منتديات موقع الميزان - بين بعثة النبي وظهور المهدي صلوات الله وسلامه عليهما ...

ان فعل الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف كفعل جده النبي الأكرم صلى الله عليه وآله بعد بعثته والأمر بالإنذار في قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ) من الاختفاء مع بعثته ورسالته وعلمه بغلبته على المشركين.

قال برهان الدين علي الحلبي في (إنسان العيون) المعروف بالسيرة الحلبية عن ابن إسحاق ; أن مدة ما أخفى 9 أمره _ أي المدة التي صار يدعو الناس فيها خفية بعد نزول يا أيها المدثر _ ثلاث سنين أي فكان من أسلم إذا أراد الصلاة يذهب إلى بعض الشعاب يستخفي بصلاته من المشركين أي كما تقدم، فبينما سعد بن أبي وقاص في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في شعب من شعاب مكة إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون فنكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلاً منهم بلحي بعير فشجه وهو أول دم أريق في الإسلام ثم دخل صلى الله عليه وآله هو وأصحابه مستخفين في دار الأرقم _ إلى أن قال فكان عليه السلام وأصحابه يقيمون الصلاة بدار الأرقم ويعبدون الله تعالى فيها إلى أن أمره الله تعالى بإظهار الدين أي وهذا السياق يدل على أنه صلى الله عليه وآله استمر مستخفياً هو وأصحابه في دار الأرقم إلى أن أظهر الدعوة وأعلن صلى الله عليه وآله في السنة الرابعة وقيل مدة استخفائه صلى الله عليه وآله أربع سنين وأعلن في الخامسة _ انتهى.

وأخرج القسطلاني في (المواهب اللدنية) عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود أنه قال: ما زال النبي صلى الله عليه وآله مستخفياً حتى نزلت (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) فجهر هو وأصحابه، إلى أن قال: قالوا وكان ذلك بعد ثلاث سنين من النبوة، وهي المدة التي أخفى رسول الله صلى الله عليه وآله أمره.

وقال: فضل بن روزبهان في كتابه: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وآله واستولى الكفار على المسلمين وضعف أمر الإسلام اختفى رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت الأرقم مخافة سطوة الكفار ولم يقدر أحد أن يظهر الإسلام ودعا رسول الله: اللهم أعز الإسلام بأبي الحكم أو بعمر بن الخطاب، فوقع الدعاء فأسلم عمر صبيحة ليلة دعا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله ودخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو كمل الأربعين لأن بإسلامه تكمل عدد المسلمين بأربعين وقال لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول الله اللات والعزى يعبدان علانية ويعبد الله سراً _ انتهى.

وقال القاضي حسين في (تاريخ الخميس) _ نقلاً عن معالم التنزيل: ولما كثر أنواع الأذى من المشركين استتر رسول الله صلى الله عليه وآله مع أصحابه في دار الأرقم بن أسد إلخ. ثم استتاره واختفاؤه صلى الله عليه وآله مع أصحابه وعشيرته في الشعب سنين عديدة قهراً من المشركين ثمّ ما وقع له صلى الله عليه وآله بعد ذلك من التستر والاختفاء في الغار والخروج سراً منه إلى طيبة.

ويأتي على أفعاله صلى الله عليه وآله في هذه المقامات ما أورده على اختفاء المهدي عجل الله فرجه الشريف إذا لا فرق بين اليوم والسنة والسنين والاختفاء عن الكل أو عن الجل بعد معلومية كونه رسولاً إلى الناس كافة وعلمه بظهوره على المشركين وعدم قدرة أحد على قتله وإن الحجاز واليمن وما والاهما ترجع إلى ملكه فيما يعتذر به عنه صلى الله عليه وآله فخليفته أولى به.

وأما ثانياً:
فبالحل إذ تبين من السنن المستفيضة والأحاديث المعتبرة التي ذكرنا نبذة منها أن الله جل جلاله جعل لظهوره علامات ولخروجه آيات لابد منها فهو ممنوع من الخروج قبل ظهورها كجده رسول الله صلى الله عليه وآله قبل يوم بعثه مع بلوغه وكمال علمه بمقامه وما عليه الناس من الكفر والشرك والقبائح الظاهرة، أكان له صلى الله عليه وآله أن يأمر وينهى ويحلل ويحرم قبل أن يؤمر بذلك، وهذا من الوضوح بمكان لا يحتاج إلى البرهان.

ولا فرق في هذا بين القولين فإنه على القول الآخر لو ولد في أي عصر وبلغ حد الرشد والكمال لا يقوم بالأمر قبل ظهور العلامات فلو ظهر قبله وخرج أمر ونهى وقاتل وقتل كان عاصياً ظالماً ولا مؤيد ولا ناصر له من الله، قال الله تعالى (وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ)، ويخرج عن قابلية الخلافة والإمامة. قال تعالى (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)، ومن عصى فقد ظلم، ومن ظلم يكون مخذولاً لا منصوراً ولا يمكن الجمع بين الظلم والنصرة من الله إلا أن يجوزه الناظم لجمعه بين الألف واللام والإضافة في قوله المؤيدة النصر. ومما ذكرنا يظهر ما في قوله:

وإن قيل من خوف الاذاة قد اختفى *** فذلك قول عن معايب يفتر

قال محمّد بن مسعود الكازروني في (المنتقى) لما نزل قوله تعالى: (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) قام رسول الله صلى الله عليه وآله على الصفا ونادى في أيام الموسم: يا أيها الناس إني رسول الله رب العالمين فرمقه الناس قالها ثلاثاً، ثم انطلق حتى أتى المروة ثم وضع يده في أذنه ثم نادى ثلاثاً بأعلى صوته يا أيها الناس إني رسول الله، ثلاثاً فرمقه الناس بأبصارهم ورماه أبو جهل قبحه الله بحجر فشج بين عينيه وتبعه المشركون بالحجارة فهرب حتى أتى الجبل فاستند إلى موضع يقال لها المتكا _ الحديث وهو طويل. وهذا الجبل على فرسخ من مكة زادها الله شرفاً يسمى جبل النور وعلى ذورته حجر فيه موضع تستره صلى الله عليه وآله واختفائه وبنى عليه قبة تشرفنا بزيارته.

كل ذلك لأنه لم يكن مبعوثاً مأموراً بإظهار الدعوة وتخليص الناس من أيدي الظالمين، فكان خوفه ممدوحاً، وكذلك المهدي عجل الله فرجه الشريف يعلم أنه الموعود الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً ولكن لو ظهر قبل العلامات التي اعدّت له لا بدّ وأن يكون خائفاً إذ لا ناصر له من الله فلا جند له من أوليائه فيكون فريسة لكنه صائد.

ونسال الله العلي القدير ان يعجل بظهور بعثة الامام الحجة عليه السلام والتي ينتظر بها امر الله جل وعلا كما فعل رسول الله صلى الله عليه واله والانبياء من قبله عليهم السلام ...

من كتاب كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار