هل الشيعه على حق !!!!!
 

((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ))(النحل125)





التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف. و ليست هذه الصفحة للضعفاء، بل لحقائق و براهين تستحق منك وقفة لتأملها و إدراك أبعادها.

لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور و وثائق و صوتيات و مشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه.

نحن نطالب المسلمين بالوحدة، و نسعى لها لكن الوحدة تكون على كتاب الله و سنة رسوله. لا على حساب كتاب الله و سنة رسوله. و لهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف و منهجاً لبيان الحقيقة.



هل تستطيعون أيها الشيعة أن تجيبون على هذه الأسئلة؟

لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.

وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه.

وآتمنى آن الموضوع ماينحذف وما تعطوني حظر

أجيبوني فقط يأقنعكم ياتقنعوني بس

((أن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان وإن أصبت فمن فضل ربي))

دمتم في رعاية الله

العصمة يا زميل شرقاوي والتي لن تفهمها الا اذا حاولت القراءة والمتابعة لا ان تاخذها من شيوخ الجوامع او المحطات الفضائية المدلسة للحقائق ....
العصمة معناها الرجل الذي لا يعصي ربه ... وهنا اطالبك بدليل على ان الحسن والحسين عليهما السلام قد عصوا الله في امر من امور حياتهم ... لا ان تاتي بانشائيات ليس لها محل من الاعراب ..

اسمح لي هنا يا زميلي المحترم ان اسجل اعتراضا على كلامك
صحيح مسلم والبخاري مملوء بالاحاديث الدالة على افعال شائنة نقلها من عاشر مع القوم فلماذا لم يتم النقل بان الحسن والحسين عليهم السلام قد اذنبوا ( حاشا لله ) .. اذن انت خالفت القرآن الكريم عندما يقول يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون !!!

وعلى حد علمك كما قلت انت في مشاركتك ان الكذب هو جارح للصيام ولا يفطر الانسان .......
وهذه هي الفتوى الاكسبريس مع مرتبة الشرف
اذن اكذب من الان الى الفطور وصيامك سوف يقبل !!!!!!!
عجبي على هذه العقول المتحجرة ..
الم يكن الكذب من الكبائر ...
والسلام على من اتبع الهدى

^^^^


نعم عقول متحجرة ..

إذن لماذا مسحت الروابط عندما اقتبست مشاركتي يا زميل ؟

أسأل الله ان يهديك إلى الحق ..

ابا تراب
 

الأخ العزيز قآهرهم
إذا كان العنوان الذي بدأت به نقاشك بهذه الطريقة كيف لنا ان نتابع معك النقاش
على كل حال ارجو منك ان كنت تهتم فعلا للتوصل للحقيقة وتوصيلها يجب عليك ان تراجع كتابك صحيح البخاري وتخبرنا ماذا فعل صاحبك عمر في رزية يوم الخميس .
إذا اردت المزيد أخبرك .
يكفيك الآية الكريمة انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون .سورة المائدة
فتش اينما شئت لن تجد بان هذه الآية نزلت إلا في حق علي بن أبي طالب عليه السلام
وشكرا لك على نقاشك الهادئ الهادف .

بسم الله الرحمن الرحيم
فيما يخص السجود لغير الله وأنه لا يجوز السجود لغيره، فإذا كان هذا ما تدعوه يا أهل السنة، فلماذا أمر الله الملائكة ومن جملتهم إبليس بالسجود لآدم؟
أرجو الإجابة على السؤال؟
ولكن بكل وعي وحكمة....!
وكما يقال عنا نحن الشيعة : " نحن أبناء الدليل أينما مال نميل".

