يفرحون لفرحنا
 

لقد ورد في كتاب
عيون‏أخبارالرضا(عليه السلام ) 1 299 28- باب فيما جاء عن الإمام علي بن
و كتاب الأمالي‏للصدوق 129 المجلس السابع و العشرون
وكتاب إقبال‏الأعمال 544 فصل فيما نذكره من عمل أول ليلة المح
وكتاب بحارالأنوار 98 102 باب 14- فضل زيارته صلوات الله عليه
عن عيون أخبار الرضا عليه السلام و عن الأمالي للصدوق:
وانقل النص عن كتاب :
وسائل‏الشيعة 14 502 66- باب استحباب البكاء لقتل الحسين

عَنِ الرِّضَا عليه السلام فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ :
يَا ابْنَ شَبِيبٍ
إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ شَبِيهُونَ وَ لَقَدْ بَكَتِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ إِلَى أَنْ قَالَ :
يَا ابْنَ شَبِيبٍ
إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ عليه السلام حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً
يَا ابْنَ شَبِيبٍ :
إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ عليه السلام
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلُ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً
يَا ابْنَ شَبِيبٍ :
إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ

وَ عَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أَحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
يتبع

وورد في كتاب
وسائل‏الشيعة 14 507 66- باب استحباب البكاء لقتل الحسين
والنص عن
كتاب كامل‏الزيارات 101
الباب الثاني و الثلاثون ثواب من بكى‏
عن مسمع بن عبد الملك كردين البصري قال قال لي
أبو عبد الله عليه السلام :
يا مسمع
أنت من أهل العراق أما تأتي قبر الحسين عليه السلام :
قلت لا أنا رجل مشهور عند أهل البصرة و عندنا من يتبع هوى هذا الخليفة و عدونا كثير من أهل القبائل من النصاب و غيرهم و لست آمنهم أن يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيمثلون بي قال لي: أفما تذكر ما صنع به ؟ قلت: نعم قال : فتجزع قلت : إي و الله و أستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك علي فأمتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي قال:
رحم الله دمعتك أما إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا و

و يحزنون لحزننا و يخافون لخوفنا و يأمنون إذا أمنا أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك و وصيتهم ملك الموت بك و ما يلقونك به من البشارة أفضل و لملك الموت أرق عليك و أشد رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها قال :
ثم استعبر و استعبرت معه فقال : الحمد لله الذي فضلنا على خلقه بالرحمة و خصنا أهل البيت بالرحمة يا مسمع إن الأرض و السماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين عليه السلام رحمة لنا و ما بكى لنا من الملائكة أكثر و ما رقأت دموع الملائكة منذ قتلنا و ما بكى أحد رحمة لنا و لما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه فإذا سالت دموعه على خده فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر و إن الموجع لنا قلبه ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض و إن الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه حتى أنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه
يا مسمع
من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا و لم يستق بعدها أبدا و هو في برد الكافور و ريح المسك و طعم الزنجبيل أحلى من العسل و ألين من الزبد و أصفى من الدمع و أذكى من العنبر يخرج من تسنيم و يمر بأنهار الجنان يجري على رضراض الدر و الياقوت فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء يوجد ريحه من مسيرة ألف عام قدحانه من الذهب و الفضة و ألوان الجوهر يفوح في وجه الشارب منه كل فائحة حتى يقول الشارب منه يا ليتني تركت هاهنا لا أبغي بهذا بدلا و لا عنه تحويلا أما إنك يا ابن كردين ممن تروي منه و ما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر و سقيت منه من أحبنا و إن الشارب منه ليعطى من اللذة و الطعم و الشهوة له أكثر مما يعطاه من هو دونه في حبنا و إن على الكوثر أمير المؤمنين عليه السلام و في يده عصا من عوسج يحطم بها أعداءنا فيقول الرجل منهم إني أشهد الشهادتين فيقول انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك فيقول تبرأ مني إمامي الذي تذكره فيقول ارجع إلى ورائك فقل للذي كنت تتولاه و تقدمه على الخلق فاسأله إذا كان خير الخلق عندك أن يشفع لك فإن خير الخلق من يشفع [حقيق أن لا يرد إذا شفع‏] فيقول إني أهلك عطشا فيقول له زادك الله ظمأ و زادك الله عطشا قلت جعلت فداك و كيف يقدر على الدنو من الحوض و لم يقدر عليه غيره فقال ورع عن أشياء قبيحة و كف عن شتمنا أهل البيت إذا ذكرنا و ترك أشياء اجترى عليها غيره و ليس ذلك لحبنا و لا لهوى منه لنا و لكن ذلك لشدة اجتهاده في عبادته و تدينه و لما قد شغل نفسه به عن ذكر الناس فأما قلبه فمنافق و دينه النصب و أتباعه أهل النصب و ولاية الماضين و تقدمه لهما على كل أحد .

وورد في كتاب
بحارالأنوار 10 114 باب 7- ما علمه صلوات الله عليه من أ
والنص عن
كتاب الخصال 2 634 علم أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه في مجلس
احذروا السفلة فإن السفلة من لا يخاف الله عز و جل فيهم قتلة الأنبياء و فيهم أعداؤنا إن الله تبارك و تعالى اطلع إلى الأرض فاختارنا و اختار لنا شيعة ينصروننا و يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا و يبذلون أموالهم و أنفسهم فينا أولئك منا و إلينا ما من الشيعة عبد يقارف أمرا نهيناه عنه فيموت حتى يبتلي ببلية تمحص بها
وورد في
جامع‏الأخبار 179 الفصل الحادي و الأربعون و المائة في
وكتاب بحارالأنوار 44 287 باب 34- ثواب البكاء على مصيبته
والنص
عن كتاب الخصال‏:
الْأَرْبَعُمِائَةِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اطَّلَعَ إِلَى الْأَرْضِ فَاخْتَارَنَا وَ اخْتَارَ لَنَا شِيعَةً يَنْصُرُونَنَا وَ يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَ يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا وَ يَبْذُلُونَ أَمْوَالَهُمْ وَ أَنْفُسَهُمْ فِينَا أُولَئِكَ مِنَّا وَ إِلَيْنَا .......
وورد في كتاب
غررالحكم 117 في الشيعة .....
إن الله تعالى اطلع إلى الأرض فاختار لنا شيعة ينصروننا و يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا و يبذلون أنفسهم و أموالهم فينا فأولئك منا و هم معنا في الجنان .

وبعد ان نقلت هذه الروايات ؛ قلت لهم اخواني ان اعتقادنا بائمتنا
عليهم السلام انهم مبعوثون من الله سبحانه وتعالى لكل زمان ومكان وعندما ينطقون فانهم بامر الله يقولون وهم ملتفتون لظروف الكلام ومستقبل اثره وعواقب امره وكل ما يحيط به ويؤول اليه .
فنعدما يقولون سلام الله عليهم ((ويفرحون لفرحنا)) وفي رواية شبيب جاءت بصيغة الامر ((وافرح لفرحنا)) فمن كل ذلك نفهم ان هناك فرحا وحزنا ولولم يكن هناك فرق بين الحالتين لما ذكرهما اهل البيت عليهم السلام بجنب بعض للتاكيد على ان المؤمن الموالي الشيعي يحزن لحزنهم لانهم هم الائمة و القادة لنا ويهمنا حزنهم بل هو حزننا بالحقيقه لاننا نحن المحتاجون لوجودهم والعطف منهم وارشادهم لنا في كل صغيرة وكبيرة وكذلك يجب ان نفرح لفرحهم لاننا نشعر بان الفرحة التي جاءتهم هي فرحتنا وسرورنا وهذا امر بديهي لا شك ولا ريب فيه ولا يجهله من له ادنى لمسة من العقل ؛ ولذلك فعلى الانسان الموالي ان يميز بين الفرح والسرور لتنطبق عليه تلك الروايات المباركة بانه فَرح لفرحهم وحزين لحزنهم .
ثم قلت على المنبر :
وهنا سؤال مهم وهو ان الامام عليه السلام الم يكن يعرف بان يقول شيعتنا هم من يحزنون في فرحنا كما يفعله هذا الخطيب ويجعل افراح اهل البيت عليهم السلام احزانا غير ملتفت لآثار فعله هذا على صبياننا وشبابنا وما يحتاجون اليه من التمييز بين الحالتين كما فعله اهل البيت عليهم السلام في تلك الروايات .
نعم ان مصيبة الامام الحسين عليهم السلام بدات من ولادته وكل قضية تشمل الامام الحسين عليه السلام هي مستثناة من هذه القاعدة ولكن حتى في ولادته عليه السلام لابد من اظهار السرور لولادة شفيع الامة ثم الاشارة ببكاء رسول الله صلى الله عليه واله عند ولادته لاخبار جبرائيل له بما تفعله الامة به سلام الله عليه كاشارة في ضمن السرور والفرح بينما سماحة الخطيب يجعل يوم الولادة ايضا كيوم من ايام محرم الحزن بحيث يسال الاطفال مستغربين من هذا الحزن الشديد في يوم السرور .
ثم اسال ان يوم المبعث ويوم ولادة باقي الائمة عليهم السلام وباقي افراحهم الا ينبغي ان نجعلها افراح كما امرونا ليميز الاطفال والشباب والعقلاء بين الحالتين .
وحينما وصل خبر قولي لسماحة الخطيب جاء من الكويت وارتقى المنبر غضبا متالما وهو يصرخ قائلا:

اول ما بدء به خطابه وهو متحمس اشد التحمس وكأن عدوا مخيفا قد سطى عليه او ان ابليس قد ظهر بانيابه له يريد ان يفري لحمه
سبحان الله
لا اعلم هل بهذا اوصى محمد وآل محمد عليهم السلام؟!!
وكم من حديث ورواية تقول بصراحة بان العلم لا ينفع بدون الحلم والعفو والهدوء والتعقل في المناقشة وهاك اليسير القليل منها :

الكافي 1 36 باب صفة العلماء .....
4- عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ:
إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ الْحِلْمَ وَ الصَّمْتَ
الكافي 1 48 باب النوادر .....
3- عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
نِعْمَ وَزِيرُ الْإِيمَانِ الْعِلْمُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ الْعِلْمِ الْحِلْمُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ الْحِلْمِ الرِّفْقُ وَ نِعْمَ وَزِيرُ الرِّفْقِ الصَّبْرُ .
الكافي 2 47 باب خصال المؤمن .....
1- عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:
يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانِي خِصَالٍ وَقُوراً عِنْدَ الْهَزَاهِزِ صَبُوراً عِنْدَ الْبَلَاءِ شَكُوراً عِنْدَ الرَّخَاءِ قَانِعاً بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاءَ وَ لَا يَتَحَامَلُ لِلْأَصْدِقَاءِ بَدَنُهُ مِنْهُ فِي تَعَبٍ وَ النَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ إِنَّ الْعِلْمَ خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ وَ الْحِلْمَ وَزِيرُهُ وَ الْعَقْلَ أَمِيرُ جُنُودِهِ وَ الرِّفْقَ أَخُوهُ وَ الْبِرَّ وَالِدُهُ
الكافي ج : 2 ص : 112
بَابُ الْحِلْمِ
1- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا عليه السلام يَقُولُ :
لَا يَكُونُ الرَّجُلُ عَابِداً حَتَّى يَكُونَ حَلِيماً وَ إِنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا تَعَبَّدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُعَدَّ عَابِداً حَتَّى يَصْمُتَ قَبْلَ ذَلِكَ عَشْرَ سِنِينَ .
2- عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ :
الْمُؤْمِنُ خَلَطَ عَمَلَهُ بِالْحِلْمِ يَجْلِسُ لِيَعْلَمَ وَ يَنْطِقُ لِيَفْهَمَ لَا يُحَدِّثُ أَمَانَتَهُ الْأَصْدِقَاءَ وَ لَا يَكْتُمُ شَهَادَتَهُ الْأَعْدَاءَ وَ لَا يَفْعَلُ شَيْئاً مِنَ الْحَقِّ رِيَاءً وَ لَا يَتْرُكُهُ حَيَاءً إِنْ زُكِّيَ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ وَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِمَّا لَا يَعْلَمُونَ لَا يَغُرُّهُ قَوْلُ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَخْشَى إِحْصَاءَ مَا قَدْ عَمِلَهُ .
3- عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام يَقُولُ:
إِنَّهُ لَيُعْجِبُنِي الرَّجُلُ أَنْ يُدْرِكَهُ حِلْمُهُ عِنْدَ غَضَبِهِ .
6- عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
كَفَى بِالْحِلْمِ نَاصِراً وَ قَالَ إِذَا لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ
**عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ :
إِذَا وَقَعَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مُنَازَعَةٌ نَزَلَ مَلَكَانِ فَيَقُولَانِ لِلسَّفِيهِ مِنْهُمَا قُلْتَ وَ قُلْتَ وَ أَنْتَ أَهْلٌ لِمَا قُلْتَ سَتُجْزَى بِمَا قُلْتَ وَ يَقُولَانِ لِلْحَلِيمِ مِنْهُمَا :
صَبَرْتَ وَ حَلُمْتَ سَيَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ إِنْ أَتْمَمْتَ ذَلِكَ قَالَ فَإِنْ رَدَّ الْحَلِيمُ عَلَيْهِ ارْتَفَعَ الْمَلَكَانِ .
بينما سماحة الخطيب السيد جاء من الكويت واول كلمة سبني بها قوله :

قرائي الاعزاء :

انقل لكم هذه القضية لنتعظ في طريقة النقاش ونتعلم ادب اهل البيت عليهم السلام في التعامل مع من يخالفنا في الراي والاعتقاد

الكافي 8 72 كلام علي بن الحسين ع .....
29- عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام يَعِظُ النَّاسَ وَ يُزَهِّدُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ يُرَغِّبُهُمْ فِي أَعْمَالِ الْآخِرَةِ بِهَذَا الْكَلَامِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حُفِظَ عَنْه‏ ......فَإِنَّ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِه‏

الكافي 8 81 وصية النبي صلى الله عليه و آله لأمي
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَ السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِه‏
من‏لايحضره‏الفقيه 4 377 و من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه واله الموجزة التي‏

577- السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ

من‏لايحضره‏الفقيه 4 402 و من ألفاظ رسول الله ص الموجزة التي‏
وَ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ وَ أَكْيَسَ الْكِيسِ التَّقِيُّ وَ أَحْمَقَ الْحُمْقِ الْفَجُور

فقال ما ترجمته باللهجة العراقية
((انجب وانت منه حتى تدخل بهذه القضايا))
وباللغة الفارسية ((غلط كردي)) ...

فتعجبت لا لانه سبني بهذه اللهجة المخالفة للذوق السليم
بل لانه يدعي بان له مقاما علميا ساميا ويدعي بانه يحامي عن معدن الحلم وعن ساسة العباد واصول السماحة والكرم عليهم صلوات الله العلام .
وهنا نقاط متعددة :

اولا :
ان اهل البيت عليهم السلام من طالع معاشرتهم مع الاعداء لازداد عجبا لانهم كانوا يمطرون الاموال على من سبهم
ويهبّون عليهم نسيم السماح والعفو والصفح
وهاك بعض تلك السيرة المباركة :
إعلام‏الورى ص : 307
و روى الشريف الحسن بن محمد بن يحيى العلوي عن جده بإسناده قال إن رجلا من ولد عمر بن الخطاب كان بالمدينة يؤذي
أبا الحسن موسى عليه السلام و يشتم عليا فقال له بعض حاشيته دعنا نقتل هذا الرجل فنهاهم عن ذلك أشد النهي و سأل عن العمري فقيل له إنه يزرع بناحية من نواحي المدينة فركب إليه فوجده في زرعه فدخل المزرعة بحماره فصاح به العمري لا توطئ زرعنا فتوطأه أبو الحسن عليه السلام بالحمار حتى وصل إليه فنزل و جلس عنده و باسطه و ضاحكه و قال له :
كم غرمت في زرعك هذا ؟؟
قال مائة دينار قال :
و كم ترجو أن تصيب قال لست علم الغيب قال إنما قلت لك كم ترجو فقال أرجو أن يحصل ثلاثمائة دينار قال فأخرج له أبو الحسن عليه السلام صرة فيها ثلاثمائة دينار و قال هذا زرعك على حاله و الله يرزقك فيه ما ترجو فقام فقبل رأسه و سأله أن يصفح عن فارطه فتبسم أبو الحسن عليه السلام و انصرف ثم رجع إلى المسجد فوجد العمري جالسا فلما نظر إليه قال:
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ قال :
فوثب إليه أصحابه فقالوا له :
ما قصتك فقد كنت تقول‏ غير هذا ؟!!
قال فقال لهم قد سمعتم ما قلت الآن و جعل يدعو لأبي الحسن عليه السلام فخاصموه و خاصمهم فلما رجع أبو الحسن عليه السلام إلى داره قال لمن سألوا قتل العمري :
أيما كان خيرا ما أردت أو ما أردتم‏ ؟؟؟.

واما عن الامام الحسن المجتبى عليه افضل الصلاة والسلام :

بحارالأنوار ج : 43 ص : 345

وَ مِنْ حِلْمِهِ مَا رَوَى الْمُبَرَّدُ وَ ابْنُ عَائِشَةَ:
أَنَّ شَامِيّاً رَآهُ رَاكِباً فَجَعَلَ يَلْعَنُهُ وَ الْحَسَنُ لَا يَرُدُّ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ الْحَسَنُ عليه السلام فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَ ضَحِكَ فَقَالَ :
أَيُّهَا الشَّيْخُ أَظُنُّكَ غَرِيباً وَ لَعَلَّكَ شَبَّهْتَ فَلَوِ اسْتَعْتَبْتَنَا أَعْتَبْنَاكَ وَ لَوْ سَأَلْتَنَا أَعْطَيْنَاكَ وَ لَوِ اسْتَرْشَدْتَنَا أَرْشَدْنَاكَ وَ لَوِ اسْتَحْمَلْتَنَا أَحْمَلْنَاكَ وَ إِنْ كُنْتَ جَائِعاً أَشْبَعْنَاكَ وَ إِنْ كُنْتَ عُرْيَاناً كَسَوْنَاكَ وَ إِنْ كُنْتَ مُحْتَاجاً أَغْنَيْنَاكَ وَ إِنْ كُنْتَ طَرِيداً آوَيْنَاكَ وَ إِنْ كَانَ لَكَ حَاجَةٌ قَضَيْنَاهَا لَكَ فَلَوْ حَرَّكْتَ رَحْلَكَ إِلَيْنَا وَ كُنْتَ ضَيْفَنَا إِلَى وَقْتِ ارْتِحَالِكَ كَانَ أَعْوَدَ عَلَيْكَ لِأَنَّ لَنَا مَوْضِعاً رَحْباً وَ جَاهاً عَرِيضاً وَ مَالًا كَثِيراً فَلَمَّا سَمِعَ الرَّجُلُ كَلَامَهُ بَكَى ثُمَّ قَالَ:
أَشْهَدُ أَنَّكَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ وَ كُنْتَ أَنْتَ وَ أَبُوكَ أَبْغَضَ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيَّ وَ الْآنَ أَنْتَ أَحَبُّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيَّ وَ حَوَّلَ رَحْلَهُ إِلَيْهِ وَ كَانَ ضَيْفَهُ إِلَى أَنِ ارْتَحَلَ وَ صَارَ مُعْتَقِداً لِمَحَبَّتِهِمْ .
قرائي الاعزاء:

هكذا يجب ان نعامل اعدائنا ونتعلم هذا الخلق الكريم من ائمتنا عليهم السلام فكيف بمن هو موالي وليس له دافع الا حبه للولاء ولخدمة اهل البيت عليهم السلام وان كان قد اخطأ الطريقة ؛ والادهى والامر ان يصدر السب الهجين من انسان يدعي انه تابع ومحامي عن اهل البيت عليهم السلام اهل الرحمة والاحسان .
ثانيا :