|
البيت المعمور
السلام عليكم و رحمة الله
السؤال لللسيد الجليل جعفر بن مرتضى العاملي أدام الله تسديده : المسجد الأقصى الذي اسري إليه الرسول الأعظم محمد ص ما هو مصداقه ؟ و ما هو البيت المعمور ؟ و هل هناك أحاديث وردت من أهل البيت تؤكد على فضل بيت المقدس - فلسطين؟ سيدنا سمعت روايات لا أتذكر نصها بس مضمونها ان النبي عيسى ع لم يولد في بيت لحم و إنما في النجف و حتى آية و هّزي إليك بجذع النخلة ... فما مدى صحة هذا |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهربن واللعنة الدائمة على أعدائهم أجميعن إلى قيام يوم الدين الأخ الفاضل سيد علي البحراني سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نيابة عن سماحة آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله وأطال بعمره الشريف . المسجد الأقصى في السماء الرابعة في البيت المعمور وفي ذلك روايات متواترة . أما بيت المقدس فهو محاريب الأنبياء عليهم السلام وما نراه من قبتين صفراء وخضراء في فلسطين هما في المساحة التي تشمل بيت المقدس ولا تختص بهما . ولا يوجد أحاديث واردة عن أهل البيت صلوات الله عليهم بفضل القدس بل هناك أحاديث تقول بافضلية مسجد الكوفة عليه . أرجو أن أكون قد وفيت الإجابة عن سيدي ومولاي سماحة آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي . ولا تتنسونا من الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
أشكر الأخ خادم الزهراء ..
لي علم مسبق بالجواب فقط أردت رأي السيد شخصياً أم تقية ؟ و لماذا بعض العلماء أشار إلى أنه في القدس كصاحب الميزان ؟ هل يوجد بحوث تحقيق تدل على أنه في القدس ليس المسجد الأقصى المذكور في القرآن |
رأي الطبطبائي في الميزان
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهربن واللعنة الدائمة على أعدائهم أجميعن إلى قيام يوم الدين أخي الكريم سيد علي البحراني سلام الله عليكم . عادتاً نذهب لسماحة السيد بالأمور التي لم يحدث بها من قبل ولكن حول المسجد الأقصى الكل يعلم أن سماحته له في الأمر بحوث وفية ومستفاضة . أما عن رأي الطبطبائي رحمه الله في الميزان لم يشر إلى أن القدس الموجود والمعروف في فلسطين هو المسجد الأقصى وهنا ننقل بعض ما جاء في الميزان بخصوص الموضوع : تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 13 - ص 19 - 21 وفي العلل باسناد عن ثابت بن دينار قال : سالت زين العابدين على بن الحسين عليه السلام عن الله جل جلاله هل يوصف بمكان ؟ فقال : تعالى الله عن ذلك . قلت : فلم اسرى بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء ؟ قال : ليريه ملكوت السماوات وما فيها من عجائب صنعه وبدائع خلقه . قلت : فقول الله عز وجل : ( ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ) قال : ذاك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دنا من حجب النور فراى ملكوت السماوات ثم تدلى فنظر من تحته إلى ملكوت الأرض حتى ظن أنه في القرب من الأرض كقاب قوسين أو أدنى . وفي تفسير القمي باسناده عن إسماعيل الجعفي قال : كنت في المسجد الحرام قاعدا وأبو جعفر عليه السلام في ناحية فرفع رأسه فنظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ثم قال : ( سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلى فقال : أي شئ يقولون أهل العراق في هذه الآية يا عراقي ؟ قلت : يقولون اسرى به من المسجد الحرام إلى البيت المقدس . فقال : ليس هو كما يقولون ولكنه اسرى به من هذه إلى هذه وأشار بيده إلى السماء وقال : ما بينهما حرم . قال : فلما انتهى به إلى سدرة المنتهى تخلف عنه جبرئيل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا جبرئيل أفي مثل هذا الموضع تخذلني ؟ فقال : تقدم امامك فوالله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك فرأيت ربى وحال بيني وبينه السبحة قلت : وما السبحة جعلت فداك ؟ فأومأ بوجهه إلى الأرض واو ما بيده إلى السماء وهو يقول : جلال ربى جلال ربى ، ثلاث مرات . قال : يا محمد قلت : لبيك يا رب قال : فيم اختصم الملا الاعلى ؟ قلت سبحانك لا علم لي الا ما علمتني . قال فوضع يده بين ثديي فوجدت بردها بين كتفي . قال : فلم يسألني عما مضى ولا عما بقى الا علمته فقال : يا محمد فيم اختصم الملا الاعلى ؟ قال : قلت : في الدرجات والكفارات والحسنات فقال : يا محمد انه قد انقضت نبوتك وانقطع اكلك فمن وصيك ؟ فقلت : يا رب انى قد بلوت خلقك فلم أر فيهم من خلقك أحدا أطوع لي من على فقال : ولى يا محمد فقلت : يا رب انى قد بلوت خلقك فلم أر من خلقك أحدا أشد حبا لي من علي بن أبي طالب قال : ولى يا محمد فبشره بأنه آية الهدى وامام أوليائي ونور لمن أطاعني والكلمة الباقية التي ألزمتها المتقين من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني معما انى أخصه بما لم أخص به أحدا فقلت : يا رب اخى وصاحبي ووزيري ووارثي فقال : انه أمر قد سبق انه مبتلى ومبتلى به معما انى قد نحلته ونحلته ونحلته ونحلته أربعة أشياء عقدها بيده ولا يفصح بما عقدها . أقول : قوله عليه السلام : ( ولكنه اسرى به من هذه إلى هذه ) أي من الكعبة إلى البيت المعمور ، وليس المراد به نفى الاسراء إلى بيت المقدس ولا تفسير المسجد الأقصى في الآية بالبيت المعمور بل المراد نفى ان ينتهى الاسراء إلى بيت المقدس ولا يتجاوزه فقد استفاضت الروايات بتفسير المسجد الأقصى ببيت المقدس . وقوله : صلى الله عليه وآله وسلم : ( فرأيت ربى ) أي شاهدته بعين قلبى كما تقدم في بعض الروايات السابقة ويؤيده تفسير الرؤية بذلك في روايات اخر . نقلنا لكم أخي الكريم رأي الطبطبائي في الميزان وكما أشرت أن رأي سماحة السيد لا يخالف رأيه وهذا أمر طبيعي ما دام رأي الإثنين رحم الله الأول وأطال بعمر الثاني مقرون بقول المعصوم صلوات الله عليه . ننتظر منكم المزيد ولعنة الله على يزيد . لا تنسونا من الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
مناقشة في تفسير الميزان
السلام عليكم أشكرك أخي الكريم
الآن صرت مشوّش قليلاً ببعض الذي قرأته و سمعته الآن الإسراء و المعراج ما هو مسيره : هل من مكة إلى القدس ( إسراء) ثم إلى السماء ( معراج) أو انه عمودي من مكة إلى البيت المعمور مباشرة لأنه بعض الروايات الموجودة في الميزان يفهم منها أن النبي ذهب للقدس و صلى بالمسجد هناك و لكن هناك روايات تتضارب أنظر الآتي http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl في الشرح للآيات يقول و قوله: «إلى المسجد الأقصى» هو بيت المقدس بقرينة قوله: «الذي باركنا حوله». و القصا البعد و قد سمي المسجد الأقصى لكونه أبعد مسجد بالنسبة إلى مكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و من معه من المخاطبين و هو مكة التي فيها المسجد الحرام. بحث روائي في تفسير القمي، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل بالبراق إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخذ واحد باللجام و واحد بالركاب و سوى الآخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرائيل ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله و لا يركبك بعده مثله. قال: فرفت به و رفعته ارتفاعا ليس بالكثير و معه جبرئيل يريه الآيات من السماء و الأرض. قال فبينا أنا في مسيري إذ نادى مناد عن يميني: يا محمد فلم أجبه و لم ألتفت إليه ثم نادى مناد عن يساري: يا محمد فلم أجبه و لم ألتفت إليه ثم استقبلتني امرأة كاشفة عن ذراعيها عليها من كل زينة الدنيا فقالت يا محمد أنظرني حتى أكلمك فلم ألتفت إليها ثم سرت فسمعت صوتا أفزعني فجاوزت فنزل بي جبرئيل فقال صل فصليت فقال تدري أين صليت قلت لا، فقال صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى تكليما ثم ركبت فمضينا ما شاء الله ثم قال لي انزل فصل فنزلت و صليت فقال لي تدري أين صليت فقلت لا قال: صليت في بيت لحم و بيت لحم بناحية بيت المقدس حيث ولد عيسى بن مريم. ثم ركبت فمضينا حتى انتهينا إلى بيت المقدس فربطت البراق بالحلقة التي كانت الأنبياء تربط بها فدخلت المسجد و معي جبرئيل إلى جنبي فوجدنا إبراهيم و موسى و عيسى فيمن شاء الله من أنبياء الله (عليهم السلام) فقد جمعوا إلي و أقيمت الصلاة و لا أشك إلا و جبرئيل سيتقدمنا فلما استووا أخذ جبرئيل بعضدي فقدمني و أممتهم و لا فخر إلى أخر رواية المعراج الشهيرة حيث رأي النبي ما رأى .. الآن السؤال : الأمر الأول هل يرى صاحب الميزان بأن المسجد الأقصى فعلاً قرينته بيت المقدس ؟ و إن كان كذلك فما هو طور الرحلة : إسراء و معراج ( هل من مكة لفلسطين و بها فعل النبي بعض الأمور أم مباشرة للسماء و ماذا فعل في كلّ منهما) .. و ما هو الفرق بين المسجد الأقصى و بين مسجد بيت المقدس ( في أي منهما صلى النبي ؟) بيت لحم ليس موجود في السماء الرابعة بالتأكيد مما يعني أنه الرواية تشير إلى الاحتمال الآخر بيت المقدس . أم كيف نوفّق بين هذا و ذاك ؟ .. ( أذكر في بحث آخر أحد الأخوة قال بأن هذه الروايات إسرائيلية التي مفادها بأن بيت لحم و فلسطين هي مسرى الأنبياء وهيكل سليمان و غيره ، إذ الحقيقة بالنجف .. ) |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهربن واللعنة الدائمة على أعدائهم أجميعن إلى قيام يوم الدين أخي الكريم سيد علي البحراني حياكم الله والسلام عليكم . هل الحوار سيكون بمفروض ما جاء في تفسير الميزان أم معرفة حقيقة مكان المسجد الأقصى ؟ هل كانت القبب الخضراء والصفراء موجودة أي مشيدة في وقت الإسراء ؟ وما هو المبنى الذي صلى به النبي صلوات الله عليه وآله ؟ هل كلمة إسراء تنفي السير العمودي أو أنها تختص بالسير ليلاً أفقياً كان أم عمودي ؟ هل كلمة أقصى تعني أناس دون غيرهم على الأرض أم أن القرآن يساوي في معناه كل من على البسيطة ؟ بماذا بارك الله حول البيت بفلسطين وهل المباركة مقيدة أم مطلقة ؟ أين ولد النبي عيسى عليه السلام ؟ وهل في بيت لحم كما يدعون ؟ الآية الكريمة تقول من المسجد الحرام وإلى المسجد الأقصى والسؤال هل كلمة إلى تعني نهاية الرحلة أم هي استثناء ؟ وإذا ما كان بيت المقدس هو المسجد الأقصى فهل عرج النبي صلوات الله عليه وآله إلى السماء وما الدليل على ذلك ؟ ننتظر الإجابة لنتابع المزيد ولعنة الله على يزيد لا تنسونا من الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
اقتباس:
كلا ، فالمفروض ان نبحث عن الحقيقة ، و لكن لا يمنع نناقش ما كتبه صاحب الميزان فرجل مثله لا بد أن يحقق شيئاً قبل أن يكتبه .. أتفق معاك بأن لا بركة في فلسطين ، وليس مقنعاً تفسيره بالبعيد مولد النبي عيسى : في رواية القمي هذا ما يظهر ، لكن في رواية أخرى لا إليكها اقتباس:
مسير الرحلة لا اعرفه لذلك الآن تشوّشت .. حسب الل فهمته من الميزان أنه الذهاب من مكة إلى بيت المقدس ( بظاهر رواية القمي ) بأنه صلى هناك بالمسجد و بمنطقة بيت لحم مكان مولد النبي عيسى ... ثم عُرج به إلى البيت المعمور بدا لي سؤال آخر ... بغض النظر عن المقصود بالمسجد الأقصى هل هو بيت المقدس ام البيت المعمور ، إذا كان النبي ذهب إلى مسجد القدس في الاسراء ( فما السبب في ذهابه ؟) لا أعرف جوابك عن القباب الخضراء و نوع المبنى الذي صلى فيه ( و هذا هو لب سؤالي ) |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهربن واللعنة الدائمة على أعدائهم أجميعن إلى قيام يوم الدين أخي الكريم سيد علي البحراني سلام الله عليكم . هل لنا أن نناقش الأمر بعيداً عن التقيد بكتاب الميزان أو غيره وأن نأخل الدليل من محله ولا نأخذ رأي الرجال إلا إذا أقترن بقول المعصوم صلوات الله عليه وبهذا تصبح الأمور أسهل للوصول للحقيقة . بانتظار الجواب نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
خيراً عزيزي فلنبحث عن الحقيقة و نترك الرجال ..
أجبت فيما سبق بما أعلمه و ما فهمته من ظاهر الرواية.. و لكن لا علم أكثر عندي .. |
| الساعة الآن »03:24 AM. |