سؤال جميل
 

س : المسابقة
س: ماهي العلة التي من أجلها أمر الله سبحانه وتعالى الملائكة الكرام السجود للنبي أدم عليه السلام ؟

الجائزة التي تمنح وتهدى للفائز أو الفائزة ثواب تلاوة سورة الكوثر له ولأبويه.

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
السجود الفعلي لأنوار محمد وآله الأطهار صلوات الله عليهم التي جعلها الله تعالى في صلب آدم عليه السلام .
نسألكم الدعاء

اللهم صل على محمد وآل محمد.
أغلب الظن أن جواب أختي الأمل صحيح.
بانتظار الأخت سليلة للتقرير.

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
أشكر أختي الكريمة alamal و الأخ الفاضل السيدالرضوي
فعلا إنما كان السجود الذي تشرفت به الملائكة لنور النبي محمد صلى الله عليه وأله الذي كان في صلب أدم
أحسنتم على هذا الأستنتاج المنطقي والعقائدي ولذلك نهديكم أنتم ووالديكم ثواب تلاوة سورة الكوثر
نسألكم الدعاء

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم
طبعاً نحن تلامذة في بحر علمكم الزاخر ......
لكن بحسب علمنا القاصر نعرف أن :
من أنواع العصمة :
1/ العصمة الثبوتية وهذه خاصة فقط لذرية الإمام المعصوم
2/ العصمة الإثباتية وهذه للأنبياء من غير أولي العزم
3/ العصمة الكبرى :وهذه تكون للنبي محمد وللأئمة المعصومين الأربعة عشر عليهم أفضل الصلاة والسلام

نرجع للعصمة الإثباتية : هي الروحية القدسية الموجودة في الممتنع بالله عن جميع محارم الله مع إمكان ترك الأولى في غير أولي العزم منهم لعدم منافاته للعصمة
ونبي الله أدم عليه وعلى نبينا وآله أفضل الصلاة وأتم التسليم لم يمتثل لأمر الله ليس من باب الإتيان بالمعصية بل من باب ترك الأولى
هنا رأى النبي أدم عليه السلام أمام أمر إلهي يقضي بعدم الإقتراب من الشجرة لكن الشيطان أبى إلا أن ينفذ بقسمه في إغواء النبي أدم عليه السلام وذريته فطفق يوسوس لآدم ويعده وزوجه
وللوصول الى هذا الهدف رأى أن أفضل طريق هو أن يستغل حب الإنسان ورغبته الذاتية في التكامل والحياة الخالدة وليوفر لهما عذراً يعتذرانه ويتوسلان به بتبرير مخالفتهما لأمر الله ونهيه ولهذا قال لآدم وزوجته حواء ( مانهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين )

وعن الإمام الصادق عليه السلام وعن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام( فجاء ابليس فقال انكما إن أكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة أبداً ، وإن لم تأكلا منها أخرجكما الله من الجنة )
ولما سمع آدم عليه السلام غرق في التفكير ولكن الشيطان من أجل أن يحكم قبضته ويعمق وسوسته في روح آدم وحواء توسلا بالأيمان المغلظة بالتدليل على أنه يريد لهما الخير (وقاسمهما اني لكما من الناصحين ) سورة الأعراف اية 21
ولأن مكوث النبي آدم عليه السلام في الجنة كان كمرحلة تحضيرية من أجل تأهيل النبي آدم عليه السلام لمهمته على الأرض لتحمل مسؤوليات المستقبل ولتفهيمه أهمية حمل هذه المسؤوليات والتكاليف الألهية وتنبيهه بالمحضورات التي يرتكبها البشر بالإنخداع بالشيطان والوقوع في شراك حبائله ومن ثم ارتكاب الإنسان للمعاصي

أرجوا أستاذنا القدير خادم الزهراء عليها السلام أكون قد وفقت للإجابة ... ونحن من جنابكم نستلهم الدرووس
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وأل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم

أرى فعلاً الموضوع تحول من سؤال الى بحث وهذا ممتاز جدا .... وكما تفضلتم أخي خادم الزهراء أثرتم عدة نقاط مهمة جدا
وكل ماأرجوه هو أن تعطوني فرصة للإطلاع أكثر وأنا الأن فعلا بدأت البحث ... وإنشاء الله أتوصل للنتيجة
فهذا الأمر مفيد لي وللجميع ..... ولكن ما أطمع اليه هو سعة صبركم علي فما أنا إلا تلميذة عندكم
أدعوا لنا بالتوفيق ونسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


عن الإمام الصادق عليه السلام (لما خرج آدم من الجنة نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال ياآدم أليس الله خلقك بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك الملائكة وزوجك حوا أمته وأسكنك الله الجنة وأباحها لك ونهاك مشافهة أن لا تأكل من الشجرة فأكلت منها وعصيت الله فقال آدم عليه السلام أن إبليس حلف لي بالله أنه لي ناصح فماظننت أن أحداً من خلق الله يحلف بالله كاذباً )

نلاحظ من هذه الرواية المروية عن صادق أل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلاة السبب الذي بواسطته انخدع آدم عليه السلام من ابليس اللعين

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

نشكركم أخي الفاضل خادم الزهراء عليها السلام
فقد تشرفنا بتعقيبكم على الموضوع ...
أما معنى قوله تعالى (وعصى أدم ربه فغوى )
1/ فعقيدتنا نحن الشيعة الإمامية الإثناعشرية أن جميع الأنبياء عليهم الصلاوة والسلام منزهون عن الذنوب والمعاصي وارتكاب الفواحش والأثام ( أي أنهم معصومون) وإن ماصدر من آدم عليه السلام من باب ترك الأولى ليس إلا
توصلنا من البحث أن مدة مكوث أدم وزوجه في الجنة ست ساعات
وفي تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا تقربا هذه الشجرة شجرة العلم شجرة علم محمد وآل محمد آثرهم الله تعالى به على سائر خلقه فقال الله تعالى ( ولا تقربا هذه الشجرة ) شجرة العلم فإنها خاصة لمحمد وآله خاصة دون غيرهم لا يتناول منها بأمر الله إلا وهم منها ماكان يتناوله النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين بعد إطعامهم المسكين واليتيم والأسير وهي شجرة تميزت من بين أشجار الجنة أن سائر أشجار الجنة كان كل نوع منها يحمل نوعاً من الثمار والمأكول وكانت هذه الشجرة وجنسها تحمل البر والعنب والتين والعناب وسائر أنواع الثمار والفواكه والأطعمة

نرجع للآية الشريفة ( وعصى آدم ربه فغوى )
أجاب علم الهدى طاب ثراه بأن العصيان مخالفة الأمرأعم من كونه واجباً أو مندوباً وأطال في تحقيق المقام وكل هذا يرجع إلى قول الإمام الحسن العسكري عليه السلام : ( حسنات الأبرار سيئات المقربين )

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيه وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

1/ روى الصدوق قدس الله ضريحه في كتاب الأمالي بإسناد إلى أبي الصلت الهرويقال: لما جمع المـأمون لعلي بن موسى الرضا عليه السلام أهل المقالات من أهل الإسلام والديانات واليهود والنصارى والمجوس والصابئة وسائر أهل المقالات فلم يقم أحد إلا وقد ألزمه حجتهكأنه ألقم حجراً فقام إليه علي بن الجهم فقال يابن رسول اللهأتقول بعصمة الأنبياء ؟ قال بلى ، قال: فما تقول في قول الله عزوجل ( وعصى آدم ربه فغوى ) وقوله عزوجل ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه ) وقوله في يوسف ( ولقد همت به وهم بها ) وقوله في داود ( وظن داود إنما فتناه) وقوله في نبيه محمد ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) فقال مولانا الرضا عليه السلام ويحك ياعلي اتق الله ولا تنسب إلى أنبياء الله الفواحش ولا تأول كتاب الله برأيك فإن الله عزوجل يقول ( ومايعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) وأما قوله عزوجل ( وعصى أدم ربع فغوى) فإن الله عزوجل خلق آدم حجة في أرضه وخليفة في بلاده ولم يخلقه للجنة وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الأرض لتتم مقادير أمر الله عزوجل فلما أهبط الى الأرض جعله حجة وخليفة عصم بقوله عزوجل ( إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) وأما قوله عزوجل ( وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه ) إنما ظن أن الله عزوجل لايضيق عليه ، ألا تسمع قول الله عزوجل ( وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ) أي ضيق عليه ولو ظن أن الله لا يقدر عليه لكان قد كفر ، وأما قوله عزوجل في يوسف ( ولقد همت به وهم بها ) فإنها همت بالمعصية وهم يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ماداخله فصرف الله عنه قتلها والفاحشة وهو قوله كذلك ( لنصرف عنه السوء والفحشاء ) يعني الزنا ، وأما داود فمايقولون من قبلكم فيه؟ فقال علي بن الجهم يقولون أن آدم كان في محرابه يصلي إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن مايكون من الطيور فقطع صلاته وقام ليأخذ الطير فخرج الطير إلى الدار فخرج في أثره فطار إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار أوريا ابن حنان فاطلع داود في أثر الطير فإذا بإمرأة أوريا تغتسل فلما نظر إليها هواها وكان أوريا قد أخرجه فيبعض غزواته فكتب إلى صاحبه أن أقدم أوريا أمام الحرب فقدم فظفر أوريا رحمه الله وتزوج داود بإمرأته ، فقال فضرب الإمام الرضا عليه السلام بيده على جبهته وقال إنا لله وإنا إليه راجعون ولقد نسبتم نبياً من الأنبياء إلى التهاون بصلاته حتى خرج في أثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل فقال يابن رسول الله فماكانت خطيئته فقال ويحك أن داود إنما ظن أن الله لم يخلق خلقاً هو أعلم منه فبعث الله إليه الملكين فتسوروا المحراب فقالا (خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الى سواء الصراط أن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب ) فعجل داود على المدعي عليه فقال ( لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه ) ولم يسأل المدعي البينة على ذلك ولم يقبل على المدعي عليه فيقول مايقول ، فقال هذا خطيئة حكمه لا ماذهبتم إليه الا تسمع قول الله عزوجل ( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق )
فقلت يابن رسول الله فما قصته مع أوريا ؟ فقال الإمام الرضا عليه السلام إن المرأة في أيام داود كانت اذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبداً وأول من أباح الله عزوجل أن يتزوج بامرأة قتل بعلها داود فذلك الذي على أوريا وأما محمد وقول الله عزوجل ( وتخفي في نفسك مالله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) فن الله عزوجل عرف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أزواجه في دار الدنيا وأسماء أزواجه في الأخرة وانهن امهات المؤمنين وأحد من سمي له زينب بنت جحش وهي يومئذ تحت زيد بن حارثة فأخفى صلى الله عليه وآله وسلم اسمها في نفسه ولم يبد له لكيلا يقول أحد المنافقين أنه قال في إمرأة في بيت رجل أنها أحد أزواجه من أمهات المؤمنين وخشى قول المنافقين قال الله عزوجل ( والله أحق أن تخشاه في نفسك )


2/ عن الإمام الرضا عليه السلام قال لإبن الصلت الهروي ( فقال ياأبا الصلت أن شجرة الجنة تحمل أنواعاً فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجر الدنيا ....الخ )

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم لعنة دائمة الى يوم الدين

تشرفنا أخي الفاضل بمروركم على ردنا وإشرافكم ورعايتكم ورحابة صدركم
ولقد استفدنا من خلال الروايات التي تشرفنا بقرائتها في ردودكم
أما عن السؤال المطروح : فبإجماع المعصومين صلوات الله و سلامه عليهم تفيد أن جميع الأنبياء معصومون عن الخطأ والزلل
ولو لم يكن كذلك لم يختارهم لحمل رسالة النبوة إذ أن هذا ينافي حكمته سبحانه وتعالى أن يبعث للناس رسولاً يصدر منه الخطأ ( لا يعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون ) وسوف نواصل البحث ع هذا السؤال بشكل أعمق لاحقاً إنشاء الله
أخي الفاضل ولكم الفضل في إتاحة هذا الحوار لنا لكي نستفيد وننهل من روايات الأئمة الأطهار
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم لعنة دائمة الى يوم الدين
السؤال المطروح : فهل لنا أن نقول أن آدم عليه السلام عصى وخالف أمر ربه ؟...
الجواب : نحن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس ، وأنهم لا يذنبون ذنباً صغيراً ولا كبيراً ، و (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون مايؤمرون ) ، ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم ، واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها ، لا يوصفون في شيء من أحوالهم بنقص ولا جهل
وندلل على هذا الكلام بما دار بين الإمام الرضا عليه السلام وأبي الصلت الهروي الذي سبق وأن ذكرناه
وعن علي بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون وعنده الإمام الرضا علي بن موسى عليه السلام فقال له المأمون : يابن رسول الله أليس من قولك أن الأنبياء معصومون ؟ قال : بلى ، قال : فما معنى قول الله عزوجل : ( وعصى ءادم ربه فغوى ) فقال عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى قال لآدم : ( اسكن أنت وزوجك الجنة رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ) وأشار لهما إلى شجرة الحنطة ( فتكونا من الظالمين) ولم يقل لهما لا تأكلا من هذه الشجرة ولا مما كان من جنسها ، فلم يقربا تلك الشجرة ، وإنما أكلا من غيرها لما أن وسوس الشيطان إليهما وقال ( مانهاكما ربكما عن هذه الشجرة ) وإنما نهاكما أن تقربا غيرها ولم ينهكما عن الأكل منها (إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين- وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) ولم يكن آدم وحواء شاهدا قبل ذلك على من يحلف بالله كاذباً ( فدلهما بغرور ) فأكلا منها ثقة بيمينه بالله ، وكان ذلك من آدم قبل النبوة ولم يكن ذلك بذنب كبير استحق به دخول النار ، وإنما كان من الصغائر الموهوبة التي تجوز على الأنبياء قبل نزول الوحي عليهم ، فلما اجتباه الله وجعله نبياً كان معصوماً لا يذنب صغيرة ولا كبيرة قال الله عزوجل ( وعصى آدم ربه فغوى - ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ) ..... الخ
فقال المأمون للإمام الرضا عليه السلام : أشهد أنك ابن رسول الله حقاً

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

أخي الفاضل خادم الزهراء يتوجب علينا نحن أن نقوم بشكرك لقيادتك لهذا الحوار والنقاش لأنه بأسئلتكم التي تقومون بطرحها نشعر بأ ن النقاش في الموضوع يأخذ منحى ً أعمق وأدق
س: هل أكل آدم عليه السلام من نفس الشجرة التي منعه الله تعالى منها ؟
هناك قول أنه أكل من شجرة الحنطة وأن الله سبحانه وتعالى نهاه عن شجرة الخلد وهي شجرة العلم وهي خاصة بحمد وآل محمد وأن لا ينظر إليها بنظرة الحسد أوأن يتمنى منزلة محمد وآله أي انها خاصة لهم وحدهم وبعد أكله من شجرة الحنطة ورد بعد ذلك تفصيل لما ترتب على أكله من تشريع الصلوات الخمس والوضوء وصوم رمضان والطواف بين الصفا والمروة ....الخ
س: هل خروج النبي آدم عليه السلام من الجنة يعتبر طرد له وهل يليق الطرد بمقامه ؟...
أما خروج أدم من من الجنة لم يكن على وجه العقوبة بل لأن المصلحة قد تغيرت بتناوله من الشجرة فاقتضت الحكمة إهباطه إلى الأرض
ومن الجدير بالذكر ماذكره الأمام الصادق عليه السلام عندما سُئل عن جنة آدم ، أمن جنان الدنيا كانت أم جنان الآخرة ؟ فقال : كانت من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولوكانت من جنان الأخرة ماخرج منها أبداً
إذ أن آدم لوكان في جنة الخلد لا يخرجه الله منها أبدا لأم من دخل فيها لزم المقام ويهنأ بالخلود فيها
كذلك فإن الإنتقال من أرض إلى أرض يسمى هبوطاً كقوله تعالى : ( أهبطوا مصراً )
هل لو لم يأكل آدم عليه السلام لكانت الحياة في الجنة بدل الأرض ؟...
الأية الشريفة التي مفادها أن الله أخبر الملائكة قبل أن يسجدوا لأدم ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون - وعلم آدم الأسماء كلها م عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين -قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم - قال أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسماهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ماتبدون وماكنتم تكتمون )
إذن الخليفة من ينوب عن غيره وهذه الأية ومابمعناها دالة على أن الغرض والمقصود من خلق آدم عليه السلام أن يكون خليفة في الأرض لمن تقدمه من الجان وليس المقصود من خلقه أن يكون في الجنة
وخفى في البداية على الملائكة أن الله اصطفى آدم لعمارة الأرض
أذن هبوطه للأرض ليس على وجه العقوبة بل من أجل عمارة الأرض والدعوة إلى عبادة الله فيما بعد ( ظهور الرسالات )
وإنما كان يترتب لأدم لو لم يأكل من الشجرة أن تسجد له الملائكة أيضا عند هبوطه
س: { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ }الأعراف21 هل على آدم عليه السلام أن يلتزم بالقسم ؟...
آدم عليه السلام وزوجه لم يكونا ليتصورا بأن أي مخلوق من خلق الله يحلف بالله كاذباً
وهذه النقطة نترك لكم التعقيب عليها .........
{ وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }الأعراف20 ما هو طموح آدم عليه السلام ؟...
لربما كان طموح آدم هو النظر إلى الشجرة وهي شجرة العلم وهي شجرة محمد وآل محمد عليهم السلام بمعنى النظر إلى أنوار محمد وآل محمد ويتمنى أن يحظى عند الله بمثل منزلتهم
ولكن الواقع أن محمد وآل محمد عليهم السلام هم أشرف الكائنات
أتمنى أن أكون وفقت للإجابة على الأسئلة المطروحة وننتظر تعقيبكم لتعم الفائدة لنا وللجميع
وأشكركم أستاذنا الفاضل على هذا النقاش لأنه أرجعني لمكتبتي وذكرني ببعض الكتب التي للأسف انشغلت عنها بعض الوقت
نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

