوايا وخفايا الرواية التي يحفظونها وينقلونها لذلك قال في الراوية : ((جعلت فداك إن أباك كان يقول في الحج يحسب له بكل درهم أنفقه ألف درهم فما لمن ينفق في المسير إلى أبيك الحسين عليه السلام)) اذن ان الراوي كان عنده الانفاق في الحج وهو الدرهم بالف لاريب فيه ولكن الذي كان يحب معرفته هو الانفاق في زيارة الامام الشهيد عليه السلام ومقارنته مع ما ينفق في الحج فقال له الامام عليه السلام : 1 - ((يا ابن سنان يحسب له بالدرهم ألف و ألف حتى عد عشرة)) 2 – ((يرفع له من الدرجات مثلها)) 3 - ((رضا الله خير له)) 4 – ((و دعاء محمد صلى الله عليه واله و دعاء أمير المؤمنين و الأئمة خير له)) اللهم ارزقنا زيارة الحسين عليه السلام باخلاص من نياتنا واقتداء بائمتنا والتسليم لهم ومعرفة لحقهم عليهم السلام يا ارحم الراحمين يا ربنا |
الفصل : 113 ((: فما لمن جهز إليه و لم يخرج؟ لعله قال :يعطيه الله بكل درهم أنفقه من الحسنات مثل جبل أحد و يخلف عليه أضعاف ما أنفق و يصرف عنه من البلاء مما قد نزل فيدفع و يحفظ في ماله و ذكر الحديث بطوله.)) اولا جاء في معنى جهز اليه في كتاب اللغة : كتابالعين ج : 3 ص : 385 جهز: جهزت القوم تجهيزا، إذا تكلفت لهم جهازهم للسفر، لسانالعرب ج : 5 ص : 325 و في الحديث: من لم يغز و لم يجهز غازياً؛ تجهيز الغازي: تَحْمِيله و إِعداد ما يحتاج إِليه في غزوة، و منه تَجْهِيزُ العروس: و تَجْهِيز الميت. (انتهى) فان هناك من لم يستطع ان يذهب بنفسه للزيارة لوجود مانع له والله اعلم به لكنه مادام يستطيع ان يجهز الاخرين لكي يذهبوا للزيارة فعليه ان لا يُحرم نفسه من هذا الخير العظيم وهو تجهيز اخوانه من المؤمنين ليزوروا الامام الشهيد عليه السلام ولا يبخل عليهم لانه في سعة وهو قادر على تجهيزهم وقد قال الامام عليه السلام في اجر من جهز للويارة: ((يعطيه الله بكل درهم أنفقه من الحسنات مثل جبل أحد و يخلف عليه أضعاف ما أنفق و يصرف عنه من البلاء مما قد نزل فيدفع و يحفظ في ماله)) فانه عطاء عظيم للدنيا والاخرة اما التي للاخرة: ((يعطيه الله بكل درهم أنفقه من الحسنات مثل جبل أحد)) واما التي للدنيا : 1 – ((يخلف عليه أضعاف ما أنفق)) 2 – ((ويصرف عنه من البلاء مما قد نزل فيدفع)) 3 – ((و يحفظ في ماله)) واي نعمة اعظم من هذه للدنيا والاخرة ان البلاء النازل المحقق وصوله اليه يُدفع عنه بسبب تجهيزه للزائر للامام الشهيد عليه السلام ؛ كم من البلاء ما يسبب تلف وهلاك كل المال ولا يحصل على النجاة منه بينما هنا وبتجهيزه للزائر يزول عنه قبل ان يصيبه ويحفظ له ماله. يا كريم وفقنا لتجهيز الزائرين للامام الحسين عليه السلام ولا تحرمنا مادمنا في الحياة من هذا الخير كله . |
الفصل : 113 ((: فما لمن جهز إليه و لم يخرج؟ لعله قال :يعطيه الله بكل درهم أنفقه من الحسنات مثل جبل أحد و يخلف عليه أضعاف ما أنفق و يصرف عنه من البلاء مما قد نزل فيدفع و يحفظ في ماله و ذكر الحديث بطوله.)) اولا جاء في معنى جهز اليه في كتاب اللغة : كتابالعين ج : 3 ص : 385 جهز: جهزت القوم تجهيزا، إذا تكلفت لهم جهازهم للسفر، لسانالعرب ج : 5 ص : 325 و في الحديث: من لم يغز و لم يجهز غازياً؛ تجهيز الغازي: تَحْمِيله و إِعداد ما يحتاج إِليه في غزوة، و منه تَجْهِيزُ العروس: و تَجْهِيز الميت. (انتهى) فان هناك من لم يستطع ان يذهب بنفسه للزيارة لوجود مانع له والله اعلم به لكنه مادام يستطيع ان يجهز الاخرين لكي يذهبوا للزيارة فعليه ان لا يُحرم نفسه من هذا الخير العظيم وهو تجهيز اخوانه من المؤمنين ليزوروا الامام الشهيد عليه السلام ولا يبخل عليهم لانه في سعة وهو قادر على تجهيزهم وقد قال الامام عليه السلام في اجر من جهز للويارة: ((يعطيه الله بكل درهم أنفقه من الحسنات مثل جبل أحد و يخلف عليه أضعاف ما أنفق و يصرف عنه من البلاء مما قد نزل فيدفع و يحفظ في ماله)) فانه عطاء عظيم للدنيا والاخرة اما التي للاخرة: ((يعطيه الله بكل درهم أنفقه من الحسنات مثل جبل أحد)) واما التي للدنيا : 1 – ((يخلف عليه أضعاف ما أنفق)) 2 – ((ويصرف عنه من البلاء مما قد نزل فيدفع)) 3 – ((و يحفظ في ماله)) واي نعمة اعظم من هذه للدنيا والاخرة ان البلاء النازل المحقق وصوله اليه يُدفع عنه بسبب تجهيزه للزائر للامام الشهيد عليه السلام ؛ كم من البلاء ما يسبب تلف وهلاك كل المال ولا يحصل على النجاة منه بينما هنا وبتجهيزه للزائر يزول عنه قبل ان يصيبه ويحفظ له ماله. يا كريم وفقنا لتجهيز الزائرين للامام الحسين عليه السلام ولا تحرمنا مادمنا في الحياة من هذا الخير كله . |
الباب السابع و الأربعون ما يكره اتخاذه لزيارة الحسين بن علي عليه السلام 1- قال قال أبو عبد الله عليه السلام : بلغني أن قوما أرادوا الحسين عليه السلام حملوا معهم السفر فيها الحلاوة و الأخبصة و أشباهها لو زاروا قبور أحباءهم ما حملوا معهم هذا . 2- عن رجل من أهل الرقة يقال له أبو المضا قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تأتون قبر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قلت: نعم. قال: أفتتخذون لذلك سفرا؟ قلت: نعم فقال : أما لو أتيتم قبور آبائكم و أمهاتكم لم تفعلوا ذلك قال قلت أي شيء نأكل قال الخبز و اللبن قال و قال كرام لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك إن قوما يزورون قبر الحسين عليه السلام فيطيبون السفر قال فقال لي أبو عبد الله عليه السلام أما إنهم لو زاروا قبور أمهاتهم و آباءهم ما فعلوا ذلك . 3- قال قال أبو عبد الله عليه السلام بلغني أن قوما إذا زاروا الحسين بن علي حملوا معهم السفر فيها الحلاوة و الأخبصة و أشباهها لو زاروا قبور أحباءهم ما حملوا ذلك . 4- عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام تزورون خير من أن لا تزورون و لا تزورون خير من أن تزورون قال قلت: قطعت ظهري قال : تالله إن أحدكم ليذهب إلى قبر أبيه كئيبا حزينا و تأتونه أنتم بالسفر كلا حتى تأتونه شعثا غبرا . سياتي شرح هذا الباب ان شاء الله تعالى |
الفصل : 115 شرح : الباب السابع و الأربعون ما يكره اتخاذه لزيارة الحسين بن علي عليه السلام 1- قال قال أبو عبد الله عليه السلام : بلغني أن قوما أرادوا الحسين عليه السلام حملوا معهم السفر فيها الحلاوة و الأخبصة و أشباهها لو زاروا قبور أحباءهم ما حملوا معهم هذا . وقفة: في هذه الرواية المباركة لو تاملناها لوجدنا ذم الحمل هو للزائرين الحاملين هم بانفسهم السفر وما فيها : (( حملوا معهم السفر فيها الحلاوة و الأخبصة و أشباهها)) اذن فلا تعني الرواية المؤمنين الذين لا يحملوها لانفسهم بل ينفقونها على زوار الامام الحسين عليهم السلام ويقدمون الخدمات كلها حبا جللامام عليه السلام ولا تعني ايضا(حسب فهمي والله العالم ) من تناول تلك الاطعمة من اخ له في الدين قدمها له حبا وخدمة لامامه عليه السلام . 2- عن رجل من أهل الرقة يقال له أبو المضا قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تأتون قبر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قلت: نعم. قال: أفتتخذون لذلك سفرا؟ قلت: نعم فقال : أما لو أتيتم قبور آبائكم و أمهاتكم لم تفعلوا ذلك قال قلت أي شيء نأكل قال الخبز و اللبن قال و قال كرام لأبي عبد الله عليهالسلام جعلت فداك إن قوما يزورون قبر الحسين عليه السلام فيطيبون السفر قال فقال لي أبو عبد اللهعليه السلام أما إنهم لو زاروا قبور أمهاتهم و آباءهم ما فعلوا ذلك . وقفة : المتامل لهذه المباركة سيجد ايضا فيها الاشارة التي قدمناها في الرواية الاولى كما في هذه الفقرة من الرواية : ((تأتون قبر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قلت: نعم. قال: أفتتخذون لذلك سفرا؟)) علما بان من ذهب الى كربلاء في ايام الاربعين يجد باُم عينيه ان لا سفرة في البين بل يعطى لكل زائر طعامه بيده فياكله حزينا وبدمعه مزيجا ولقلبه المكلوم بلسما ولجراح آلام قلبه دواء لانه طعام باسم الحسين ومن اجل الحسين عليه السلام فلا توجد اي سفرة وهذا امر جدا مهم لكي يعلم الناس في كل العالم بان الشيعة لا تفرش السفر لا بخلا بالسفرة ولا لعدم النظام والانتظام وانما هو ابرازا لحزننا على ريحانة رسول لله صلى الله عليه واله وامتثالا لما ادبنا عليه ائمتنا عليهم السلام . |
أحسنت كثيراً سيدنا الفاضل : جلال الحسيني
على هذه المعلومة الكريمة وحقيقتاً ان الشخص المؤمن ما إن يصل إلى تلك البقعة حتى يعوف الدنيا وما عليها بارك الله لكم الجهود موفقين لكل خير |
اقتباس:
|
الفصل : 116 3- قال قال أبو عبد الله عليه السلام : بلغني أن قوما إذا زاروا الحسين بن علي حملوا معهم السفر فيها الحلاوة و الأخبصة و أشباهها لو زاروا قبور أحباءهم ما حملوا ذلك . وقفة: ولعل هذه الرواية اوضح من تلك الروايات بان الزائر هو الحامل لتلك الحلوى والاخبصة واشباهها : ((حملوا معهم السفر فيها الحلاوة و الأخبصة و أشباهها)) والحق والانصاف ان الزوار لا يحملون معهم اي متاع ابدا ومن ذهب للاربعينية لوجد الحق امامه ؛ يخرج الزائر صفر اليديه ولا يحمل من المتاع الا كلمة لبيك يا حسين لبيك يا عباس ؛ نعم له متاع واحد ثقيل ثقيل جدا وهو همٌّ عظيم جرح قلبه ومهجته الا هو حزنه لما جرى على الحسين عليه السلام وعلى آل الحسين عليه السلام وعلى ناموس رسول الله صلى الله عليه واله وجميع اهل بيته فإنا لله وإنا اليه راجعون . |
الفصل : 117 4- عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام تزورون خير من أن لا تزورون و لا تزورون خير من أن تزورون قال قلت: قطعت ظهري قال : تالله إن أحدكم ليذهب إلى قبر أبيه كئيبا حزينا و تأتونه أنتم بالسفر كلا حتى تأتونه شعثا غبرا . وقفة: عندما كنت امشي من النجف الاشرف الى كربلاء المقدسة الحزينة وارى اعزائي ؛ اخواني واخواتي قد علاهم التراب وهم يلطمون ويسيرون على اقدامهم هذه المسافات الشاسعة لايام متعددة كنت اكاد ان اطير واحلق في اجواء الولاء واقول: يارب كيف اشكرك ان وفقتني لاسير معهم ولعل الله تعالى يتقبلني تراب تحت اقدامهم . الا تعجب حينما تراهم وهم يسيرون منذ ايام وحينما يسمعون الرادود يقرء يقفون بعزم واراده وهم يلطمون على صدورهم وكأنهم لم يعرفوا للتعب معنى وهم شعث غبر اللهم لك الحمد نسالك وندعوك ان توفقنا لاطاعة ائمتنا عليهم السلام كما يحبون لا كما نحب((كلا حتى تأتونه شعثا غبرا)) |
