[laith]

ظهرت فرقتان من 73 فرقة اخبر بها النبي

.. ومن السهل معرفة معالم كل فرقة لمن درس معالم الفرق الاسلامية وتاريخها خلال 1400 سنة .. وهما : فرقة ولي أمر التحريم ، وفرقة رائد التشكيك بشهادة الزهراء .. ولكل فرقة خصوصية فكرية وفقهية تختلف عن فرقة الامامية الاثني عشرية بنسبة عالية جداً .. بحيث اصبح من الصعب مناقشة وحصر الاختلافات الكثيرة .. ولنبين أهمها ..

1 . خالفت الفرقتان القرآن الكريم بولاية الفقية المطلقة .. وبالخصوص آيات الولاية .. ومنها قال تعالى :

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
المائدة 55 و 56

الولاية المطلقة لله ولرسوله وللأمام المعصوم فقط .. ولا ولاية مطلقة للفقية في الآية الكريمة .. والسبب ان الفقية غير معصوم .. ومعرض للخطأ والزلل ..

2 . خالفت الفرقتان القرآن الكريم في آيات الطاعة ... ومنها قال تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُم
تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
النساء 59

وهنا الطاعة المطلقة لله ولرسوله وللأمام المعصوم فقط .. ولا طاعة مطلقة للفقية والسبب ان الفقية غير معصوم .. ومعرض للخطأ والزلل ..

3 . اعطت نظريات فرق ابناء العامة الولاية والطاعة للحاكم .. والحاكم غير معصوم .. واعطت الفرقتان الولاية المطلقة .. والطاعة المطلقة .. للفقية أو المرجع .. وهو غير معصوم ايضاً .. في حين اعطى الله سبحانه وتعالى الولاية المطلقة والطاعة المطلقة لنفسه ولرسوله وللامام المعصوم فقط .. وهو مبدأ أهل البيت الثابت المطابق للقرآن الكريم ، والسنة النبوية الشريفة .. بل والعقل السليم ايضاً ..

وهنا نجد ان نظرية ولاية الفقية تطرفت باطلاق الولاية والطاعة .. واختلفت عن فرق ابناء العامة بان اعطت الولاية والطاعة المطلقة للفقية أو للمرجع .. وبذلك تكون مختلفة عن التشريع القرآني وقريبة من نظريات ابناء العامة .. هذا فيما إذا كان هذا الفقية أو المرجع .. هو الفقية المجتهد الأعلم الجامع لشرائط التقليد .. أما إذا كان فاقد لذلك .. فيصبح حاكم له دراية فقية بدرجة معينة .. وهنا تكون النتيجة ضارة جداً على الناس ودينهم .. حيث يكون الحكم باسم الدين .. وليس باسم القانون الذي يضعه الحاكم في نظريات ابناء العامة ..

4 . جرى تفسير وتأويل آيات كثيرة جداً بما يخدم خصوصية كل فرقة من الفرقتين .. وهذا سهل .. لان هناك أكثر من 75 تفسير في المكتبة الاسلامية .. التي حوت الكثير من الاختلافات .. إلا ان الفرقتين لم ولن تستطع ان تآتي بآية قرآنية واضحة كآيات الولاية وآيات الطاعة ، تثبت بها ولاية الفقية المطلقة لا من الناحية الفكرية ولا من الناحية الفقهية ، والقرآن هو الثقل الأكبر الذي اوصى به النبي .

5 . ظهرت في افكار الفرقتين المساس بالعترة الطاهرة وما يتعلق بها مثل الشعائر الحسينية ، والتشكيك بشهادة الزهراء ، وغير ذلك كثير .. وشمل التشكيك والتحريف الكثير من ثوابت الامامية الاثني عشرية الجوهرية .. بحيث لم تصبح المسألة ، مسألة اختلافات فكرية .. أو فقهية بسيطة بين مرجع وآخر ، كما هو المتعارف .. والعترة الطاهرة هي الثقل الأصغر الذي اوصى به النبي .

6 . تشترك الفرقتان بالمساس بأحد اصول الدين وهي الامامة .. وتفرض فرقة ولي أمر التحريم الولاية المطلقة والطاعة المطلقة لولي أمر المسلمين المزعوم .. مع العلم ان الامام المهدي هو ولي أمر المسلمين والمؤمنين .. وهو الذي يسمع ويرى كما اثبتنا ذلك ويرعى شؤون الأمة .. وبذلك تلغي تقليد الفقية المجتهد الأعلم .. وتلغي مراعاة شرائط التقليد .. أي على كل الفقهاء والمراجع وغيرهم من العوام .. العمل بما يصدر من ولي أمر التحريم .. نعم ، هو فقط .. حتى لو كان غير مجتهد .. أو ليس الأعلم .. أو لا تتوفر فيه شرائط التقليد ..

نعم ، أنا ولي أمر المسلمين والامام المهدي خارج قوس حالياً .. وأنا المرجع والمراجع خارج قوس .. وأنا الفقية الوحيد والفقهاء خارج قوس .. من اعطاك كل هذه المناصب وهل يرضى الله منك ان تأخذ كل هذه المناصب .. وأنت غير معصوم ؟

كانت هناك نيابة خاصة في الغيبة الصغرى للنواب الاربعة ، واصبحت نيابة عامة في الغيبة الكبرى للفقية المجتهد الأعلم الجامع لشرائط التقليد .. لذا لا يجوز مطلقاً .. ان يزعم النائب العام بانه ولي أمر المسلمين ، لانه يأخذ مكان الامام المعصوم .. ولم يفعل ذلك النواب في الغيبة الصغرى والكبرى إلا من شذ .. وتجاوز على مقام المنصب الالهي للامام المعصوم عجل الله فرجه الشريف الذي وهبه الله له وهو ولي أمر المسلمين .. وأما ما دونه فهو النائب العام .. وهو الفقية المجتهد الأعلم الجامع لشرائط التقليد .

7 . الاجماع حجة في مذهب أهل البيت .. وهذا من اسرار قوة مذهب أهل البيت .. لذا اجمع الفقهاء والمراجع على مدى 1400 سنة .. على ان الفقية المجتهد الأعلم الجامع لشرائط التقليد .. له ولاية محدودة بالفتوى والقضاء فقط .. إلا من شذ كما سيتضح .. ( القضاء بين المتخاصمين في المحاكم الشرعية )

ففي نهج البلاغة ج2ص80 قال الامام أمير المؤمنين في خطبة له : وألزموا السواد الأعظم .. فإن يد الله على الجماعة .. وإياكم والفرقة .. فإن الشاذ من الناس للشيطان .. كما ان الشاذ من الغنم للذئب ..

8 . لقد استقرت الخصوصية الفكرية والفقهية لكل منهما على مدى أكثر من 30 عاماً .. ومن السهل معرفة معالم كل فرقة لمن درس معالم الفرق الاسلامية وتاريخها خلال 1400 سنة ، وهناك أكثر من 16 آية في قسم تحريم التفرق الى فرق وشيع واحزاب وجماعات ومنها هذه الآية الواضحة التي تبين براءة النبي منهم ، قال تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْء
إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
الانعام 159

9 . عملت الفرقتان على تمزيق مذهب أهل البيت من الداخل بسيل من الافكار المخالفة لما كان معروف ومشهور عبر 1400 سنة .. مما ادى الى ردود فعل عنيفة .. وبالتالي الى تفريق شيعة أهل البيت .. اضافة الى ما قامت به احزاب وجماعات آخرى .. كان لها نفس السلوك .. مما جعل مذهب أهل البيت ، بين نارين .. نار من الداخل ، ونار من الخارج قد بنى بنيانه عبر القرون .. والان انظر الى حال الشيعة .. فسترى المأساة بكل وضوح .. وانظر الى حالهم قبل ظهور الفرقتين .. حيث كانوا أكثر قوة وتماسك .. وأكثر إلتفاف حول المراجع .. وكان لهم هيبة واحترام امام غيرهم .. اللهم عجل بفرج وليك وحجتك على خلقك ..

ومذهب أهل البيت .. أو مذهب الامامية الاثني عشرية .. هو المذهب القرآني .. المحمدي ، الحيدري ، الفاطمي ، الحسني ، الحسيني ، السجادي ، الباقري الجعفري ، الكاظمي ، الرضوي ، الجوادي ، الهادي ، العسكري ، المهدي ... هذا امام زماني .. الذي يراني ويسمعني ويرعاني .. ولو لا ربي وتلك الاقمار المنيرة والشموس الطالعة .. لقتلنا الشيطان وحزبه من الجن والآنس ..

10 . تتهم الفرقتان كل من يسأل أو يناقش أو يعترض عليهما .. بأنه يثير الفتنة والتفرقة ويهاجم المراجع وغيرها كثير .. ومن يقلد أي مرجع آخر له معاملة خاصة وكأنه من ملة آخرى .. في حين اثارت كل منهما الفتن والفرقة لأكثر من 30 عاماً .. وما يزالون .. ومن ذلك منع أو تحريم بعض الشعائر الحسينية .. والتشكيك بما جرى على الزهراء .. وهذا كافي لمن يبحث عن الحقيقة .. وهما من شذا عن مذهب أهل البيت ، وهما الدخيلان عليه .. وهما من فتن هذا الزمان .. وما جنى الشيعة منهما إلا الحروب والويلات ..

والتسمية التي سيطلقها التاريخ على الفرقتين قد تختلف عن ما ذكرناه .. حيث اننا ذكرنا وصف .. فقلنا فرقة ولي أمر التحريم .. وفرقة رائد التشكيك .. الذي اعطى بالتشكيك البراءة لقتلة محسن والزهراء .. والايام سحقت وستسحق فرق كثيرة خالفت الثقلين .. كتاب الله .. والعترة الطاهرة ..

ولعل في هذا المقال حد لما يدور بين ابناء الطائفة الغالية على قلوبنا من عداء وبغض وتشاحن لا نهاية له استمر لأكثر من 30 عاماً .. وإنا لله وإنا إليه راجعون .. وما نريد إلا الاصلاح .. مقتدين بقول الامام الحسين يوم عاشوراء .. حيث قال : إني لم اخرج اشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً .. وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي .. اريد ان آمر بالمعروف وانهى عن المنكر ..

هذا المقال مأخوذ من كتاب الفرقة الناجية الذي يقع في 7 مجلدات والذي
سينشر في الوقت المناسب ومن أهم المصادر التي شملها البحث ما يلي

1 . القرآن الكريم ، والتفاسير التي زادت على 75 تفسير
2 . عوالم وتاريخ الفرق الاسلامية على مدى 1400 سنة
3 . الاحاديث النبوية الشريفة واقوال الائمة (ع) على مدى 329 سنة
4 . مصادر مذهب أهل البيت (ع) ومصادر الفرق الاسلامية الاساسية
5 . الفقهاء والمراجع والعلماء ... في عصر الغيبة الصغرى والكبرى