|
بطل الولاء حجر بن عدي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وَ مِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ (17)(الرعد) هذه الآية من السنن الربانية التي * سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَ لا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْويلاً (77)(الاسراء) *اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَ مَكْرَ السَّيِّئِ وَ لا يَحيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْديلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْويلاً (43)(فاطر) هرب الموحدون تمليخا ومرينوس وجماعتهم الى الكهف لينشر لهم ربهم من رحمته وينجو من ملك زمانهم المشرك . وحيث انهم كانوا من بلاط الملك في الظاهر وهم انوار موحدون عاشوا بالتقية مع اهل زمانهم فكانوا من اعرف الشخصيات ؛ وهكذا ضاعت اخبارهم وظن الناس ان الله سبحانه يترك اولياءه ؛ حاشا ربنا الجميل في قوانينه وبديع صنعه حيث ان الزبد له صراخ ومنظره خدّاع فيظن الناس هو هو هذا الظاهر وليس هناك حقيقة من ورائه منخدعين بمظاهر هذا الزبد ولكن السنن الربانية تاتي لترمي بالزبد واذا بالماء الزلال الذي ينفع الناس تظهر انواره للعيان وتشع حقيقته للجميع بان ما ينفع الناس بقي خالدا وذهب الزبد وصريخه وكل مظاهره حيث رمى به الحق في المزابل واخيرا ظهر اصحاب الكهف للناس ناطقين بكل لسان ولكل زمان بان الله هو الحق وهو الملك الحق المبين؛ واذا بالمومنين يخلدوهم بمسجد يعبد الله فيه علانية : وَ كَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (21)(الكهف) وعلى هذه السنن البديعة الجميلة لله الذي احسن كل شيئ خلقه وصنعه يظهر لنا حجر بن عدي الكندى بعد حدود 1400 سنة الى العالم ليحكي لنا ظلم معاوية ومن مكنه ومهد له وكذبهم في احترام صحابة النبي صلى الله عليه واله والتابعين لهم باحسان ؛ ويقول : وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ (8)بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9)(التكوير) نعم يا اعزائي اراد القساة الجفاة ليخرجوا جثمان هذا البطل المظلوم من ضريحه ؛ واذا بهم قد وقعوا فيما ارادوا التخلص منه ؛ وقعوا في مكر هم مكروه بانفسهم : وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرينَ (30)(الانفال) والان؛ كل العالم يلهج باسم هذا البطل ؛ بطل الولاء وجميع العالم يسأل : لماذا قتل هذا الصحابي الجليل ؟؟ ومن قتله؟؟ وكيف ؟؟ ومن هو ؟؟ واين كان ضريحه؟؟ سبحان الله لقد قال امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام: نهجالبلاغة 471 16- ..... تَذِلُّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِيرِ حَتَّى يَكُونَ الْحَتْفُ فِي التَّدْبِيرِ اعزائي ساكتب لكم بالتفصيل عن حياة هذا البطل بفصول مع تحليلاتي التي اعتاد عليها قرائي الكرام الذين لا اترك دوما الزيارة عنهم والدعاء لهم |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
بارك الله بكم وجعلكم الله ممن ينتصر للصحابي الجليل حجر بن عدي الذي هو أحد حواري أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وحشر الله الشرذمة المجرمة مع جدهم معاوية في أسفل درك في الجحيم نبقى متابعين لبحثكم وفقكم الله مسددين بمولاتنا الزهراء عليها السلام نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 1 لاحظ في هذا النص مظلومية امير المومنين عليه السلام ؛ وكيف كان الجيش الذي في معسكره لا يعرف قدره ولا مقامه وكيف كان غريبا بين اوساطهم عليه صلوات الله وهل هذا الا بما مهدت له السقيفة فانهم سلبوا الحق من اهله فشوهوه كما راموا ثم ارجعوه مريضا لصاحبه فماذا يفعل بهم ؟ نعم بقي حُجر على استقامته وهداه فانظر كلامه مع امير المومنين عليه السلام لتعرف قدره في اخلاصه ومعرفته ولهم؟ وهم اصحاب قلوب مسمومة بسم السقيفة ؟! الأمالي (للطوسي) ؛ النص ؛ ص173 أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْمُعَدِّلِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، قَالَ: لَمَّا وَجَّهَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، سُفْيَانَ بْنَ عَوْفٍ الْغَامِدِيَّ إِلَى الْأَنْبَارِ لِلْغَارَةِ، بَعَثَهُ فِي سِتَّةِ آلَافِ فَارِسٍ، فَأَغَارَ عَلَى هِيتَ وَ الْأَنْبَارِ، وَ قَتَلَ الْمُسْلِمِينَ، وَ سَبَى الْحَرِيمَ، وَ عَرَضَ النَّاسَ عَلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، اسْتَنْفَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) النَّاسَ، وَ قَدْ كَانُوا تَقَاعَدُوا عَنْهُ، وَ اجْتَمَعُوا عَلَى خِذْلَانِهِ، وَ أَمَرَ مُنَادِيَهُ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا، فَقَامَ خَطِيباً، فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ صَلَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ: أَيُّهَا النَّاسُ، فَوَ اللَّهِ لَأَهْلُ مِصْرِكُمْ فِي الْأَمْصَارِ أَكْثَرُ فِي الْعَرَبِ مِنْ الْأَنْصَارِ، وَ مَا كَانُوا يَوْمَ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَنْ يَمْنَعُوهُ وَ مَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى يُبَلِّغَ رِسَالاتِ اللَّهِ إِلَّا قَبِيلَتَيْنِ صَغِيرٍ مَوْلِدُهُمَا، مَا هُمَا بِأَقْدَمِ الْعَرَبِ مِيْلَاداً، وَ لَا بِأَكْثَرِهِ عَدَداً، فَلَمَّا آوَوْا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ أَصْحَابَهُ، وَ نَصَرُوا اللَّهَ وَ دِينَهُ، رَمَتْهُمُ الْعَرَبُ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ، وَ تَحَالَفَتْ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ، وَ غَزَتْهُمُ القَبَائِلُ قَبِيلَةً بَعْدَ قَبِيلَةٍ، فَتَجَرَّدُوا لِلدِّينِ، وَ قَطَعُوا مَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْعَرَبِ مِنَ الْحَبَائِلِ، وَ مَا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْيَهُودِ مِنَ الْعُهُودِ، وَ نَصَبُوا لِأَهْلِ نَجْدٍ وَ تِهَامَةَ وَ أَهْلِ مَكَّةَ وَ الْيَمَامَةِ وَ أَهْلِ الْحُزْنِ وَ أَهْلِ السَّهْلِ قَنَاةِ الدِّينِ وَ الصُّبَّرِ تَحْتَ حَمَاسِ الْجِلَادِ، حَتَّى دَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْعَرَبُ، فَرَأَى فِيهِمْ قُرَّةَ الْعَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ، فَأَنْتُمْ فِي النَّاسِ أَكْثَرُ مِنْ أُولَئِكَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانَ مِنَ الْعَرَبِ. فَقَالَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آدَمُ طُوَالٌ فَقَالَ: مَا أَنْتَ كَمُحَمَّدٍ، وَ لَا نَحْنُ كَأُوَلئِكَ الَّذِينَ ذَكَرْتَ، فَلَا تُكَلِّفْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): أَحْسِنْ مَسْمَعاً تُحْسِنْ إِجَابَةً، ثَكِلَتْكُمُ الثَّوَاكِلُ مَا تَزِيدُونَنِي إِلَّا غَمّاً، هَلْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنِّي مِثْلُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ أَنَّكُمْ مِثْلُ أَنْصَارِهِ، وَ إِنَّمَا ضَرَبْتُ لَكُمْ مَثَلًا، وَ أَنَا أَرْجُو أَنْ تَأَسَّوْا بِهِمْ. ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: مَا أَحْوَجَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ مَنْ مَعَهُ إِلَى أَصْحَابِ النَّهْرَوَانِ! ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّاسُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَ لَغَطُوا، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: اسْتَبَانَ فَقْدُ الْأَشْتَرِ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ، لَوْ كَانَ حَيّاً لَقَلَّ اللَّغَطُ، وَ لَعَلِمَ كُلُّ امْرِئٍ مَا يَقُولُ. فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ): هَبِلَتْكُمُ الْهَوَابِلُ، لَأَنَا أَوْجَبُ عَلَيْكُمْ حَقّاً مِنَ الْأَشْتَرِ، وَ هَلْ لِلْأَشْتَرِ عَلَيْكُمْ مِنَ الْحَقِّ إِلَّا حَقُ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ وَ غَضِبَ فَنَزَلَ. فَقَامَ حُجْرُبْنُعَدِيٍ وَ سَعْدُ بْنُ قَيْسٍ، فَقَالا: لَا يَسُوؤُكَ اللَّهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مُرْنَا بِأَمْرِكَ نَتَّبِعْهُ، فَوَ اللَّهِ الْعَظِيمِ مَا يَعْظُمُ جَزَعُنَا عَلَى أَمْوَالِنَا أَنْ تُفَرَّقَ، وَ لَا عَلَى عَشَائِرِنَا أَنْ تُقْتَلَ فِي طَاعَتِكَ، فَقَالَ لَهُمْ: تَجَهَّزُوا لِلسَّيْرِ إِلَى عَدُوِّنَا. لا يعرف ثمن موقفه هذا الا الغيور من المومنين انها كلمة في اشد المواقف انها تضحية من انسان عارف وحكيم انها اشعاع من قلب يعرف من هو مولاه وكيف عليه ان يتولاه |
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم
أحسنتم سيدنا جزاكم الله خير الجزاء |
الفصل 2 ان حجر بن عدي كان في ولائه صادقا ولامر القرآن الكريم متبعا لاتباعه للصادقين : يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقينَ (119)(التوبه) صدق الانسان برهانه في شدائد الزمان يبان ؛ وفي العظائم من المصائب تشع انوار صوابه ؛ فهذا حجر بن عدي البطل الصادق في بطولته الولائية قد اثبت صدقه لكل انسان في كل زمان حينما قال لقاتله اقتل ولدي قبل ان تقتلني لكي لا يرى هول السيف على عنقي حين يرى ذبحك لي فيرجع عن ولاية امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام ؛ فقدم ولده ذبيحا قربانا لامامه علي بن ابي طالب امير المومنين عليه السلام وهو يراه امامه يذبح ؛ منتظرا ليذبح بعده ليسقطا قتيلين في احضان امير المومنين عليه السلام ليقودهما لرسول الله صلى الله عليه واله ويقول هذان نصراني وايُّ نصرة اغلى واحلى من سقي شجرة الاخلاص في الولاء بدم الوريد من نبع القلب النابض باسم علي علي علي علي علي علي عن كتاب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام و الرواة عنه ج1 329 618- عبد الرحمن بن حجر بن عدي الكوفي الشهيد 51 ه. فارس. نفاه زياد مع أبيه إلى الشام، و قتل هناك. و دفن في مرج عذراء إلى جنب والده و أخيه عبد اللّه. و جاء أنّ حجرا قال لهدبة الخارجي الأعور: إن كنت أمرت بقتل ولدي فقدّمه، فقدّمه فضربت عنقه، فقيل له: تعجلت الثكل؟ فقال: خفت أن يرى هول السيف على عنقي فيرجع عن ولاية عليّ (عليه السلام)، فلا نجتمع في دار المقامة التي وعدها اللّه الصابرين.(انتهى) اليس هذا هو الايمان بالغيب الذي هو علامة المفلحين سورةُ البَقَرة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ الم (1) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ (2) الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