الفصل : 119 الباب الثامن و الأربعون كيف يحب أن يكون زائر الحسين بن علي صلى الله عليه واله 1- عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : إذا خرجنا إلى أبيك أفلسنا في حج؟؟ قال : بلى قلت : فيلزمنا ما يلزم الحاج ؟ قال: من ما ذا؟ قلت : من الأشياء التي يلزم الحاج قال : يلزمك حسن الصحابة لمن يصحبك و يلزمك قله الكلام إلا بخير و يلزمك كثرة ذكر الله و يلزمك نظافة الثياب و يلزمك الغسل قبل أن تأتي الحائر و يلزمك الخشوع و كثرة الصلاة و الصلاة على محمد و آل محمد و يلزمك التوقير لأخذ ما ليس لك و يلزمك أن تغض بصرك و يلزمك أن تعود إلى أهل الحاجة من إخوانك إذا رأيت منقطعا و المواساة و يلزمك التقية التي قوام دينك بها و الورع عما نهيت عنه و الخصومة و كثرة الإيمان و الجدال الذي فيه الإيمان فإذا فعلت ذلك تم حجك و عمرتك و استوجبت من الذي طلبت ما عنده بنفقتك و اغترابك عن أهلك و رغبتك فيما رغبت أن تنصرف بالمغفرة و الرحمة و الرضوان. وقفة : في هذه المباركة آداب زيارة الامام الحسين عليه السلام منذ اول انطلاق الزائر في سفره الى الزيارة : 1 - يلزمك حسن الصحابة لمن يصحبك . 2 - و يلزمك قله الكلام إلا بخير . 3 - و يلزمك كثرة ذكر الله 4 - و يلزمك نظافة الثياب 5 - و يلزمك الغسل قبل أن تأتي الحائر 6 - و يلزمك الخشوع و كثرة الصلاة و الصلاة على محمد و آل محمد 7 - و يلزمك التوقير لأخذ ما ليس لك 8 - و يلزمك أن تغض بصرك 9 - و يلزمك أن تعود إلى أهل الحاجة من إخوانك إذا رأيت منقطعا و المواساة 10 - و يلزمك التقية التي قوام دينك بها و الورع عما نهيت عنه و الخصومة و كثرة الإيمان و الجدال الذي فيه الإيمان. فاذا التزم الزائر بهذه الشروط فحينئذ تاتي الجوائز العظيمة للزائر وهي: ((فإذا فعلت ذلك تم حجك و عمرتك و استوجبت من الذي طلبت ما عنده بنفقتك و اغترابك عن أهلك و رغبتك فيما رغبت أن تنصرف بالمغفرة و الرحمة و الرضوان.)) لاحظ قارئي العزيز: ان الامام الصادق عليه السلام اعتبر زيارة جده الامام الحسين عليه السلام هي الحج والعمرة كما ذكر ذلك في كثير من الروايات واعتبر الامام عليه السلام ان الزائر الملتزم بهذه الشروط قد تم حجه وعمرته مع ما ذكره روحي فداه من الجوائز الاخرى. نساله تعالى ان يوفقنا للزيارة بهذه الشروط ان شاء الله وهي من خصوصيات زيارة الامام الحسين عليه السلام ومن يذهب للاربعينية يرى كم من الزائرين وهم ملتزمون بهذه الشرائط يغضون ابصارهم مع كثرة النساء الماشيات للزيارة وكأن لا وجود لهن بل يتعاملون معهن وكانهم امهاتهم واخواتهم . |
الفصل : 120 هنا ملاحظة مهمة : ان الامام عليه السلام في الرواية رقم : واحد في الباب الثامن و الأربعون يقول عليه السلام : ((و يلزمك نظافة الثياب و يلزمك الغسل قبل أن تأتي الحائر)) بينما في روايات متعددة مرت قال عليه السلام : ((فزره و أنت كئيب حزين شعث مغبر)) والجمع بينهما حسب فهمي القاصر ولعله هو واضح لمن تتبع الروايات بانه ياتي الزائر في الطريق الى ان يصل كربلاء يكون : (( كئيب حزين شعث مغبر)) و لكنه عندما يصل لكربلاء فمن ادب اللقاء بالامام عليه السلام وهو حي لان ائمتنا عليهم السلام لا يموتون بل هم احياء عند ربهم يرزقون : وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)(البقرة ) وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلُوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)(آل عمران ) يكون : ((و يلزمك نظافة الثياب و يلزمك الغسل قبل أن تأتي الحائر)) وبهذا نعرف سلوك حبيبنا جابر حينما زار الحسين عليه السلام في الاربعين : بشارةالمصطفى 74 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ..... عن الأعمش عن عطية العوفي قال: خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري زائرين قبر الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام فلما وردنا كربلاء دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل ثم اتزر بإزار و ارتدى بآخر ثم فتح صرة فيها سعد فنثرها على بدنه ثم لم يخط خطوة إلا ذكر الله تعالى حتى إذا دنا من القبر قال ألمسنيه فألمسته فخر على القبر مغشيا عليه فرششت عليه شيئا من الماء فلما أفاق قال : يا حسين ثلاثا ثم قال حبيب لا يجيب حبيبه ثم قال و أنى لك بالجواب و قد شحطت أوداجك على أثباجك و فرق بين بدنك و رأسك فاشهد أنك ابن خاتم النبيين و ابن سيد المؤمنين و ابن حليف التقوى و سليل الهدى و خامس أصحاب الكساء و ابن سيد النقباء و ابن فاطمة سيدة النساء ........((الى اخر الرواية)) اذن لاحظتم بعد ان جاء جابر رضوان الله تعالى عليه وهو كئيب وحزين وشعث مغبر الى وصل كربلاء فحينما وصل : ((دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل ثم اتزر بإزار و ارتدى بآخر ثم فتح صرة فيها سعد فنثرها على بدنه)) |
الفصل : 121 الباب التاسع و الأربعون ثواب من زار الحسين عليه السلام راكبا أو ماشيا و مناجاة الله لزائره 1- عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة قال قال أبوعبد الله عليه السلام : يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين بن علي صلى الله عليه واله إن كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة و محي عنه سيئة حتى إذا صار في الحائر كتبه الله من المصلحين المنتجبين حتى إذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال : إن رسول الله صلى الله عليه واله يقرئك السلام و يقول لك استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى . 2- عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة ذنوبه ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال : عبدي سلني أعطك ادعني أجبك اطلب مني أعطك سلني حاجة أقضيها لك قال : و قال أبو عبد الله عليه السلام : و حق على الله أن يعطي ما بذل . 3- و بهذا الإسناد عن صالح عن الحرث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن لله ملائكة موكلين بقبر الحسين عليه السلام فإذا هم بزيارته الرجل أعطاهم الله ذنوبه فإذا خطا محوها ثم إذا خطا ضاعفوا له حسناته فما تزال حسناته تضاعف حتى توجب له الجنة ثم اكتنفوه و قدسوه و ينادون ملائكة السماء أن قدسوا زوار حبيب الله فإذا اغتسلوا ناداهم محمد صلى الله عليه واله : يا وفد الله أبشروا بمرافقتي في الجنة ثم ناداهم أمير المؤمنين عليه السلام : أنا ضامن لقضاء حوائجكم و دفع البلاء عنكم في الدنيا و الآخرة ثم اكتنفهم النبي صلى الله عليه واله عن أيمانهم و عن شمائلهم حتى ينصرفوا إلى أهاليهم. 4- عن أبي الصامت قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام و هو يقول : من أتى قبر الحسين عليه السلام ماشيا كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة و محا عنه ألف سيئة و رفع له ألف درجة فإذا أتيت الفرات فاغتسل و علق نعليك و امش حافيا و امش مشي العبد الذليل فإذا أتيت باب الحائر فكبر أربعا ثم امش قليلا ثم كبر أربعا ثم ائت رأسه فقف عليه فكبر أربعا و صل أربعا و اسأل الله حاجتك . 5- عن عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ما أدنى ما لزائر قبر الحسين عليه السلام ؟ فقال لي : يا عبد الله إن أدنى ما يكون له أن الله يحفظه في نفسه و أهله حتى يرده إلى أهله فإذا كان يوم القيامة كان الله الحافظ له . 6- عن علي بن ميمون الصائغ عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يا علي زر الحسين و لا تدعه قال قلت : ما لمن أتاه من الثواب ؟ قال : من أتاه ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة و محي عنه سيئة و رفع له درجة فإذا أتاه وكل الله به ملكين يكتبان ما خرج من فيه من خير و لا يكتبان ما يخرج من فيه من شر و لا غير ذلك فإذا انصرف ودعوه و قالوا : يا ولي الله مغفورا لك أنت من حزب الله و حزب رسوله و حزب أهل بيت رسوله و الله لا ترى النار بعينك أبدا و لا تراك و لا تطعمك أبدا . 7- عن سدير الصيرفي قال كنا عند أبي جعفر عليه السلام فذكر فتى قبر الحسين عليه السلام فقال له أبو جعفر عليه السلام : ما أتاه عبد فخطا خطوة إلا كتب الله له حسنة و حط عنه سيئة . 8- عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من زائر الحسين عليه السلام من شيعتنا لم يرجع حتى يغفر له كل ذنب و يكتب له بكل خطوة خطأها و كل يد رفعتها دابته ألف حسنة و محي عنه ألف سيئة و ترفع له ألف درجة . 9- عن أبي سعيد القاضي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في غريفة له و عنده مرازم فسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : من أتى قبر الحسين عليه السلام ماشيا كتب الله له بكل خطوة و بكل قدم يرفعها و يضعها عتق رقبة من ولد إسماعيل و من أتاه بسفينة فكفت بهم سفينتهم نادى مناد من السماء طبتم و طابت لكم الجنة . 10- عن عبد الله بن النجار قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : تزورون الحسين عليه السلام و تركبون السفن؟ فقلت : نعم قال: أما علمت أنها إذا انكفت بكم نوديتم إلا طبتم و طابت لكم الجنة. سياتي الشرح بعون الله تعالى |
الفصل : 122 1- عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة قال:قال أبو عبد الله عليه السلام : يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين بن علي صلى الله عليه واله إن كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة و محي عنه سيئة حتى إذا صار في الحائر كتبه الله من المصلحين المنتجبين حتى إذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال : إن رسول الله صلى الله عليه واله يقرئك السلام و يقول لك استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى . وقفة : 1 - في هذه الرواية يبين الامام الصادق عليه السلام أجر وثواب زائر الامام الحسين: ((إن كان ماشيا)) . وسياتي اجر من زاره عليه السلام راكبا او في السفية. 2 – فان استشهد في الطريق فله حكمه كما سياتي البحث فيه وان وصل (حتى إذا صار في الحائر) فاقرء اجره العظيم وهو : ((كتبه الله من المصلحين المنتجبين)). 2 – سمى الامام عليه السلام اعماله بالمناسك فان انتهت مناسكه في الزيارة المباركة: ((كتبه الله من الفائزين)). 3 – هنا وقد اصبح من الفائزين والحمد لله رب العالمين فاستحق حينئذ ان يقال له : ((إن رسول الله صلى الله عليه واله يقرئك السلام و يقول لك استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى)) فاي بشارة اعظم من هذه البشارة ؟! والان مع الرواية الثاني في هذا الباب : 2 - عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة ذنوبه ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال : عبدي سلني أعطك ادعني أجبك اطلب مني أعطك سلني حاجة أقضيها لك قال : و قال أبو عبد الله عليه السلام : و حق على الله أن يعطي ما بذل . وقفة : الذي افهمه من اختلاف الروايات في اجر الزائر وكيفية الاجر ونوعه ان هناك اختلاف في درجة الزوار وكيفية ادبهم وتادبهم في اثناء الزيارة وسلوكياتهم في الطريق وعبادتهم واذكارهم وهم يمشون الى امامهم الشهيد عليه السلام . 1 – ((فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة ذنوبه)) لاحظ هنا اول خطوة خطاها الزائر نحو الامام الحسين عليه السلام فقد غفرت ذنوبه ؛ بينما في الرواية السابقة بعد ان انتهت مناسكه بشر الزائر بمغفرة ذنوبه : (( حتى إذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال : إن رسول الله صلى الله عليه واله يقرئك السلام و يقول لك استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى )). 2 – في الرواية السابقة((له بكل خطوة حسنة و محي عنه سيئة حتى)) بينما في هذه الرواية المباركة له بكل خطوة ((لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه )) انما فهمت من تقديسه لانه لم يكن له ذنوب حيث غفرت باول خطوة كما قرانا ذلك ؛ بقي ان يقدس بكل خطوة يخطوها. 3 – في الرواية السابقة(( حتى إذا صار في الحائر كتبه الله من المصلحين المنتجبين)) بينما في هذه الرواية(( فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال : عبدي سلني أعطك ادعني أجبك اطلب مني أعطك سلني حاجة أقضيها لك)) نعم هناك في تلك الرواية مناجات رسول لله له صلى الله عليه واله(( إن رسول الله صلى الله عليه واله يقرئك السلام و يقول لك استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى)) بينما هنا ؛ الله سبحانه وتعالى هو من يناجيه وليس في المناجات غفران ذنوب لانها مغفورة باول خطوة . لاحظ قارئي العزيز : الدقة المتناهية في التعبير في الروايات لتشهد بصحتها والله رب السماوات والارض قسما لم يلتفت للدقة هذه غير المعصوم المختار من الله تعالى ؛ فالعاقل لا يحتاج الى دليل للسند ان فهم الروايات حق فهمها وانما يعجز الجاهل عن فهم كلام المعصوم عليه السلام فان لم يحط به كذبه : بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحيطُوا بِعِلْمِهِ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْويلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمينَ (39)(يونس) |
