منتديات موقع الميزان - علامة أول شهر رمضان وآخره

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة المهدي صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

علامة أول شهر رمضان وآخره
ودليل دخول شهر الإفطار

قال الله عز وجل : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }البقرة189 فجعل تعالى الأهلة علامات الشهور ، ودلائل أزمان الفروض ، ومواقيت للناس في الحج والصوم ، وحلول آجال الديون ، ومحل الكفارات ، وفعل الواجب والمندوب إليه .

روى حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام : أنه سئل عن الأهلة ، فقال : هي أهلة الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم ، وإذا رأيت فأفطر .

وروى عبد الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الأهلة ، فقال : هي أهلة الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم ، وإذا رأيته فأفطر .

وروى ابن أبي عمير عن أيوب بن نوح عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، وليس بالرأي ولا بالتظني .

فالهلال علامة الشهر ، وبه وجبت العبادة في الصيام والإفطار والحج وسائر ما يتعلق بالشهور على أهل الشرع ، وربما خفي لعارض أو استتر عن أهل مصر لعلة وظهر لغير أهل ذلك المصر ، ولكن الفرض إنما يتعلق على العباد به ، إذ هو العلم دون غيره بما بما قدمناه من آي القرآن ، وما جاء عن الصادقين عليهم السلام ، فمن ظفر به على حقيقة دلالته فقد أصاب الحق بعينه ، ومن استتر عنه فلم يصبه لليلته ، وأصابه بعد ذلك من غير تفريط وقع منه في طلبه ، فقد أصاب المراد منه في عبادته ، إذ لم يكلفه الله تعالى فوق طاقته ، وإن شهد على إصابته قبل زمان مشاهدته لهذا المخطي لإصابته على حقيقة دلالته شاهدان عدلان فقد وجب عليه قضاء ما فاته من فريضته ، ولا تبعة عليه فيما صنع لأنه مؤد ما وجب عليه في شريعته .

روى صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : صم لرؤية الهلال ، وأفطر لرؤيته ، فإن شهد عندك شاهدان مؤمنان أنهما رأياه فاقضه .

وروى ابن أبي نجران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : لا تصم إلا للرؤية ، أو يشهد شاهدا عدل .

وروى سيف بن عميرة عن الفضل بن عثمان بن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ليس على أهل القبلة إلا الرؤية ، ليس على المسلمين إلا الرؤية .

والرؤية يجب فرضها بتحصيلها من جهة حاستها ، وتلزم مع فقدها بشهادة مرضيين : أنهما حصلاها ، بحديث عبد الله بن سنان الذي تقدم هذا الحديث بلا فصل ، وبما رواه حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن عليا عليه السلام كان يقول لا أجيز في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين .

المقنعة - الشيخ المفيد - ص 295 - 298

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة