منتديات موقع الميزان - ما ورد في شرب الماء

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

ما ورد في شرب الماء

فالماء سيد الشراب في الدنيا ، بل والآخرة فإنه سيد شراب الجنة أيضا وطعمه طعم الحياة ومن تلذذ به في الدنيا لذذه الله من أشربة الجنة وقال أبو الحسن ( عليه السلام ): " إني أكثر شرب الماء تلذذا " .

ولا بأس بكثرته على الطعام - غير الدسم - ولا يكثر منه على غيره بل قال أبو الحسن ( عليه السلام ): " عجبا لمن أكل مثل ذا - وأشار بكفه - ولم يشرب عليه الماء كيف لا تنشق معدته " .

وقال ابن أبي طيفور المتطبب : " دخلت على أبي الحسن الماضي ( عليه السلام ) فنهيته عن شرب الماء ، فقال : وما بأس بالماء ، وهو يدير الطعام في المعدة ، ويسكن الغضب ، ويزيد في اللب ، ويطفئ المرار " .

و " دعا أبو عبد الله ( عليه السلام ) بتمر ، وأقبل يشرب عليه الماء ، فقيل له : لو أمسكت عن الماء ، فقال : إنما آكل لأستطيب عليه الماء " .

نعم لا ينبغي شرب الماء على غير الطعام أو على الدسم ، ففي مرفوع الحلبي " قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) وهو يوصي رجلا : أقل شرب الماء ، فإنه يمد كل داء " كقوله ( عليه السلام ) أيضا في خبر آخر : " لا تكثر من شرب الماء ، فإنه مادة لكل داء "

وفي ثالث : " لا يشرب أحدكم الماء حتى يشتهيه ، فإذا اشتهى فليقل منه " و " لو أن الناس أقلوا من شرب الماء لاستقامت أبدانهم " .

وفي خبر السكوني عن أبي جعفر عن آبائه ( عليهم السلام ) " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا أكل الدسم أقل شرب الماء فقيل له : يا رسول الله إنك لتقل شرب الماء ، قال : هو أمرأ لطعامي " بل في المرفوع " شرب الماء على أثر الدسم يهيج الداء " .

وشرب الماء من قيام بالنهار أقوى وأصلح للبدن ويمرئ الطعام وأدر للعروق بخلاف شربه كذلك في الليل ، فإنه يورث الماء الأصفر وعليه ينزل قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " إياكم وشرب الماء قياما على أرجلكم ، فإنه يورث الداء الذي لا داء له إلا أن يعافيه الله "

وغيره مما أطلق فيه النهي عن الشرب من قيام بل الشرب بالليل كما أنه ينزل إطلاق ما دل على رجحان الشرب من قيام على غير الليل .

وقال الصادق ( عليه السلام ) : " إذا أردت أن تشرب الماء بالليل فحرك الإناء ، وقل : يا ماء ماء زمزم وماء الفرات يقرءاك السلام " .

وليمص الماء مصا ، ولا يعب عبا ، فإنه يورث الكباد والشرب بثلاثة أنفاس أو نفسين أفضل منه بنفس واحد بل هو مكروه ، فإنه شرب الهيم .

وليسم عند كل مرة كما يفعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بل قال الصادق ( عليه السلام ) : " إن الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء فيوجب الله له بها الجنة ، إنه ليأخذ الإناء فيضعه على فيه ويسمي ثم يشرب ، فينحيه وهو يشتهيه ، فيحمد الله تعالى ، ثم يعود فيشرب ، ثم ينحيه وهو يشتهيه ، فيحمد الله عز وجل ، ثم يعود فيشرب ، فيوجب الله عز وجل له الجنة " .

قلت : وخصوصا إذا ذكر مع ذلك عطش الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته ، ولعن قاتليه ومانعيه شرب الماء ، بل يكتب له مائة ألف حسنة ، ويحط عنه مائة ألف سيئة ، وترفع له مائة ألف درجة ، وكأنما أعتق ألف نسمة ، وصيره الله يوم القيامة ثلج الفؤاد .

وينبغي أن يكون حمده بالمأثور عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) " الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا ، ولم يسقنا ملحا أجاجا " وقال الصادق ( عليه السلام ) : " إذا شرب أحدكم الماء فقال : بسم الله ثم قطعه فقال : الحمد لله ثم شرب فقال : بسم الله ، ثم قطعه فقال : الحمد لله ثم شرب فقال : بسم الله ، ثم قطعه فقال : الحمد الله سبح ذلك الماء له ما دام في بطنه إلى أن يخرج " .

نعم في المرسل أنه سأل الصادق ( عليه السلام ) " عن الشرب بنفس واحد فقال : إن كان الذي يناولك الماء مملوكا لك فاشرب في ثلاثة أنفاس ، وإن كان حرا فاشرب بنفس واحد " .

ومن سقى مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم بل قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " من سقى مؤمنا شربة ماء من حيث يقدر على الماء أعطاه الله بكل شربة سبعين ألف حسنة ، وإن سقاه من حيث لا يقدر على الماء فكأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعيل " .

وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يشرب في القدح الشامي ويعجبه .

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة