[حيدر رضا]

ان فكرة ( العصمة ) لم يقل بها الشيعة وحدهم فان السنة يقولون بها ايضا والاختلاف بينهم في التطبيق فالسنة يجعلونها للجماعة والشيعة للامام المنصوص عليه فنسبة الفكرة من حيث هي الى الشيعة دون السنة خطرا واشتباه تماما كما هي الحال في فكرة الخلافة من حيث هي ونسبتها الى الشيعة دون غيرهم 0 تضاربت الاقوال في تفسير ( العصمة ) فمنهم من قال ان المعصوم يفعل الطاعة مع عدم قدرته علىالمعصية فهو مجبر على فعل الحسن وترك القبيح ومنهم من قال ان للمعصوم غريزة تردعه عن المعصية كما تردع غريزة الشجاعة عن الفرار وغريزة الكرم عن الامساك وقال ( نصير الدين الطوسي ) المعصوم قادر على فعل المعصية والا لم يستحق المدح على تركها ولا الثواب ولبطل الثواب والعقاب في حقه فكان خارجا عن التكليف وذلك باطل بالاجماع والنقل ( كتاب التجريد صفحة 228 ) وقال الشيخ المفيد ليست العصمة مانعه من القدرة على القبيح ولا مضطرة للمعصوم الى الحسن ولا ملجئة اليه شرح عقائد الصدوق للشيخ المفيد 00 وعلى هذا يكون معنى ( العصمة ) عند الامامية ان المعصوم يفعل الواجب مع قدرته على تركه ويترك المحرم مع قدرته على فعله ولكنه مع ذلك لم يترك واجبا ولم يفعل محرما ( انظر شرح مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم اعتقادات الشيخ الصدوق وتنزيه الانبياء وشرح التجريد ) اذن ( العصمة ) قوة تمنع صاحبها من الوقوع في المعصية والخطا بحيث لا يترك واجبا ولا يفعل محرما مع قدرته على الترك والفعل والا لم يستحق مدحا ولا ثوابا او قل ان المعصوم قد بلغ من التقوى حدا لا تتغلب عليه الشهوات والاهواء وبلغ من العلم في الشريعة واحكامها مرتبة لا يخطي معها ابدا 00 والشيعة الامامية يشترطون ( العصمة ) بهذا المعنى في الامام تماما كما هي شرط في النبي صل الله عليه واله قال الشيخ المفيد ( ان الائمة القائمين مقام الانبياء في تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وحفظ الشرائع وتاديب الانام معصومون كعصمة الانبياء لا يجوز عليهم كبيرة ولا صغيرة ولا سهو في شى من الدين ولا ينسون شيئا من الاحكام وعلى هذا مذهب سائر الامامية الامن شذ منهم ) اوائل المقالات صفحة 65 باب القول في عصمة الائمة 00 وللكلام بقيه ان شاء الله نسالكم الدعاء