[حيدر رضا]

قال العلامة الحلي ( ذهب الامامية الى ان الائمة كالانبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القبائح والفواحش من الصغر الى الموت عمدا وسهوا لانهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك كحال الانبياء ولان الحاجة الى الامام انما هي لانتصاف للمظلوم من الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن ولان الامام لطف يمنع القاهر من التعدي ويحمل الناس على فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفرائض ويؤاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدرت عنه انتفت هذه الفوائد وافتقر الى امام اخر 0 انظر تهج الحق صفحة 185 وشرح تجريد الاعتقاد للحلي صفحة 303 اما السبب الاول لقول الشيعة ( بالعصمة ) فهو قوله تعالى ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاحزاب ايه 33 وقول الرسول الاعظم صل الله عليه واله ( الحق مع علي وعلي مع الحق لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وقول الرسول الاعظم صل الله عليه واله ( تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما ولن يفترقا حتى يردا الحوض ) ( انظر مسند احمد الجزء الاول صفحة 185 و الجزء الثالث صفحة 259 و الجزء السادس صفحة 298 وطبقات ابن سعد وصحيح البخاري الجزء الثالث صفحة 137 و الجزء الرابع صفحة 22 وصحيح مسلم فضائل اهل البيت الجزء الثاني صفحة 368 - ومن دار معه الحق كيفما دار محال ان يخطيء وامر الرسول صل الله عليه واله بالتمسك بالعترة والكتاب يدل على عصمة العترة من الخطا تماما كعصمة الكتاب وقوله لن يفترقا اي لا يخالف احدهما الاخر 0 روى صاحب كنز العمال من السنة ان النبي قال ( من احب ان يحيا حياتي ويموت ميتتي يدخل الجنة التي وعدني ربي فاليتول علي بن ابي طالب وذريته الطاهرين ائمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده فانهم لن يخرجوكم من باب الهدى الى باب الضلالة ابدا ) كنز العمال الجزء 11 صفحة 612 و مناقب امير المؤمنين علي بن ابي طالب لمحمد بن سليمان الكوفي الجزء الاول صفخة 426 و الجزء الثاني 475 والمستدرك على الصحيحين الجزء الثالث صفحة 128 والمجمع الكبير للطبراني الجزء الخامس صفحة 220 وحلية الاولياء والاصابة وتاريخ دمشق ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد الجزء 9 صفحة 108 ومنتخب الكنز للطبري والمناقب للخوارزمي ) ان التشيع هو الايمان بوجود النص من النبي على علي وكان من نتيجة ذلك ان اتخذ الشيعة من صفات علي شروطا اساسية للامامة يجب ان يتصف بها كل من يتولى الخلافة بعد الرسول وعلي لم يسجد لصنم قط ولم يشرك بالله طرفة عين ولم تصدر عنه خطيئة في حياته كلها لا عمدا ولا سهوا فخليفة الرسول يجب ان يكون كذلك تماما كالانبياء في وجوب العصمة عن جميع الفواحش والقبائح من الصغر الى الموت ومن ادلتهم ان الائمة هم حفظة الشرع والقوامون به كالانبياء فلو جازت عليهم المعصية انتفت الفوائد من وجودهم وان الله سبحانه قال ( انى جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتى قال لا ينال عهدى الظالمين ) البقرة ايه 124 وللكلام بقيه ان شاء الله نسالكم الدعاء