الفصل : 123 من الفصل السابق لعلنا نفهم بعض الشيئ عن سبب اختلاف الاجر والثواب ونوعه بين الروايات واشرنا مفصلا ان ذلك لعله لاختلاف رتبة الزائر وطريقة زيارته واختلاف تأدبه والتزامه بتقواه وورعه .واما في هذه الرواية : 8- عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من زائر الحسين عليه السلام من شيعتنا لم يرجع حتى يغفر له كل ذنب و يكتب له بكل خطوة خطأها و كل يد رفعتها دابته ألف حسنة و محي عنه ألف سيئة و ترفع له ألف درجة . وقفة : ان الشيعي هو من يرجع مغفورا له وهذا امر طبيعي لا ريب فيه لان الله سبحانه وتعالى يقول َ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ (27)(المائدة) ورد عن الامام الصادق عليه السلام في كتاب : تأويلالآياتالظاهرة 34 سورة البقرة و ما فيها من الآيات الب... أبي القاسم قال سألت الصادق عليه السلام عن قول الله عز و جل : الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ؟ فقال : المتقون هم شيعة علي عليه السلام و الغيب هو الحجة الغائب . الكافي ج : 1 ص : 182 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ : إِنَّكُمْ لا تَكُونُونَ صَالِحِينَ حَتَّى تَعْرِفُوا وَ لا تَعْرِفُوا حَتَّى تُصَدِّقُوا وَ لا تُصَدِّقُوا حَتَّى تُسَلِّمُوا أَبْوَاباً أَرْبَعَةً لا يَصْلُحُ أَوَّلُهَا إِلا بِآخِرِهَا ضَلَّ أَصْحَابُ الثَّلاثَةِ وَ تَاهُوا تَيْهاً بَعِيداً إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لا يَقْبَلُ إِلَّا الْعَمَلَ الصَّالِحَ وَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الْوَفَاءَ بِالشُّرُوطِ وَ الْعُهُودِ فَمَنْ وَفَى لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِشَرْطِهِ وَ اسْتَعْمَلَ مَا وَصَفَ فِي عَهْدِهِ نَالَ مَا عِنْدَهُ وَ اسْتَكْمَلَ مَا وَعَدَهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَخْبَرَ الْعِبَادَ بِطُرُقِ الْهُدَى وَ شَرَعَ لَهُمْ فِيهَا الْمَنَارَ وَ أَخْبَرَهُمْ كَيْفَ يَسْلُكُونَ فَقَالَ : وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى وَ قَالَ : إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ فَمَنِ اتَّقَى اللَّهَ فِيمَا أَمَرَهُ لَقِيَ اللَّهَ مُؤْمِناً بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه واله هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ فَاتَ قَوْمٌ وَ مَاتُوا قَبْلَ أَنْ يَهْتَدُوا وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ أَشْرَكُوا مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ إِنَّهُ مَنْ أَتَى الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا اهْتَدَى وَ مَنْ أَخَذَ فِي غَيْرِهَا سَلَكَ طَرِيقَ الرَّدَى وَصَلَ اللَّهُ طَاعَةَ وَلِيِّ أَمْرِهِ بِطَاعَةِ رَسُولِهِ وَ طَاعَةَ رَسُولِهِ بِطَاعَتِهِ فَمَنْ تَرَكَ طَاعَةَ وُلَاةِ الْأَمْرِ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ وَ لَا رَسُولَهُ وَ هُوَ الْإِقْرَارُ بِمَا أُنْزِلَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ . ولعل من هذه الروايات نفهم قول امامنا عليه السلام في الرواية الثامنة حيث يقول عليه السلام : (من زائر الحسين عليه السلام من شيعتنا ....) والحمد لله الذي جعلنا من محبي آل محمد ومواليهم عليهم افضل الصلاة والسلام لتشملنا رتبة من تلك الرتب المباركة ان شاء الله . |
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم .. احسنتم سيدنا على الشروحات الواضحة .. إن كان بإمكانكم التفضل علينا بشرح سر حقيقة معنى قول الامام الرضا صلوات الله عليه و آله :" من زار جدي الحسين عارفا بحقه , كان كمن زار الله في عرشه " كيف ارتبطت زيارة الإمام الحسين عليه السلاام بزيارة الله عزوجل ؟؟؟ موفقين |
| الساعة الآن »01:36 AM. |