كل الشكر للأخ الفاضل خادم الزهراء على هذا النقاش والحوار البناء لأني أعترف أن معلوماتي لم تكن بهذا العمق قبل البحث
كما أنه البحث عن موضوع معين في عدة كتب يجعل المعلومة راسخة بالذهن
وأقترح الإستمرار فيه لتعم الفائدة للجميع من أعضاء وقراء وإن أقصوا أنفسهم عن الدخول فيه
تبين من الروايات الشريفة أن آدم عليه السلام لم يأكل من نفس الشجرة وإنما أكل من نوعها ...

بالفعل فإن آدم عليه السلام لم يأكل من نفس الشجرة التي نهاه الله عنها وهي شجرة آل محمد وقيل شجرة العلم لآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم إنما أكل من شجرة أخرى من نوعها أو جنسها
لو خرج النبي آدم عليه السلام من الجنة بدون سبب فكان خرجوه بمقام الطرد وهذا لا يليق بمقامه عليه السلام ...

خروج آدم عليه السلام لم يكن بنحو الطرد لأن الله سبحانه وتعالى أصطفى آدم في سابق علمه للخلافة في الأرض أو لعمارتها
( أني جاعل في الأرض خليفة ...)
وكان هذا قبل أن يطلب الله من الملائكة بالسجود له
لو لم يلتزم آدم عليه السلام بقسم ابليس اللعين لكان قد عصى ...

هذه النقطة أترك تبيانها لأستاذنا خادم الزهراء حيث أنني قمت بالبحث ولم أجد توضيحاً لذلك
الأكل من الشجرة سبب تغير فيزيولوجي في جسم آدم عليه السلام مما قد لا يتناسب بقائه مع العوامل الجديدة التي لا يمكن أن تحدث في الجنة ...

الشجرة التي أكل منها نبي الله آدم عليه السلام تسمى شجرة الخلد وهي تتسبب في حدوث تغيير فسيولوجي في جسم آدم ليتناسب جسده مع العيش والحياة على الأرض كما تفضلتم
إذ أن هذه الشجرة توجب الخلود في الجنة لو كان الأكل منها مباحاً وتوجب الحياة على الأرض لو كان الأكل منهياً منها
وهذا بالفعل ماحدث
طموح آدم عليه السلام لم يكن دنيوي بل للقرب من الله تعالى ...

