[ناصر حيدر]

عصمتها
وفاطمة سلام الله عليها معصومة عصمة مطلقة كعصمة الائمة ويدل على ذلك قوله ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
وقد تقدم وجه دلالة الاية على عصمتهم في باب عصمة الائمة , والمقصود باهل البيت في الاية هم النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام حصرا, وفي ذلك روايات متواترة من الطرفين ( الروايات الواردة في تفسير اية التطهير تنص ان الاية نزلت في هؤلاء الخمسة , وتجد انها تستثني منها نساء النبي (ص) بل في بعضها ان النبي (ص) جذب الرداء من يد ام سلمة كما في رواية احمد وان النبي (ص9 فسرها بهؤلاء الخمسة , واحاديث الكساء من طرق السنة التي صححها ائمتهم كثيرة وصريحة فيما ذكرنا , فراجع على سبيل المثال مسند احمد 6/292 , صحيح مسلم 7/130 , سنن الترمذي 5/30, مستدرك الحاكم 2/416 , معجم الطبراني 55-54-3/53 , مصنف ابن ابي شيبة 527-7/501 وغيرها كثير جدا )
كما يدل على عصمتها ماتقدم ذكره من ان الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها , فان هذه الاحاديث وغيرها مما يدل على ان لفاطمة خصوصية وفضلا ومكانة عند الله وعصمة.
وحديث الثقلين يؤكد عصمتها ايضا , لانها من العترة الطاهرة ومن اهل البيت , والحديث نص في ان القران لم يفارقهم , وانهم لم يفارقوا القران في شيء ابدا .
علمها
والزهراء عالمة غير معلمة , علمها من ابيها (ص)
وفي خطبتها التي خطبتها عند وفاة ابيها (ص) وعند منع ابي بكر لها من استلام ارض فدك واخذها منها , تنبئ تلك الخطبة عن فصاحة متناهية و وبلاغة عالية , وعلم وافر , واحاطة تامة باحكام الله وكتابالله , مضافا الى مافيها من قوة الحجة والدليل القاطع والبرهان الساطع فيما القته على ابي بكر ومن معه من حجة لها ,مما هو من القران والسنة.
وقد اظهرت هذه الخطبة ظلامتها وما جرى عليها من حيف واذى, وانها رجعت مغاضبة للقوم ومتألمة منهم , والنبي (ص) يقول بصريح القول ويعلن اعلانا لالبس فيه ولامجال للتأويل ( فاطمة شعرة مني , فمن آذى شعرة مني فقد آذاني , ومن آذاني فقد آذى الله , ومن آذى الله لعنه الله ملء السماوات والارض) ( بحار الانوار المجلسي 43/54 , اللمعة البيضاء التبريزي الانصاري ص 133).
وفاتها
خرجت من الدنيا بعد ان كسر ضلعها , واسقط جنينها , وقد نبت المسمار في جنبها , واحرق عليها دارها.
هذا مالاقته هذه الصديقة الطاهرة بنت رسول الله (ص) من القوم , وهذا ماهو ثابت بنصوص كثيرة وعديدة من قبل الطرفين (انظر الغدير الشيخ الاميني ج 7 ص 77 وما بعدها فانه اورد بعض ماجرى على الزهراء موثقا بالمصادر) , بما لايقبل الشك والارتياب , ولايشك فيها الا من خالط قلبه الريب .
وبقيت غاضبة على القوم حتى خرجت من دار الدنيا بعد وفاة البيها (ص) بثلاثة اشهر (اختار العلامة المجلسي بحار الانوار 43/215 وهناك اقوال كثيرة في ذلك , فقيل انها مكثت بعده خمسا وتسعين يوما , وهو مختار المحدث القمي في منتهى الامال 1/267 , وقيل انها مكثت بعده خمسا وسبعين يوما , وقيل اربعين يوما كما اختاره ابن شهر آشوب في المناقب 3/132 , وقيل بعده بستة اشهر وهو مروي عن عائشة كما في المستدرك للحاكم النيسابوري 3/162 وقيل غير ذلك ), ودفنت ليلا سرا بعد ان اوصت بذلك , كما اوصت ان لايحضر جنازتها احدا منهم .(بحار الانوار 43/192).
وقيل دفنت بالبقيع (مناقب آل ابي طالب , ابن شهر آشوب 3/132) , والاشهر انها دفنت بالروضة النبوية (اختاره ابو جعفر الطوسي , راجع بحار الانوار 43/185 ح 17), وما ورد من قوله (ص) ( بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة )( بحار الانوار المجلسي 43/185 , مسند ابي يعلى 2/496 , تاريخ مدينة دمشق 22/177) اشارة الى قبر فاطمة .
هذه لمحة سريعة عن الزهراء تبين عقيدتنا فيها
الفصل السابع ( المعاد)