19- الظلم مهما تمادى واستفحل إلى زوال
 

*عاشوراء مدرسة إعداد القادة*
19- الظلم مهما تمادى واستفحل إلى زوال
لم تنته ثورة الإمام الحسين(ع)، ولم تخمد بقتله ومن معه، وسبي من بقي على قيد الحياة من المرضى والأطفال والنساء، كما اعتقد بنو أمية.

إن تلك المذبحة الشنيعة، وقطع رؤوس القتلى حتى الأطفال منهم، والهجوم المروع على خيام لإحراقها، مما جعل النساء والأطفال يهيمون في كل واد على وجههم، ولا يهتدون إلى النجاة سبيلا. والجر القاسي بالقيود، والضرب الموجع بالسياط، والنقل من بلد إلى آخر، كأنهم أسرى الكفار والملحدين.

كل ذلك لم يطفئ لهيب الثورة ويخمد جذوتها، بل زادها اضطراما واشتعالا وحرارة في قلوب المؤمنين. فشجعهم على مقاومة الظلم، والخروج على الظالم، بكل ما أتوا من قوة. فقامت الثورات في كل البلاد الإسلامية، وكانت من بينها ثورة التوابين والمختار الثقفي وزيد ابن علي. فرجعت الأمة إلى وعيها وصوابها، وعرفت طريقها إلى الحرية والكرامة.

لم يجد نفعا ما قام به الأمويون، من حرق وقتل وهدم وتنكيل، لإحكام قبضتهم وإعادة هيبتهم في النفوس، خاصة في مكة والمدينة.

فتكالبت عليهم الدنيا من كل مكان تنتقم منهم، قتلا وتنكيلا وتشريدا، لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. فسقطت دولتهم، ولم يبق على قيد الحياة منهم، إلا من استطاع الفرار بجلده خارج حدود الدولة الإسلامية.
بقلم: حسين نوح مشامع
إشراف: الشيخ محمد محفوظ

فهناك علم الأخلاق، وعلم الإيثار والتضحية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والولاء لأولياء الله، والبراءة من أعدائه. والبطولة والفروسية، والشجاعة والإقدام. ونصرة الحق، وخذلان الباطل. والكثير الكثير مما يطول به المقام ويخرجنا عن قصدنا.







نسئلكم دعاء بحق زهراء علية السلام

مأجورين ،،

ذكر ابن الأثير في كامله رسالة ابن عباس ليزيد بعد مقتل الحسين (), وطلب يزيد لمودته وقربه بعد امتناع ابن عباس عن بيعة ابن الزبير: ((أما بعد فقد جائني كتابك فأما تركي بيعة ابن الزبير فوالله ما أرجو بذلك برك ولا حمدك ولكن الله بالذي أنوي عليم وزعمت أنك لست بناس بري فأحبس أيّها الإنسان برك عني فإني حابس عنك بري وسألت أن أحبب الناس إليك وأبغضهم وأخذلهم لابن الزبير فلا ولا سرور ولا كرامة كيف وقد قتلت حسيناً وفتيان عبد المطلب مصابيح الهدى ونجوم الاعلام غادرتهم خيولك بأمرك في صعيد واحد مرحلين بالدماء مسلوبين بالعراء مقتولين بالظماء لا مكفنين ولا مسودين تسفي عليهم الرياح وينشي بهم عرج البطاح حتى أتاح الله بقوم لم يشركوا في دمائهم كفنوهم وأجنوهم وبي وبهم لو عززت وجلست مجلسك الذي جلست فما أنسى من الأشياء فلست بناس اطرادك حسيناً من حرم رسول الله إلى حرم الله وتسييرك الخيول إليه فما زلت بذلك حتى أشخصته إلى العراق فخرج خائفاً يترقب فنزلت به خيلك عداوة منك لله ولرسوله ولأهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فطلبت إليكم الموادعة وسألكم الرجعة فاغتنمتم قلة أنصاره واستئصال أهل بيته وتعاونتم عليه كأنكم قتلتم أهل بيت من الترك والكفر, فلا شيء أعجب عندي من طلبتك ودي وقد قتلت ولد أبي وسيفك يقطر من دمي وأنت أحد ثاري ولا يعجبك إن ظفرت بنا اليوم فلنظفرن بك يوماً والسلام)) انتهى. (الكامل في التاريخ : 3 / 466 و467).

وقال الذهبي: (كان فظاً غليظاً, يتناول المسكر ويفعل المنكر, افتتح دولته بقتل الحسين, وختمها بوقعة الحرّة) المصدر السابق. وقال ابن كثير: (ان يزيد كان إماماً فاسقاً...) (البداية: 8/223). وقال المسعودي: (ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر, سيره سيرة فرعون, بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته, وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم, وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان)(مروج الذهب: 3/82).

وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال: (والله ما خرجنا على يزيد, حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء, أنّه رجل ينكح أمّهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة)(الكامل: 3/310 وتاريخ الخلفاء: 165). هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد وأسماه (الردّ على المتعصّب العنيد). وختاماً نذكر لك بعض المصادر السنّية التي ذكرت يزيد وجوره ومن كفّره وجوّز لعنه