أستاذي الفاضل لو سمحتم لي أن أسألكم أنا هذا السؤال :
طموح آدم عليه السلام لم يكن دنيوي بل للقرب من الله تعالى ...
س: لماذا كان عند آدم عليه السلام طموحاً ليكون قريباً من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟ ماهو الهدف السامي الذي يبتغيه أدم عليه السلام ويأمله بالقرب من الله ؟؟؟؟؟؟

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

الاخوة الافاضل خادم الزهراء وسليلةالكرار فعلا سؤال جميل .......لم اتصفح الا الصفحة الاولى ولااعلم ان وُضِع َالجواب

لكن سؤال الاخ خادم دائما حين يطرح في المجتمع للاسف الاغلب يقول ان النبي ادم عليه السلام عصى ربه وهذا مفهوم خاطيء جدا للاسف
النبي والامام صلوات الله عليهم معصومين عصمة مطلقة (عصمة واجبة)
اما مثل السيدة زينب عليها السلام فهي ليست واجبة العصمة لكنها عصمت نفسها (مَن ْ جدها وابوها وامها واخويها صلوات الله عليهم ؟؟)

جوابي المختصر :بالنسبة للنبي ادم عليه السلام كان مخيرا في الاكل من الشجرة
وسؤال الاخت سليلة جوابي عليه :سجود الملائكة ليست لشخص ادم بل للانوار التي في صلبه
وأعتذر من معلمنا واستاذنا خادم الزهراء ان كان خطا في ردي
ولي عودة بعد المطالعة
شكرا سليلة الكرار لسؤالك الجميل فعلا والمفيد

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

تشرفنا بمرور الأخت الفاضلة جارية العترة وننتظر تقييمك للموضوع بعد إتمامك للقراءة
شكرا للمرور
نسألكم الدعاء

بحث عميق جدا جدا
لذا مع قاصر علمي ومعرفتي
امام الاستاذ خادم الزهراء والاستاذه سليلة
اقف عاجز عن كل معلومه اقراءها

دمتم بعز

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .


لا تخلوا أخي خادم اعصب نريد الإفادة بقدر المستطاع

اقتباس:

طموح آدم عليه السلام لم يكن دنيوي بل للقرب من الله تعالى ... س: لماذا كان عند آدم عليه السلام طموحاً ليكون قريباً من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟ ماهو الهدف السامي الذي يبتغيه أدم عليه السلام ويأمله بالقرب من الله ؟؟؟؟؟؟

ولو أن السؤال للأخ الأكبر خادم الزهراء .. بعلمي القاصر أضع هذه الجمل


فالقصد من توبة أدم إلى سبحانه وتعالى بأنه تلقى كلمات ربه وأهم أهل البيت سلام الله عليهم ثم تاب على ذلك .



عندما لبث يبكي ندما على ما صدر منه ، واخراجه من الجنة ، وكان يسجد لله تعالى تضرعا وتوسلا ويطول سجوده مدة من الزمن ، وكان يقول في سجوده ودعائه « لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم ».

« قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين » وقيل : « اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ، رب اني ظلمت نفسي ، فاغفر لي انك خير الغافرين ».
« اني ظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين ».
« اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم ».
« نفس الدعاء يكرره ثلاث مرات مع اختلاف في الكلمات الاخيرة ».


وقد روي ايضا عن طريق اهل البيت عليهم السلام ، المقصود من « الكلمات » هي : اسماء افضل مخلوقات الله وهم : محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ـ عليهم افضل الصلاة السلام توسل آدم بهذه الكلمات والاسماء الطاهرة فتاب عليه.


وقيل جاءت التوبة عليه بعد تلقيه تلك الكلمات مباشرة، كما ألمح إليه التعبير بالفاء في قوله: {فَتَابَ عَلَيْهِ}، مما يعني أن هذا التلقي الكريم لتلك الكلمات، ووضعها في موقعها اللائق بها، وإدراك النبي آدم لمعانيها قد نتج عنه أن أصبح النبي آدم مؤهلاً للتوبة عليه، ولتلقي الرحمات الإلهية..

ولعل هذا التلقي للكلمات هو الذي نتج عنه الإجتباء، أو هو نفسه الإجتباء، أو ملازم له.. فإن الآية قد جعلت توبة الله على النبي آدم نتيجة للإجتباء تارة، ولتلقي الكلمات أخرى..

مما يعني أنهما أمران متلازمان على أقل تقدير، فإن الإجتباء مستلزم لرفع مستوى النبي آدم، وتقريبه إليه سبحانه، وجمعه شتاته، واصطفائه، وهذا ملازم لمزيد من الرقي في الوعي والرسوخ في الإيمان، وغير ذلك له عليه السلام..