اللهم اجعل كلامي خفيف علي الجميع واجعل التوفيق من نصيبي
 

بسم اللة الحق اللذي نسجد لة من في السموات والارض الي المنتدي المحبوب لدي اقدم تحيتي وهى السلام عليكم جميعا ورحمة من اللة وبركات وبعد
النقاش يبدا وينتهى وكالعاده لايصل المتحاورين الى اقتراب او اغتراب ويظل الحال علي ماهو علية علما بان القواعد سهلة الاتباع موجوده
اولاها ؛ ان اللة اراد ان يذهب الرجس (وهو الفواحش والخبائث الظاهره والباطنة )عن اهل البيت ولم يمنح هذه المنحة لغير اهل البيت وهذا هو القران اللذي لاريب فية والسنة المحمدية الشريفة امرتنا بالصلاه علي ال البيت في صلاتنا في التشهد وفي غير الصلاه حتى لا تكون الصلاه على النبي محمد (ص) مبتوره ولذلك انبة ان تناول احوال هؤلاء السادة الاطهار اهل البيت لا بد ان يكون بالادب اللائق المطلوب من اللة نحوهم فنحن مهما اوتينا من علم ومعرفة نعجز عن الاحاطة بقدر الرسول وال بيتة الكرام الاطهار والدليل علي ذلك اننا تلقينا امر من اللة ان نصلي عليهم فهل يستطيع احدنا ان يصلى علي النبي (ص) وال بيتة ام وكلنا هذا الامر للة وطلبنا من اللة ان يصللى عليهم وكيلا عنا لجهلنا بقدرهم وهو اصلا يصلي عليهم ( ان اللة وملائكتة يصلون علي النبي )
ثانيا ؛لماذا لا اؤمن بهذة الخصوصية للساده ال البيت طهرهم اللة من الرجس المادي والمعنوي فضمنا لهم عدم اتباع الهوي واصبح هواهم ما جاء بة النبي (ص) عن ربة بينما اسر المصطفي لحذيفة باسماء اثني عشر منافق من المحيطين بة فاصبح اثبات العدالة واجب في غير الال وغير مطلوب في حق الال
ثالثا: الامة الاسلامية تاخذ دينها ومعتقداتها الان من المشايخ والفقهاء والملالي يقفون في الواقع بين المرء وربة فهل هم علي صواب وهل نقلت الينا افكارهم بنزاهه ام عبثت بها ايدي المغرضين واصحاب الهوي وعلي كل لقد صدق رسول اللة صللي اللة علية وسلم كشانة دائما واتبعنا سنن من قبلنا ومشينا مثلهم حذو النعل بالنعل والحافظ هو اللة وليس لها من دون اللة كاشفة وعجل اللهم بالفرج مهما كان اسم من سيحققة والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة عادل ابو المجد

اليس في عقيدتك اللتي تفهمها جيدا علي حد قولك ان اللة لا يستطيع ان يتكلم فيتكلم عنة سيدنا علي اللذي يحيي الموتي ويظهر في اكثر من اربعون مكانا في ان واحد وان الامام علية السلام افضل من محمد اللذي لم تكلف خاطرك وتصلي علية واخذت من اسلوب الشرطة ومدرسي الصفوف الابتدائية وتطالبني بالحديث والاجابة بكيفية ترضيك وعلي قد السؤال واحب ان انبة طالما بدات بالغلظة واسباب الانفضاض من حولك ان ما تعتبره فهما للمذهب ان هو الا اجتهادات قد تكون منطقية احيانا ولكن المنطق ليس بالضروره يوافق الحقيقة وهذه الاجتهادات لا تعبر الا عن رغبة لتفريق الدين من بعد ما جاءتكم البينة فابحث يا خاسع عن احد يعلمك ادب الحوار والنقاش قبل ان تتحاور مع من لا تفهم قدره والحقيقة انك تميل وتتمايل ولا علاقة واضحة بينك وبين الدليل والسلام علي من اتبع هدي محمدا (ص) والة

السلام عليكم أخي عادل أبو المجد ورحمة الله وبركاته،
في الحقيقة أخي أنا لا أحب المساجلات الكلامية وأسلوب قنص الأخطاء للطرف المقابل، كما لا أجيد إستغلال الثغرات لدى الطرف المقابل والنفوذ إليه منها، وصدقني أنه ليس لي نية الإهانة في أي نقاش أو حوار مهما كان محتدما ومشتعلا لأي طرف كان مهما كان فكره واعتقاده ومنطقه.
هل أكون مخطأ أو أكون شرطيا إذا قلت: أتمنى من المشاركين أن لا تتعدى أجوبتهم حجم السؤال؟
ألست أنا( وأعوذ بالله من كلمة أنا) صاحب الموضوع؟
أليس من حقي إن كنت صاحب الموضوع أن أضع الشروط المناسبة والناجعة لخدمة الحوار وإيصاله إلى الغاية المنشودة؟
هل يخالف السؤال يا أخي أسس المنطق ولا يمت للواقعية بصلة أم أنه سؤال من نسج الخيال؟
أخي أنا أسأل سؤال واضح كالشمس ، ولكنك لم تجب على السؤال، كنت تتكلم عن أمور لم تكن مطروحة في الأسئلة المذكورة. هذا يعني أنك خرجت عن حدود السؤال، ولم تعالج مفاهيمه المطروحة، بل عالجت موضوعا آخر ليس له علاقة على الإطلاق بالأسئلة المذكورة.
الخلاصة: أنت كنت تلومني على التذكير (أن يكون الجواب ضمن حدود السؤال) ولكنك ومع التذكير خرجت عن حدود السؤال، فكيف لو كان السؤال دون تذكير؟

ولكني سأجيب عن السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعال في سورة لأعراف آية:11 "ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس"
لقد أمر الله الملائكة بالسجدة لنوع الإنسان لا لشخص آدم (ع)، ولكم تكن هذه السجدة تشريفا إجتماعيا من غير غاية حقيقية بل كانت خضوعا بحسب الخلقة، فهم بحسب ما أريد من خلقتهم خاضعون للإنسان بحسب ما أريد من كمال خلقته، أي أنهم مسخرون لأجله عاملون في سبيل سعادة حياته أي إن للإنسان منزلة من القرب ومرحلة من كمال السعادة تفوق ما للملائكة من ذلك.
فسجودهم جميعا له دليل أنهم جميعا مسخرون في سبيل كماله من السعادة، عاملون لأجل فوزه وفلاحه كملائكة الحياة وملائكة الموت وملائكة الأرزاق وملائكة الوحي والمعقبات والحفظة والكتبة وغيرهم ممن تذكرهم متفرقات الآيات القرآنية فالملائكة أسباب إلهية وأعوان للإنسان في سبيل سعادته وكماله.
نكمل إنشاء الله في الحلقة القادمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله خاشع

نتابع بحثنا حول السجود..
من هنا يظهرللمتدبر الفطن أن إباء إبليس وامتناعه عن السجدة استنكاف منه عن الخضوع لنوع الإنسان والعمل في سبيل سعادته وإعانته على كماله المطلوب على خلاف ما ظهر من الملائكة، فهو إبائه عن السجدة خرج من جمع الملائكة كما يفيده قوله تعالى في سورة الحجرات:"ما لك أن لا تكون من الساجدين" وأظهر الخصومة لنوع الإنسان والبراءة منهم ما حيوا وعاشوا أو خالدا مؤبدا.
ويؤيده جعله تعالى اللعنة المطلقة عليه من يوم أبى إلى يوم الدين وهو مدة مكث النوع الإنساني في هذه الدنيا فجعلها عليه كذلك ولما يدع إبليس أنه سيغويهم ولم يقل بعد:"لأغوينهم أجمعين" مشعر بأن إباءه عن السجدة نوع خصومة وعداوة منه لهذا النوع آخذا من أدم إلى آخر من سيولد ويعيش من ذريته.

