رسول الله (صلى الله عليه وآله):" من قام على مريض يوما وليلة، بعثه الله تعالى مع إبراهيم الخليل (عليه السلام)، فجاز على الصراط كالبرق اللامع.

الإمام علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):" من سعى لمريض في حاجة قضاها أو لم يقضها، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه . فقال رجل من الأنصار: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فإن كان المريض من أهل بيته، أو ليس ذلك أعظم أجراً إذا سعى في حاجة أهل بيته ؟ قال: نعم.
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): من أطعم مريضا شهوته، أطعمه الله عز وجل من ثمار الجنة.
الكافي عن مرازم بن حكيم: زاملت محمد بن مصادف، فلما دخلنا المدينة اعتللت، فكان يمضي إلى المسجد ويدعني وحدي، فشكوت ذلك إلى مصادف، فأخبر به أبا عبد الله (عليه السلام) فأرسل إليه: قعودك عنده أفضل من صلاتك في المسجد .

الإمام الصادق (عليه السلام) - في تفسير " الإحسان " في قوله تعالى في قصة يوسف: ( نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين ) -: " كان يوسف(عليه السلام) يقوم على المريض ".

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ):" لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم ".

سنن ابن ماجة عن ابن عباس: إن النبي (صلى الله عليه وآله) عاد رجلا، فقال: ما تشتهي ؟ قال: أشتهي خبز بر. قال النبي ( صلى الله عليه وآله ): من كان عنده خبز بر فليبعث إلى أخيه . ثم قال النبي ( صلى الله عليه وآله ): إذا اشتهى مريض أحدكم شيئاً فليطعمه ".
الإمام الصادق (عليه السلام): أتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوم سراق قد قامت عليهم البينة وأقروا. قال: فقطع أيديهم، ثم قال: يا قنبر، ضمهم إليك فداو كلومهم، وأحسن القيام عليهم.

الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السلام): أروي أن الصحة والعلة يقتتلان في الجسد ؛ فإن غلبت العلة الصحة استيقظ المريض، وإن غلبت الصحة العلة اشتهى الطعام، فإذا اشتهى الطعام فأطعموه فلربما فيه الشفاء .

بيان: يشير الحديث الأول في هذا الباب إلى أن فقدان الشهية علامة على ضرر الغذاء والماء له، كما أن القصد من إطعام الله المريض وسقيه فقدان حاجته الطبيعية إلى الماء والغذاء عند فقدان الشهية لهما. وعلى العكس فإن الشهية إلى الطعام علامة على حاجة الجسم إليه، وفائدته للمريض، لذا أوصى الحديث الثاني والرابع بهما، ومن الطبيعي أن هذا لا ينافي أن تكون بعض الأطعمة مضرة في بعض الأمراض، من هنا، تصبح استشارة الطبيب في نوعية غذاء المريض ضرورية .
الممرضات في غزوات النبي (صلى الله عليه وآله):
صحيح البخاري عن سهل بن سعد الساعدي:" لما كسرت على رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله) البيضة، وأدمي وجهه وكسرت رباعيته، وكان علي (عليه السلام) يختلف بالماء في المجن، وجاءت فاطمة (عليها السلام) تغسل عن وجهه الدم، فلما رأت فاطمة (عليها السلام) الدم يزيد على الماء كثرة، عمدت إلى حصير فأحرقتها، وألصقتها على جرح رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فرقأ الدم .

السيرة النبوية عن ابن إسحاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد جعل سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها " رفيدة " في مسجده، كانت تداوي الجرحى، وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به ضيعة من المسلمين، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال لقومه حين أصابه السهم بالخندق: اجعلوه في خيمة رفيدة حتى أعوده من قريب .
المعجم الصغير عن أنس: قالت أم سلمة: يا رسول الله، أخرج معك إلى الغزو ؟ فقال: يا أم سلمة، إنه لم يكتب على النساء جهاد . فقالت: أداوي الجرحى، وأعالج العين، وأسقي الماء. قال: فنعم، إذا .

صحيح مسلم عن أنس: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فيسقين الماء، ويداوين الجرحى .

الطبقات الكبرى: أسلمت أم سليم، وبايعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وشهدت يوم حنين وهي حامل بعبد الله بن أبي طلحة، وشهدت قبل ذلك يوم أحد تسقي العطشى، وتداوي الجرحى.
الطبقات الكبرى عن أم سنان الأسلمية: لما أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الخروج إلى خيبر جئته فقلت: يا رسول الله، أخرج معك في وجهك هذا أخرز السقاء، وأداوي المريض والجريح إن كانت جراح ولا تكون، وأبصر الرحل. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أخرجي على بركة الله ؛ فإن لك صواحب قد كلمني وأذنت لهن من قومك ومن غيرهم، فإن شئت فمع قومك، وإن شئت فمعنا . قلت: معك . قال: فكوني مع أم سلمة زوجتي. قالت: فكنت معها.
سنن الترمذي عن يزيد بن هرمز:" إن نجدة الحروري كتب إلى ابن عباس يسأله: هل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغزو بالنساء ؟ وهل كان يضرب لهن بسهم ؟ فكتب إليه ابن عباس: كتبت إلي تسألني هل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغزو بالنساء ؟ وكان يغزو بهن فيداوين المرضى، ويحذين من الغنيمة ".

صحيح مسلم عن أم عطية الأنصارية:" غزوت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم . فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى".
مسند ابن حنبل عن أمية بنت أبي الصلت عن امرأة من بني غفار:" أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في نسوة من بني غفار، فقلنا له: يا رسول الله، قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا - وهو يسير إلى خيبر - فنداوي الجرحى، ونعين المسلمين بما استطعنا. فقال: على بركة الله. قالت: فخرجنا معه . . . قالت: فلما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله) خيبر، رضخ لنا من الفيء، وأخذ هذه القلادة التي ترين في عنقي فأعطانيها، وجعلها بيده في عنقي، فوالله لا تفارقني أبدا".
السنن الكبرى عن حشرج بن زياد عن جدته أم أبيه: خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزاة خيبر وأنا سادسة ست نسوة، فبلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن معه نساء، فأرسل إلينا فأتيناه، فرأينا على وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) الغضب . فقال لنا: ما أخرجكن وبأمر من خرجتن ؟ قلنا: خرجنا يا رسول الله معك نناول السهام، ونسقي السويق، ونداوي الجرحى، ونغزل الشعر نعين به في سبيل الله . قال: قمن فانصرفن. قالت: فلما فتح الله لرسوله خيبر أسهم لنا كسهام الرجال، قال: فقلت لها: يا جدة، ما الذي أسهم لكن ؟ قالت: الثمر.
الطبقات الكبرى عن محمد بن يحيى بن حبان: جرحت أم عمارة بأحد اثني عشر جرحا، وقطعت يدها باليمامة، وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحاً، فقدمت المدينة وبها الجراحة.
الطبقات الكبرى عن عبد الله بن زيد - في ذكر معركة أحد -: جرحت يومئذ جرحا في عضدي اليسرى؛ ضربني رجل كأنه الرقل ولم يعرج علي ومضى عني، وجعل الدم لا يرقأ. فقال رسول الله: اعصب جرحك، فتقبل أمي إلي ومعها عصائب في حقويها قد أعدتها للجراح فربطت جرحي، والنبي واقف ينظر إلي . ثم قالت: انهض بني فضارب القوم، فجعل النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: ومن يطيق ما تطيقين يا أم عمارة !.