منتديات موقع الميزان - استحباب غسل اليدين قبل الأكل

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

يستحب غسل اليدين قبل تناول الطعام وبعده

للمروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " غسل اليدين قبل الطعام ينفي الفقر ، وآخره ( وبعده ) ينفي الهم " .

وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) " غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر .

وإماطة للغمر عن الثياب ، ويجلو البصر " .

وعن الصادق ( عليه السلام ) " من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة ، وعوفي من بلوى في جسده " .

وعن الباقر ( عليه السلام ) في خبر أبي حمزة " يا أبا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان ( يذهبان ) الفقر ، قلت : بأبي وأمي يذهبان ؟ قال : يذيبان " .

وعن الصادق ( عليه السلام ) " من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ قبل حضور الطعام " .

وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) " الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر ، وبعده ينفي اللمم ، ويصح البصر " .

وفي المسالك " المراد بالوضوء هنا غسل اليدين " قلت : لعله لأنهم لم يذكروا ذلك في مستحبات الوضوء ولم يعهد استعماله من أهل الشرع بل لعل المستعمل خلافه ، مضافا إلى ظهور بعض النصوص الآتية في البدأة فيه .

وفي كشف اللثام " قد روي استحباب غسل اليدين جميعا وإن لم .

يأكل إلا بإحداهما " .

قلت : لعل المستفاد مما سمعت من الأخبار السابقة استحباب غسلهما معا كما ذكر ، واستحباب غسل اليد التي يأكل بها .

بل في خبر سليمان الجعفري " أنه ربما أتي بمائدة فأراد بعض القوم أن يغسل يده فيقول أبو الحسن ( عليه السلام ) : من كانت يده نظيفة فلا بأس أن يأكل من غير أن يغسل يده " ما يقتضي الرخصة في عدم الغسل مع نظافة اليد .

ثم إن إطلاق النص والفتوى يقتضي عدم الفرق بين كون الطعام جامدا ومائعا ، ولا بين كونه يباشر باليد أو بآلة وإن كان الحكم مع المباشرة آكد ، بل هو الأصل في الشرعية ، لأن الأكل من صاحب الشرع وخلفائه كان كذلك .

مسح اليدين بالمنديل :
بعد الغسل من الطعام لا قبله ، بل لا يبعد كراهته .

قال الصادق ( عليه السلام ) : " إذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك بالمنديل ، فإنه لا تزال البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد " .

وعن مرازم " رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) إذا توضأ قبل الطعام لم يمسح بالمنديل ، وإذا توضأ بعد الطعام مسح بالمنديل " ولعل إطلاق المصنف المسح عائد إلى الغسل المتصل به .

وإنما يستحب مسحهما بالمنديل من أثر ماء الغسل لا من أثر الطعام قبله ، فإن ذلك مكروه ، وإنما السنة في لعق الأصابع .

قال الصادق ( عليه السلام ) : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا أكل أحدكم فمص أصابعه التي أكل بها قال الله عز وجل : بارك الله فيك " .

وقال ( عليه السلام ) أيضا : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يلعق أصابعه إذا أكل " .

وقال ( عليه السلام ) : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا فرغ من طعامه لعق أصابعه في فيه فمصها " .

وقال ( عليه السلام ) أيضا : " إني لألعق أصابعي حتى أرى أن خادمي يقول : ما أشره مولاي " .

وقال ( عليه السلام ) أيضا : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يلطع القصعة ، ويقول : من لطع قصعة فكأنما تصدق بمثلها " .

وقال ( عليه السلام ) أيضا : " إنه كره أن يمسح الرجل يده بالمنديل وفيها شئ من الطعام تعظيما للطعام حتى يمصها أو يكون إلى جانبه صبي يمصها " .

ثم إنه يستحب مسح الوجه والحاجبين بعد الغسل ، قال الصادق ( عليه السلام ) : " مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف ويزيد في الرزق " .

وعن المفضل " دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فشكوت الرمد ، فقال : إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح حاجبيك وقل ثلاث مرات : الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل ، قال : ففعلت فما رمدت عيني بعد ذلك " .

نعم لا صراحة في الأخير على كون المسح بهما قبل المسح بالمنديل ، بل ولا الأول وإن نص عليها ، لكن يمكن كونه المنساق ، والله العالم .

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة