|
عمر ام معاوية من الاسوأ..؟!
بسم الله الرحمن الرحيم ... [IZE]الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين .. شيعة موالين .. لفت نظري هذا السؤال الروعة ..!! والاجابة موالينا.. كانت اروع وأجمل وأبلغ ... أكيد متشوقين تعرفون السؤال ..!! كان السؤال موجها لاحد رجال الدين الشيعة وهو كالاتي ... ************************************ السؤال .. بسم الله الرحمن الرحيم مولانا الشيخ يزداد انبهاري كل يوم من مواقفكم النبيلة و أدعوا الله أن يثبتنا على الولاية و البراءة أما بعد فقد أعجبتني محاضراتكم و زادت الحقائق وضوحاً بالنسبة لي، لدي أخ من الإحساء يظن بأن معاوية هو سبب مشاكل العالم ... و لكنني فهمت من سماحتكم بأن زُفر لع ( يقصد عمر) هو الألعن و هو عدونا الأول ... فما هو برأيكم مع الأدلة العدو الألعن للشيعة و من ينبغي لنا لعنه كراراً و البراءة منه و من أشكاله.. شكرا.. وإليكم الاجابة ياموالين اللي تبرد القلب وتشفي الغليل ... ********************************** الجواب : باسمه تقدست أسماؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بمولانا الحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم، جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثاراته مع ولي دمه مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف. إن جرائم معاوية عليه اللعنة - على بشاعتها - لا توزن ولا تقاس بالجرائم الأبشع لأبي بكر وعمر عليهما اللعنة، ذلك لأن معاوية وأضرابه من الطغاة ما كان لهم أن يرتكبوا جرائمهم في حق عترة النبي (صلوات الله عليهم) وفي حق الأمة لولا أن فتح أبو بكر وعمر لهم الباب لذلك ومهّدا لهم السبيل للتسلط على الناس. وعلى هذا فإن جرائم معاوية كلها إنما يتحمل وزرها أولا أبو بكر وعمر، فإنه لولا اغتصابهما لخلافة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما كان لأمثال معاوية من الطلقاء أن يتولّوها فيتجبروا ويطغوا. وإلى هذا تشير الروايات الشريفة التي تؤكد أن كل جريمة تقع إنما هي في أعناق أبي بكر وعمر، ومن تلكم الروايات ما عن مولانا الباقر عليه السلام: ”ما اهريق محجمة من دم ولا أُخذ مال من غير حلّه ولا قُلب حجر عن حجر؛ إلا ذاك في أعناقهما“. (الكافي ج8 ص103). وإلى هذا أيضا تشير فقرات زيارة الحسين (عليه السلام) في يوم عاشوراء إذ فيها: ”اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به أولا، ثم العن الثاني والثالث والرابع، اللهم العن يزيد خامسا“. فجاء اللعن أولا لأبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم معاوية، ثم يزيد. وفي خصوص معاوية فثمة نصا من الإمام الحسن المجتبى (صلوات الله عليه) يؤكد هذا المعنى، وذلك حين هدّده الحسن في وجهه قائلا: ”الويل لك يا معاوية وللثلاثة قبلك الذين أجلسوك هذا المجلس وسنّوا لك هذه السنة“. (كتاب سليم بن قيس الهلالي ص367). وبهذا تعرف أن كل طاغٍ يأتي إنما تُسجل جرائمه في صحيفة الذي سبقه باعتباره علة لمجيئه وطغيانه، فيكون السابق أكثر جرما من اللاحق، لأن له ما انفرد به من جرائم أيضا مضافا إلى جرائم خلفه، فيكون المجموع أكثر، وبهذا يثبت أن أبا بكر وعمر أكثر الخلائق جرما على الإطلاق، إذ كل طاغ وظالم حتى اليوم إنما قد جاء بسبب تأسيسهما أساس الظلم والجور على أهل البيت (عليهم السلام) وإزاحتهم عن موقعهم الشرعي في حكم وقيادة الأمة، ولولا ذلك لكانت الأمة اليوم تعيش في عدالة وهناء وسعادة ونعمة تحت ظل حكومة آل محمد صلوات الله عليهم. هذا من جهة، ومن أخرى فإن نوعية الجرائم التي ارتكبها أبو بكر وعمر تفوق في بشاعتها تلك التي ارتكبها معاوية، وذلك بلحاظ من وقع عليه الجرم. فلئن كان معاوية قد سمّ الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) وقتله؛ فإن أبا بكر وعمر قد سمّا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقتلاه، ورسول الله أفضل من الحسن، فتكون الجريمة أعظم. وعلى هذه قس سائر الموارد. وأما عن العدو الأول لنا كمسلمين مؤمنين ملتزمين بولاية آل محمد المعصومين (صلوات الله عليهم) فقد قلنا في محاضراتنا أنه أبو بكر وعمر وعائشة، فإن هؤلاء الثلاثة على ما يبدو من النصوص الشريفة هم أكثر الخلائق كفرا ونفاقا وإجراما وتحريفا لدين الله تعالى، ثم يأتي بعدهم عثمان وحفصة وأبو عبيدة وسالم وطلحة والزبير وسعد ومعاوية ويزيد ومن إليهم عليهم جميعا لعائن الله. ومما ورد في وصف أبي بكر أنه ”أدهى وأمرّ“، وأما عمر فقد وصفته الروايات بأنه ”أكفر وأظهر لعداوتنا“ (مختصر بصائر الدرجات ص111). أما عائشة فقد وُصفت بأنها ”رأس الكفر“ (مسند أحمد ج2 ص23). وأخوك الذي في الإحساء لم يشتبه عليه الأمر فغلب على ظنه أن معاوية هو سبب مشاكل العالم دون أبي بكر وعمر إلا بسبب أن الخطباء - هداهم الله تعالى - يسلطون الضوء على جرائم معاوية ويزيد ويغفلون ذكر جرائم أبي بكر وعمر وعائشة خوفا وانهزاما ومداراة وممالأة، فتنشأ أجيال لا تعرف عن التاريخ الأسود لهؤلاء شيئا، فتظن أن أس البلايا والمصائب والمشاكل إنما جاءت من قبل معاوية! في حين أنها جاءت من أولئك الذين سنّوا للطغاة سنّتهم! وما معاوية بالنسبة إلى أبي بكر وعمر إلا كدودة بالنسبة إلى ثعبان! وفقكم الله لجوامع الخير في الدنيا والآخرة. والسلام. 12 من شهر صفر الأحزان لسنة 1428 من الهجرة النبوية الشريفة. احبتي الاجابة وااضحة وشفافة لكل من يطلب الحقيقة .. وبدون تقية فنحن في عصر لاتقية فيه امام مايشنه اعداء الله الوهابية من حرب على معتقدات الشيعة ومقدساتهم و التعرض لحياتهم وارواحهم ..!! وغيرهم من المضللين والذين تاهت افكارهم وضاعت.. وأصبحوا لاحول لهم ولاقوة يتبعون كل ناعق ..!! |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين أشكرك أختي موالية على هذا الطرح الجميل والرائع كما عودتنا . نقل الصدوق رضوان الله عليه في علل الشرائع : عن علي بن أحمد بن محمد ، عن الأسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي عن ابن البطائني ، عن أبيه قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) لأي علة دفنت فاطمة ( عليها السلام ) بالليل ولم تدفن بالنهار ؟ قال : لأنها أوصت أن لا يصلي عليها الرجلان الأعرابيان . وقال الباري عز وجل في كتابه العزيز : الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وفي الروايات أن الرجل في أسفل درك من النار ومقامه لا يناله حتى إبليس اللعين . بمناسبة طرحك الجميل أختي موالية لي سؤال : نعلم أنه لكل علة معلول ولكل سبب مسبب وإبليس اللعين هو من يغوي الناس بقوله لعنة الله عليه : قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ... يعني أنه لعنة الله عليه السبب في المعصية لمن يقوى عليه والسؤال من الذي أغوى إبليس اللعين لمعصيته وتكبره عن السجود لنور محمد وآله الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين في آدم عليه السلام ؟ وهل كانت علته استثناء بلا معلول ؟ وإذا كان هناك من أغواه فمن هو ؟ نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمدالله رب العالمينوالصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين .. أخي الكريم خادم الزهراء .. مممممم... سؤالكم يحتاج الى تفكر وتدبر :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::!!!!! اعتقد اني بعد تفكير سطحي وغير عميق توصلت لهذه ......... الإجابة .. من وسوس لابليس وأغواه هو الثاني .. ( زُفر لع ) .. ...؟! حيرني شي واحد اخي خادم لماذا التركيز على الثاني...! والاول الحملة الاعلامية عليه اخف ...!!! قد اكون مخطئة وياليت تصحح معلوماتنا لنتفقه في معرفة اعداء الملة والدين والشريعة عليهم لعائن الله ... بانتظار اجابتكم الدامغة ... |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين أختي موالية أما الأولى فقد تفضلت بالإجابة في الإشارة وهي أبلغ من العبارة والمناظرة التي ينقلها سليم بن قيس في كتابه بين إبليس اللعين والثاني خير دليل على تقدُم الثاني على إبليس وعلى قول أستاذي وملاذي شعاع المقامات والسائل بأعلم . وعن التركيز على الثاني سأنقل لكم رواية لربما وفت بالغرض وهي أشبه باتفاقية سايكيبيكو رواها شريك بن عبد الله النخعي ، عن محمد بن عمرو بن مرة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن سلمة ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : حججت مع عمر ، فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي أريده ، فلقيني المغيرة بن شعبة ، فرافقني ، ثم قال : أين تريد ؟ فقلت : أمير المؤمنين ، فهل لك ؟ قال : نعم ، فانطلقنا نريد رحل عمر ، فانا لفي طريقنا إذ ذكرنا تولي عمر وقيامه بما هو فيه ، وحياطته على الاسلام ، ونهوضه بما قبله من ذلك ، ثم خرجنا إلى ذكر أبي بكر ، فقلت للمغيرة : يا لك الخير لقد كان أبو بكر مسددا في عمر ، لكأنه ينظر إلى قيامه من بعده ، وجده واجتهاده وعنانه في الاسلام . فقال المغيرة : لقد كان ذلك ، وإن كان قوم كرهوا ولاية عمر ليزووها عنه ، وما كان لهم في ذلك من حظ ، فقلت له : لا أبا لك ومن القوم الذين كرهوا ذلك لعمر ؟ فقال المغيرة : لله أنت كأنك لا تعرف هذا الحي من قريش ، وما خصوا به من الحسد ، والله لو كان هذا الحسد يدرك بحساب لكان لقريش تسعة أعشاره والناس كلهم عشر ، فقلت : مه يا مغيرة ، فان قريشا بانت بفضلها على الناس . فلم نزل في ذلك حتى انتهينا إلى رحل عمر ، فلم نجده ، فسألنا عنه ، فقيل : قد خرج آنفا ، فمضينا نقفوا أثره ، حتى دخلنا المسجد ، فإذا عمر يطوف بالبيت ، فطفنا معه ، فلما فرغ دخل بيني وبين المغيرة ، فتوكأ على المغيرة وقال : من أين جئتما ؟ فقلنا خرجنا نريدك يا أمير المؤمنين ، فأتينا رحلك فقيل لنا : خرج إلى المسجد ، فاتبعناك ، فقال : اتبعكما الخير . ثم نظر المغيرة إلي وتبسم ، فرمقه عمر فقال : مم تبسمت أيها العبد ؟ فقال : من حديث كنت أنا وأبو موسى فيه آنفا في طريقنا إليك ، قال : وما ذاك الحديث ؟ فقصصنا عليه الخبر ، حتى بلغنا ذكر حسد قريش ، وذكر من أراد صرف أبي بكر عن استخلاف عمر ، فتنفس الصعداء ثم قال : ثكلتك أمك يا مغيرة وما تسعة أعشار الحسد ، بل وتسعة أعشار العشر وفي الناس كلهم عشر العشر ، بل وقريش شركاؤهم أيضا فيه ، وسكت مليا وهو يتهادى بيننا . ثم قال : ألا أخبركما بأحسد قريش كلها ؟ قلنا : بلى يا أمير المؤمنين ، قال : وعليكما ثيابكما ، قلنا : نعم ، قال : وكيف بذلك وأنتما ملبسان ثيابكما ، قلنا : يا أمير المؤمنين وما بال الثياب ؟ قال : خوف الإذاعة منها ، قلنا له : أتخاف الإذاعة من الثياب أنت وأنت من ملبس الثياب أخوف ، وما الثياب أردت ؟ قال : هو ذاك . ثم انطلق ، فانطلقنا معه حتى انتهينا إلى رحله ، فخلى أيدينا من يده ، ثم قال : لا تريما ودخل ، فقلت للمغيرة : لا أبا لك لقد عثرنا بكلامنا معه وما كنا فيه ، وما نراه حبسنا إلا ليذاكرنا إياها ، قال : فأنا لكذلك إذ أخرج اذنه إلينا ، فقال : ادخلا ، فدخلنا ، فوجدناه مستلقيا على برذعة الرحل فلما رآنا تمثل بقول كعب بن زهير . لا تفش سرك إلا عند ذي ثقة أولى وأفضل ما استودعت أسرارا صدرا رحيبا وقلبا واسعا قمنا ألا تخاف متى أودعته اظهارا فعلمنا أنه يريد أن نضمن له كتمان حديثه ، فقلت أنا له : يا أمير المؤمنين ألزمنا وخصنا وصلنا ، قال : بماذا يا أخا الأشعريين ؟ قلت : بافشاء سرك وأن تشركنا في همتك ، فنعم المستشاران نحن لك ، قال : إنكما كذلك ، فاسألا عما بدا لكما ، ثم قام إلى الباب ليغلقه ، فإذا الأذن الذي أذن لنا عليه في الحجرة ، فقال : امض عنا لا أم لك ، فخرج وأغلق الباب خلفه ، ثم أقبل علينا فجلس معنا ، وقال : سلا تخبرا . قلنا : نريد ، أن يخبرنا أمير المؤمنين بأحسد قريش الذي لم تأمن ثيابنا على ذكره لنا ؟ فقال : سألتما عن معضلة وسأخبركما ، فليكن عندكما في ذمة منيعة وحرز ما بقيت ، فإذا مت فشأنكما وما شئتما من إظهار أو كتمان ، قلنا : فان لك عندنا ذلك . قال أبو موسى : وأنا أقول في نفسي : ما يريد إلا الذين كرهوا استخلاف أبي بكر له كطلحة وغيره ، فإنهم قالوا لأبي بكر : أتستخلف علينا فظا غليظا ، وإذا هو يذهب إلى غير ما في نفسي ، فعاد إلى التنفس ، ثم قال : من تريانه ؟ قلنا : والله ما ندري إلا ظنا ، قال : ومن تظنان ؟ قلنا : عساك تريد القوم الذين أرادوا أبا بكر على صرف هذا الأمر عنك . قال : كلا والله ، بل كان أبو بكر أعق ، وهو الذي سألتما عنه ، كان والله أحسد قريش كلها ، ثم أطرق طويلا ، فنظر المغيرة إلي ونظرت إليه ، وأطرقنا مليا لاطراقه ، وطال السكوت منا ومنه ، حتى ظننا أنه قد ندم على ما بدا منه . ثم قال : وا لهفاه من ضئيل بني تيم بن مرة ، لقد تقدمني ظالما ، وخرج إلي منها آثما ، فقال المغيرة : أما تقدمه عليك يا أمير المؤمنين ظالما فقد عرفناه ، كيف خرج إليك منها آثما ؟ قال : ذاك لأنه لم يخرج إلي منها إلا بعد يأس منها ، أما والله لو كنت أطعت يزيد بن الخطاب وأصحابه لم يتلمظ من حلاوتها بشئ أبدا ، ولكني قدمت وأخرت ، وصعدت وصوبت ، ونقضت وأبرمت ، فلم أجد إلا الاغضاء على ما نشب به منها ، والتلهف على نفسي ، وأملت إنابته ورجوعه ، فوالله ما فعل حتى نغر بها بشما . قال المغيرة : فما منعك منها يا أمير المؤمنين وقد عرضك لها يوم السقيفة بدعائك إليها ، ثم أنت الآن تنقم وتتأسف ؟ فقال : ثكلتك أمك يا مغيرة ، اني كنت أعدك من دهاة العرب ، كأنك كنت غائبا عما هناك ، ان الرجل ماكرني فماكرته ، وألفاني أحذر من قطاة ، انه لما رأى شغف الناس به ، وإقبالهم بوجوههم عليه ، أيقن أنه لا يريدون به بدلا ، فأحب لما رأى من حرص الناس عليه وميلهم إليه ، أن يعلم ما عندي ، وهل تنازعني نفسي إليها ؟ وأحب أن يبلوني بأطماعي فيها ، والتعريض لي بها ، وقد علم وعلمت لو قبلت ما عرضه علي لم يجب الناس إلى ذلك ، فألفاني قائما على أخمصي ، مستوفزا حذرا ، ولو أجبته إلى قبولها لم يسلم الناس إلي ذلك ، واختبأ ضغنا علي في قلبه ، ولم آمن غائلته ولو بعد حين . مع ما بدا لي من كراهة الناس لي ، أما سمعت نداءهم من كل ناحية عند عرضها علي : لا نريد سواك يا أبا بكر أنت لها ، فرددتها إليه عند ذلك ، فلقد رأيته التمع وجهه لذلك سرورا . ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني ، وذلك لما قدم عليه بالأشعث أسيرا ، فمن عليه وأطلقه ، وزوجه أخته أم فروة ، فقلت للأشعث وهو قاعد بين يديه : يا عدو الله أكفرت بعد إسلامك ، وارتددت ناكصا على عقبيك ، فنظر إلي نظرا علمت أنه يريد أن يكلمني بكلام في نفسه ، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة ، فقال لي : أنت صاحب الكلام يا بن الخطاب ؟ فقلت : نعم يا عدو الله ولك عندي شر من ذلك ، فقال : بئس الجزاء هذا لي منك ، قلت : وعلام تريد مني حسن الجزاء ؟ قال : لأنفتي لك من إتباع هذا الرجل ، والله ما جرأني على الخلافة عليه إلا تقدمه عليك وتخلفك عنها ، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك ، قلت : لقد كان ذلك فما تأمر الآن ؟ قال : انه ليس بوقت أمر ، بل وقت صبر ومضى ومضيت . ولقى الأشعث الزبرقان بن بدر ، فذكر له ما جرى بيني وبينه ، فنقل ذلك إلى أبي بكر ، فأرسل إلي بعتاب مؤلم ، فأرسلت إليه : أما والله لتكفن أو لأقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس ، تحملها الركبان حيث ساروا ، وان شئت استدمنا ما نحن فيه عفوا ، فقال : بل نستديمه ، وانها لصائرة إليك بعد أيام ، فظننت أنه لا يأتي عليه جمعة حتى يردها علي ، فتغافل ، والله ما ذكرني بعد ذلك حرفا حتى هلك . ولقد مد في أمدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت وآيس منها ، فكان منه ما رأيتما ، فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة ، وليكن منكما بحيث أمرتكما إذا شئتما على بركة الله ، فقمنا ونحن نعجب من قوله ، فوالله ما أفشينا سره حتى هلك . أكرر شكري لأختي موالية على مواضيعها المميزة . نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
بسم الله الرحمن الرحيم ,, الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ... اختنا خادمة العباس.. تشرفنا بطلتك علينا , وكلماتك العطره التي انتشرت في انحاء المنتدى فقد كنا نحاول أنا والاخ خادم الزهراء نلطفه , لكن الموضوع يأبى أن يتلطف بذكر السيرة النتنة لهذين الصنمين ... شكراا وانشاءالله تتابعونا فللحديث بقية اكيييد ... |
بسم الله الرحمن الرحيم ,, الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ... أخي خادم الزهراء .. نعود مرة أخرى للأسئلة , استحملونا فنحن نعترف بقلة معلوماتنا التي تخص سيرة هذين الصنمين عفواا البطلين ..!!!! لاتستغرب من هذا اللقب فهكذا تعلمنا بالمدارس كانوا يطلقون عليهم ابطالا ..!!! أخي خادم هناك روايات تحضرني الان وياليت أجد لها رد عندكم ,كما اجبتمونا في الحديث السابق برواية عجيييبة كشفت المستور ... الروايات تقول .. ------------------------------------------------------------------------------- كان لعمر بن الخطاب (لع) هيبة عظيمة ... فلا يستطيع أحدٌ أن يرفع عينيه إليه في مجلس الخلافة ... حتى إنّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال له ذات يوم : يا أمير المؤمنين ...لقد ملأتَ القلوبَ رهبةً ... فهلاّ تبسّمتَ !! ====================== حين هاجر إلى المدينة - (لع ) - خرج أمام الجميع جهاراً نهاراً وقال : من كان يريد أن تثكله أمه ...أو ييتم ولدُه ... فليلحقني خلف هذا الوادي !!! ======================== لم يسلّم النصارى مفاتيح بيت المقدس إلا لعمر (لع) !!! ======================= في أشدّ المعارك مثل : أحد ، وحنين ...لم يثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا القليل من الرجال الأشداء العظماء ؛ ومنهم : أبو بكر وعمر (لع ) ... ارجوووووك أخي خادم أجبني بالحقيقة فعقلي بدأ يتشوش كل هالفضااائل لعمر ( لع ) وكل هالبطولات ..!! والهيبة ..!! والرهبة ..!! فكيف نجمع بين رواياتكم ورواياتهم ...... ارجو ان تجيبنا برواية تثبت عكس ماعرضنا عليكم حتى نطمئن بأننا لم نظلم الجبت وصاحبه الطاغوت .. يانتظار ردكم السررريع ... |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين السلام على الموالين المدافعين عن النبي الأعظم واله والأطهار صلوات الله عليهم أجمعين أختي موالية سنفند ما تفضلت به وما جاء من أكاذيب لتلميع صورة عمر والآن نضع بين أيديكم بعض من فضائل عمر وأخجل عن أضع البعض الآخر لما فيها من أمور مخجلة . عمر يحرق أحاديث النبي صلوات الله عليه وآله محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 188 ) 5793 - قال : ، أخبرنا : زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي قال : ، أخبرنا : عبد الله بن العلاء قال : سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب قال : فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثاًًً. الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 59 ) - قال زيد بن يحيى : ، حدثنا : عبدالله بن العلاء قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني ، وقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب. من سمى عمر بالفاروق محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) 3502 - قال : أخبرنا : يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال : قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال : لعمر الفاروق ، وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئاً ، ولم يبلغنا أن بن عمر قال ذلك إلاّ لعمر كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه قال : وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول ، قال رسول الله (ص) : اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب. إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - تسمية الفاروق 999 - قال : أخبرنا : يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أَبيه ، عن صالح بن كيسان قال : قال إبن شهاب : بلغنا أَن أهل الكتاب ، كانوا أول من قال : لعمر الفاروق ، وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم ، ولم يبلغنا أَن رسول اللّه (ص) ذكر من ذلك شيئاً ، ولم يبلغنا أَن إبن عمر قال ذلك إلاّ لعمر ، كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه قال : وقد بلغنا أَن عبد اللّه بن عمر كان يقول : قال رسول اللّه (ص) : اللهم أَيد دينك بعمر بن الخطاب. إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) - وقال إبن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال : لعمر الفاروق. الطبري - المنتخب من ذيل المذيل - رقم الصفحة : ( 11 ) - قال : منهم عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وكان يكنى أبا حفص ، قال إبن سعد أخبرنا : يعقوب إبن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال : قال إبن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال : لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئاً ، قال إبن عمر ، حدثني : أبوبكر بن إسماعيل بن محمد بن سعد ، عن أبيه قال : طعن عمر يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة 23 ودفن يوم الأحد صباح هلال المحرم سنة 24 ( قال : وممن توفى سنة 32 من الهجرة ). الطبري - تاريخ الطبري - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 267 ) - حدثنا : الحارث قال : ، حدثنا : إبن سعد قال : ، أخبرنا : يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال : قال إبن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال : لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئاً ذكر صفته. إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء ( 44 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال : ، أنا : إبن سعد ، أنا : يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال : قال إبن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال : لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئاً ، ولم يبلغنا أن إبن عمر قال ذلك إلاّ لعمر كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه بها ، قال : وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول ، قال رسول الله ( (ص) ) اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب. ( عمر يشرب النبيذ قبل موته ) صحيح البخاري - المناقب - قصة البيعة - رقم الحديث : ( 3424 ) - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : أبو عوانة ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت عمر بن الخطاب (ر)......... فإنطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول : لا بأس وقائل يقول : أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه......... سنن البيهقي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) 4889 - أخبرنا : بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا : علي بن الحسن الباقلاني ، ثنا : معاوية بن عمرو ، ثنا : زهير بن معاوية ، ثنا : أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون الأودي قال : شهدت عمر بن الخطاب (ر) حين طعن قال : أتاه أبو لؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن إثني عشر رجلاً ، قال : فأنا رأيت عمر (ر) باسطاً يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه ، قال : فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال : أي الشراب أحب اليك ، فقال النبيذ قال : فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته ، فقال : إنما هذا الصديد صديد الدم ........... سنن البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الوصايا 11863 - وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، أنا : أحمد بن محمد بن عبدوس ، ثنا : عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا : موسى بن إسماعيل ، ثنا : أبو عوانة ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت عمر بن الخطاب (ر) قبل أن يصاب بأيام بالمدينة ، وذكر الحديث في طعنه ، قال : فإحتمل إلى بيته ، فإنطلقنا معه ، قال : فقائل يقول : لا بأس ، وقائل يقول : نخاف عليه ، فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه ، ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه ، فعرفوا أنه ميت ، فذكر الحديث في وصيته وفي أمر الشورى رواه البخاري في الصحيح ، عن موسى بن إسماعيل. الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ 4274 - حدثنا : أبوبكرة ، قال : ، ثنا : أبو داود ، قال : ، ثنا : زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : شهدت عمر حين طعن ، فجاءه الطبيب فقال : أي الشراب أحب إليك قال النبيذ ، فأتي بنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعنتيه. - حدثنا : روح بن الفرج ، قال : ، ثنا : عمرو بن خالد ، قال : ، ثنا : زهير ، قال : ، ثنا : أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، مثله ، وزاد قال عمر ، وكان يقول : إنا نشرب من هذا النبيذ شراباً يقطع لحوم الإبل في بطونها من أن يؤذينا ، قال : ، وشربت من نبيذه فكان أشد النبيذ. إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين 3782 - قال : ، أخبرنا : معاوية بن عمرو الأزدي ، والحسن بن موسى الأشيب ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، قالوا : ، أخبرنا : زهير بن معاوية أبو خيثمة قال : ، أخبرنا : أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون قال : شهدت عمر حين طعن ، قال : أتاه أبو لؤلؤة وهو يسوي الصفوف فطعنه وطعن إثني عشر معه هو ثالث عشر ، قال : فأنا : رأيت عمر باسطاً يده وهو يقول : أدركوا الكلب فقد قتلني ، قال : فماج الناس ، وأتاه رجل من ورائه فأخذه قال : فمات منهم سبعة أو ستة ، قال : فحمل عمر إلى منزله ، قال : فأتى الطبيب فقال : أي الشراب أحب إليك ؟ ، قال النبيذ ، قال : فدعى بنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته ، فقالوا : إنما هذا الصديد صديد الدم .......... السيوطي - تاريخ الخلفاء - مقتله ووصيته - ...... و كادت الشمس أن تطلع ، فصلى عبد الرحمن بن عوف بالناس بأقصر سورتين ، و أتى عمر بنبيذ فشربه فخرج من جرحه فلم يتبين ، فسقوه لبناً فخرج من جرحه ، فقالوا : لا بأس عليك ........ ( عمر يندب نفسه ) السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 297 ) - وأخرج إبن المبارك وأبوعبيد في فضائله وعبد بن حميد وأبن المنذر ، عن عمر بن الخطاب أنه سمع رجلاً يقرأ : هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا ، فقال عمر ليتها تمت. إبن حجر - المطالب العالية- كتاب المناقب 4002 - وقال : مسدد : ، ثنا : يحيى ، عن سفيان ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن عمر بن الخطاب ، وأخذ ، تبنة وقال : وددت أني هذه ، ووددت أن أمي لم تلدني ، ووددت أني كنت نسياً منسياً. ومن أراد المزيد يتفضل بالدخول على هذا الرابط : http://www.mezan.net/radalshobohat/Main11.htm وهدية للموالين لمن أراد محاورة المخالفين الدخول إلى قسم رد الشبهات في موقع الميزان : http://www.mezan.net/radalshobohat/index.html اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين السلام على الموالين المدافعين عن النبي الأعظم واله والأطهار صلوات الله عليهم أجمعين أختي الموالية موالية5 يعز عليَّ أن أعود ويداي فارغتان ولقد بذلت جهد لكي أرى لتلك البطولات أثر في كتب الحديث ولم أجد وخصوصاً في كتب المخالفين الموالين لعمر (لع) وعلى الأرجح أن القصور مني . نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجنا بظهور صاحب العصر والزمان بسم الله الرحمن الرحيم { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } آل عمران 144 صدق الله العلي العظيم وهذا عمر انقلب على عقبيه مع المنافقين أمثاله ولمّا تفيض روح الرسول الأكرم الطاهرة بعد صلى الله عليه وآله وسلم ولولا عمر لما كان معاوية اللعين فبعضهم أولياء بعض ولعنة الله على الظالمين أينما حلوا وارتحلوا في كل زمان وفي كل مكان وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا |
اللهم العن أول ظالمي لأل بيت محمد وصلى على محمد وآل محمد وعجل فرج تسلموا أخي خادم الزهرا وموالية 5 على هذه السطور . ممكن إضافة لما ذكرتم . عن أنس ابن مالك خرج عمر متقلد السيف فلقيه رجل من بني زهرة فقال اين تعمد يا عمر فقال أريد أقتل محمد قال وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمد . قال أنس فقال عمر ما رأك فضوت وتركت دينك الذي كنت عليه أي ( تدافع عن النبي تركت دينك وذهبت لدين محمد ) فقال الرجل ألا أدلك على العجب يا عمر إنا ختنن أي زوج أختك وأختك قد صبوا وترك دينك الذي أنت عليه . وعن ابن عباس فأتيت الدار الدار هنا دار أبي الأرقم وحمزة واصحابه جلوس ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في البيت فضربت الباب فستجمع القوم فقال لهم حمزة مالكم قالوا عمر ابن الخطاب قال وعمر ابن الخطاب افتحوا له الباب . ان أقبل قبلنا منه وأن أدبر قتلناه قال فسمع ذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقال : مالكم قالوا : عمر ابن الخطاب . فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخذ بجامع ثيبابه فنثره نثرة فما تمالك إلى أن وقع على ركبتيه فقال: النبي صلى الله عليه وآله ما أنت بمنتهي يا عمر قلت أشهد أن لا إلا له إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله. من هنا لو أن عمر أراد الإسلام لم يفعل الرسول صلى الله عليه وآله معه ذلك هو حال النبي صلى الله عليه وآله وأراد الإسلام ولكن لغظه النبي محمد صلى الله عليه وآله معه الظاهر عندما جفى على ركبتيه ووقع على ركبتيه تخوف على طول شهد الشهدتين عندما قال له صلى الله عليه وآله ما أنت بمنتهي يا عمر . هذا في مختصر تاريخ دمشق إبن عاسكر المجلد 18 وصفحة 265 طبع دار الفكر وسيرة ابن اسحاق المجلد الثاني صفحة 181 كذلك طبع دار الفكر هذه الرواية تكفي بإثبات نوايا عمر السئية وأفعاله . |
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ... اخواتي علوية ... منتظرة المهدي..وأخينا خادم الزهراء .. وأستاذنا في... كشف المستور عن سيرة عمر المقبور ....(( يصلح عنوان كتاب )) .. في رواية قرأتها من فترة واثارت دهشتي واشمئزازي من اخلاق عمر وخوف النساء منه وعايشة ..!! تقول الرواية .. أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت . وصله ابن سعد في (الطبقات) بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح , فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى بيت أبي قحافة - يعني أم فروة - فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك . !!!!! ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة ..!!!!!! فتح الباري - كتاب الخصومات - باب 5 ، 6 - ح 2420 .. ووجدت هالاسئلة موجودة تعقيبا تحت هالرواية.. وياليت نجد من يجيبنا عليها ...!! اقول : الزملاء السنة... من العاصي في هذه الرواية عمر ام عائشة ؟؟ وهل يجوز لعمر ان يضرب زوجة نبيكم ؟؟؟ وهل هو مأجور على ضربه ام مؤمنيكم ؟؟؟ وهل فعلت عائشة باطلا صريحا استوجب التعزير في الحكم الاسلامي ؟؟؟ وسؤالي الاخير : هل ناحت عائشة على النبي صلى الله عليه وآله كما ناحت على ابيها ؟؟ فعلااا اسئلة محرجة فهل من مجيب ؟؟؟!!! |
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم .. عنوان الموضوع فقط يشد .. بالنسبة لأعمال كلا من عمر و معاوية الشنيعة ..فإن السيد محمد الشيرازي قدست روحه ..أوضحها و كشفها في كتابه ليالي بيشاور .. أمم بعد إذنكم لدي سؤال في مرة سمعت رواية تقول أن أساس الهجوم بيت مولاتنا فاطمة صلوات الله عليها هي عائشة .. لأنها سمعت رسول الله صلوات الله عليه و آله يوصي مولانا أمير المؤمنين بالصبر بعده و سمعت أيضا النبي صلوات الله عليه و آله عندما أخبر الإمام بما سيجري من بعده ... فعندما أبى الإمام البيعة لأبي بكر ..ذهبت المرأة للملعون الثاني ..و أخبرته بما قاله النبي للإمام فعرف اللعين أنه مهما فعل فالإمام سيظل صابرا ..و اتفق معاها على أن يعطيها قطعة من الأرض و مبلغ من المال مقابل ما قالته له ..فكان هذا السبب للهجوم على بيت مولاتنا فاطمة عليها السلام ... فهل هذا الكلام صحيح ؟؟ دمتم بحفظ المولى |
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ... جيد .. جيد .. احقاقية معانا بالنقاش ..! اختي في مثل يقول فتش عن المرأة ..!! بس في موضوع الباب.. المرأة الوحيدة وراء هالمصايب هي ام المؤمنين عايشة ..! هذا مافهمناه من روايتكم الدسمة .. اعتقد ان علامات الاستفهام زادت والافكار تودي وتجيب ياليت نحصّل اجوبة على اسئلتنا .. بانتظار الرد ... |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين السلام على الموالين المدافعين عن النبي الأعظم واله والأطهار صلوات الله عليهم أجمعين هدية متواضعة بإسناده ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن ابن الزيات ، عن الصادق عليه السلام أنه قال : كانت صهاك جارية لعبد المطلب ، وكانت ذات عجز ، وكانت ترعى الإبل ، وكانت من الحبشة ، وكانت تميل إلى النكاح ، فنظر إليها نفيل جد عمر فهواها وعشقها من مرعى الإبل فوقع عليها ، فحملت منه بالخطاب ، فلما أدرك البلوغ نظر إلى أمه صهاك فأعجبه عجزها فوثب عليها فحملت منه بحنتمة ، فلما ولدتها خافت من أهلها فجعلتها في صوف وألقتها بين أحشام مكة ، فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد ، فحملها إلى منزله ورياها وسماها - ب : الحنتمة ، كانت مشيمة العرب من ربى يتيما يتخذه ولدا ، فلما بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فما إليها وخطبها من هشام ، فتزوجها فأولد منها عمررررررررررررررررر ، وكان الخطاب أباه وجده وخاله ، وكانت حنتمة أمه وأخته وعمته . وينسب إلى مولانا الصادق صلوات الله عليه في هذا المعنى شعر : من جده خاله ووالده * وأمه أخته وعمته أجدر أن يبغض الوصي وأن * ينكر يوم الغدير بيعته بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 31 - ص 100 اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين السلام على الموالين المدافعين عن النبي الأعظم واله والأطهار صلوات الله عليهم أجمعين أختي الفاضلة إحقاقية ما هو بمتناول اليد الان أن عائشة وحفصة هم من سموا النبي صلوات الله عليه وآله وهذا الدليل : 1ـ ما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام)، في تفسير قوله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ}( سورة آل عمران، الآية 144).. حيث قال (عليه السلام): «أتدرون، مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو قتل؟! إنهما سقتاه قبل الموت».. 2ـ وروي أيضاً عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «أتدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل؟!.. إن الله يقول: {أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ}( سورة آل عمران، الآية 144).. فسم قبل الموت، إنهما سمتاه»، أو سقتاه(راجع: البحار ج28 ص20 وج22 ص516 وتفسير العياشي ج1 ص200 وتفسير البرهان ج1 ص320 وتفسير الصافي ج1 ص359 و389 ونور الثقلين ج1 ص33.).. 3ـ وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام): في حديث الحسين بن علوان الديلمي، أنه حينما أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) إحدى نسائه، لمن يكون الأمر من بعده، أفشت ذلك إلى صاحبتها، فأفشت تلك ذلك إلى أبيها، فاجتمعوا على أن يسقياه سماً، فأخبره الله بفعلهما. فهمَّ (صلى الله عليه وآله) بقتلهما، فحلفا له: أنهما لم يفعلا، فنزل قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ(سورة التحريم، الآية 7)}( البحار ج22 ص246 عن الصراط المستقيم).. وان شاء الله نحاول البحث في طلبك . نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ... مولانا خادم الزهراء أفهم من الروايات المذكورة أن الرواية التي تقول بأن النبي مات مسموما من أمرأة يهودية خاطئة !!؟ و بالنسبة للرواية التي تذكر نسب الملعون ... رأيتها في هامش كتاب أعلام الورى للشري الرضي بتفصيل أكثر .. بصراحة سكرت ضحك لمن قرأت الرواية ...هذا خليفتهم .. مولانا إذا ما خاب ظني قرأت هالرواية من كتاب ليالي بيشاور او الفرقة الناجية |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين أختي الكريمة إحقاقية سلام الله عليك القصة الملفقة من القوم أن النبي صلوات الله عليه وآله تتناقض مع صاحب الولاية التشريعية أنه أكل من لحم ذبح يهودي وما قدمته له اليهودية وكيف سيأكل النبي الأعظم صلوات الله عليه من لحم غير مذكى وفعله صلوات الله عليه وآله حجة علينا . وما ورد عن أهل البيت صلوات الله عليهم في طعامهم حل لكم هو ما يقتصر على الحبوب والخضار فقط. وكما أن القوم جعلوا لمدينة علم رسول الله صلوات الله عليه وآله سقف وجدران كي توزع المناقب لغير بن أبي طالب صلوات الله عليه جعلوا من القصص والأساطير ما يبرئ أشياخهم من الجرائم التي مارسوها . وهذا تحقيق لسماحة السيد جعفر مرتضى العاملي بخصوص استشهاد النبي صلوات الله عليه وآله مسموما على يد ابنتيهما وبأمر منهما ألا لعنة الله عليهما وابنتيهما . إضغط هنا لقراءة التحقيق نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين --- روى المفيد (رضوان الله عليه) عن الإمام الصادق عن أمير المؤمنين عليهما السلام: خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة وبين يدي قنبر، فإذا إبليس قد أقبل، فقلت: بئس الشيخ أنت! فقال: ولم تقول هذا يا أمير المؤمنين؟ فوالله لأحدثنك بحديث عني عن الله عز وجل ما بيننا ثالث. إنه لما هبطت بخطيئتي إلى السماء الرابعة ناديت: يا إلهي وسيدي، ما أحسبك خلقت خلقا هو أشقى مني. فأوحى الله تعالى إلي: بلى، قد خلقت من هو أشقى منك، فانطلق إلى مالك يريكه. فانطلقت إلى مالك فقلت: السلام يقرأ عليك السلام ويقول: أرني من هو أشقى مني. فانطلق بي مالك إلى النار، فرفع الطبق الأعلى فخرجت نار سوداء ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكا. فقال لها: اهدئي فهدأت. ثم انطلق بي إلى الطبق الثاني فخرجت نار هي أشد من تلك سوادا وأشد حمى. فقال لها: اخمدي. فخمدت إلى أن انطلق بي إلى السابع، وكل نار تخرج من طبق هي أشد من الأولى. فخرجت نار ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكا وجميع ما خلقه الله عز وجل. فوضعت يدي على عيني وقلت: مرها يا مالك تخمد وإلا خمدت. فقال: إنك لن تخمد إلى الوقت المعلوم. فأمرها فخمدت. فرأيت رجلين في أعناقهما سلاسل النيران معلقين بهما إلى فوق، وعلى رؤوسهما قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها. فقلت: يا مالك، من هذان؟ فقال: أو ما قرأت على ساق العرش - وكنت قبل قرأته، قبل أن يخلق الدنيا بألفي عام - (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته ونصرته بعلي). فقال: هذان عدوا أولئك وظالماهم. (الاختصاص للمفيد ص108) شكراً لكم على الموضوع جزاكم الله شفاعة سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله وصلواته عليها... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسألكم الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ... عليّّ.. عليّ.. عليّ.. ياااا عليّ .. روايتك يارهام خطيرررة وقوية..!! لكن ماذكرتي لنا من هم هذين الرجلين اللي في اسفل درك من الجحيم..! ومقامهم اخس من مقام ابليس عليهم لعائن الله جميعااا .. بصراحة انا شاكة في الاجابة وودي اقولها , لكن الافضل ننتظر اجابة اهل الاختصاص حتى مانظلم احد ...! شكرااا رهام على المشاركة واجرك على ابو الحسنين صلوات الله عليه .. اود ان اضع بين يديكم هذه الرواية لانها حسستني أن صدّام قدوته في الاخلاق عمر ... والرواية تقول .... ( بينما عمر يمشي وخلفه عدة من أصحاب رسول الله وغيرهم ، بدا له فالتفت ، فما بقي منهم أحداً إلا سقط إلى الأرض على ركبتيه ) !! (تاريخ المدينة:2/681) ارجوكم تخيلوا اشكالهم وعمر التفت عليهم وكلهم على الارض واللي غترته طايحة واللي عمامته على عينه واللي ..ههههه المنظر مضحك ..شر البلية مايضحك سامحونا ... والرواية الثانية ذكرتني بهيئة الامر بالمنكر بالسعودية .. واكيييد تعلموا السلوكيات من سيدهم عمر .. اقروووا معي هالرواية .. ( مرَّ برجل يكلم امرأة على ظهر الطريق فعلاه بالدرة فقال له الرجل: يا أمير المؤمنين إنها امرأتي ، قال: فهلا حيث لايراك الناس) !! (كنز العمال:5/462 ) ياموالين زوجته ويكلمها ليش الضرب ..!!! يالله ياموالين همتكم .. من ينقل لنا رواية عجيبة غريبة عن اخلاقيات عمر او ابو بكر واجررررركم على الزهرة ام الحسن صلوات الله عليها ... |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين السلام على الموالين المدافعين عن النبي الأعظم واله والأطهار صلوات الله عليهم أجمعين { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24 فلنتدبر في هذه الآية المباركة { وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ }الحجرات7 اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ : من هو الإيمان المزين في القلوب ؟ من من من من من من من من ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ علي علي علي علي علي علي علي علي برز الإيمان كله إلى الكفر كله هو أمير النحل هو زوج البتول هو صهر الرسول هو داحي الباب هو مفرق الأحزاب وقول النبي صلوات الله عليه وآله يوم الخندق برز الايمان كله إلى الشرك كله إلهي إن شئت أن لا تُعبد فلا تُعبد علي علي علي علي علي علي علي علي علي حبك عبادة ذكرك عبادة والموت على حبك شهادة يا سيدي يا مولاي يا علي ممممممممممممممممممم نكمل وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ من هو الكفر من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من لا يعرف معنى الكلالة هو حقاً لآ تقول لي أبو بكر حقاً هو ؟ فعلاً هو أنت من قالها أم قلتها لك ههههههههههههه وَالْفُسُوقَ من هو الفسوق ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ادعى أنه الفاروق أحقاً هو ؟ الفسوق هو من سمى نفسه الفاروق ههههههههههههه أعلم أن اليهود هو من أطلق عليه الفاروق ومن يرد الدليل فنحن أتباعه وأن الفاروق الأكبر هو أمير النحل علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي علي وَالْعِصْيَانَ من هو العصيان ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ من ؟ عصيان يعني عثمان ؟ أيعقل أن الله كرهنا بالكفر والفسوق والعصيان يعني الثلاثة ؟ الثلاث المرح ههههههههههه هل هذا معقول ؟ ترى من هم الثلاثة ؟ هل من ادعَّوا أنهم الراشدون هم الثلاثة أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ حقا هم فعلاً هم { وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ }الحجرات7 صلوا على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم هل أدخلت السرور على قلوبك في ليلة الجمعة ؟ نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
اللهم صل على محمد وال محمد عجل فرجهم
اللهم العن عمر ثم ابا بكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم عمر ثم عمر ثم عمر ثم عمر عن ابي جعفر الباقر صلوات الله وسلامه عليه انه قال : ( والله ما اسست من بلية ولا قضية تجري علينا اهل البيت الا وهما اسسا اولها فعليهما لعنة الله والملائكة والناس اجمعين) يعني ما في جريمة ارتكبت بحق اهل بيت النبوة الا واساسها هذين الملعونين وعنه صلوات الله عليه انه قال : ( من كان يعلم ان الله حكم عدل برئ منهما وما من محجمة دم يهراق الا وهي في رقابهم )ما من قطرة دم واحدة تهرق ظلما الا وتكون في رقبة هذين اما السبب فلانه لو لم يات الحكم الكافر لما اتى معاوية ولا يزيد ولا السفاح , الذي فسح المجال لهم هم هؤلاء المشركان اللذان اغتصبا مقام الامامة حتى ابليس في الروايات , ونحن نعلم ان جهنم طبقات ومراتب , ابليس في المرتبة التي اعلى من ابو بكر وعمر فهما في قعر جهنم وهما اسوا مخلوقين منذ بدء الخليقة , يعني الناس يتصورون ان مقابل الله هناك ابليس وهذا شيئ خاطئ لانه مقابل الله هناك ابو بكر وعمر ومن بعدهما ابليس , ابليس تلميذهما ولهذا فانا مقتنع ان عمر بن الخطاب لعنة الله عليه اسوا انسان على وجه الارض بل اسوا مخلوق اللهم عجل ظهور قائم ال محمد وعجل بحرقهما ونسفهما على يديه وجلد ابنتيهما المشركتين |
| الساعة الآن »03:32 AM. |