ووعي تلك الكلمات هو الذي يجسد ذلك الرقي الذي ينتج عنه عودة الله سبحانه على آدم عليه السلام بلطفه وعونه ورعايته، ولهذا فإن الله لم يقل: دعا آدم ربه، فتاب عليه، بل قال: إن نفس تلقي النبي آدم للكلمات استتبع عود الله عليه..

أتمنى أن وفقت في لإجابة على سؤال أختي سليلة حيدر الكرار

وإن أخطأت فليس بالعيب بالعكس اشتاق أكثر في تعمق عن بحث الإجابة الصحيحه

موفقين أخواتي خادم الزهراء وسليلة حيدر الكرار على هذا البحث

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

تشرفنا أختي منتظرة المهدي بك في هذا النقاش فأهلاً وسهلاً بك

ولكن السؤال المطروح هو :

طموح آدم عليه السلام لم يكن دنيوي بل للقرب من الله تعالى ...
س: لماذا كان عند آدم عليه السلام طموحاً ليكون قريباً من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟ ماهو الهدف السامي الذي يبتغيه أدم عليه السلام ويأمله بالقرب من الله ؟؟؟؟؟؟

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .

بسمه تعالى


إن آدم (عليه السلام) هو ذلك الإنسان الإلهي، الذي خلقه الله تعالى من تراب والتراب فيه المزيد من الخير والعطاء والزيادة ـ وقد أراد تعالى لآدم (عليه السلام) أن يكون ذلك الإنسان الكامل، الخالص في صفائه، الرضي في صفاته وحالاته. والعاقل المدرك، والحكيم، والمتوازن، والمدبر، الذي يستحق أن يكون أبا للبشر كلهم، ونموذجاً للكمال الإنساني، بحيث يرتفع إلى درجة نبي، له طموحات، وتطلعات الأنبياء، لا يعيش لنفسه، ولا تحركه شهواته ولا غرائزه بل يعيش لله تعالى، ولا يفكر إلا في نيل رضاه، والحصول على درجات القرب والزلفى منه.. والحلول في منازل الكرامة لديه..

وحين أسكن الله سبحانه آدم (عليه السلام) الجنة، قال له: {إن لك ألاّ تجوع فيها ولا تعرى، وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى}.

ومن هذه الآية تتكون أربع نقاط :

إن هذه الأمور الأربعة هي أدنى ما يحتاج إليه الإنسان في استمرار حياته وبقائها.

إن هذه الأمور التي أشار الله تعالى إليها ليست هي من الأمور العارضة أو فقل الطارئة في حياة الإنسان، بحيث يمكن الاستغناء عنها في حين من الدهر. بل الحاجة إليها لا تتوقف. كما أن طبيعة وجودها تفرض دوام التعرض لتحصيلها وإستمرار الطلب لها ،والتعاطي معها، ولا يكفي لإنجازها بذل الجهد مرة واحدة ـ مثلاً ـ ثم ينتهي الأمر..


إنه تعالى حين أطمع آدم (عليه السلام) بالجنة قد أعطاه ما ينسجم مع طموحاته، ويتلاءم مع طبيعة ما يفكر فيه. حيث طمأنه إلى أنه سيرتاح من عناء التفكير، والعمل على الحصول على ما يسد به الرمق، ويروي من الظمأ، ويستر العورة، ويقي من الحر والبرد، فلا يحتاج إلى التفكير في طرق الحصول عليه، ولا إلى بذل الجهد، بالعمل المناسب، ولا إلى الحفظ والحمل، والتصنيع والإعداد.. وما إلى ذلك.


ويلاحظ: أنه تعالى لم يذكر لآدم (عليه السلام) أزيد من ذلك، لأنه لا يمثل طموحاً له، فهو لا يفكر في اقتناء الأموال، واختراق الجبال، وإنشاء الجسور وبناء القصور، واختراع الآلات التي تمكنه من التغلب على الموانع، وتمنحه الفرصة وتسهل له الوصول إلى مراداته. فضلاً عن أن يفكر في المناصب أو أن يسعى إلى امتلاك اسباب القوة والهيمنة والسلطان.. وما إلى ذلك.
إن ذلك كله زيادات لا يفكر فيها آدم (عليه السلام) بل هو يرفضها لأنه يريد أن يفرغ نفسه لطاعة الله الذي ملأ قلبه، وأخذ حبه عليه سمعه وبصره، وملك مشاعره.. ولا يريد أن يشغله عنه شيء، حتى ولو مثل التفكير بلقمة عيش يتقوى بها جسده، أو شربة ماء تحفظ حياته، فضلاً عما هو ابعد من ذلك.

إذا كان بصدد حفظه حتى في مثل هذه الأمور، ولو بمثل أن يتضايق من حرارة الشمس في وقت الضحى، حيث تبدأ حرارتها بالتأثير، فضلاً عن معاناته من حرها وهي في أوج توقدها، فإنه دون شك سوف يهتم بحفظه وبرعايته، وبالدفع عنه حين يواجه ما هو أشد وأقسى، وأعظم وأدهى.
فإذا كان يهتم بحفظه من الحر والبرد فهل يتركه يعاني من آلام الأمراض، أو يدعه يواجه أذى أعدائه وكيدهم.. أو يعاني من الجهد والضنا في تحصيل مراداته، والوصول إلى غاياته؟!
وذلك كله يشير إلى أن قوله تعالى: {إن لك ألا تجوع فيها..}



إن شاء الله أكون قد أصبت هذه المرة
فأنا تلمذتكم

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

أشكر أختي الفاضلة منتظرة المهدي
والعفو أختي إنما نحن ننشد الجواب لبحث مهم جدا فكلنا سواء وحاشا لله أن تكوني تلميذتنا
بل منكم نستلهم الصواب وبوركت جهودك المبذولة
ونعيد طرح السؤال مرة أخرى :

السؤال المطروح هو :

طموح آدم عليه السلام لم يكن دنيوي بل للقرب من الله تعالى ...
س: لماذا كان عند آدم عليه السلام طموحاً ليكون قريباً من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟ ماهو الهدف السامي الذي يبتغيه أدم عليه السلام ويأمله بالقرب من الله ؟؟؟؟؟؟

وفقنا الله وإياك إنشاء الله تعالى للجواب الصحيح

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

اقتباس:

شكراً لك أختي الفاضلة كنت أتمنى المشاركة من الجميع ولكن يظهر أن البعض يخاف من ادلاء أي معلومة قد لا تكون صحيحة ويعتبر الأمر بالنسبة له محرج ... اسمحي لي أن أطرح عدة أسئلة بخصوص الموضوع ... اقتباس: هل أكل آدم عليه السلام من نفس الشجرة التي منعه الله تعالى منها ؟... هل خروج النبي آدم عليه السلام من الجنة يعتبر طرد له وهل يليق الطرد بمقامه ؟... هل لو لم يأكل آدم عليه السلام لكانت الحياة في الجنة بدل الأرض ؟... { وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ }الأعراف21 هل على آدم عليه السلام أن يلتزم بالقسم ؟... { وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }الأعراف20 ما هو طموح آدم عليه السلام ؟... أكرر شكري لك أختي الفاضلة ...

هل أكل آدم عليه السلام من نفس الشجرة التي منعه الله تعالى منها ؟...
لااعتقد انه اكل من الشجرة ذات الثمار اي المادية
إنما كان نهي الله لادم عليه السلام (الذي هو معصوم ولاياتي الذنب مطلقا))عن ان ينظر الى من هم افضل منه عند الله وهم اهل بيت الوحي والعصمة محمد واهل بيته صلوات الله عليهم ينظر اليهم بعين الحسد اي الغبطة وتمنى ادم ان يكون مكانهم (والشجرة التي خصها الله لمحمد واهل بيته صلواته عليهم اجمعين هي العلم الذي الهموا به علم الاولين والاخرين ،،فلما غبطهم ادم عليه السلام وزوجته (بوسوسة الشيطان بانه اذا اكلا من اشجرة سيعلمان الغيب ويخلدا ..الخ))هنا انزلهما الله من الجنة واستمر ادم بالبكاء على خطيئته التي اعتقد انه كان مخيرا بها بمعنى ان اكل من الشجرة فسينزل للارض والحديث طويل جدا ويحتاج لقراءة هادئة ....
اجابة غير وافية ولاكافية وسريعة
.إن شاء الله اضع الاجوبة لاحقا بتفصيل وتوضيح لاني اجبت على عجل ومن خلال مطالعة سريعة
اتمنى على اخوتي جميعا المشاركة فالموضوع قيم جدا