[سيد جلال الحسيني]

وفيها : زعم أبو حنيفة من كان محدثا حدثا يوجب الطهارة بالوضوء أو الغسل ، فاغتسل على طريق التبرد أو اللعب ولم يقصد بذلك الطهارة ولا نوى به القربة ، أو غسل وجهه على طريق الحكاية أو اللعب وغسل يديه كذلك ومسح رأسه وغسل رجليه وجعل ذلك علامة بينه وبين امرأة في الاجتماع معه على الفجور أو أمارة على قتل مؤمن أو استهزاء به ، فإن ذلك على جميع ما ذكرناه مجز له عن الطهارة التي جعلها الله قربة .((يا عالم وين احنا من هذا الفقيه العرمرم به .....به ))

وفيها : وأمر الله بالصيام قربة إليه وفرض صيام شهر رمضان ، فقال : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن . . . فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وزعم أبو حنيفة أن من تعمد الخلاف على الله عزوجل فنوى بصيام شهر رمضان في نذر عليه أجزأه عن شهر رمضان ، أو كان عليه كفارة صيام ثلاثة أيام فتعمد أن يصوم ثلاثة أيام من شهر رمضان ينوي بها صيام الكفارة أجزأه ذلك عن صيام ثلاثة أيام من شهر رمضان ( 1 ) .

وقال ابن أبي الحديد : قال أبو حنيفة : لا صلاه للاستسقاء ، وقال باقي الفقهاء بخلاف ذلك ، قالوا : روي أن النبي ( ) صلى بالناس جماعة في الاستسقاء ، فصلى بالناس ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه ورفع يديه واستسقى ( 2 ) . وليس مخالفته الإجماع منحصرة بإنكار صلاة الاستسقاء ، فأنكر تكبيرات أيام التشريق في غير الأمصار ( 3 ) وأنكر العقيقة وقال : هي من عمل الجاهلية ( 4 ) .

وروى الكافي : أن رجلا اكترى بغلا إلى قصر ابن هبيرة في طلب غريم له من الكوفة ، فلما صار قرب القنطرة أخبر أن صاحبه توجه إلى النيل فصار إلى النيل ، فأخبر أنه توجه إلى بغداد فصار إليه ، ورجع بعد خمسة عشر يوما ، فبذل لصاحب البغل خمسة عشر درهما ليحلله فأبى وتراضيا بأبي حنيفة ، فقال له : ما أرى لك حقا ، لأنه اكتراه إلى القصر فخالف وركب إلى النيل وبغداد فضمن القيمة وسقط الكراء فلما رده سليما لم يلزمه شيء ، فخرجا وجعل صاحب البغل يسترجع مما أفتى به أبو حنيفة ، ثم حج الرجل فأخبر أبا عبد الله ( ) بما أفتى ، فقال ( ) : في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الأرض بركتها ، عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل ومن النيل إلى بغداد ومن بغداد إلى الكوفة ، ‹ صفحة 386 › قال : أعطيته دراهم فرضي فقال ( ) : إنما رضي حين قضى عليه أبو حنيفة بالجور والظلم ( 1 ) .

وحكاية شافعي صلى عند محمود الغزنوي - وكان على مذهب أبي حنيفة - صلاة على مذهبه ، وكان توضأ بالنبيذ وجعل ساتره جلد كلب مدبوغ ، وسجد على فضلة كلب ، وجعل قراءته قول : " دو برگ سبز " ترجمة : ( مدهامتان ) وأحدث عوض سلامه ، معروفة ( 2 ) .

ومر في((يقصد التستري في كتاب رجاله مرّ))" حبيب بن البزاز " أن أبا حنيفة قال لأصحابه : لا تقروا لهم بحديث غدير خم فيخصموكم ( 3 ) .

وفي عيون المفيد : حكى زكريا بن يحيى الساجي عن أبي حنيفة ، قال : إذا أدخل الجنب يده في بئر بنية الوضوء فسد الماء كله (هههههه)، وإن لم ينو الوضوء كان طاهرا ( 4 ) .
ويأتي بعنوان " أبو حنيفة " . هذا ، وما قاله المصنف من رسالة للمفيد في مخالفته للكتاب والسنة من الطهارة إلى الديات لم أتحققه ، ولعله أراد به ما في أول الجزء الثاني من الفصول المختارة من عيونه ، إلا أنه نقل مناقضة بين حجازي العامة وعراقيهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 381 › ( 1 ) تاريخ بغداد : 13 / 373 - 383 . ( 2 ) هذه وما يأتي من الحكايات من تاريخ بغداد أيضا . ‹ هامش ص 384 › ( 1 ) تاريخ بغداد : 13 / 370 - 451 . ( 2 ) الخلاف : 4 / 492 ، م 61 . ( 3 ) مصنفات الشيخ المفيد : 3 ، المسائل الصاغانية : 141 ، 117 . ‹ هامش ص 385 › ( 1 ) مصنفات الشيخ المفيد : 3 ، المسائل الصاغانية : 127 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة : 7 / 267 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 19 / 120 . ( 4 ) المغني : 11 / 120 ، الحاوي الكبير : 15 / 126 ، الشرح الكبير : 3 / 586 . ‹ هامش ص 386 › ( 1 ) الكافي : 5 / 290 . ( 2 ) وفيات الأعيان : 4 / 267 . ( 3 ) بل مر في حبيب بن أبي ثابت ، انظر ج 3 ، الرقم 1746 . ( 4 ) مصنفات الشيخ المفيد : 2 ، الفصول المختارة : 191 .


(((الى هنا انتهى ما اردنا نقله من كتاب قاموس الرجال
والحمد لله الذي فضح الضال المضل الذي هدم الاسلام وسبب اعظم الاذى لابن رسول الله جعفر بن محمد الصادق البار الامين روحي فداه
فلعن الله من اذى رسول الله في عترته )))
والبحث مفصل وتركت كل ابحاثي ومقالاتي لاتابع ابو حنيفة وخزعبلاته الى اخر ما استطيعه جمعا من كتبنا وكتب اتباع السقيفة باذن الله تعالى واحاول ان لا اعلق الا ما لا استطيعه من الضحك لان العاقل يضحك حين يتعجب او كلمة لا استطيع السيطرة عليها )))