[ناصر حيدر]

الاخ عاشق فاطمة بارك الله بكم واود القول
ان تشريع حرمة الخمر نزل من اول البعثة وفيه بحث طويل ولااستطيع اتمامه وسأكتب مايتيسر لي
- الاية القرانية البقرة 219 ( يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما أثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما .....)
1- الاية مكية وهي دليل تحريم وليس توضيح بدليل ان الاثم هو العقاب وما يمنع من الخير والثواب ولايستعمل الا فيما يوجب الشقاء والحرمان ويذهب السعادة والايمان , ولم يصف سبحانه الاثم بالكبر الا في الخمر والميسر ووصف الشرك بالاثم العظيم ( ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما ) وهذا دليل الحرمة أي أن كلمة الأثم دليل الحرمة, وكذلك لدينا قاعدة شرعية وهي كل أمر اذا كان فيه الضرر أكثر من النفع فيحرم على الانسان فعله.
2-الاية القرانية النساء 43 ( ياايها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون) ان كلمة آمنوا غير محددة بالمؤمنين لانها غير معرفة ومطلقة ولهذا فهي تخص جميع البشر وان كلمة سكارى( بضم السين) جمع السكران مثل كسالى وكسلان والسكر خلاف الصحو وهو حالة نعنري على الانسان تفصل بين المرء وعقله فتعبث بشعوره ويخرجه عن الاستقامة الطبيعية ) ولهذا طلب الله عزوجل من المسلمين ان يكنوا ذوي التفات وشعور لما يقولون حتى من ال والكسل ( حتى تعلموا ماتقولون ) ويؤيد ماروي عن الامام الصادق ( من صلى ركعتين يعلم مايقول فيهما , انصرف وليس بينه وبين الله عزوجل ذنب له الا غفر له )
3-سورة المادة 90-91 ( ياايها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * انما يريد الشيطان ......فهل انتم منتهون) وكما قلنا سابقا ان كلمة آمنوا غير محددة مع ملاحظة ان الانصاب والازلام كانت منتشرة في مكة وان بعض الاحكام نزلت تدريجيا ومنها الخمر ليس بصحيح فمثلا تحريم الزنا ونكاح زوجات الاباء والربا نزل فيها التحريم مباشرة مع شدة تعلق الناس بها , وهنا ملاحظة مهمة وهي ذيل الاية وهي توبيخ ومنها يستنتج ان التحريم لم يلتزم به بعض المسلمين ونزل بهم التوبيخ والا يكفي صدر الاية وغيرها من الايات للمنع ويراجع تفسير (الاء الرحمن ) للشيخ البلاغي والرد عل الروايات المدسوسة المزيفة في لبتدريج في تحريم الخمر
ان الخلاصة انما التحريم كان دفعة واحدة وان من يقول بالتدريج ليعلل ويحلل للخلفاء ابي بكر وعمر شربهم للخمر في المدينة المنورة
ناصرحيدر