منتديات موقع الميزان - افتراق الأمم بعد الأنبياء

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

افتراق الأمم بعد الأنبياء

في بيان افتراق الأمم بعد الأنبياء مما شهدت به السنة والكتاب ، فمن ذاك قال الله سبحانه مخبرا عن قوم موسى : ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) ، وقال تعالى حكاية عن النصارى : ( وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ) ، وقال حكاية عن الأميين : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( افترقت أمة أخي موسى على سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت أمة أخي عيسى على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي التي تبعت ما أنا عليه وأهل بيتي ) ، وفي رواية ما عليه وأصحابي .

وهذا بيان وتأكيد أن الناجي من تبع الآل لأن الآل هم الأصحاب ، وليس الأصحاب هم الآل ، فأين كان الآل كان الأصحاب من غير عكس ، ولهذا يقال أهل الله ولا يقال أصحاب الله .

فآل النبي صلى الله عليه وآله أصحابه وليس أصحابه آله ، وفي الحديث : ( أهل القرآن أهل الله وخاصته ) ، لأنهم حملة سره ، فأين كان الأهل كانت النجاة ، لأن الأهل أولى بالشرف والفضل ، وأحق بالميراث ، وأقرب إلى العلم ، ومنهم نبع الذكر ، وعنهم سمع ، فالأصحاب تبع الآل لأنهم سكان السلطنة والحكم ، والأصحاب سكان التبع فكيف يقتدى بالتابع ولا يقتدى بالمتبوع ؟ ألا فهم الملاذ والمنجى ، ونهج الهدى وجنة المأوى وسدرة المنتهى ، والأصحاب قوم تبصروا بنور الآل فأبصروا ، ثم أعماهم دخان الحسد فأنكروا ، وإليه الإشارة بقوله : بينا أنا على الحوض إذ بملأ من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال مسودة وجوههم ، فأناديهم : أصحابي أصحابي ، فيأتي النداء من خلفهم يا محمد ، إنهم ليسوا أصحابك ، إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : ألا سحقا ألا سحقا .

وأما الآل فهم المآل ، دليله قوله : ( أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ) ، وهذا رمز شريف ، حله ومعناه أنه لا ينجو من شدائد الأهوال ، وعذاب يوم المآل ، إلا من تولاهم .

وأما قولهم عنه صلى الله عليه وآله أنه قال : ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) ، إلا من الآل .

إنما عنى بالأصحاب هنا أهل بيته ، وإلا لزم التناقض ، فكيف يكونون ضالين عن الحوض مسودة وجوههم ، وكيف يكونون كالنجوم يقتدى بهم ؟ وإنما قال صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي في هذه الأمة مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة ، وإن كان أصحابه نجوما فأهل بيته شموس وأقمار ، ومع وجود الشمس والقمر لا يحتاج إلى النجوم ، فالنجوم أهل بيته لا أصحابه .

وإليه الإشارة بقوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ) تطهيرا .

فأين كان أهل البيت كانت الطهارة وإذهاب الرجس ، وأين كان إذهاب الرجس كانت العصمة ، وأين كانت العصمة كانت الخلافة والحكمة ، وأين كانت الحكمة كان النور والرحمة ، وأين كان النور والرحمة كانت الهداية والنعمة ، وأين كانت الهداية والنعمة . . . وأين كان الرجس كانت الظلمة ، وأين كانت الظلمة كانت الضلالة والفتنة ، وإليه الإشارة بقوله : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي حبلان متصلان ، إن تمسكتم بهما لن تضلوا .

فقد أوجب لأهل البيت من التشريف والتعظيم ما أوجب للكتاب الكريم ، ودلنا على أن التمسك بالكتاب والعترة نجاة ، فقال : عترتي ولم يقل أصحابي ، فجعل مقام الآل مقام الكتاب ، وقال : ( إن الله خلق الخلق من أشجار شتى ، وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، أنا أصلها ، وعلي فرعها ، وفاطمة لقاحها ، والعترة الميامين الهداة أغصانها ، والشيعة المخلصون أوراقها ) .

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة