منتديات موقع الميزان - لماذا دفنت السيدة الزهراء(ع) سرا؟ وما الحكمة في ذلك؟

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وصية فاطمة عليها السلام أن تدفن ليلاً ولا يحضروا جنازته

السلام عليك يا بضعة المصطفى يافاطمة الزهراء .
لقد أخفي قبر فاطمة الزهراء عليها السلام عن الأنظار... ليبقى علامة استفهام على مر العصور عن سبب اختفاء قبرها ، وليتفكر المنصفون عن السبب ويفهموا ماعانته الأمة بعد انحرافها عن أمير المؤمنين .

وكتب المدعو صبي الشيعة في الموسوعة الشيعية ، بتاريخ 16-2-2000 ، الثانية ظهراً ،موضوعاً بعنوان ( الى م. ابراهيم .... أين قبر الزهراء عليها السلام ؟ ) ، قال فيه :

الى الزميل الغالي : م . ابراهيم . لا أدري ما الذي أشعل هذا السؤال في ذهني ، وحاولت أن أحصل على الاجابة من الشباب السنة الذين حولي.. ولكني أرى أنك الأجدر به سؤال بسيط ... ما السبب في رأيك ( رأي مذهبك ) الذي أدى الى عدم إخبار الزهراء عليها السلام بمكان قبرها .. لماذا طلبت من بعلها أن يوارى جسدها الشريف في الظلام !!

وكتب محمد ابراهيم بتاريخ 16-2-2000 ، الخامسة مساءً :

عزيزي : ص . الشيعة : أشكرك على حسن الظن . أرجو أن تزودني بروايات هذا الخبر ، حتى يمكنني أن أبحث فيها ، مع جزيل الشكر .

وكتب فرزدق بتاريخ 18-2-2000 ، الخامسة مساءً :

صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب غزوة خيبر ، روى بسنده عن عروة عن عائشة ، أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدَك وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله (ص) قال : لا نورّث ما تركناه صدقة .. إلى أن قال : فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً .. فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت !! وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها عليٌ ليلاً !! ولم يؤذن بها أبا بكر !! وصلى عليها عليٌ . . . ! ! الحديث . .

وتجد ذلك أيضاً في : صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير، ج 2 ص72 ، سنن البيهقي ج4 ص29 وج6 ص300 طبع حيدر آباد ، مشكل الآثار للطحاوي ج1 ص47 ، مرآة الجنان لليافعي ص91 ، المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص162 وفيه ( ولم يشعر بها أبو بكر !! ) .. وغير ذلك من المصادر .. بل إن في بعضها تصريحاً بأن ذلك أي الدفن ليلاً ومنع الشيخين من حضور جنازتها ، كان بوصيةٍ من الزهراء (ع) ..

فسلام الله عليك أيتها البضعة الطاهرة ، الشهيدة المظلومة المقهورة .

وكتب محمد ابراهيم بتاريخ 18-2-2000 ، الثامنة مساءً :

لماذا لم يؤذن سيدنا علي بأن يصلي أبو بكر على الزهراء عليها السلام ؟

الإجابة هي : سؤال آخر : لماذا يصلى عليها أبو بكر أصلاً ؟ إذا كانت مثلاً رغبة سيدنا علي بأن يصلى هو بنفسه على سيدة نساء العالمين ، هو زوجها وأحق بهذا من غيره ، فلماذا نعتبر هذا مأخذاً على سيدنا أبي بكر رضي الله عنه ؟

لماذا دفنت الزهراء ليلاً ؟ الإجابة هي ولماذا لا تدفن ليلاً ؟ هل الدفن ليلاً مثلاً مكروه ؟ من المعلوم أن إكرام الميت هو تعجيل دفنه : أليس كذلك ؟

لماذا هجرته السيدة فاطمة الزهراء عليه السلام ولم تكلمه ؟

كيف هجرته ؟ هل لم تزره مثلاً وهي كانت معتادة زيارته ؟ أم هجرته بمعنى أنه تركته ولم تعد إليه في موضوع الميراث ، ولم تكلمه بعد أن سمعت منه ما لم تكن تعلمه من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

لماذا وجدت عليه فاطمة عليها السلام ؟ لا أدري حقيقة . وخصوصاً بأن الزهراء هي أعظم شأناً من أن تتكالب وتأسى على حطام الدنيا ، وخصوصاً أنها تعرف بدنوّ أجلها من أبيها عليه الصلاة والسلام ، وهي أيضاً بنت خير البشر الذي كان معروفاً بزهده في الدنيا وبتربيته ابنته الطاهرة على الزهد في الدنيا . إجابتي هذه هي عن الحديث الأول الذي أوردته ، ولا أريد أن أبحث في الأحاديث الأخرى ، لأن هذا ليس في موضوع السؤال الرئيس في الصفحة ، ولكن إن أوردت أنت شيئاً فربما أنني سوف أبحث فيه بما يمكنني الله عز وجل .

وكتب الفاطمي بتاريخ 19-2-2000 ، الثالثة صباحاً :

أخي محمد إبراهيم .. لا أود أن تسلك هذا المسلك الوعر ، وأربأ بك مما قلته ، فما قلته يعد من القول الغير المنطقي. ولا أود أن أقول بأنه طعناً بالزهراء عليها السلام واستخفافاً لمشاعرها. ولاحترامي الشخصي لك أقول لك : لا تدخل في هذا الموضع الشائك . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . السلام عليك يا بضعة المصطفى يا فاطمة الزهراء .

وكتب فرزدق بتاريخ 19-2-2000 ، الرابعة عصراً :

الأخ صبي الشيعة . . قد وضع العنوان ليُثير الإنتباه إلى ما في نفس الصفحة لاحظ قوله : (سؤال بسيط ... ما السبب في رأيك ( رأي مذهبك ) الذي أدى الى عدم إخبار الزهراء عليها السلام بمكان قبرها .. لماذا طلبت من بعلها ، أن يوارى جسدها الشريف في الظلام ؟!! ) .فهل أنت دفّان موتى حتى يسألك عن قبر الزهراء ؟! وإنما حقيقة السؤال عن سرّ عدم معرفة مكان قبر الزهراء ، ولماذا ؟! وهي وحيدة المصطفى وأم الحسنين وأوّل أهل بيته لحوقاً به . . . ثم لو كان السؤال عن مجرّد مكان قبر الزهراء فأيُّ معنى لكلامك السابق : ( أرجو أن تزودني بروايات هذا الخبر حتى يمكنني أن أبحث فيها ) !! فهل السُؤال إخبار ؟؟!! هذا أولا ..

وثانياً . . تقول : ( لماذا لم يؤذن سيدنا علي بأن يصلي أبو بكر على الزهراء عليها السلام ؟ ) .

وأقول لك : لماذا تحرّف معنى الحديث .. الحديث يقول : ( فلما توفيت دفنها زوجها عليٌ ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلى عليها عليٌ ..) . فهو يخبر عن ثلاثة أمور : الدفن ليلاً . عدم إخبار أبي بكر ، وهو معنى : لم يؤذن . كون المصلي عليها عليّاً ( ع ) ولكنك غيرتَ العبارة لأجل الإيهام!! فهلاّ أرجعت الضمير في ( بها ) على ما سبقه ليصح الإرجاع وليس على ما يلحقه فلا يصح ! وهلاّ ربطت الجملة الثانية بالأولى وقلت : دفنها زوجها علي ليلاً من دون أن يُخبر بها أبا بكر ، وصلّى عليها علي .. فتكون الجملة الأخيرة تأكيداً على عدم حضوره أيّ مراسمَ لها ..

وهلاّ تأمّلت في رواية المسُتدرك التي فيها بدل ( ولم يؤذن بها أبا بكر ) قوله ( ولم يشعر بها أبو بكر ) وهي أصرح في كون مراسم الصلاة والدفن تمّت خِلسة ، وبعيداً عن عيون الخليفة خليفة أبيها !! لكيلا تقع المخالفة لوصيّة الزهراء بكتمان الأمر عليهم ، وإخفاء قبرها ، خصوصاً مع الإلتفات إلى أن الصلاة على أموات المسلمين كانت تقام من قبل الخليفة ، وهذه هي سيرتهم في ذلك لاسيما على كبار الصحابة ، وهذا كلّه لأجل التأكيد منها عليها السلام على ظلمهم لها وغصبهم لحقوقها .. فدقق .

ثالثاً.. تقول : ( ولماذا لا تدفن ليلاً،هل الدفن ليلاً مثلاً مكروه ؟.. الخ ) . وأقول : الصحيح أن يُسأل .. لماذا دفنت ليلاً ؟! مع أن القوم كانوا ينتظرون المشاركة مع الامام علي في مراسم التشييع والصلاة والدفن صباحاً ، ولكنه (ع) عجّل دفنها ليلاً بل سراً ، مع نفرٍ قليل من أصحابه .. وما ذاك إلاّ لما تقدّم ذكرُه من وصيّتها ، وإمعاناً في تأكيد بغضها لهم بل بغضهم لها وغصبهم لحقوقها.. وإلاّ فبالله عليك.. لو لم يكن الدفن سرّاً فأين قبرها ؟! وهل هي نكرة مجهولة حتى يخفى قبرها عن المسلمين ؟! وتلك قبور نساء النبي (ص) وأصحابه في البقيع ظاهرة للجميع ، بل حتى قبور بعض أحفادها من الأئمة الطاهرين ، والذين توفوا بعدها بعشرات السنين ظاهرة للعيان ، وهي شهادة حيّة على عمق ظلامة الزهراء واهتضامها لو تدبّر المنصفون! رابعاً .. تقول : ( لماذا هجرته السيدة فاطمة عليه السلام ولم تكلمه ؟ كيف هجرته : هل لم تزره مثلاً وهي كانت معتادة زيارته ؟ أم هجرته بمعنى أنه تركته ولم تعد إليه في موضوع الميراث ولم تكلمه بعد أن سمعت منه ما لم تكن تعلمه من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ).

وأقول : سبحان الله .. وهل الهجر هو بهذا المعنى يا سيبوبه !! الهجر هو الإعراض والإبتعاد ؛ ومع ضمّ قرينة الغضب والوَجد الحاصلين تجاه القوم من قبل الزهراء ، وكذلك وصيّتها المتقدمة الذِكْر عند دفنها والصلاة عليها ، وجمعاً مع حديث النبي المتواتر لفاطمة ( إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ) ، فسوف يتجلّى موقف التحدّي بل التبرّي الذي أرادت فاطمة (ع) أن تُظهره وتكشف عنه تجاه مغتصبي حقوقها وحقوق بعلها !! بل وإعلان غضب الله عليهم .. والذي أرادت سلام الله عليها أن يبقى إلى يومنا هذا حيّاً طريّاً ؛ يكمنُ في سرّ دفنها وخفاء قبرها !!

ثم لو كان هجرُها لأبي بكرٍ بعد أن سمعت منه مالم تكن تعلمه كما تزعم أنت فلِمَ الهجر ؟! أليس ينبغي عليها أن تشكر أبا بكر وتُثني عليه لأنه أخبرها لو كان صادقاً بحديثٍ عن أبيها ، يتضمن حُكماً شرعيّاً يعنيها بالدرجة الأولى .. ومن أولى بالزهراء من ذلك ؟!

وهل كانت فاطمة بنت محمد (ص) تجهل حكم ميراث النبي ، أو لم يكن هو (ص) قد أخبرها به ولا أخبر نساءه به ، ولا عمّه العباس ولا ابن عمه علي وهم أمسّ الناس حاجة لمثل هذا الأمر ، لأنهم ورثة النبي لو كان يورّث أو لم يكن.. حتى يأتي الأبعدون ليشهدوا بذلك !

خامساً .. وتقول : ( لماذا وجدت عليه فاطمة عليها السلام ؟ لا أدري حقيقة وخصوصاً بأن الزهراء هي أعظم شأناً من أن تتكالب وتأسى على حطام الدنيا وخصوصاً أنها تعرف دنو أجلها من أبيها عليه الصلاة والسلام). وأقول : لا يخفى بأن بعض الروايات عبّرت هكذا ( فغضبت فاطمة على أبي بكر في ذلك ) أو ( فبقيت غاضبة .. ) أو نحو ذلك .. هذا من جهة .

ومن جهة أخرى فإن ما تقوله أنت هو الذي يبين لنا حقيقة الأمر .. فإنّ الزهراء الطاهرة المطهرة بنصّ آية التطهير والتي هي مثال الزُهد ، كيف تهتمّ بأمرٍ دنيوي مادّي وقتيّ مالم يكن وراءَه أمراً آخرَ ، أكثر أهميّةً وأشدّ خطورة منه .. وليس هو إلاّ تثبيتُ عدم رضا الله عن القوم وغضبه عليهم ، بعدم رضاها بل بغضبها عليهم وعلى خلافتهم ، بسبب ما قاموا به تجاهها .. كما هو مفاد الحديث المتقدم بأن الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها .. وإلاّ فبالله عليك .. ألم تروِ صحاحُكم بأن : ( من مات وليس في عنقه بيعة، مات ميته جاهليّة ) .. فهل الزهراء سلام الله عليها ماتت وهي لم تبايع أبا بكر ميتة جاهلية ؟! كيف ، وهي سيدّة نساء العالمين بل سيدة نساء أهل الجنة وأحبّ الخلق مع زوجها إلى رسول الله ! وهذا البرهان كافٍ لوحده في بطلان إمامة أبي بكرٍ وفساد خلافته .. لو أنصف العقل والوجدان !

وأخيراً .. فإني أدعوك أن تبحث في هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي أشرتُ إليها وغيرها من عشرات الأحاديث المرتبطة بهذا الأمر .. وغيره من الأمور الحساسة الخطيرة ، فإنها وربّ البيت من صلب موضوعنا بل هي عين الموضوع وحقيقته.. وهل لنا غيرُ الوصول إلى الحق والنجاة من النار والفوز بالجنة ، موضوع .. فلاحظ . والسلام على من اتبع الهدى .

وكتب صبي الشيعة بتاريخ 19-2-2000 ، الرابعة والنصف عصراً:

الزميل الكريم محمدابراهيم .. لقد أجاب الأخ فرزدق عن كل استفساراتك .. شكراً لك عزيزي وأخي الحبيب فرزدق .

وكتب محمد ابراهيم بتاريخ 19-2-2000 ، التاسعة مساءً :

الأخ العزيز الفاطمي .. أشكرك كثيراً أخي على هذه المعزّة الخاصة ، ويشهد الله أن لك في نفسي مثلها . ولا شك أن ما يجمعنا على هذه المعزّة هو حب سيدتنا الزهراء عليها السلام فداها أبي وأمي. وأنا أعرف كم هو مقدار حبك لسيدة نساء العالمين حتى أنك اخترت اسم الفاطمي .

في الحقيقة أنني لا أحب أن أترك النقاش في الحقائق ، ولكن نزولاً عند رغبتك الشخصية وكلامك الذي أجعله فوق رأسي ، فإنني أتشرف بأن أنفذ طلبك الكريم حتى تبقى هذه المحبة بيننا ، وأسأل الله العلي القدير أن يبقينا جميعاً في محبة الزهراء عليها وعلى أبيها الصلاة والسلام .

أرجو أن تعذرني أخي الحبيب أنني أحياناً أكون مضطراً للدخول في المناقشات لإبراز الحقائق أو استجابة لطلب أحد المشتركين ، ولكنني أعدك أنني ( والله يشهد على ما في قلبي ) لا أحب ولا أرضى يوماً أن يكون كلامي يُفهم منه أنه انتقاص من سيدتي الزهراء عليها السلام أو قلة محبة لها . يهمني كثيراً أن تعرف أنت بالذات هذا الأمر لما أعلمه من غيرتك الشديدة على الغالية عليها السلام .

أعتذر من الزميل صبي الشيعة عن إكمال الحوار نزولاً على رغبة أخي العزيز الفاطمي ، وأرجو أن تكون متفهماً للأمر وخصوصاً أنني ألمس فيك إنصافاً ( مع أنه يبدو واضحاً أنك عصبي المزاج أحياناً ) .

يمكنك عزيزي أن توجه نفس السؤال إلى أحد المشتركين الآخرين من السنة . ( شو رأيك أخوي الفاطمي نرشح له الأخ العزيز مشارك ، فأنا أعرف أنكما الاثنان جني وعطبة ) . انتهى .

قال العاملي : وهكذا تخلص الشيخ محمد ابراهيم من حجج الزهراء عليها السلام ، على لسان ولدها الفرزدق !

وكتب المسلم المسالم بتاريخ 20-2-2000 ، السادسة صباحاً :

معذرة على هذا التدخل ، لكن أحببت أن أسأل : من الذي دفنها رضي الله عنها ؟ ولماذا أخفى قبرها ؟كيف تطلبون منامعرفة قبرها ونحن لم ندفنها رضي الله عنها ؟ وإنما نحن نسألك أنت أين قبرها ؟؟

وكتب صبي الشيعة بتاريخ 2-2-2000 ، الواحدة ظهراً :

الى المدعو المسلم المسالم . السلام عليكم ، لماذا لا تبحث !!

وكتب فرزدق بتاريخ 20-2-2000 ، الثالثة والثلث ظهراً :

إلى المسلم المسالم : الجواب موجود في الأعلى ، فراجع هداك الله ..

ولا تستغفل حالك والآخرين ، وتسأل ساذجاً .

وكتب المسلم المسالم بتاريخ 20-2-2000 ، الرابعة والنصف عصراً:

إذا كنتم تعرفون الجواب . لماذا تسألون !!!

فأجابه فرزدق بتاريخ 20-2-2000 ، الخامسة والنصف عصراً :

حتى تُدركون وتفهمون ، ما أنتم عليه عاكفون ، وعن غيره غافلون ، ولعظيمِ خطرِه جاهلوون !

وكتب صبي الشيعة بتاريخ 20-2-2000 ، السابعة مساءً :

الى المسلم الجاهل .. حبيبي كثير من الأمور تعرفون أجوبتها أحسن منا.. ولكن ماتقول في عمي البصيرة !! هل راجعت قرأت البخاري ومسلم من قبل.. هل بحثت عن حديث الغدير وحديث غضب فاطمة وحديث وحديث وحديث وحديث وحديث . . . إقرأ . . .

وكتب المسلم المسالم بتاريخ 21-2-2000 ، السادسة صباحاً :

إذا كان الأمير رضي الله عنه أخفى قبرها عنكم يا رافضة ، فلماذا تطلبون منا أهل السنة أن نخبركم به ؟ نحن نقتدي بأبي الحسن رضي الله عنه فلا نريد أن نخبركم به ؟ إذا كان الأمير لا يثق بكم فنحن كذلك.

وكتب صبي الشيعة بتاريخ 21-2-2000 ، الحادية عشرة صباحاً :

للأسف كنت أعتقد أن فيك لمحة من تفكر وتعقل.. لكن الواضح أنك مثل ربعك عمي البصيرة.. الله يهدي الجميع والسلام على من اتبع الهدى.

وكتب أبوحسين بتاريخ 23-2-2000 ، السابعة والنصف صباحاً :

سيضل قبرها صلوات الله عليها غير معروف حتى يتساءل المسلمون: لماذا المرأة الأولى في الكون فضلاً وتقوى وهدىً ،لم تحظ بما حظيت به نساء عصرها من أن يكون لها قبر . إذن لابد للمسلم أن يدرك بأن هنالك سراً وراء هذا ! فإذا سأل وبحث سيكتشف أن هنالك حق مضيَّع وأمر عظيم مغتصب ، ومحاولة دثر الخط الرسالي الصحيح ، حتى يكون المسلمون على بينة من أمرهم ، وهذا ما أرادت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها أن تخدم به أمة الإسلام بموقفها السياسي هذا .

وكتب المسلم المسالم بتاريخ 23-02-2000 الخامسة مساءً :

أليس الذي أخفى قبرها شريك في نظركم في المؤامرة على جحدها حقها؟ لماذا لم يحف قبر الحسين رضي الله عنه حتى يعلم مقدار المؤامرة ضده؟

وكتب أبو حسين بتاريخ 24-2-2000 ، السابعة مساءً :

أولاً : عندما تتكلم عن آل محمد كن مؤدباً ، وأعرف حجمك يامسالم . فتساؤلك الذي وصفت به الإمام عليه السلام بأنه شريك في مؤامرة إخفاء قبرها وجحده حقها ، لهو غاية الخروج عن الأدب اللازم لأسيادك . ولكن مثلك أحرى بأن يكون هكذا .

ثانياً : الزهراء صلوات الله وسلامه عليها هي التي أوصت الإمام علي عليه السلام ، وقد نفذ وصيتها .

ثالثاً : الزهراء صلوات الله وسلامه عليها أفضل من الحسين عليه السلام وهي أول الناس لحوقاً بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله ، وهي الفترة التي انحرفت بها الأمة .

رابعاً : الحسين عليه السلام لم يوص بهذا بل ليس من الحاجة أن يوصي لأن أمره معروف وأمر عدوه مكشوف ( يزيد الفاسق المتجاهر بفسقه ) الذي جاء الى الحكم بإيعاز من الطليق ابن الطليق معاوية بن آكلة الأكباد ، فلا شورى ولا إسلام . أما موضوع الزهراء عليها السلام فالأمر مختلف ، إذ أن هنالك من اشتبه بأن الخليفة الشرعي بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله هو أبو بكر ، فأرادت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها أن تبين بأن هذا الأول هو أول ظالم لمحمد وآل محمد بظلمه للزهراء في حياتها وإغضابها (كما جاء في صحاحكم ) وأن غضبها من غضب الله ورسوله ! فهذه واحدة. وإخفاء قبرها بوصية منها هو تعبير عن عظيم غضبها وسخطها على من حرف الخط الرسالي وجعل من المسلمين ثلاث وسبعون فرقة كلهم في النار... كلهم في النار إلآ واحدة . فبجهود هؤلاء سيدخل المسلمون النار وهم أحق أن يدخلوها قبلهم ، وعليهم وزرهم ووزر من اتبعهم على إنحرافهم الى يوم القيامة .

وكتب المسلم المسالم بتاريخ 24-2-2000 ، الثامنة إلا ربعاً صباحاً :

أولاً : عندما تتحدث عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم كن مؤدباً معهم ..

ثانياً : كلامي ليس فيه قلة أدب مع علي رضي الله عنه ، وإنما بيان مقدار كذبكم وافترائكم عليه رضي الله عنه .

ثالثاً : من قال لك أن الزهراء رضي الله عنها أوصت بذلك .. وأن الحسين رضي الله عنه لم يوص بذلك ؟

وكتب أبو حسين بتاريخ 24-2-2000 ، التاسعة صباحاً :

ومن قال لك أنها صلوات الله وسلامه عليها لم توصِ . وأن الحسين عليه السلام أوصى . أنا أذكر لك ما (هو) موجود في كتب التأريخ عن حوادث لم يشهدها لا أنا ولا أنت . ولم آتك بكلام من عندي !

من موقع الشيخ علي الكورانى