أما من نبشوا قبره فهم تارة يضمرون حقدهم للنبي صلى الله عليه وآله وتارة يظهروه ولكن حقدهم الظاهر والبغيض لأمير المؤمنين عليه السلام وحواريه رضوان الله عليهم ماهو إلا ترجمان لكراهيتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بارك الله فيكم مولانا وبقى متابعين لكم نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
القوم أبناء القوم يقولون نحن نحترم جميع أصحاب الرسول لماذا هدموا قبر الصاحبي حجر بن عدي لأنه موالي للإمام علي عليه السلام وكذلك يحافظون على قبور أعداء اهل البيت مثل ضريح خالد بن الوليد وضريح صلاح الدين والوحشي قاتل الحمزه ولعن الله على ظالمي اهل البيت
|
السلام عليكم
للمرور المبارك اشكركم كثيرا |
الفصل 3
الإحتجاج، الطبرسي ،ج2،ص:297 عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: لَمَّا قَتَلَ مُعَاوِيَةُ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍّ وَ أَصْحَابَهُ حَجَّ ذَلِكَ الْعَامَ فَلَقِيَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عليه السلام فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ هَلْ بَلَغَكَ مَا صَنَعْنَا بِحُجْرٍ وَ أَصْحَابِهِ وَ أَشْيَاعِهِ وَ شِيعَةِ أَبِيكَ؟-فَقَالَ عليه السلام وَ مَا صَنَعْتَ بِهِمْ-؟قَالَ قَتَلْنَاهُمْ وَ كَفَّنَّاهُمْ وَ صَلَّيْنَا عَلَيْهِمْ فَضَحِكَ الْحُسَيْنُ عليه السلام ثُمَّ قَالَ : خَصَمَكَ الْقَوْمُ يَا مُعَاوِيَةُ لَكِنَّنَّا لَوْ قَتَلْنَا شِيعَتَكَ مَا كَفَّنَّاهُمْ- وَ لَا صَلَّيْنَا عَلَيْهِمْ وَ لَا قَبَرْنَاهُمْ وقفة: انما ضحك عليه السلام – الظاهر- لان معاوية بدفن حجر بن عدي – رضوان الله عليه – شهد على نفسه بانه قتل قوما مسلمين من دون ذنب بينما لو قتل الامام الحسين عليه السلام معاوية ومن على هواه وتبعه بهواه ماكان يدفنهم لانهم ببغيهم على المسلمين صاروا خارجين عن حدود المسلمين ويستحقوا القتل بحدود القرآن الكريم والسنة النبوية ولكن كما قال الامام عليه السلام الحمد لله الذي جعل اعداءنا حمقا ؛ قال معاوية قولا حكم بها على نفسه بالظلم القاسي الجائر الكافر لحجر ومن معه من الشهداء عليهم رضوان الله تعالى . انقل لكم قسم من نص رسالة كانت للامام الحسين عليه الصلاة والسلام في جواب الغاوي بن الغاوية معاوية من سكان الهاوية وفيها المدح العظيم لحجر بن عدي رضوان الله عليه تبين مدى تالم امامنا وقائدنا الامام الحسين عليه السلام على شهادة بطل الولاء حجر بن عدي. وَ قَالَ عليه السلام فِي جَوَابِ كِتَابٍ كَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ عَلَى طَرِيقِ الِاحْتِجَاجِ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ أَنَّهُ بَلَغَكَ عَنِّي أُمُورٌ إِنَّ بِي عَنْهَا غِنًى وَ زَعَمْتَ أَنِّي رَاغِبٌ فِيهَا وَ أَنَا بِغَيْرِهَا عَنْكَ جَدِيرٌ أَمَّا مَا رُقِيَ إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّهُ رَقَاهُ إِلَيْكَ الْمَلَّاقُونَ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمَائِمِ الْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْجَمْعِ كَذَبَ السَّاعُونَ الْوَاشُونَ مَا أَرَدْتُ حَرْبَكَ وَ لَا خِلَافاً عَلَيْكَ وَ ايْمُ اللَّهِ إِنِّي لَأَخَافُ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ فِي تَرْكِ ذَلِكَ وَ مَا أَظُنُّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِرَاضٍ عَنِّي بِتَرْكِهِ وَ لَا عَاذِرِي بِدُونِ الِاعْتِذَارِ إِلَيْهِ فِيكَ وَ فِي أُولَئِكَ الْقَاسِطِينَ الْمُلَبِّينَ حِزْبِ الظَّالِمِينَ بَلْ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ أَلَسْتَ قَاتِلَ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍ أَخِي كِنْدَةَ وَ أَصْحَابِهِ الصَّالِحِينَ الْمُطِيعِينَ الْعَابِدِينَ كَانُوا يُنْكِرُونَ الظُّلْمَ وَ يَسْتَعْظِمُونَ الْمُنْكَرَ وَ الْبِدَعَ- وَ يُؤْثِرُونَ حُكْمَ الْكِتَابِ وَ لَا يَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ فَقَتَلْتَهُمْ ظُلْماً وَ عُدْوَاناً بَعْدَ مَا كُنْتَ أَعْطَيْتَهُمُ الْأَيْمَانَ الْمُغَلَّظَةَ وَ الْمَوَاثِيقَ الْمُؤَكَّدَةَ لَا تَأْخُذُهُمْ بِحَدَثٍ كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ وَ لَا بِإِحْنَةٍ تَجِدُهَا فِي صَدْرِكَ عَلَيْهِمْ أَوَ لَسْتَ قَاتِلَ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ الَّذِي أَبْلَتْهُ الْعِبَادَةُ فَصَفَّرَتْ لَوْنَهُ وَ نَحَّلَتْ جِسْمَهُ بَعْدَ أَنْ آمَنْتَهُ وَ أَعْطَيْتَهُ مِنْ عُهُودِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِيثَاقِهِ مَا لَوْ أَعْطَيْتَهُ الْعُصْمَ فَفَهَّمْتَهُ لَنَزَلَتْ إِلَيْكَ مِنْ شَعَفِ الْجِبَالِ ثُمَّ قَتَلْتَهُ جُرْأَةً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اسْتِخْفَافاً بِذَلِكَ الْعَهْدِ أَ وَ لَسْتَ الْمُدَّعِيَ زِيَادَ بْنَ سُمَيَّةَ- الْمَوْلُودَ عَلَى فِرَاشِ عُبَيْدِ عَبْدِ ثَقِيفٍ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ابْنُ أَبِيكَ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ فَتَرَكْتَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ وَ اتَّبَعْتَ هَوَاكَ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ثُمَّ سَلَّطْتَهُ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَطَعَ أَيْدِيَ الْمُسْلِمِينَ وَ أَرْجُلَهُمْ وَ سَمَلَ أَعْيُنَهُمْ وَ صَلَبَهُمْ عَلَى جُذُوعِ النَّخْلِ كَأَنَّكَ لَسْتَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ لَيْسُوا مِنْكَ أَوَ لَسْتَ صَاحِبَ الْحَضْرَمِيِّينَ الَّذِينَ كَتَبَ إِلَيْكَ فِيهِمُ ابْنُ سُمَيَّةَ أَنَّهُمْ عَلَى دِينِ عَلِيٍّ وَ رَأْيِهِ فَكَتَبْتَ إِلَيْهِ اقْتُلْ كُلَّ مَنْ كَانَ عَلَى دِينِ عَلِيٍّ عليه السلام وَ رَأْيِهِ فَقَتَلَهُمْ وَ مَثَلَ بِهِمْ بِأَمْرِكَ وَ دِينُ عَلِيٍّ وَ اللَّهِ وَ ابْنِ عَلِيٍّ الَّذِي كَانَ يَضْرِبُ عَلَيْهِ أَبَاكَ وَ هُوَ أَجْلَسَكَ بِمَجْلِسِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَكَانَ أَفْضَلَ شَرَفِكَ وَ شَرَفِ أَبِيكَ تَجَشُّمُ الرِّحْلَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بِنَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَوَضَعَهُمَا عَنْكُمْ وَ قُلْتَ فِيمَا تَقُولُ انْظُرْ نَفْسَكَ وَ لِدِينِكَ وَ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله وَ اتَّقِ شَقَّ عَصَا هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَنْ تَرُدَّهُمْ فِي فِتْنَةٍ فَلَا أَعْرِفُ فِتْنَةً أَعْظَمَ مِنْ وَلَايَتِكَ عَلَيْهَا وَ لَا أَعْلَمُ نَظَراً لِنَفْسِي وَ وُلْدِي وَ أُمَّةِ جَدِّي أَفْضَلَ مِنْ جِهَادِكَ .... |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين لا تتبع الأنبياء والأوصياء وحواريهم بالقتل إلا أولاد الزنا تلك هي شجرة الزقوم طوبى لحجر بن عدي والويل والثبور وعظيم العذاب لمناوئيهم نبقى متابعين لكم مولانا ولهذه المعلومات والروايات العظيمة نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 4 قد يتصور البعض بان الاستخارة التي اكد عليها الاسلام اشد التاكيد انما تعني كالسحر والعلم بالغيب مثلا تستخير لشراء البضاعة الفلانية وتخرج النتيجة اشتري فيتوقع المستخير ان يشتري البضاعة ثم بعدها يربح ربحا عظيما نتيجة الاستخارة لا يا احبائي ليس هذا معنى الاستخارة وان كان عادة تربح لكن المعنى المقصود هو توكلك على الله تعالى في النتيجة مهما كانت لذلك قال الامام عليه السلام اذا استخرت فلا يهمني على اي طرفي وقعت . لذلك نلاحظ حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه يجعل خيرة الله تعالى له في الشهادة او النجاة هي امر واحد وكلاهما فيه رضاه لانها خيرة من الله سبحانه له وهذا هو التوكل مهما كانت النتيجة كما في هذا النص الاتي الإصابة، ابن حجر العسقلاني ج2 33 روى إبراهيم بن الجنيد في «كتاب الأولياء» بسند منقطع: أنّ حجر بن عدي أصابته جنابة، فقال للموكل به: أعطني شرابي أتطهر به. و لا تعطني غدا شيئا. فقال: أخاف أن تموت عطشا فيقتلني معاوية قال: فدعا اللَّه فانسكبت له سحابة بالماء. فأخذ منها الّذي احتاج إليه. فقال له أصحابه: ادع اللَّه أن يخلّصنا. فقال: اللَّهمّ خر لنا. قال: فقتل هو و طائفة منهم.(انتهى) لاحظ جمال البرهان ووضوح الحق حيث ان حجر بن عدي له سهم من الماء لكل يوم سواء عطش ومات من العطش او عاش لينتظر شرف الشهادة والله سبحانه بحكمته ليبين الحق ويثبت الحقيقة يصاب حُجر بالجنابة فيطلب الماء من سهمه ليوم غد ولو مات عطشا لانه يريد ان يكون على طهارة ولكن الجندي الموكل به يمتنع من اعطاءه سهم غد؛ واذا به يرفع يديه بالدعاء وفورا يستجاب له فتمطر السماء لتطهر حجر من اثر الجنابة . اليس هذا البرهان يكفيكم يا عميان البصيرة ويا قساة القلوب لكنكم انتم عبّاد هبل واللات والعزى لاينفعكم دليل ولا سطوع الحق. وكانت خيرة الله تعالى لهم الشهادة المباركة ليظهر الحق بعد كل هذه المئات من السنين ويقول حجر بن عدي انا الطاهر المظلوم فان لم تصدقوا هذا جسدي طريا امامكم وهؤلاء ذرية الرجس النجس المخبث معاوية وذريته اسالوهم باي ذنب قتلوني ؟؟!! ولاي الامور نبشوا قبري ؟؟!! |
الفصل 5 ان معاوية كان له من يعتمد عليهم في حكومته وهم افضل تعبير عنهم وحوش لا تعرف الرحمة بل الحيوانات الوحشية لعلها ترحم ابناء نوعها ولكن الغاوي واعوان ابن الغاوية كانوا لا يعرفون للرحمة معنى حتى لابناء نوعهم كخالد القسري لعنه الله وبسر بن ارطاة عليه اللعنة الخالدة وهاك هذا النص المعروف المشهور: بحارالأنوار ج : 44 ص : 129 عن كتاب المجالس للمفيد وعن كتاب الأمالي للشيخ الطوسي: الْمُفِيدُ عَنِ الْكَاتِبِ عَنِ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنِ الثَّقَفِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَزْرَقِ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ لَمَّا اسْتَوْثَقَ الْأَمْرُ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنْفَذَ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ إِلَى الْحِجَازِ فِي طَلَبِ شِيعَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ كَانَ عَلَى مَكَّةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَطَلَبَهُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَأُخْبِرَ أَنَّ لَهُ وَلَدَيْنِ صَبِيَّيْنِ فَبَحَثَ عَنْهُمَا فَوَجَدَهُمَا فَأَخَذَهُمَا وَ أَخْرَجَهُمَا مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَا فِيهِ وَ لَهُمَا ذُؤَابَتَانِ فَأَمَرَ بِذَبْحِهِمَا فَذُبِحَا وَ بَلَغَ أُمَّهُمَا الْخَبَرُ فَكَادَتْ نَفْسُهَا تَخْرُجُ ثُمَّ أَنْشَأَتْ تَقُولُ هَا مَنْ أَحَسَّ بِابْنَيَّ اللَّذَيْنِ هُمَا *** كَالدُّرَّتَيْنِ تَشَظَّى عَنْهُمَا الصَّدَفُ هَا مَنْ أَحَسَّ بِابْنَيَّ اللَّذَيْنِ هُمَا ***سَمْعِي وَ عَيْنِي فَقَلْبِي الْيَوْمَ مُخْتَطِفٌ نُبِّئْتُ بُسْراً وَ مَا صَدَّقْتُ مَا زَعَمُوا ***مِنْ قَوْلِهِمْ وَ مِنَ الْإِفْكِ الَّذِي اقْتَرَفُوا أَضْحَتْ عَلَى وَدَجَيْ طِفْلِي مُرَهَّفَةً *** مَشْحُوذَةً وَ كَذَاكَ الظُّلْمُ وَ السَّرَفُ مَنْ دَلَّ وَالِهَةً عَبْرَاءَ مُفْجَعَةً ***عَلَى صَبِيَّيْنِ فَاتَا إِذْ مَضَى السَّلَفُ قَالَ ثُمَّ اجْتَمَعَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ مِنْ بَعْدُ وَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ أَ تَعْرِفُ هَذَا الشَّيْخَ قَاتِلَ الصَّبِيَّيْنِ قَالَ بُسْرٌ نَعَمْ أَنَا قَاتِلُهُمَا فَمَهْ فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي سَيْفاً قَالَ بُسْرٌ فَهَاكَ سَيْفِي وَ أَوْمَأَ إِلَى سَيْفِهِ فَزَبَرَهُ مُعَاوِيَةُ وَ انْتَهَرَهُ وَ قَالَ أُفٍّ لَكَ مِنْ شَيْخٍ مَا أَحْمَقَكَ تَعْمِدُ إِلَى رَجُلٍ قَدْ قَتَلْتَ ابْنَيْهِ فَتُعْطِيهِ سَيْفَكَ كَأَنَّكَ لَا تَعْرِفُ أَكْبَادَ بَنِي هَاشِمٍ وَ اللَّهِ لَوْ دَفَعْتَهُ إِلَيْهِ لَبَدَأَ بِكَ وَ ثَنَّى بِي فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بَلْ وَ اللَّهِ كُنْتُ أَبْدَأُ بِكَ وَ أُثَنِّي بِهِ .(انتهى) في مثل هذه الظروف التي كان اعداء الدين والانسانية يهجمون على البلاد الاسلامية بهذه القساوة التي ليس لها نظير هجم اللعين الضحاك بن قيس على عمرو بن عميس واخيرا لاحظ النص : أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام و الرواة عنه ،ج2،ص:452 عمرو بن عميس بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة المقتول ... مقاتل. كان على خيل عليّ (عليه السلام) في القطقطانة. خرج عليه من قبل معاوية، الضحاك بن قيس فأغار عليه و حبسه، فلما بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) ذلك سرّح حُجر بن عدي الكندي، في أربعة آلاف، فلحق الضحاك بتدمر، و قتل منهم تسعة عشر رجلا و حال بينهم الليل، فهرب الضحاك و أصحابه، و رجع حجر و من معه. نعم يا قرائي هل لاحظتم بطولة هذا البطل المتفاني في حب قائده ومولاه امير المومنين عليه السلام كيف هرب منه الجلف الجاف الجبان الضحاك بن قيس |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين يااااااااسبحاااااااااااااان الله معاوية وما أدراك ما معاوية خبيث من أصل خبيث أهلك البلاد والعباد هو ونسله وحارب أهل البيت عليهم السلام وورث حقده وانتقامه لأجيال متعاقبة حتى جيل عصرنا الحاضر يقلبون الموازين يفسدون ويعيثون في الأرض فساداً ويكفرون المؤمنين ويفجرونهم ويسفكون دمائهم مازالت سياسة معاوية لعنة الله عليه وعلى أبنه وأبيه تُنتهج هذه الأيام معارك ضارية ومآسي نشاهدها ونسمع بها كل يوم اللهم انتقم من معاوية و كل أتباعه من التكفيرين والإرهابيين وانصر من انتهج خُطى الصحابي الجليل حجر بن عدي رضوان الله عليه لازلنا مولانا نترقب منكم المزيد من التفاصيل الدقيقة عن مكانة هذا الحواري الجليل نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 6 لاحظوا قرائي الاعزاء - قضى الله حوائجكم للدارين بحق مظلومية حجر بن عدي- مدى عظمة شخصية بطل الولاء حجر بن عدي ومدى تاثير شهادته في قلوب موالي امير المومنين عليه السلام ؛بحيث ترثيه الشاعرة هند بنت زيد باشعار تبين فيه كيف يتقطع قلبها حزنا على هذا البطل المتفاني في حب امير امير المومنين عليه السلام وتبين من خلال شعرها بان معاوية ما كان يحلو له النوم وحجر موجود في البلاد بعد امير المومنين عليه السلام ؛ ومن شعرها نفهم جيدا لماذا نُبش قبره بهذه الصورة الفجيعة ؛ لانهم ينتقموا لعبّاد هبل ويثارون لآكلة الاكباد وكأن حُجر وهو في قبره لازال يهز عروش النواصب 1401- هند بنت زيد بن مخرمة الأنصارية ... شاعرة من شواعر العرب، تمتاز بحسن الرأي، و جودة البيان، و الفصاحة، و اتصلت بأمير المؤمنين (عليه السلام) و كانت تسكن الكوفة، و تتعاون مع جماعة الشيعة فيها. و قد رثت حجر بن عدي بقصائد و أبيات، نددت فيها بسياسة معاوية بن أبي سفيان. ماتت في خلافة معاوية بعد ما وفدت عليه. و من شعرها في حجر قولها: ترفّع أيّها القمر المنير***تبصّر هل ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب***ليقتله كما زعم الأمير تجبّرت الجابر بعد حجر***و طاب لها الخورنق و السدير و أصبحت البلاد لها محولا***كأن لم يحيها مزن مطير ألا يا حجر حجر بني عديّ***تلقتك السلامة و السرور أخاف عليك ما أردى عديا***و شيخا في دمشق له زئير يرى قتل الخيار عليه حقا***له من شرّ امته وزير ألا يا ليت حجرا مات موتا***و لم ينحر كما نحر البعير فإن يهلك فكل زعيم قوم***من الدنيا إلى هلك يصير و لها أيضا في حجر: دموع عيني ديمة تقطر***تبكي على حجر و لا تفتر لو كانت القوس على أسرة***ما حمل السيف له الأعور |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
هنا بيت القصيد نعم نبش قبر الحواري حجر بن عدي ما هو إلا انتقام لعبّاد هبل ويثارون لآكلة الاكباد وكأن حُجر وهو في قبره لازال يهز عروش النواصب نبقى متابعين لكم مولانا مسددين بمولاتنا أم أبيها سلام الله عليها نسألكم الدعاء للشيعة في سوريا بحق مولانا عجل الله فرجه الشريف نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 7 ان الله ارحم الراحمين ؛ سريع الرضا ؛ يبين الحق ويهدي السبيل ويجعل للحق في امواج الفتن علامات لا يضل عنها الا من اراد هلاك نفسه بنفسه كما انه صلى الله عليه واله جعل عمار بن ياسر سلام الله عليه علامة لضلال اهل البغي كما نجد ذلك في النصوص التالية بحارالأنوار 33 7 باب 13- باب شهادة عمار رضي الله عنه عن كتاب الإحتجاج : رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ارْتَعَدَتْ فَرَائِصُ خَلْقٍ كَثِيرٍ وَ قَالُوا قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله عَمَّارٌ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَدَخَلَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ هَاجَ النَّاسُ وَ اضْطَرَبُوا قَالَ لِمَا ذَا قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ قَالَ فَمَا ذَا قَالَ أَ لَيْسَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي قَوْلِكَ أَ نَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَمَّا أَلْقَاهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا فَاتَّصَلَ ذَلِكَ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَقَالَ فَإِذًا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله هُوَ الَّذِي قَتَلَ حَمْزَةَ وَ أَلْقَاهُ بَيْنَ رِمَاحِ الْمُشْرِكِينَ بحارالأنوار 33 12 باب 13- باب شهادة عمار رضي الله عنه 375- كشف، [كشف الغمة] فِي هَذَا الْحَرْبِ قُتِلَ أَبُو الْيَقْظَانِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ قَدْ تَظَاهَرَتِ الرِّوَايَاتُ أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ جِلْدَةُ بَيْنِ عَيْنَيَّ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ بحارالأنوار 33 15 باب 13- باب شهادة عمار رضي الله عنه وَ نُقِلْتُ مِنْ مَنَاقِبِ الْخُوارَزْمِيِّ قَالَ شَهِدَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ الْجَمَلَ وَ هُوَ لَا يَسُلُّ سَيْفاً وَ صِفِّينَ وَ قَالَ لَا أُصَلِّي أَبَداً خَلْفَ إِمَامٍ حَتَّى يُقْتَلَ عَمَّارٌ فَأَنْظُرَ مَنْ يَقْتُلُهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ قَالَ فَلَمَّا قُتِلَ عَمَّارٌ قَالَ خُزَيْمَةُ قَدْ حَانَتْ لِيَ الصَّلَاةُ ثُمَّ اقْتَرَبَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ وَ كَانَ الَّذِي قَتَلَ عَمَّاراً أَبُو عَادِيَةَ الْمُرِّيُّ طَعَنَهُ بِرُمْحٍ فَسَقَطَ وَ كَانَ يَوْمَئِذٍ يُقَاتِلُ وَ هُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَ تِسْعِينَ سَنَةً فَلَمَّا وَقَعَ أَكَبَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَاجْتَزَّ رَأْسَهُ فَأَقْبَلَا يَخْتَصِمَانِ كِلَاهُمَا يَقُولُ أَنَا قَتَلْتُهُ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَ اللَّهِ إِنْ يَخْتَصِمَانِ إِلَّا فِي النَّارِ فَسَمِعَهَا مُعَاوِيَةُ فَقَالَ لِعَمْرٍو وَ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا صَنَعْتَ قَوْمٌ بَذَلُوا أَنْفُسَهُمْ دُونَنَا تَقُولُ لَهُمَا إِنَّكُمَا تَخْتَصِمَانِ فِي النَّارِ فَقَالَ عَمْرٌو هُوَ وَ اللَّهِ ذَلِكَ وَ إِنَّكَ لَتَعْلَمُهُ وَ لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ سَنَةً .(انتهى) والروايات في هذه كثيرة ومعروفة وكذلك وردت عن رسول الله صلى الله عليه واله عن بطل الولاء حجر بن عدي روايات تبين مظلوميته كما في هذه الرواية بحارالأنوار 18 124 باب 11- معجزاته في إخباره صلى الله عليه واله بالمغيب وَ مِنْ ذَلِكَ إِخْبَارُهُ بِقَتْلِ مُعَاوِيَةَ حُجْراً وَ أَصْحَابَهُ فِيمَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ أَبِي لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ دَخَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ مَا حَمَلَكَ عَلَى قَتَلَ أَهْلِ عَذْرَاءَ حُجْرٍ وَ أَصْحَابِهِ؟!! فَقَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي رَأَيْتُ قَتْلَهُمْ صَلَاحاً لِلْأُمَّةِ وَ بَقَاءَهُمْ فَسَاداً لِلْأُمَّةِ فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ : سَيُقْتَلُ بِعَذْرَاءَ نَاسٌ يَغْضَبُ اللَّهُ لَهُمْ وَ أَهْلُ السَّمَاءِ (انتهى) لا اعلم اذا كان نباشي القبور لا يؤمنوا برواية تنقلها عائشة في مظلومية حجر بن عدي فماذا نصنع معهم؟!! وهل يعني هذا الا وجود حقدا دفينا على رسول الله صلى الله عليه واله وانهم كذابين لا يعتقدون حتى بعائشة التي يزعمون انهم يؤمنون بها !! |
الفصل 8 كما في الفصل السابع كتبت لكم انتقاد عائشة لمعاوية على قتله للصاحبي الجليل حجر بن عدي وطعنها في قلب اعتدائه بما نقلته من الحديث النبوي الشريف في براءة حجر واصحابه وانه قتلهم ظلما لاريب فيه ؛ نقول في هذا الفصل ان امير المومنين عليه السلام قال ايضا كلمته في حق حجر بن عدي كما قال رسول الله صلى الله عليه واله في حق عمار بن ياسر عليه رضوان الله إعلام الورى، الطبرسي ج1 93 فصل في ذكر بيان بعض معجزات النبي صلى الله عليه و آله و سلم ..... و روى ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن عبد اللّه بن زرير الغافقي قال: سمعت عليّا عليه السلام يقول: «يا أهل العراق سيقتل سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الاخدود» فقتل حجر بن عدي و أصحابه ومن هذه الرواية نفهم ان امير المومنين عليه السلام انما قال عن المستقبل وما سيجري على حجر بن عدي ومن معه ليكون علما نيرا لمن اراد الحق لانه اخبر عن المستقبل وحدث عين ما اخبر وهذه معجزة لكل من آمن بالغيب واقام الصلاة واتى الزكاة وسعى للاخرة سيعيها وقد ذكر اسد حيدر في كتابه عن حجر بن عدي كلمات تبين بعض الحقائق وسانقل لكم نص قوله : الإمام الصادق و المذاهب الأربعة، أسد حيدر ج1 229 معارضة معاوية ..... لم يقض معاوية على تلك الحركة الإصلاحية التي قام بها أبو ذر، بل توسعت بصورة أرغمته على إثارة العصبية بين القبائل، و بث روح التفرقة بين الناس، و بذل كل ما في وسعه في مقابلة علي و أنصاره كما تقدم. و تقف الكوفة- التي هي أهم مراكز الإسلام و يعترف الأمويون بخطرها على الدولة- موقف المعارضة و الإنكار للأوضاع الشاذة التي ارتكبها ولاة الأمر و يترأس المعارضة الصحابي الجليل حجر بن عدي و خلصاء أصحابه، فقاموا يطالبون بالحق، و ينتصرون للعدل، و يتألمون لهجر تعاليم الإسلام و الخروج على نظامه المقدس، و ينبهون الأمويين على تلك الأخطاء التي ارتكبوها، و المخالفة لأحكام الإسلام بصورة واضحة بما لا مجال للدفاع عنهم. فكان موقف أمراء الأمويين في الكوفة كالمغيرة بن شعبة موقف تريث و تأنيب و استعمال طرق الإقناع لزعماء هذه الحركة عسى أن يتحولوا عن هذا الرأي، و يسالموا معاوية و يكونوا في جملة المؤيدين لسياسته، و لكن الأمر يزداد شدة يوما بعد يوم، و يكثر الناقمون و بالأخص عند ما أعلن الوالي زياد بن سمية على المنبر إلزام الناس بالبراءة من علي عليه السّلام و شتمه، و هم يرون أن علي بن أبي طالب عليه السّلام هو بطل الإسلام و ناشر دعوته، و أنه أقرب الناس إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم، و أشدهم تمسكا بسيرته و إحياء سنته. و لما ولي زياد الكوفة استقر رأيه و رأي معاوية على الوقيعة بهم، فزوروا شهودا- و ما أكثرهم في ذلك العهد- من الذين استخدمهم معاوية بصلاته فشهدوا على حجر و أصحابه بما يستطيعون أن يردوا بعض الإنكار عنهم، فكانت خاتمة مطاف حياتهم في مرج عذراء بتلك الصورة المؤلمة. |
قصيدة للشيخ أحمد الدر العاملي فاسمعْ معاويةُ بنَ هندَ بياني واجرعْ بشعريَ غُصَّةَ النُّقصانِ يا قاتلاً من صحبِ طه نُخبةً كانوا صحابَ الذِّكرِ والقرآنِ سمَّاكَ طهَ باغياً وهو الذي بالوحي ينطِقُ ليس بالهذيانِ ( عمارُ يقتُلهُ البُغاةُ ) وأنت قا ئدُهُم فبؤْ بالإثمِ والعُدوانِ وانظرْ ( خزيمةَ ) أين كان لواؤُهُ ولأجلِ من بذل النجيعَ الثاني وقتلتَ ( حُجراً ) حين لم يبرأ من الـ ـكرارِ تبَّت آفـةُ الأضغانِ ................................................ جزيتم خيرا سماحة السيد لجهودكم المبذولة نصرة للحق |
اقتباس:
|
الفصل 9 ان الله تعالى يقول : يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرينَ يُجاهِدُونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ (54)(المائدِة) هناك رجال لايعرفون للألم معنى ؛ ولا للخوف في الله الا لذة ؛ فان استطاع اقام الحق وإن انيم هو وقتل ؛ الله في ذاته ؛ انواره سبيله ؛ ورضاه مناه ومراده ؛ فان اردت ان تعرف احد هؤلاء ماثلا امامك فانظر الى حجر بن عدي الكندي ..... عن كتاب أعيان الشيعة، محسن الأمين ج1 440 خبره في قصة رسول الكوفيين إلى عثمان في امارة سعيد بن العاص على الكوفة و من اخباره في خلافة عثمان في خبر أبي ربيعة العنزي الذي أرسله جماعة من أهل الكوفة برسالة إلى عثمان يذكرون فيها أمورا نقموها عليه و يطلبون اليه الإقلاع عنها و ذلك في امارة سعيد بن العاص على الكوفة و كانت امارته عليها سنة 30 من الهجرة بعد عزل الوليد بن عقبة عنها و بقي واليا عليها إلى آخر سنة 33 و لا يدري في أي سنة منها كان ذلك قال أبو مخنف كما في كتابه المخطوط المتقدم إليه الإشارة: كان أول من كتب اليه في امارة سعيد بن العاص جماعة و عدهم اثني عشر رجلا منهم حجر بن عدي و عمرو بن الحمق و سليمان بن صرد في رجال من أهل الكوفة و نساكهم و ذوي بأسهم ينصحونه و يطلبون اليه الرجوع عن صرف قرائهم و خيارهم و قسمة فيئهم بين أشرارهم و يقولون أنت أميرنا ما عبدت الله و أطعته و أحييت ما في كتابه و كان القريب و البعيد عندك في الحق سواء و سنذكر الكتاب بتمامه في ترجمة كعب بن ذي الحبكة عبدة النهدي و قالوا لا نحب أن يعرفنا عثمان لأنا لا نامنه على أنفسنا فمن يبلغ عنا كتابنا لا يبالي ما اتي اليه من قتل أو ضرب أو حبس أو تسيير فقام رجل من عنزة يكنى أبا ربيعة و قال هاتوا كتابكم فقد عزم الله لي على الصبر على هذه الخصال فقام كعب بن ذي الحبكة النهدي و هو كعب بن عبدة و كان ناسكا متعبدا فقال و الله لأكتبن اليه باسمي و نسبي بالغا عنده ما بلغ فكتب اليه كتابا (ياتي بنصه في ترجمة كعب) و جاء ليدفعه إلى العنزي فوجده قد مضى فلحقه فوجده قد قرب من العذيب فأعطاه الكتاب و مضى العنزي حتى دخل المدينة و اتى عثمان فدفع اليه كتاب أهل الكوفة فلما قرأه التمع لونه و تمغر وجهه و قال : من كتب هذا الكتاب قال اجتمع عليه عامة قراء أهل الكوفة و أهل الصلاح و الفضل في الدين و النسك قال كذبت بل كتبه السفهاء و أهل البغي و الجهل ؛ قال خبرني من هم ؟؟ قال ما انا بفاعل ! قال : و الله إذا أوجع جنبيك و أطيل حبسك ؛ قال أظن انك ستفعل و الله ما جئتك حتى ظنت نفسي بجميع ما ذكرت؛ قال و هذا كتاب آخر فاقرأه قبل أن تبسط علي العذاب فأخذه و قرأه فقال من كعب بن عبدة؟ قال قد نسب لك نفسه قال فمن أي قبيلة هو ؟ قال : ما انا بمخبرك عنه الا بما أخبرك عن نفسه، فقال عثمان لكثير بن شهاب الحارثي هل تعرف كعب بن عبدة؟ قال نعم، ذاك رجل من بني نهد فأمر عثمان بالعنزي فجرد و علي بن أبي طالب حاضر فقال : سبحان الله أ تضرب الرسول؟ انما هو رجل جاء بكتاب أو رسالة حملها فلم يجب عليه ضرب بل الرسول يحبى و لا يجفى قال فترى أن نحبسه؟ قال ما ارى حبسه فخلى سبيله و انصرف العنزي فما راعهم و هم ينتظرون قادما يقدم عليهم فيأتيهم بخبره إذ طلع عليهم، فما بقي بالكوفة أحد الا أتاه(انتهى) آه السلام عليك يا امير المؤمنين ؛ صلوات الله عليك يا حامي كل مظلوم ؛ كيف حضرت سيدي يا حبيب قلبي ولذة مناجاتي في هذا المجلس ؛ وانا على يقين ان هذا المجلس كان لك كما وصفت انت في الحلق شجى وفي العين قذى لكن ترى المظلوم وتؤثر راحته على راحتك فخلصت العنزي من التعذيب والقتل او الحبس فسلام عليك وهذا املنا كلنا فيك يا علي يا امير المؤمنين ان تنجينا من الزبانية عند الموت وعند الحشر وعند الميزان والصراط ونحن في فرح وسرور لتوفيق لالولاية اللهم ارحم واغفر والدينا 103 |
الفصل 10 ان في الشدة تبان حقائق الرجال ؛ وفي الحرّ الشديد يبان كيف يؤثر العطشان بالماء؛ وفي الفقر يبان الايثار ؛ فان حجر بن عدي كان في صفين علما تشع منه نياران التوحيد في احراق العاكفين على عبادة هبل واللات والعزى والجبت والطاغوت. ترى الذين نذروا انفسهم لله تعالى وللكفاح عن من نصبه رسول الله صلى الله عليه واله علما هاديا في غدير خم وقبله في يوم الانذار وفي مواقع كثيرة يكونوا في الصفوف الاولى في الجهاد يستانسون بالمنية ويكونوا درعا واقيا للوصي الحق الذي نصبه رب العالمين خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله ؛ اماما مبينا احصى فيه كل شيئ ؛ لاحظ ما يكتبه الشعبي عن بطولة حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه بحار الأنوار، المجلسي ،ج32،ص:467 وَ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِ أَنَّ أَوَّلَ فَارِسَيْنِ الْتَقَيَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ هُوَ الْيَوْمُ السَّابِعُ وَ كَانَ مِنَ الْأَيَّامِ الْعَظِيمَةِ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ عليه السلام وَ ابْنُ عَمِّ حُجْرٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ كِلَاهُمَا مِنْ كِنْدَةَ فَاطَّعَنَا بِرُمْحَيْهِمَا وَ خَرَجَ خُزَيْمَةُ الْأَسَدِيُّ مِنْ عَسْكَرِ مُعَاوِيَةَ فَضَرَبَ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍ ضَرْبَةً بِرُمْحِهِ فَحَمَلَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ عليه السلام فَقَتَلُوا خُزَيْمَةَ وَ نَجَا ابْنُ عَمِّ حُجْرٍ فَخَرَجَ رِفَاعَةُ الْحِمْيَرِيُّ مِنْ صِفِّ الْعِرَاقِ وَ قَتَلَ قَرْنَ بْنَ عَدِيٍ إِلَى سُيُوفٍ لِبَنِي هَمْدَانَ فَانْصَرَفَ بُسْرٌ مِنْ طَعْنَتِهِ مَجْرُوحاً وَ خَرَجَ أَدْهَمُ بْنُ لَأْمٍ الْقُضَاعِيُّ مُرْتَجِزاً أَثْبِتْ لِوَقْعِ الصَّارِمِ الصَّقِيلِ ***فَأَنْتَ لَا شَكَّ أَخُو قَتِيلٍ- فَقَتَلَهُ حُجْرُ بْنُ عَدِي(انتهى)لاحظتم اعزائي بطولة حجر بن عدي وكيف ينقل الشعبي بانه خرج في اليوم الذي هو من الايام العظيمة اول فارس من معسكر امير المومنين عليه السلام وهو يتمنى قتل بن عمه فداء لامامه روحي فداه أها الان عرفنا لماذا كل هذا الحقد !! تبين ان بطل الولاء ارغم آنافكم فتوارثتم الحقد كما قال الله سبحانه وتعالى أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53)(الذاريات) |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائم إلى يوم الدين أها الان عرفنا لماذا كل هذا الحقد !! تبين ان بطل الولاء ارغم آنافكم فتوارثتم الحقد كما قال الله سبحانه وتعالى أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (53)(الذاريات) نعم مولانا وهل يوجد محرك لهم غير الحقد والثأر لكفرهم ولألهتهم هبل واللات والعزى وللجلوس على عروش الطغاة الخاوية نسوا ربهم ودينهم وأنقادوا كالأغنام لمعاوية ومن على شاكلته نسوا الله فأنساهم أنفسهم ألا لعنة الله على الظالمين نبقى متابعين لكم مولانا ولهذا البحث الرائع والجميل نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 11 السلام عليك يا حُجر بن عدي ؛ كما نسب لامير المومنين عليه السلام ان اخاك الحق من كان معك *** ومن يضر نفسه لينفعك فانت لها يا حبيب قلوبناومن اذا ريب الزمان صدعك*** شتت فيك شمله ليجمعك لقد شتت شملك لتجمع شمل الموالين حول امير المومنين عليه السلام ولم تكتف بكل تلك التضحيات حتى خرجت لنا من ضريحك المقدس لتنادي اشهد ان عليا ولي الله ونحن نردد معك في كل العالم صدقت يا حجر : اشهد ان عليا ولي الله حقا حقا فان كان بدنك النور يرددها بعد 1400 سنة ؛ فكيف لا نرددها معك ونحن لازالت الروح في ابداننا لاحظوا قرائي الكرام كيف ان امير المومنين عليه السلام يثق بهذا البطل العظيم في مدلهمات الامور وعظائمها وهاك هذا النص : بحار الأنوار، المجلسي ،ج33،ص:513 بَيَانٌ قَالَ ابْنُ مِيثَمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ غَيْرُهُ رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِ أَنَّهُ عليه السلام لَمَّا قَدِمَ الْكُوفَةَ وَ كَانَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى ثَغْرِ أَذْرَبِيجَانَ مِنْ قِبَلِ عُثْمَانَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِالْبَيْعَةِ وَ طَالَبَ بِمَالِ أَذْرَبِيجَانَ مَعَ زِيَادِ بْنِ مَرْحَبٍ الْهَمْدَانِيِّ وَ صُورَةُ الْكِتَابِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ أَمَّا بَعْدُ: فَلَوْ لَا هَنَاتٌ وَ هَنَاتٌ كُنَّ مِنْكَ كُنْتُ الْمُقْدِمَ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَبْلَ النَّاسِ وَ لَعَلَّ آخِرَ أَمْرِكَ يَحْمِلُ أَوَّلَهُ وَ بَعْضُهَا بَعْضاً إِنِ اتَّقَيْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ كَانَ مِنْ بَيْعَةِ النَّاسِ إِيَّايَ مَا قَدْ بَلَغَكَ وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ أَوَّلَ مَنْ بَايَعَنِي ثُمَ نَقَضَا بَيْعَتِي عَنْ غَيْرِ حَدَثٍ وَ أَخْرَجَا عَائِشَةَ فَسَارُوا بِهَا إِلَى الْبَصْرَةِ فَصِرْتُ إِلَيْهِمْ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَالْتَقَيْنَا فَدَعَوْتُهُمْ إِلَى أَنْ يَرْجِعُوا إِلَى مَا خَرَجُوا مِنْهُ فَأَبَوْا فَأَبْلَغْتُ فِي الدُّعَاءِ وَ أَحْسَنْتُ فِي الْبَقِيَّةِ وَ اعْلَمْ أَنَّ عَمَلَكَ .. إِلَى آخِرِ مَا مَرَّ... وَ كَتَبَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَ ثَلَاثِينَ وَ رُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ كِتَابُهُ عليه السلام دَعَا بِثِقَاتِهِ وَ قَالَ لَهُمْ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَدْ أَوْجَسَنِي وَ هُوَ آخِذِي بِمَالِ أَذْرَبِيجَانَ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ أَنَا لَاحِقٌ بِمُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ الْمَوْتُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ ذَلِكَ تَدَعُ مِصْرَكَ وَ جَمَاعَةَ قَوْمِكَ فَتَكُونُ ذَنَباً لِأَهْلِ الشَّامِ فَاسْتَحْيَا مِنْ ذَلِكَ وَ بَلَغَ قَوْلُهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عليه السلام كِتَاباً يُوَبِّخُهُ فِيهِ وَ يَأْمُرُهُ بِالْقُدُومِ عَلَيْهِ وَ بَعَثَ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍ فَلَامَهُ حُجْرٌ عَلَى ذَلِكَ وَ نَاشَدَهُ اللَّهُ وَ قَالَ أَ تَدَعُ قَوْمَكَ وَ أَهْلَ مِصْرِكَ وَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ تَلْحَقُ بِأَهْلِ الشَّامِ وَ لَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَقْدَمَهُ إِلَى الْكُوفَة . 202 http://www.yahosein.com/vb/images/buttons/edit.gif |
الفصل 12 ان الشعر في الايام الاولى من الاسلام وما قبله يعتبر سندا مهما للوقائع والحوادث ولمعرفة الاعمار وحتى الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لان الشاعر كان بوحي من موهبته يصوّر لنا ما يريد ان يكتبه لنا بصورة يسهل حفظها للجميع وبحفظها يحفظ لنا ما اراد الكلام عنه فهو اذن سند تاريخي لما اراد ان يدوّنه لنا؛ فمثلا شعر حسان بن ثابت في يوم الغدير المبارك يعتبر سندا لا يُنازع في اثبات الوصية الربانية النبوية لامير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام كما في هذا النص الذي نقل كثيرا في امهات المصادر ونقله العلامة الاميني نور الله ضريحه في موسوعته الغدير : بحارالأنوار ج : 37 ص : 113 الأمالي للصدوق: مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ حَفْصٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ قَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَارُونَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله مُنَادِياً فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ عليه السلام وَ قَالَ : اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ فَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقُولُ فِي عَلِيٍّ عليه السلام شِعْراً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله افْعَلْ فَقَالَ : يُنَادِيهِمْ يَوْمَ الْغَدِيرِ نَبِيُّهُمْ *** بِخُمٍّ وَ أَكْرِمْ بِالنَّبِيِّ مُنَادِياً يَقُولُ فَمَنْ مَوْلَاكُمُ وَ وَلِيُّكُمْ *** فَقَالُوا وَ لَمْ يَبْدُوا هُنَاكَ التَّعَادِيَا إِلَهُكَ مَوْلَانَا وَ أَنْتَ وَلِيُّنَا *** وَ لَنْ تَجِدَنْ مِنَّا لَكَ الْيَوْمَ عَاصِياً فَقَالَ لَهُ قُمْ يَا عَلِيُّ فَإِنَّنِي*** رَضِيتُكَ مِنْ بَعْدِي إِمَاماً وَ هَادِياً وَ كَانَ عَلِيٌّ أَرْمَدَ الْعَيْنِ يَبْتَغِي*** لِعَيْنَيْهِ مِمَّا يَشْتَكِيهِ مُدَاوِياً فَدَاوَاهُ خَيْرُ النَّاسِ مِنْهُ بِرِيقِهِ*** فَبُورِكَ مَرْقِيّاً وَ بُورِكَ رَاقِيا ولهذا ان اردنا ان نعرف معتقد انسان عاش في تلك الايام ؛ فننقب عن شعر يوحي لنا حقيقة ما في ذاته وجوهره كما في الشعر الوارد عن بطل الولاء حجر بن عدي الذي قاله في معركة الجمل : بحار الأنوار، المجلسي ج38 22 باب 56 أنه صلوات الله عليه الوصي و سيد الأوصياء و خير الخلق بعد النبي ص و أن من أبى ذلك أو شك فيه فهو كافر وَ قَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ الْكِنْدِيُّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَيْضاً يَا رَبَّنَا سَلِّمْ لَنَا عَلِيّاً***سَلِّمْ لَنَا الْمُبَارَكَ الْمُضِيَّا ان قرءتم الشعر بتدبر ستجدون هذا البطل المتفاني في حب مولاه لا يكتفي بان يجعل عنقه قربانا لسلامة مولاه بل يدعو الله تعالى ان يسلمه ويعافيه لان بعافيته عافية النبي وسننه ودينه الذي هو دين 124000 نبي ووصي عليهم الصلوات الْمُؤْمِنَ الْمُوَحِّدَ التَّقِيَّا***لَا خَطِلَ الرَّأْيِ وَ لَا غَوِيّاً بَلْ هَادِياً مُوَفَّقاً مَهْدِيّاً***وَ احْفَظْهُ رَبِّي وَ احْفَظِ النَّبِيَّا فِيهِ فَقَدْ كَانَ لَهُ وَلِيّاً***ثُمَّ ارْتَضَاهُ بَعْدَهُ وَصِيّاً فسلام عليك يا حجر بن عدي 207 |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائم إلى يوم الدين وَ قَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ الْكِنْدِيُّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَا رَبَّنَا سَلِّمْ لَنَا عَلِيّاً***سَلِّمْ لَنَا الْمُبَارَكَ الْمُضِيَّا الْمُؤْمِنَ الْمُوَحِّدَ التَّقِيَّا***لَا خَطِلَ الرَّأْيِ وَ لَا غَوِيّاً بَلْ هَادِياً مُوَفَّقاً مَهْدِيّاً***وَ احْفَظْهُ رَبِّي وَ احْفَظِ النَّبِيَّا فِيهِ فَقَدْ كَانَ لَهُ وَلِيّاً***ثُمَّ ارْتَضَاهُ بَعْدَهُ وَصِيّاً شعر ولائي صادق من موالي صادق الولاء لإمامه طوبى لك يا حجر على تلك المنزلة التي حظيت بها بارك الله بكم مولانا السيد جلال الحسيني وهذه فضيلة أخرى لهذا الرمز الشامخ نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 13 أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (19)(الزمر) آمنا بالله وبمحمد رسول الله وبعلي ولي الله عليهم صلوات الله ان من حق عليه كلمة العذاب من ينقذه من الله وهو الذي لا يخاف عقباه تراهم امام هوى النفس ركعا سجدا لا يخافون في عبادة الشيطان لومة لائم ولا خوف من الله ولا يوم معاده يتهمونا بانا نسب الصحابة وهم من سنوا سب صهر رسول الله واخيه وابن عمه وصاحب سره ؛ هذا زياد بن ابيه وبامر من يدعي انه اخيه من زنية ابيه يامره بان يسمل العيون ويقطع الايدي والارجل لمن لا يسب عليا فانا لله وانا اليه راجعون واي مظلومية اعظم من هذا لعلي ومن والاه ولكن ابطال الشرف واهل الاصول الكريمة والاحلام الرزينة كحجر بن عدي سقوا الارض بدمهم الطاهر ليغرسوا حب علي في القلوب النجيبه التي تشع وتزهر بانوار الحق والحقيقة: بحار الأنوار، المجلسي ج39 324 باب 88 كفر من سبه أو تبرأ منه صلوات الله عليه و ما أخبر بوقوع ذلك بعد و ما ظهر من كرامته عنده ..... كتاب رجال الكشي يَعْقُوبُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَنْبَأَنَا حُجْرُ بْنُ عَدِيٍ قَالَ قَالَ لِي عَلِيٌّ عليه السلام كَيْفَ تَصْنَعُ أَنْتَ إِذَا ضُرِبْتَ وَ أُمِرْتَ بِلَعْنَتِي؟؟ قُلْتُ لَهُ : كَيْفَ أَصْنَعُ ؟ قَالَ الْعَنِّي وَ لَا تَبَرَّأْ مِنِّي فَإِنِّي عَلَى دِينِ اللَّهِ قَالَ : وَ لَقَدْ ضَرَبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَلْعَنَ عَلِيّاً وَ أَقَامَهُ عَلَى بَابِ مَسْجِدِ صَنْعَاءَ قَالَ فَقَالَ إِنَّ الْأَمِيرَ أَمَرَنِي أَنْ أَلْعَنَ عَلِيّاً فَالْعَنُوهُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَرَأَيْتُ مُجَوِّزاً مِنَ النَّاسِ إِلَّا رَجُلًا فَهِمَهَا وَ سَلِمَ .(انتهى) اللهم العن محمد بن يوسف عدد الذر واوراق الشجر وما خلقت من نملة وقطرات المطر ليش يا ملعون يلعن اطهر ما خلق الخالق من بشر الحمد لله الذي جعل النار مسكنك وماواك ذق انك انت العزيز الكريم يا اخس بشر 208 |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائم إلى يوم الدين زياد ابن أبيه ومن والاهم وصلوا لحد الإحتراف في الوحشية والهمجية والعنجهية لتعذيب من يؤمن بالله ويمتثل لأمر النبي بموالاة أمير المؤمنين عليهما السلام ندائنا لمن يدافع عن هذه الحثالة النتنة هل يؤمنون بالله ؟ هل أعتنقوا الإسلام فعلاً؟ أم هم أمنوا خوفاً من السيف عندما كان مسلطاً على رقابهم أمثال معاوية عجباً لهذه العقول الخاوية لقد كفروا بالله وعبدوا الكراسي والسلطة والمال وجاروا على عباد الله المؤمنين المخلصين كأمثال حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه أحسنتم مولانا نبقى معكم متابعين نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 14 229 ان قضية الحق والبطل لا غبار عليه لمن اراد الحق ولكن كما قال الله سبحانه وتعالى : وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدينَ (14)(النمل) ان معاوية وتصرفاته تشهد وتعلن بانه لازال في معبد هبل ولم يركع لله طرفة عين وبذلك شهد المؤرخون لكن يعود معسكر معاوية آخر الزمان ليعيد اخطاء سيده بنبش قبر الصحابي الجليل حجر بن عدي . لاحظ كيف يصف عقيل عليه السلام معسكر معاوية وامام نفس معاوية ولم يستنكر عليه لانه قال الحق ثم عقيل وما ادراك ما عقيل من يستطيع الوقوف امامه وهو لا ينطق الا بالحق : بحارالأنوار 33 199 باب 17- باب ما ورد في معاوية و عمرو كِتَابُ الْغَارَاتِ، لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ كُلَيْبٍ الْمَسْعُودِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمَّادٍ الطَّائِيِّ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ الْبَارِقِيِّ قَالَ قَدِمَ عَقِيلٌ عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام وَ هُوَ جَالِسٌ فِي صَحْنِ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ..... الى ان قال فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْعَسْكَرَيْنِ؟؟ قَالَ مَرَرْتُ بِعَسْكَرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَإِذَا لَيْلٌ كَلَيْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله وَ نَهَارٌ كَنَهَارِ النَّبِيِّ إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله لَيْسَ فِي الْقَوْمِ وَ مَرَرْتُ بِعَسْكَرِكَ فَاسْتَقْبَلَنِي قَوْمٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ مِمَّنْ نَفَرَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ مَنْ هَذَا الَّذِي عَنْ يَمِينِكَ يَا مُعَاوِيَةُ قَالَ هَذَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ هَذَا الَّذِي اخْتَصَمَ فِيهِ سِتَّةُ نَفَرٍ فَغَلَبَ عَلَيْهِ جَزَّارُهَا فَمَنِ الْآخَرُ قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ الْفِهْرِيُّ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ أَبُوهُ جَيِّدَ الْأَخْذِ خَسِيسَ النَّفْسِ فَمَنْ هَذَا الْآخَرُ قَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ قَالَ هَذَا ابْنُ الْمَرَاقَةِ فَلَمَّا رَأَى مُعَاوِيَةُ أَنَّهُ قَدْ أَغْضَبَ جُلَسَاءَهُ قَالَ يَا أَبَا يَزِيدَ مَا تَقُولُ فِيَّ قَالَ دَعْ عَنْكَ قَالَ لَتَقُولَنَّ قَالَ أَ تَعْرِفُ حَمَامَةَ قَالَ وَ مَنْ حَمَامَةُ قَالَ أَخْبَرْتُكَ وَ مَضَى عَقِيلٌ فَأَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى النَّسَّابَةِ فَقَالَ أَخْبِرْنِي مَنْ حَمَامَةُ قَالَ أَعْطِنِي الْأَمَانَ عَلَى نَفْسِي وَ أَهْلِي فَأَعْطَاهُ قَالَ حَمَامَةُ جَدَّتُكَ وَ كَانَتْ بَغِيَّةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَهَا رَايَةٌ تُؤْتَى . قرائي الاعزاء لاحظتم كيف سكت معاوية بل وطلب منه ان يفصح عن حقيقة اصله ليسكِّت جماعته ومع كل هذه الحقائق كلها ياتي ابناء امية ليفعلوا افاعيل اسيادهم ويزيدوا عليها ؛ اليس هي هي الجاهلية بعينها؟!!! |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
لا يوجد تعليق يُقال غير أنه خبثاء الأصل والمنبت والمعتقد يُنادون إلى الكفر ويرفعون رايته بإسم الجهاد ومحاربة الشيعة بإالإفتراءعليهم بأنهم أهل البدع ونحن نقول : ماهذا الأخلاص الغريب لمعاوية سوى التماثل في الأصل والهوية والشرك بالله وفقكم الله مولانا لإظهر الحق حقا وإظهار الباطل باطلا نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 15 246 والآن مع البداية والنهاية لابن كثير لنعرف ما يقوله عن هذا الصحابي الجليل حجر بن عدي ؛ وليشهد العالم بان جلالة هذا الصحابي متفق عليه فلأي الامور اذن ينبش قبره ... قد يقول احدهم ونحن نصحح مقولته حينما يقول ان الشيعة يسبون الصحابة وهذا عيب فيهم بينما نحن لا نسبهم وانما ننبش قبورهم . الشيعة لا يسبون الصحابة ابدا وهذا افتراء وانما يلعنون من لعنه الله تعالى في القرآن الكريم ومن قال عنه كلب وحمار وقال عنه عتل وزنيم وهكذا ؛ ماذا تقولون انترك القرآن الكريم واوامره ونتبعكم في نبش القبور .. انا لله وانا اليه راجعون سانقل لكم مقتطفات من كتابه ومن اراد التفصيل فعليه بالكتاب البداية و النهاية، ابن كثير ج8 49 ثم دخلت سنة إحدى و خمسين ثم دخلت سنة إحدى و خمسين فيها كان مقتل حجر بن عدي كندى الكوفي، و يقال له حجر الخير، و هو من كندة من رؤساء أهل الكوفة، قال ابن عساكر: وفد إلى النبي صلّى اللَّه عليه و سلّم و سمع عليا و عمارا و شراحيل بن مرة، و يقال شرحبيل بن مرة. و روى عنه أبو ليلى مولاه، و عبد الرحمن بن عباس، و أبو البختري الطائي. و غزا الشام في الجيش الذين افتتحوا عذراء، و شهد صفين مع على أميرا، و قيل بعذراء من قرا دمشق، و مسجد قبره بها معروف. ثم ساق ابن عساكر بأسانيده إلى حجر يذكر طرفا صالحا من روايته عن على و غيره، و قد ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة، و ذكر له وفادة، ثم ذكره في الأول من تابعي أهل الكوفة. قال: و كان ثقة معروفا، و لم يرو عن غير على شيئا قال ابن عساكر: بل قد روى عن عمار و شراحيل بن مرة، شهد القادسية و افتتح برج عذراء، و شهد الجمل و صفين، و كان مع على حجر الخير و قال المرزباني: قد روى أن حجر بن عدي وفد إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم مع أخيه هانئ بن عدي، و كان هذا الرجل من عباد الناس و زهادهم، و كان بارا بأمه، و كان كثير الصلاة و الصيام، ((جلال : بالله عليك تدبر ما يقوله ابن كثير في كتابه)) قال أبو معشر: ما أحدث قط إلا توضأ، و لا توضأ إلا صلّى ركعتين. هكذا قال غير واحد من الناس. و كان إذ كان المغيرة بن شعبة على الكوفة إذا ذكر عليا في خطبته يتنقصه بعد مدح عثمان و شيعته فيغضب حجر هذا و يظهر الإنكار عليه، و لكن كان المغيرة فيه حلم و أناة فكان يصفح عنه و يعظه فيما بينه و بينه، و يحذره غب هذا الصنيع، فان معارضة السلطان شديد وبالها، فلم يرجع حجر عن ذلك ((جلال : يا سبحان الله هنا حجر يريد ان يدافع عن اعظم الصحابة وهو علي بن ابي طالب وهل هذا عيب ؟؟!! وما قلنا ما نعتقده بامير المومنين علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام وانما نقول قولكم وهو ان علي بن ابي طالب قطعا ويقينا عندكم وعند كل ضمير حي هو صحابي واسبق من عثمان واكثر سابقة فلو ان حجر منع المغيرة من سب هذا الصحابي وهو صهر النبي هل هذا عيب فيه؟!! ام يجب ان يفرح نباشوا القبور بشجاعة هذا البطل باتباع معتقدهم باحترام الصاحبة .. والله يا عالم حيرة والافكار من جنون هؤلاء اسيرة لكنهم توارثوا اكل الاكباد من سيدتهم فنبش القبور يهون )). فلما كان في آخر أيام المغيرة قام حجر يوما، فأنكر عليه في الخطبة و صاح به و ذمه بتأخيره العطاء عن الناس، و قام معه فئام الناس لقيامه، يصدقونه و يشنعون على المغيرة، و دخل المغيرة بعد الصلاة قصر الامارة و دخل معه جمهور الأمراء، فأشاروا عليه بردع حجر هذا عما تعاطاه من شق العصي و القيام على الأمير، و ذمروه و حثوه على التنكيل فصفح عنه و حلم به. و ذكر يونس بن عبيد أن معاوية كتب إلى المغيرة يستمده بمال يبعثه من بيت المال، فبعث عيرا تحمل مالا فاعترض لها حجر، فأمسك بزمام أولها و قال: لا و اللَّه حتى يوفى كل ذي حق حقه. فقال شباب ثقيف للمغيرة: ألا نأتيك برأسه؟ فقال: ما كنت لأفعلن ذلك بحجر، فتركه، فلما بلغ معاوية ذلك عزل المغيرة و ولى زيادا، و الصحيح أنه لم يعزل المغيرة حتى مات، فلما توفى المغيرة بن شعبة و جمعت الكوفة مع البصرة لزياد دخلها .... ((جلال :ما كان المغيرة حليما وانما كان يخاف من اهل الكوفة ولو كان حليما لما هجم على بيت رسول الله صلى الله عليه واله مع من هجم ولا اعتدى على بنت رسول الله وبهجة قلبه وسروره وتفاحته صلوات الله عليهم )) يتبع هذا الفصل لمقتطفات من نص كتاب ابن كثير |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين ((جلال : يا سبحان الله هنا حجر يريد ان يدافع عن اعظم الصحابة وهو علي بن ابي طالب وهل هذا عيب ؟؟!! وما قلنا ما نعتقده بامير المومنين علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام وانما نقول قولكم وهو ان علي بن ابي طالب قطعا ويقينا عندكم وعند كل ضمير حي هو صحابي واسبق من عثمان واكثر سابقة فلو ان حجر منع المغيرة من سب هذا الصحابي وهو صهر النبي هل هذا عيب فيه؟!! ام يجب ان يفرح نباشوا القبور بشجاعة هذا البطل باتباع معتقدهم باحترام الصاحبة .. والله يا عالم حيرة والافكار من جنون هؤلاء اسيرة لكنهم توارثوا اكل الاكباد من سيدتهم فنبش القبور يهون )). مولانا السيد جلال الحسيني: لكم منا اسمى أيات الشكر لأنكم بينتم فئة من الناس رفعوهم بني أمية إلى الثريا وهم لا يرقون أن يكونوا قذارة عفنة تأبى أقدام الموالين أن تطأها بأقدامها حتى لا تتسخ أحذيتها فماضيهم مليء بالكبائر والمعاصي التي جاهروا بارتكابها العدواة لله ولرسوله وسائر المؤمنين لكن متى تُنصب موازين القسط ؟ ومتى يُفضحون على رؤوس الخلائق ؟ ومتى يُساقون إلى جهنم إنها سءت مستقراً ومقاما نبقى متابعين لكم مولانا مسددين بمولاتنا الزهراء عليها السلام نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
نتابع المقتطفات لكتاب البداية والنهاية لابن كثير : البداية و النهاية، ابن كثير ،ج8،ص:51 و قد التف على حُجر جماعات من شيعة على يقولون أمره و يشدون على يده، و يسبون معاوية و يتبرءون منه، فلما كان أول خطبة خطبها زياد بالكوفة، ذكر في آخرها فضل عثمان و ذم من قتله أو أعان على قتله. فقام حجر كما كان يقوم في أيام المغيرة، و تكلم بنحو مما قال للمغيرة، فلم يعرض له زياد، ثم ركب زياد إلى البصرة، و أراد أن يأخذ حجرا معه إلى البصرة لئلا يحدث حدثا، فقال: إني مريض، فقال: و اللَّه إنك لمريض الدين و القلب و العقل، و اللَّه لئن أحدثت شيئا لأسعين في قتلك ((جلال : عمي.... خالي ؛ يمكن سؤال يا عقلاء : الصحابة ..الصحابة ...على راسي ؛ عثمان من الصحابة ؛ زين علي جاء بعد زمن الصحابة ام هو اسبق من عثمان في الصحبة ؟! كيف يكون سب علي حلال بل من السنة وسب عثمان حرام؟!! ماكو عاقل يفكر ؛ انا لله وانا اليه راجعون ؛ صدق الله ..صدق الله :إِنَّكَ لا تَهْدي مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدينَ (56)(القصص) أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (19)(الزمر))) نتابع قول ابن كثير ثم سار زياد إلى البصرة فبلغه أن حجرا و أصحابه أنكروا على نائبة بالكوفة- و هو عمرو بن حريث- و حصبوه و هو على المنبر يوم الجمعة، فركب زياد إلى الكوفة فنزل في القصر ثم خرج إلى المنبر و عليه قباء سندس، و مطرف خز أحمر، قد فرق شعره، و حجر جالس و حوله أصحابه أكثر ما كانوا يومئذ، و كان من لبس من أصحابه يومئذ نحو من ثلاثة آلاف، و جلسوا حوله في المسجد في الحديد و السلاح، فخطب زياد فحمد اللَّه و أثنى عليه ثم قال: أما بعد فان غب البغي و الغي وخيم، و إن هؤلاء أمنونى فاجترءوا على، و ايم اللَّه لئن لم تستقيموا لأداوينكم بدوائكم، ثم قال: ما أنا بشيء إن لم أمنع ساحة الكوفة من حجر و أصحابه و أدعه نكالا لمن بعده، ويل أمك يا حجر، سقط بك العشاء على سرحان. ثم قال: أبلغ نصيحة أن راعى إبلها***سقط العشاء به على سرحان يقال إن زيادا لما خطب طوّل الخطبة و أخر الصلاة فقال له حجر: الصلاة، فمضى في خطبته، فلما خشي فوت الصلاة عمد إلى كف من حصباء و نادى الصلاة، و ثار الناس معه، فلما رأى ذلك زياد نزل فصلى بالناس، فلما انصرف من صلاته كتب إلى معاوية في أمره و كثر عليه، فكتب إليه معاوية: أن شده في الحديد و احمله إلى، فبعث إليه زياد و الى الشرطة- و هو شداد بن الهيثم- و معه أعوانه فقال له: إن الأمير يطلبك، فامتنع من الحضور إلى زياد، و قام دونه أصحابه، فرجع الوالي إلى زياد فأعلمه، فاستنهض زياد جماعات من القبائل فركبوا مع الوالي إلى حجر و أصحابه فكان بينهم قتال بالحجارة و العصي، فعجزوا عنه، فندب محمد بن الأشعث و أمهله ثلاثا و جهز معه جيشا، فركبوا في طلبه و لم يزالوا حتى أحضروه إلى زياد، و ما أغنى عنه قومه و لا من كان يظن أن ينصره فعند ذلك قيده زياد و سجنه عشرة أيام و بعث به إلى معاوية، و بعث معه جماعة يشهدون عليه أنه سب الخليفة ((جلال : لماذا لم يذكروا انه انما حصبه لانه سب علي بن ابي طالب المظلوم عليه السلام وأخر الصلاة عن وقتها؛ اليس هذه فضيلة عظيمة جدا لحجر لانه امر الوالي بالمعروف حيث انه أخر الصلاة عن وقتها وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله ((عن عوالي اللآلي 1 432 و قال رسول الله صلى الله عليه واله أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر )) يتبع ابن كثير |
فليبارككم الله سبحانه مولانا للقبسات النورانية المضيئة العطرة لأتباع وأصحاب آل محمد ع، السلام على الصحابي الجليل، السلام على الشهداء
|
اقتباس:
|
نتابع المقتطفات لكتاب البداية والنهاية لابن كثير : و كان من جملة الشهود عليه أبو بردة بن أبى موسى، و وائل بن حجر، و عمر بن سعد بن أبى وقاص، و إسحاق، و إسماعيل، و موسى بنو طلحة بن عبيد اللَّه، و المنذر بن الزبير، و كثير بن شهاب، و ثابت بن ربعي، في سبعين ... ثم بعث زياد حجرا و أصحابه مع وائل بن حجر، و كثير بن شهاب إلى الشام. و كان مع حجر بن عدي بن جبلة الكندي، من أصحابه جماعة، قيل عشرون و قيل أربعة عشر رجلا، منهم الأرقم بن عبد اللَّه الكندي و شريك بن شداد الحضرميّ، و صيفي بن فسيل، و قبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسيّ، و كريم بن عفيف الخثعميّ، و عاصم بن عوف البجلي و ورقاء بن سمى البجلي، و كدام بن حبان، و عبد الرحمن بن حسان العريان- من بنى تميم- و محرز ابن شهاب التميمي، و عبيد اللَّه بن حوية السعدي التميمي أيضا. فهؤلاء أصحابه الذين و صلوا معه، فساروا بهم إلى الشام. ثم إن زيادا أتبعهم برجلين آخرين، عتبة بن الأخنس من بنى سعد، و سعد ابن عمران الهمدانيّ، فكملوا أربعة عشر رجلا، ... و يقال: بل بعث إليهم من تلقاهم إلى عذراء تحت الثنية- ثنية العقاب- فقتلوا هناك. و كان الذين بعث إليهم ثلاثة و هم هدبة بن فياض القضاعي، و حضير بن عبد اللَّه الكلابي، و أبو شريف البدوي، فجاءوا إليهم فبات حجر و أصحابه يصلون طول الليل، فلما صلوا الصبح قتلوهم، و هذا هو الأشهر و اللَّه أعلم. ... و بعث بآخر نال من عثمان و زعم أنه أول من جار في الكلم و مدح عليا، فبعث به معاوية إلى زياد و قال له: لم تبعث إلى فيهم أردى من هذا. فلما وصل إلى زياد ألقاه في الناطف حيا- و هو عبد الرحمن بن حسان الفري. و هذه تسمية الذين قتلوا بعذراء: حجر بن عدي، و شريك بن شداد، و صيفي بن فسيل، و قبيصة بن ضبيعة، و محرز بن شهاب المنقري، و كدام بن حبان. و يذكر أن حجرا لما أرادوا قتله قال: دعوني حتى أتوضأ، فقالوا: توضأ، فقال: دعوني حتى أصلى ركعتين فصلاهما و خفف فيهما، ثم قال: لو لا أن يقولوا ما بى جزع من الموت لطولتهما. ثم قال: قد تقدم لهما صلوات كثيرة. ثم قدموه للقتل و قد حفرت قبورهم و نشرت أكفانهم، فلما تقدم إليه السياف ارتعدت فرائصه فقيل له: إنك قلت لست بجازع، فقال: و ما لي لا أجزع و أنا أرى قبرا محفورا و كفنا منشورا و سيفا مشهورا. فأرسلها مثلا. ثم تقدم إليه السياف. و هو أبو شريف البدوي، و قيل تقدم إليه رجل أعور فقال له: امدد عنقك، فقال: لا أعين على قتل نفسي، فضربه فقتله. و كان قد أوصى أن يدفن في قيوده، ففعل به ذلك، و قيل: بل صلوا عليه و غسلوه. و روى أن الحسن بن على. قال: أصلوا عليه و دفنوه في قيوده؟ قالوا: نعم! قال: حجهم و اللَّه. و الظاهر أن الحسين قائل هذا، فان حجرا قتل في سنة إحدى و خمسين، و قيل سنة ثلاث و خمسين، و على كل تقدير فالحسن قد مات قبله و اللَّه أعلم. فقتلوه رحمه اللَّه و سامحه. ((جلال : عجيب ... عجيب ؛ كيف رحمه الله?!! ويقتله بزعمهم امير المومنين معاوية ... ان من له اقل مستوى من العقل يفهم التهافت والسخافة والسماجة والحقارة في كلماتهم واضطرابهم بين اعواد الجهل وظلمات الكفر واي امير هذا للمومنين وهو يقتل سيدا ورعا وتقي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فتبا لهذا الامير وتبا لمن اتخذه اميرا له نعم هو امير لمن آمن به وسيقوده الى النار يوم اقيامة . ما وجدت مصدرا من مصادرهم الا ويقول ان حجرا كان تقيا ورعا وانه من اصحاب رسول لله صلى الله عليه واله اذن فباي ذنب قتلوه ؛ وستجد في المصادر العلة الحقيقة في قتل بطل الولاء هذا لان معاوية اراد ان يجعل ابن ميسون المسمى بيزيد خليفة على رقاب المسلمين وهو المعروف المشهور ولا يخفى شخصه على احد بانه لاعب بالقرود سكير واهل الطرب واللعب والمقامر وهو امير في كل فسق وفجور وكان يعلم معاوية جيدا بان حجرا لايسكت عن تنصب يزيد ؛ فقتله ليمهد الطريق الى يزيد بن ميسون فتبا لمعاوية ولعنه الله لعنة خالدة بخلوده سبحانه ولعن من تبع هند وابنها باكل اكباد عطشت في سبيل الله )) |
السلام على العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
وبذلوا مهجهم وأرواحهم فداء له اخلاصاً وولاءاً لتنصيب النبي علياً وصياً له لا لهوى النفس ولكن لأن مقام الوصي والخليفة على وجه الأرض إنما هي جعلٌ إلهي وشرطاً لإكمال الدين فأين هؤلاء المنافقين الذين يجعجع بهم المخالفين أنهم صحابة رسول الله وهم أول من ناصب العداء للنبي وابنته ووصيه وشيعة وصيه نعم لقد تتبعوا شيعته بألوان التعذيب والتنكيل ... أتدرون لماذا لكل من يدعي بأنه على دين الإسلام لمحو اسم الرسالة المحمدية ودين الله من الوجود ليس إلا ويأبى الله إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون فطوبى لحجر وأصحابه ....... وتعساً لمعاوية وجلاوزته ........ فتعي الناس من هو معاوية وماهي أهدافه وتعي من هو حجر وماذا فُعل به مولانا السيد جلال : حقيقة أبحرنا معكم في حياة حجر بن عدي وأبهرتنا حياته ومكانته من أمير المؤمنين عليه السلام وما زلنا نترقب كل يوم فصلا جديداً من حياته لتثبت أقدام الموالين وتُتاح فرصة لمن أرد أن يسلك طريق الهدى ويبصر الحق بعد الضلال بارك الله فيكم نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
نتابع المقتطفات لكتاب البداية والنهاية لابن كثير : و روى ابن جرير أن معاوية جعل يغرغر بالموت و هو يقول: إن يومى بك يا حجر بن عدي لطويل، قالها ثلاثا فاللَّه أعلم.((جلال: ايه يا معاوية يا ابو ابن ميسون الان حينما نزل بك الموت واحتضرت تنادي باسم المظلوم حجر نادما حيث لا ينفع الندم حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102)وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازينُهُ فَأُولئِكَ الَّذينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ في جَهَنَّمَ خالِدُونَ (103) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فيها كالِحُونَ (104)أَلَمْ تَكُنْ آياتي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (105) قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَ كُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (106)رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (107) قالَ اخْسَؤُا فيها وَ لا تُكَلِّمُونِ (108)(المومنون)وقد افتريت على الله كذبا بانك من اهل الوحي وامير وخليفة والله تعالى يقول: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ في غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْديهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَ كُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)(الانعام)نعم الان تيقت بانك من اهل النار حينما شاهدت جهنم ولظى فاين المفر يا سيد المجرمين: وَ لَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَ سَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ (12)(السجدة))) نتابع المقتطفات لكتاب البداية والنهاية لابن كثير و قال محمد بن سعد في الطبقات: ذكر بعض أهل العلم أن حجرا وفد إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم مع أخيه هانئ بن عدي،- و كان من أصحاب على- فلما قدم زياد بن أبى سفيان واليا على الكوفة دعا بحجر بن عدي فقال: تعلم أنى أعرفك و قد كنت أنا و أباك على أمر قد علمت- يعنى من حب على- و أنه قد جاء غير ذلك، و إني أنشدك اللَّه أن تقطر لي من دمك قطرة فأستفرغه كله، أملك عليك لسانك، و ليسعك منزلك، و هذا سريري فهو مجلسك، و حوائجك مقضية لدى، فاكفني نفسك فانى أعرف عجلتك، فأنشدك اللَّه في نفسك، و إياك و هذه السقطة و هؤلاء السفهاء أن يستنزلوك عن رأيك. فقال حجر: قد فهمت، ثم انصرف إلى منزله فأتاه الشيعة فقالوا: ما قال لك؟ قال قال لي كذا و كذا. و سار زياد إلى البصرة ثم جعلوا يترددون إليه يقولون له: أنت شيخنا، و إذا جاء المسجد مشوا معه، فأرسل إليه عمرو بن حريث- نائب زياد على الكوفة- يقول: ما هذه الجماعة و قد أعطيت الأمير ما قد علمت؟((جلال : لاحظ افتراء عمرو بن حريث كيف يقول له (و قد أعطيت الأمير ما قد علمت) في حين ما قال حجر سوى كلمة واحد وهي "فهمت" واراد زياد ان يشتري ضمير وايمان حجر بالله ورسوله صلى الله عليه واله بكلمات معسولة ممزوجة بجنود معاوية وكيف يفلح وحجر وما ادراك ما حجر الصمود والكفاح لله وفي الله مهما كانت النتيجة))نتابع المقتطفات لكتاب البداية والنهاية لابن كثير فقال"حجر" للرسول: إنهم ينكرون ما أنتم عليه، إليك وراءك أوسع لك. فكتب عمرو بن حريث إلى زياد: إن كان لك حاجة بالكوفة فالعجل العجل، فأعجل زياد السير إلى الكوفة، فلما وصل ؛ فجمع زياد سبعين من أهل الكوفة فقال: اكتبوا شهادتكم على حجر و أصحابه، ففعلوا، ثم أوفدهم إلى معاوية، ....و يروى أنه لما أخذ في قيوده سائرا من الكوفة إلى الشام تلقته بناته في الطريق و هن يبكين، فمال نحوهن: فقال: إن الّذي يطعمكم و يكسوكم هو اللَّه و هو باق لكن بعدي، فعليكن بتقوى اللَّه و عبادته، و إني إما أن أقتل في وجهي و هي شهادة، أو أن أرجع إليكن مكرما، و اللَّه خليفتي عليكم. ثم انصرف مع أصحابه في قيوده، و يقال إنه أوصى أن يدفن في قيوده ففعل ذلك به، و لكن صلوا عليهم و دفنوهم مستقبل القبلة رحمهم اللَّه و سامحهم. (الى هنا انتهى ما اردت نقله من ابن كثير) |
السلام على العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
لعن الله قاتليه .. لعن الله قاتليه .. لعن الله قاتليه بارك الله بكم مولانا نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
279 تاريخ الأمم و الملوك، الطبري ج5 253 سنه احدى و خمسين ذكر مقتل حجر بن عدى و اصحابه ذكر سبب مقتله: جلال : ((قرائي الاعزاء وقبل ان انقل لكم عن الطبري فاقول لكم ان هذا الطبري ناصبي يختلف عن الطبري الشيعي وانني اكره النقل عن النواصب ولكن من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم لكي نعرف حقيقة مظلومية امير المومنين عليه السلام واصحابه كمالك الاشتر وعمار بن ياسر وحجر بن عدي وامثالهم رضوان الله عليهم وسنحاكم بالعقل ما سينقله الا ما افلت مني ولم التفت له والعصمة لاهلها ولا يقاس من الناس بالمعصومين احد مهما بلغ وارتقى من العلم والكمال كما قالوا روحي فداهم : لا يقاس بنا احد .)) نص قول الطبري قال هشام بن محمد، عن ابى مخنف، عن المجالد بن سعيد، و الصقعب ابن زهير ، و فضيل بن خديج، و الحسين بن عقبه المرادى، قال: كل قد حدثنى بعض هذا الحديث، فاجتمع حديثهم فيما سقت من حديث حجر ابن عدى الكندى و اصحابه: ان معاويه بن ابى سفيان لما ولى المغيره بن شعبه الكوفه في جمادى سنه احدى و اربعين دعاه، فحمد الله و اثنى عليه ثم قال: اما بعد فان لذى الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا، و قد قال المتلمس: لذى الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا** *و ما علم الإنسان الا ليعلما و قد يجزى عنك الحكيم بغير التعليم، و قد اردت ايصاءك بأشياء كثيره، فانا تاركها اعتمادا على بصرك بما يرضيني و يسعد سلطاني، و يصلح به رعيتى، و لست تاركا ايصاءك بخصلة: لا تتحم عن شتم على و ذمه، و الترحم على عثمان و الاستغفار له، و العيب على اصحاب على، و الإقصاء لهم، و ترك الاستماع منهم، و باطراء شيعه عثمان رضوان الله عليه، و الادناء لهم، و الاسماع منهم جلال: ((اولا نسال معاوية ونقول له يا غاوي بأي شيئ يذم علي بن ابي طالب ؟!!! بتقواه ام بزهده ام بكرمه وحلمه ؛ سبحان الله ام بنسبه وامه ام النبي فاطمة بنت اسد وابوه حامي النبي ابو طالب والنسب ذاك النسب المشرق الذي هو سيد الانساب ام يذمه ببكاء سيفه بدموع الدماء ؛ دماء المشركين وهم اقرباءك اعداء الدين اعداء الانسانية ؛ ام يذمه ببكاء عينه ان شاهد اليتيم وان جلس في محرابه ؛ لك الحق يا معاوية ان تذم امير المومنين علي بن ابي طالب لانك انت واباك وامك قد ارغم آنافكم واركعكم للحق ولوى اعناقكم بالقسر من هبل للكعبة وقلوبكم عاكفة على اصنامكم ؛ وبماذا يمدحك ويمدح عثمان ابجاهليتك الرعناء وتكبر امامك ام بنسبك ؛ ام بالعاهرة امك ؛ ام بحمامة جدتك صاحبة العلم المعروفة ؛ ام يمدح امك وطعامها اكباد الابرياء ؛ ام يمدح المرابي ابوك الذي كاد للاسلام حتى اظله سيف علي بن ابي طالب عليه السلام فاظهر مخادعا اسلامه ؛ فتبا لك وتبا للمغيرة بن شعبة الذي ضرب بهجة قلب الرسول وريحانته وتجاسر على سيدة نساء العالمين وفرحة قلب الرسول صلى الله عليه واله ايه يا مغيرة اوصاك بما اوصاك وقبلت وصيته لدنيا زائلة وانت تزعم انك زاهد في الدنيا فلعن الله زهدك وحرصك على دنياك الفانية يا مغيرة كيف تقبل شرائط معاوية في ذم الابرياء ومدح عباد الاصنام والهوى يا مغيرة لعنك الله وحشرك مع من تتولى اليس علي بن ابي طالب صحابة الرسول اليس علي بن ابي طالب صهر رسول الله صلى الله عليه واله اليس علي بن ابي طالب زوج سيدة نساء العالمين اليس علي بن ابي طالب ابو سيدا شباب اهل الجنة فلعنك الله يا مغيرة ولعن سيدك معاوية ومن مهد له كرسي الظلم يا جائر وسلام الله وبركاته على حجر بن عدي الذي ارغم انفك وفضحك )) |
السلام على العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
نعم لأي سبب يقوم ابن البغايا بلعن أمير المؤمنين عليه السلام وتتبع شيعته وموالوه بالقتل والتنكيل؟؟ كما ذكرتم مولانا ألدموعه المنحدرة وهو يحتضن الأطفال اليتامى ويطعمهم بيده ؟؟ أم لتعفيره جبينه ساجداً في ساحة القدس الإلهي ؟؟ أم لساعده الذي ما فتئ يجتث دابر الظلمة و عباد الأصنام ؟؟ إنه توفيق إلهي لكم طوبى لكم بالكتابة وطوبى للموالين بالقراءة مسددين مولانا بميزان الأعمال مولاتنا الزهراء عليها السلام نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
| الساعة الآن »03:35 AM. |