[ناصر حيدر]

الاخ خادم الزهراء بارك الله بكم واطال الله عمر سماحة السيد المحقق جعفر مرتضى العاملي بخير وصحة وعافية واود القول
اذا كان الانسان يقول ان هذا العمل لايضرني كتدخين التبغ ولديه احساس داخلي وواقع عملي مجرب ان الدخان لايضره فهل نستطيع القول ان يرتكب حراما مع ملاحظة ان الشيعة ليس لديها قياس
اخي الفاضل اذا جرح الانسان في يده او رجله بآلة حادة كزجاجة مكسورة او حديدة صدئة فربما يحتاج الى ابرة كزاز ومضادات التهاب لكي يتعافى من الجرح بعد اسابيع ولكن لنرى اصحاب التطبير من المواسين للامام الحسين (ع) فترى السيوف ربما تكون صدئة وبعد التطبير يغتسلون بماء فيه فخار قديم مطحون (في الزمان القديم اربعينيات وخمسينيات القرن الماضي كما يروي الناس) وبعد ايام قليلة يبرء الجرح وكأن شيئا لم يكن ولا يعاني هؤلاء من اي مشكلة صحية بسبب التطبير فهل استطيع القول بان التطبير حرام؟ ماهو الدليل الشرعي؟ وهل انا من اصحاب الاجتهاد لكي افتي بذلك اذا كان المتطبر يقول من تجربتي الشخصية لم اتأذى؟
نعم هناك اساليب وطرق يمكن من خلالها بيان تأثري بمصيبة الامام الحسين(ع) ولكن من يستطيع تحديد الاساليب وبيان فوائدها واضرارها ويوجب تقنين الطرق ببان التؤثر بالمصيبة؟
اليس الناس يختلفون بعقائدهم ومستوى ايمانهم ومدى تؤثرهم بمصيبة الامام (ع) ؟ فلماذا تحديد الوسائل؟ لندع الناس يعبروا عن عواطفهم واحزانهم مالم يرتكبوا محرما ؟
اليست هذه المراسم الحسينية مدارس حية لنا ولاولادنا لتذكرنا بمصيبة الامام الحسين(ع) ؟
ان مصيبة كربلاء ليست حدث عابر في تاريخ البشرية بل هي الاسلام كله (حسين مني وانا من حسين) فلولا كربلاء لما وصل لنا الاسلام نقيا ولكان لدينا اسلام الملوك والطواغيت فمن المستفيد من تقنين وتحديد الشعائر الحسينية؟
اخي الفاضل ان كان بعض الناس لايروقهم التطبير فالبعض لايروقهم اللطم والبعض لايروقهم ذكر مصيبة الامام (ع) وبالتالي فليفصلو وليرسموا اسلاما على ذوقهم ليتبعوه ويتركوا المسلمين بحالهم وفطرتهم السليمة لايلوثوها بافكارهم
واعتذر للاطالة وبعض الكلمات الجارحة وانما هذا حسين قد رضعنا حبه من المهد وسرى بدمنا وكتب بالدماء تاريخه
كما قال الشاعر لوقطعوا ارجلنا واليدين ناتيك زحفا سيدي ياحسين وكذلك ابد والله لاننسى حسينا
ناصرحيدر