نتابع إنشاء الله في المرة القادمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الي من بادر بالسلام وحرمنا اجر المبادره
 

الاخ المتسامح خاشع انا من المؤ منين بالتعددية المذهبية ولم ابدا اطلاقا برفض مذهيدب او قبول الاخر و (قد علم كل اناس مشربهم )ومالا يقبل كلة لا يرفض كلة وقد لا اقتدي ولكنني لا اعتدي وحينما اشعر انني اعامل بقسوه او بغلظة فسرعان ما تحتشد طاقاتى للحد من الاعتداء ولذلك فان بدات بالتسامح فانا اقدم الاعتذار ولا يخفي علي فطنتك ان الاعتذار اشد قسوه من التسامح وقد انتميت الي منتداكم الموقر وانا لا اعرف ان المذهبية والطائفية موجوده علي الساحة الاسلامية وانتميت لاتعارف ولي حدود لا اتجاوزها الا ان سبب لي احدهم احساسا بالالم وفي الختام احمد اللة ان جعل لي اصدقاء من كل مذهب ومن ارجاء الوطن العربي الاسلامى والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

الى كاتب الموضوع
سوف نرد على اصل ما طرحت ومن خلال الرد سيتبين لك انك لا تفقه شيء وجئت بتساؤلات غبية

اقتباس:

لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال.

ان اسباب قبول الصلح مع معاوية عديدة نذكر منها :-
اولاً:-
الأسباب الخاصة بمعسكر الحسن(عليه السلام):
1- انحلال الجيش وانشقاقه حيث كان جيش الإمام فئات متعددة:

أ- فئة بني أمية: وهم أبناء الأسر البارزة الذين لا يهمهم غير الزعامة الدنيوية منهم عبيد الله بن العباس حيث نصبه الإمام قائداً للجيش الإسلامي فأتصل به معاوية واخبره أن الحسن (عليه السلام) راسله وانه سيسلم له الأمر ومنّاه بـ(ألف ألف) من الدراهم فالتحق بجيش معاوية ومعه ثمانية آلاف من الجند , فأصبح الجيش بلا إمام جماعة وبلا قائد . ومنهم زياد بن أبيه حيث حدثت بينه وبين معاوية مراسلات انتهت بادعاء معاوية أن زياداً أخوه ابن أبي سفيان علماً أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: { الولد للفراش وللعاهر الحجر } , ولذلك أعلن زياد ولاءه لمعاوية وكان زياد والياً على قطع من فارس من قبل الإمام علي(عليه السلام) .

ب- فئة الخوارج (الحرورية ) : يقول المغيرة بن شعبة عنهم إنهم لم يقيموا ببلد إلا افسدوا كل من خالطهم وقد استولوا على عقول السذج والبسطاء من الجيش بشعارهم الذي هتفوا به (لا حكم إلا لله) وهؤلاء يكفّرون كل من لم ينتم ِ إليهم فيستحيون نساء المسلمين وأموالهم ونفوسهم ولم يتورعوا عن القتل حتى ولو كان المقتول علي بن أبي طالب(عليه السلام) أو كان المقتول الحسن بن علي(عليه السلام) وقد فشلت محاولاتهم .

ج- فئة المشككين : وهم الهمج الرعاع الذين ينعقون ويتبعون رؤساءهم حيث خان منهم ثمانية آلف والتحقوا بجيش معاوية كما خان رئيس ربيعة فبايع معاوية وبايعته عشيرته .

2- السأم من الحرب :

# الجمل وصفين والنهروان حروب متتالية ,

# وعدم حصولهم على الغنائم في تلك الحروب وهذا يفقد ولاء أهل الدنيا حيث يميلون على الأموال والمنافع الدنيوية .

3- عامل الرشوة الذي اتبعه معاوية ووجد تقبلاً في معسكر الحسن(عليه السلام) حيث اشترى الذمم والضمائر والولاءات.

4- عامل المناصب والوظائف المهمة والمواعدة للتزويج من بنات معاوية فوجدت هذه العوامل تقبلاً عند الكوفيين.

5- الكتب والاتفاقيات التي أرسل معاوية منها للإمام الحسن(عليه السلام) وكانت متضمنة لأسماء شخصيات بارزة ورؤساء عشائر مضمونها أنهم يواعدون معاوية متى ما طلب منهم ذلك , وكان مضمون هذه الكتب : 1- مبايعة معاوية . 2- خلع الحسن(عليه السلام) . 3 - تسليم الحسن(عليه السلام) سراً أو جهراً . 4- اغتياله وقتله متى ما طلب منهم معاوية ذلك .

6- نهب أمتعة الإمام(عليه السلام): وكان ذلك في عدة مناسبات :

أ- حينما دس معاوية عيونه بين جيش الإمام ليذيعوا أن الزعيم قيس بن سعد بن عبادة قد قُتل فأنهم حينما سمعوا ذلك نهب بعضهم بعضاً حتى انتهبوا سرادق الإمام الحسن(عليه السلام) حتى إنهم نزعوا بساطاً كان للإمام جالساً عليه واستلبوا منه رداءه .

ب- لما أرسل معاوية المغيرة بن شعبة وعبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن الحكم إلى الإمام ليفاوضوه في أمر الصلح فلما خرجوا من عنده اخذوا يبثون بين صفوف الجيش لإيقاع الفتنة فيه قائلين ( إن الله حقن الدماء بإبن بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد أجابنا على الصلح ولما سمعوا مقالتهم اضطربوا اضطراباً شديداً ووثبوا على الإمام(عليه السلام) فأنتهبوا مضاربه وأمتعته ) .

7- تعرض الإمام(عليه السلام) إلى ثلاث محاولات اغتيال :

الاولى
- كان يصلي فرماه شخص بسهم فلم يؤثر شيئاً لأنه كان مرتدياً درعاً ولأول مرة يرتديه .

الثانية
- خطب فيهم بعد أن قالوا كفر الرجل وشدوا على فسطاطه فانتهبوه حتى اخذوا مصلاه من تحته وشد عليه الأثيم عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الأزدي فنزع مطرفه من عاتقه فبقي الإمام جالساً متقلداً سيفه بغير رداء ودعا(عليه السلام) بفرسه فركبه وأحدقت به طوائف من خاصته وشيعته محافظين عليه وطلب الإمام(عليه السلام) إن تدعى له ربيعة وهمدان فدعيتا له فطافوا به ودفعوا الناس عنه وسار موكبه ولكن به خليط من غير شيعته فلما انتهى(عليه السلام) إلى مظلم ساباط بَدَر إليه رجل من أسد يقال له الجراح بن سنان فأخذ بلجام بغلته وبيده معول (سيف) فقال : (الله اكبر يا حسن أشركت كما أشرك أبوك من قبل) ثم طعن الإمام في فخذه .

الثالثة
- طُعن الإمام بخنجر في إثناء الصلاة .

8- فقدان القوى الواعية التي تثقف الناس وتخرجهم من الضلالات والظلمات وتحصنهم من الشبهات وكيد المنافقين والملحدين والمارقين .

ثانياً : -
الأسباب الخاصة بمعسكر معاوية :-

1- كان جيش معاوية قوياً ذا ضخامة وقوة عسكرية .

2- لم يشترك جيش معاوية بحروب إلا حرب صفين أما جانب الروم فقد عقد اتفاق صلح مع الروم .

3- كان يبيح لجيشه كل شيء من سلب ونهب وكان يكثر لهم العطايا .

4- كانت تحيط به حاشية من أهل الدنيا كان يغريهم ويغدق عليهم العطاء فكانوا يخلصون له ويشيرون عليه وينصحون بما يثبت كيانه .

5- همجية وجهل جيشه حيث كان أحدهم لا يعلم أي طرفيه أطول ولا يفرق بين الجمل والناقة .

6- استعانة معاوية بالخبرات الرومية بإدارة الأعمال الجاسوسية وإدارة الوسائل الإعلامية والدعائية له .

7- اتفاق كلمتهم بالرغم من اتفاقهم على باطل كما مثل لذلك أمير المؤمنين وقال لأهل الكوفة : (( ما لكم تفترقوا على الحق ويتحد أهل الشام على الباطل )) . كل هذه الظروف اضطرت الإمام الحسن(عليه السلام) على الصلح حيث حفظ به بيضة الإسلام وما تبقى من الثلة المؤمنة من بقايا العترة الطاهرة والصحابة البررة وكذلك كشف الزيف الإعلامي الذي كان يستتر به الحاكم الأموي ولنسمع الإمام أرواحنا له الفداء وهو يصف الحال .

ـ خطب الإمام(عليه السلام): (( والله ما يثنينا عن أهل الشام شك ولا ندم نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر فثيّبت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع وكنتم في مسيركم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم وأصبحتم بين قتيلين قتيل بصفين تبكون عليه وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره وأما الباقي فخاذل وثائر )) .

ـ وعن يزيد بن وهب الجهمي قال دخلت عليه لما طعن فقلت له: يا بن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إن الناس متحيرون . فاندفع الإمام بأسى بالغ وحزن عميق : ( والله أرى معاوية خيراً من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي واخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهداً احقن به دمي وآمن به أهلي وشيعتي خير لي من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي , ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلماً والله لئن أسالمه وأنا عزيز أحب من أن يقتلني وأنا أسير أو يمن عليّ فتكون سُبة على بني هاشم إلى آخر الدهر , ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت )) .

اما قولك

هل فهمت الآن يا قاهر
انه لا يوجد تعارض في المقام بين الائمة (عليهم السلام)
و ان الائمة عليهم السلام تعدد ادوار ووحدة هدف
وانهم اعرف بالظروف فأذا اقتضى الامر قتال قاتلوا واذا اقتضى الامر صلح صالحوا واذا اقتضى الامر غيبة غابوا واذا اقتضى الامر ظهور ظهروا (سلام الله عليهم)

إلى الأخ أبو المجد
 

الي من /خدم الزهراء فمنح اللقب
 

ان الايمان بالتعددية المذهبية هو ايمان بصدق النبي محمد(ص) اما من هي الفرقة الناجية فهذا ما لم اتطرق الية ومواصفاتها ما كان علية المصطفي (ص) واللذين معة الاشداء علي الكفار الرحماء بينهم الركع السجود اللذين يبتغون فضلا من اللة ورضوانا ززززالي اخر الاية والانسان كادح الي ربة كدحا والنتيجة لقاء وايضا قد علم كل اناس مشربهم والان من في هذه الانحيازات هي الفرقة الناجية الجميع سيدعي انة منتمي الي الفرقة الناجية ولا مكان عند اللة يتسع لغيره الا الجحيم بدركاتة والعياذ باللة والقاعده العامه التراحم دخل احدهم الجنة في سقيا كلب عطشان واخري يحشر المرؤ مع من يحب والاخري الموحدين التالين للشهاده ان لا الة الا اللة محمدا رسول اللة ان التاريخ يثبت الانقلاب علي الامام علي (ع)وبنوة ولكن هل اغتصب الدين كما اوضحتم واكرر شكري للاخ الغيور علي مذهبوخادم الزهراء الموقر والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

ياربي ياربي ياربي ياربي
 

السلام انصح الجميع ان يتمسكو بالله جيدا وسنة النبي ص واهل بيته الطاهرين ع لأنهم سفينه النجاه يا اخوان بس

الله المستعاااااااااااااااااااان

اللهم ارنا الحق حقا وارزقناااا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقناااا اجتاااااابه

اللهم صلى على محمد وعلى ال محمدكما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد ومجيد

ولا حول ولا قوة الا بالله عزوجل

أحب أدخل في الموضوع أرد وأريد تعقيبا على كلامي أنا وضعت موضوع إدعاءات وردود فأرجو الإطلاع عليه من قبل الأخوة وأنا راح أضع أيضا مواضيع أخرى لكن أتمنى منكم الرد عليها إن أحببتم المناقشة,,
تعقيبا على كلام الأخوين قاهرهم والشرقاوي أقول نحن الشيعة لا نقول بل الله ورسوله ص من يقولوا ,, قال الله تعالى: " إِنَّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت ِوَيُطَهِّرَكَمْ تَطْهِيراً "
فإذا قال الله تعالى أنه طهر أهل البيت ع تطهيرا فلم لانعتقد بما قال ونصر على أنهم بشر ويخطؤون أو يصيبون؟؟ ثم أنا أسأل الله تعالى يقدر أن جعلهم معصومين أم لا ؟؟ (بدليل الآية)إن قلت نعم فقد ناقضت نفسك وإن قلت لا فقد نفيت صفة قدرة الله على كل شي والعياذ بالله..وأما عن تنازل الإمام الحسن ع عن الخلافة فهي تبعا للخصم الذي يواجهه أما خصمه فمعاوية فهو مسلم أمام جميع الناس والكل يعرف من هو الإمام الحسن ومن هو معاوية لا بالنسب فحسب بالمقام عند الله وعند رسوله فمن هو الأعلى مقاما عندهم معاوية أم الإمام الحسن ع ؟؟ وإذا كان الإمام الحسن ع الأفضل فعلى معاوية أن يكون تابعا له لا أن يطالبه بالبيعة !! وبما أن معاوية لبس لبا الإسلام أمام الناس فهل سيخرج الإمام الحسن على شخص يشهد بالإسلام وتضيع دماء المسلمين بهذه الفتنة ؟؟؟ فاختار الصلح لفضح مخططات معاوية فكان هذا تكليفه ..
وأما الخصم في مسألة الإمام الحسين فهو يزيد الذي كان مجاهر بالفسق والفجور فكان تكليف الإمام الحسين ع أن يخرج على أمر يزيد بعكس تكليف الإمام الحسن بأن يضع صلح بينه وبين معاوية ليكشف النوايا التي كان عليها ومثل ماهو معروف لم يكن في جيش الإمام الحسن ع الكثير من المخلصين فقد أغراهم معاوية بأموال من بيت مال المسلمين وماقام به الحسنان ع فهو وفق تكليفهم من الله تعالى فثورة الإمام الحسين ع تجاه عدو حقيقي للدين مجاهر بعداءه لدين الله ورسوله معلن بالفسوق على الملا شارب الخمر قاتل النفس المحترمة فهل مثل يزيد يصلح أن يكون أميرا على المسلمين وإن سكت الإمام الحسين ع وبايع يزيد فقد ضاع الدين وانتهى زالآن أقول أيهم أفضل الحسين ع أم يزيد ؟؟ وألم يعلم يزيد أنه يقتل سيد شباب الجنة ؟؟ وسبط رسول الله ع وكل مافعله قتل سبي لحرائر الرسول ص كان بهدف خطأ قام به الإمام الحسين ع فجاء يزيد ليصححه ؟؟ أجيوبوا يا أصحاب العقول !!!
أنا أجيب : الإمام الحسين يوم عاشوراء سأل الأعداء فسد عليكم سؤالكم هذا فقال : على ما تحاربوني على شريعة غيرتها أم عقيدة بدلتها هذا معنى من كلامه الشريف فأجابوا لا بل نقاتلك بغضا منا لأبيك !!! لماذا لم يذكر القوم المسائل التي أخطأ فيها الإمام الحسين ع ؟؟ فهل هذا سبب يدعو لقتاله وسفك دمه وقتل عياله وأصحابه وسبي حرمه ؟؟
ويبقى أن أسأل سؤال من المستحق للولاية وعند من تسلم دينك أيها المسلم عند الإمامين الحسن والحسين ع أم عند خصميهما يزيد ومعاوية واللذين هم خصمي رسول الله ص ومن خاصم رسول الله ص خاصم الله تعالى فالرسول ص أدى أمانته ..