أسد الله الغالب
 

ألقاب أمير المؤمنين عليه السلام

أمير النحل

ولايتي لأمير النحل تكفيني

عند الممات و تغسيلي و تكفيني
‏
و طينتي عجنت من قبل تكويني

من حب حيدر كيف النار تكويني

قال العلامة سبط ابن الجوزي:« والمؤمنون يتشبهون بالنحل لأن النحل تأكل طيبا و تضع طيبا،و علي عليه السلام أمير المؤمنين (تذكرة (الخواص،ص5
• قال الصادق عليه السلام:«إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير،لو أن طيرا يعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها شي إلا أكلته.و لو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت لأكلوكم بألسنتهم و لنحلوكم في السر و العلانية.رحم الله عبدا منكم كان على ولايتنا (البحار،ج 24: (ص112
الأنزع البطين
• قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم:«يا علي!إن الله قد غفر لك و لأهلك و لشيعتك لمحبي شيعتك،فأبشر فإنك الأنزع البطين:المنزوع من الشرك،البطين من العلم (المناقب للعلامة ابن المغازلي الشافعي،ص 401
• قال العلامة سبط ابن الجوزي:« ويسمى(علي عليه السلام)البطين،لأنه كان بطينا من العلم،و كان يقول عليه السلام: لو ثنيت لي الوسادة لذكرت في تفسير بسم الله الرحمن الرحيم حمل بعير.و يسمى الانزع لأنه كان أنزع من الشرك (تذكرة الخواص، ص4) »
يعسوب المؤمنين
• قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):«أنت يعسوب المؤمنين،والمال يعسوب الكفار» (مجمع البحرين ج 2 ص 121 مادة عسب) .
• قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضا:«هذا يعسوب المؤمنين،وقائد الغر المحجلين» (مسند أحمد بن حنبل و حلية الأولياء نقله عنه أعيان الشيعة ج 1 ص326) .
• قال ابن الجوزي:ويسمى علي (عليه السلام) يعسوب المؤمنين،لأن اليعسوب أمير النحل وهو أحزمهم ( أحزمهم: أقواهم) يقف على باب الكوارة (الكوار والكوارة: شى‏ء يتخذ للنحل من القضبان) كلما مرت به نحلة شم فاها،فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنها رعت حشيشة خبيثة،فيقطعها نصفين و يلقيها على باب الكوارة ليتأدب بها غيرها،وكذا علي (عليه السلام) يقف على باب الجنة فيشم أفواه الناس،فمن وجد منه رائحة بغضه ألقاه في النار(تذكرة الخواص ص 16).
أبا تراب
• قال الشيخ علاء الدين السكتواري في محاضرة الأوائل (ص 113):«أول من كني بأبي تراب علي بن أبي طالبـ رضى الله عنه،كناه به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين وجده راقدا و على جنبه التراب،فقال له ملاطفا:قم،يا أبا تراب. فكان أحب ألقابه، و كان بعد ذلك له كرامة ببركة النفس المحمدي كان التراب يحدثه بما يجري عليه إلى يوم القيامة و بما جرى.فافهم سرا جليا (الغدير،ج 6: ص337) ».
• عن سليمان بن مهران،عن عباية بن ربعي، قال:«قلت لعبد الله بن عباس:لم كنى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عليا أبا تراب؟ قال:لأنه صاحب الأرض،و حجة الله على أهلها بعده،و به بقاؤها،و إليه سكونها.و قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول :إذا كان يوم القيامة و رأى الكافر ما أعد الله تبارك و تعالى لشيعة علي من الثواب و الزلفى و الكرامة،يقول يا ليتني كنت ترابيا،أي يا ليتني من شيعة علي.و ذلك قول الله عز و جل«و يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابا ) (غاية المرام للسيد البحرانى، ،ج 1:ص 58) ».
قال العلامة المجلسي رحمه الله:يمكن أن يكون ذكر الآية لبيان وجه آخرلتسميته عليه السلام بأبي تراب،لأن شيعته لكثرة تذللهم له وانقيادهم لأوامره سموا ترابا،كما في الآية الكريمة. و لكونه عليه السلام صاحبهم و قائدهم و مالك امورهم سمي أبا تراب.
أمير المؤمنين
• قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) :«لو يعلم الناس متى سمي علي (عليه السلام) أمير المؤمنين لما أنكروا فضائله،سمي بذلك وآدم بين الروح والجسد،وحين قال الله تعالى :ا لست بربكم؟ قالوا:بلى، فقال الله تعالى:أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم» (ينابيع المودة للحافظ القندوزي الحنفي ص 238
• عن جابر،عن أبي جعفر عليه السلام:قلت:جعلت فداك،لم سمي أمير المؤمنين أمير المؤمنين؟قال عليه السلام:«لأنه يميرهم العلم،أما سمعت كتاب الله عز و جل:و نمير أهلنا ».
• عن أبان بن الصلت،عن الصادق عليه السلام:«سمي أمير المؤمنين،إنما هو من ميرة العلم،و ذلك أن العلماء من علمه امتاروا،و من ميرته استعملوا ».
• عن عبد المؤمن،عن أبي جعفر عليه السلام قال:«قلت له:لم سمي أمير المؤمنين أمير المؤمنين؟فقال لي:لأن ميرة المؤمنين منه،هو كان يميرهم العلم ».




خصائص أمير المؤمنين عليه السلام
لأمير المؤمنين(عليه السلام) مجموعة مميزات وخصائص امتاز بها عن الآخرين وكانت هذه الخصائص هي التي رجحته على غيره وفضلته عليهم وحاز بها المراتب العليا في عالم العقيدة والإسلام
أولا: علي من نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد)، فعلي من نور النبي(صلى الله عليه وآله) الذي هو نور الله تعالى، وانفرد بهذه الرائعة دون غيره.
ثانيا: علي أول من أسلم وآمن:
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (أول من صلى معي علي)، وقال(صلى الله عليه وآله): (إن الملائكة صلت علي وعلى علي سبع سنين قبل أن يسلم بشر).
ثالثا: علي نفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم
لقوله تعالى: (وأنفسنا وأنفسكم). آل عمران:61
ولم يخرج من الرجال مع النبي(صلى الله عليه وآله) في المباهلة سوى علي، فهو نفس النبي(صلى الله عليه وآله)، وقال(صلى الله عليه وآله): (علي مني وأنا منه).
رابعا: أخو النبي(صلى الله عليه وآله
قال(صلى الله عليه وآله): (أنا وعلي من شجرة واحدة وباقي الناس من أشجار شتى)، وقال: (أنت أخي في الدنيا والآخرة.
خامسا: علي حامل ذرية النبي(صلى الله عليه وآله
قال(صلى الله عليه وآله): (إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله عز وجل جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب
سادسا: علي أعلم الأمة بعد النبي(صلى الله عليه وآله
قال(صلى الله عليه وآله): (أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب
سابعا: علي باب علم النبي(صلى الله عليه وآله
قال(صلى الله عليه وآله): (أنا مدينة العلم وعلي بابها
ثامنا: علي باب حكمة النبي(صلى الله عليه وآله
قال(صلى الله عليه وآله): (أنا دار الحكمة وعلي بابها
تاسعا: علي خير البشر
قال(صلى الله عليه وآله): (علي خير البشر ومن أبى فقد كفر
عاشرا: ذكر علي عبادة
قال(صلى الله عليه وآله): (النظر إلى أخي علي بن أبي طالب عبادة وذكره عبادة
الحادية عشرة: بغض علي كفر ونفاق
قال(صلى الله عليه وآله) لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) وقال تعالى: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار). النساء:145
الثانية عشرة: علي أحب الخلق لله ولرسوله
قال(صلى الله عليه وآله) وكان عنده طائر مشوي أتاه به جبرئيل: (اللهم ايتني باحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير) فجاء علي فأكل معه.
وهذا القدر امتاز به علي دون غيره ولم يشاركه أحد في هذه المناقب



ما قيل بحق أمير المؤمنين عليه السلام
سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في هذا العلم يعنى علم التصوف ، فقال : ( لو تفرغ إلينا من الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب ، ذاك أمير المؤمنين ) فرائد السمطين : 1/380 .
عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه السلام ) فقال : ( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق والغرب ) مقدمة المناقب للخوارزمي : ص8 .
عن هارون الحضرمي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرائد السمطين : 1/79 .
قال محمد بن إسحقاق الواقدي : ( أن علياً كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله ) كالعصا لموسى ( عليه السلام ) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام ) الفهرست : ص111 .
قال آية الله العظمى السيد الخوئي : ( إن تصديق علي ( عليه السلام ) - وهو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ، وهو المثل الأعلى في المعارف ) البيان في تفسير القرآن : ص 91 .
قال الدكتور طه حسين : ( كان الفرق بين علي ( عليه السلام ) ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة ، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة ويرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس ، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً ، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما يحبون ) علي وبنوه : ص59 .
قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض : ( إحتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل ) عبقرية الإمام : ص 138 .
قال الدكتور السعادة : ( قد أجمع المؤرخون وكتب السير على أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان ممتازاً بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل ) مقدمة الإمام علي للدكتور السعادة .
قال الدكتور مهدي محبوبة : ( أحاط علي بالمعرفة دون أن تحيط به ، وأدركها دون أن تدركه ) عبقرية الإمام : ص 138 .
قال ابن أبي الحديد : ( أنظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها ، وتملكه زمامها ، فسبحان الله من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة ، والخصائص الشريفة ، أن يكون غلام من أبناء عرب مكة لم يخالط الحكماء ، وخرج أعرف بالحكمة من‏ أفلاطون وأرسطو ، ولم يعاشر أرباب الحكم الخلقية ، وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط ، ولم يرب بين الشجعان لأن أهل مكة كانوا ذوي تجارة ، وخرج أشجع من كل بشر مشى على الأرض ) .
قال الجاحظ : سمعت النظام يقول : ( علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) محنة للمتكلم ، إن وفى حقه غلى ، وإن بخسه حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة اللسان ، صعبة الترقي إلا على الحاذق الذكي ) سفينة البحار1/146 مادة ( جحظ ) .
قال العلامة السيد الرضي : ( كَان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مشرِّعُ الفصاحة ومُورِدُها ، ومُنشأ البلاغة ومُولِدُها ، ومنه ( عليه السلام ) ظهر مَكنونها ، وعنه أخذت قوانينها ، وعلى أمثلته حذا كل قائل خطيب ، وبكلامه استعان كل واعظ بليغ ، ومع ذلك فقد سَبَقَ فَقَصَرُوا ، وتَقَدَّمَ وتَأَخَّرُوا ، لأن كلامه ( عليه السلام ) الكلام الذي عليه مسحة من العلم الإلهي ، وفيه عبقة من الكلام النبوي ، ومن عجائبه ( عليه السلام ) التي انفرد بها ، وأمن المشاركة فيها ، أنَّ كلامَهُ الوارد في الزهد والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمله المتأمل ، وفكَّر فيه المُتَفَكِّر ، وخَلَعَ من قلبه ، أنه كلام مثله ممن عَظُمَ
قَدَرُه ، ونفذ أمره ، وأحاط بالرقاب مُلكُه ، لم يعترضه الشك في أنه من كلام من لاحظ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، قَد قبع في كسر بيت ، أو انقَطَعَ إِلى سَفحِ جبل ، لا يَسمَعُ إلا حِسَّهُ ، ولا يَرى ‏إِلا نَفسَهُ ، ولا يكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه ، فَيَقُطُّ الرِّقَابَ ، ويُجدِلُ الأبطال ، ويعود به ينطف دما ، ويقطر مهجا ، وهو مع ذلك الحال زاهد الزهاد ، وبدل الأبدال ، وهذه من فضائله العجيبة ، وخصائصه اللطيفة ، التي جمع بها الأضداد ، وألَّفَ بين الأشتات ) مقدمة نهج البلاغة .
قال الفخر الرازي : ( ومن اتخذ علياً إماماً لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه ) .

وقال أيضاً : ( أما إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله ( عليه السلام ) : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ) التفسير الكبير : 1 /205،207 .
قال جبران خليل جبران : ( إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كلام الله الناطق ، وقلب الله الواعي ، نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس ، وذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ) حاشية الشفاء ص 566 / باب الخليفة والإمام .
ذُكر في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ( وما أقول في رجل تحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة ، وتعظمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة ، وتصور ملوك الفرنج والروم صورته في بيعها وبيوت عباداتها ، وتصور ملوك الترك والديلم صورته على أسيافها ، وما أقول في رجل أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل ، ولم يمكنهم جحد مناقبه ولا كتمان فضائله ، فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الإسلام في شرق الأرض وغربها ، واجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره والتحريف عليه ووضع المعايب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر ، وتوعدوا مادحيه بل حبسوهم وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة أو يرفع له ذكراً ، حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه ، فما زاده ذلك إلا رفعة وسمواً ، وكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم يتضوع نشره ، وكالشمس لا تستر بالراح ، وكضوء النهار إن حجبت عنه عينا واحدة أدركته عيون كثيرة ، وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة ، وتنتهي إليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل طائفة ، فهو رئيس الفضائل وينبوعها وأبو عذرها ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 1/ 29 ، 17 .
. وذكر أيضاً : ( وإني لأطيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود ، ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظة بكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان الذين لم يأكلوا لحماً ولم يريقوا دماً ، فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس ( الشجاع ) ، وتارة يكون في صورة سقراط والمسيح بن مريم (عليهما السلام) الإلهي ، وأقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسين سنة وإلى الآن أكثر من ألف مرة ، ما قرأتها قط إلا وأحدثت عندي روعة وخوفا وعظة ، أثرت في قلبي وجيباً ، ولا تأملتها إلا وذكرت الموتى من أهلي وأقاربي وأرباب ودي ، وخيلت في نفسي أني أنا ذلك الشخص الذي وصف الإمام ( عليه السلام ) حاله . شرح النهج لابن أبي الحديد : 11/150 .
قال ميخائيل نعيمة : ( وأما فضائله ( عليه السلام ) فإنها قد بلغت من العظم والجلال والإنتشار والإشتهار مبلغاً يسمج معه التعرض لذكرها ، والتصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وزير المتوكل والمعتمد : (رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر ، الذي لا يخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك ) شرح النهج لابن أبي الحديد : 1 /16 .
قال عامر الشعبي : ( تكلم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالاً فقأن عيون البلاغة ، وأيتمن جواهر الحكمة ، وقطعن جميع الأنام عن اللحاق بواحدة منهنَّ ، ثلاث منها في المناجاة ، وثلاث منها في الحكمة ، وثلاث منها في الأدب ، فأما اللاتي في المناجاة فقال ( عليه السلام ) : ( إلهي كفى بي عزاً أن أكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب ) وأما اللاتي في الحكمة فقال ( عليه السلام ) : ( قيمة كل امرءٍ ما يُحسنه ، وما هلك امرءٌ عرف قدره ، والمرء مخبو تحت لسانه ) وأما اللاتي في الأدب فقال ( عليه السلام ) : ( امنن على من شئت تكن أميره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره ، واحتج إلى من شئت تكن أسيره ) سفينة البحار : 1/ 123 .
قال أحدهم : ( هل كان علي ( عليه السلام ) من عظماء الدنيا ليحق للعظماء أن يتحدثوا عنه ؟ ، أم ملكوتياً ليحق للملكوتيين أن يفهموا منزلته ؟ ، لأي رصد يريد أن يعرفوه أهل العرفان غير رصد مرتبتهم العرفانية ؟ وبأية مؤونة يريد الفلاسفة سوى ما لديهم من علوم محدودة ؟ ما فهمه العظماء والعرفاء والفلاسفة بكل ما لديهم من فضائل وعلوم سامية إنما فهموه من خلال وجودهم ومرآة نفوسهم المحدودة ، وعلي ( عليه السلام ) غير ذلك ) نبراس السياسة ومنهل الشريعة للإمام الخميني : ص 17 ، الإمام علي بن أبي‏ طالب (عليه السلام) لأحمد الرحماني الهمداني : ص 140 .