[ناصر حيدر]

وما ورد في شأن سليمان وما أعطي من علم , ( علمنا منطق الطير وأوتينا من كل كل شيء ) وما جرى على لسان آصف وصيه ( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم ).
كل هذا بتعليم من الله سبحانه , وهذا الذي جرى على يد آصف عظيم وكبير جدا في حد ذاته , ولكنه بسيط جدا الى علم الكتاب ومن عنده علم الكتاب , قال تعالى ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) , ومن الثابت والاكيد ان هذه الاية نزلت في علم علي بعد رسول الله (ص) , وأنه هو الذي عنده علم الكتاب والائمة الاطهار من بعده , كما نصت عليه الروايات العديدة والمتواترة ( وأذكر بعض هذه الروايات للتأكيد
ورد في صحيحة ابن ابي عمير , عن بريد بن معاوية , قال قلت لابي جعفر [ قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ] ؟ قال إيانا عنى , وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي (ص) بصائر الدرجات ج 5 ص 234 باب 1 ماعند الائمة من اسم الله الاعظم وعلم الكتاب ح 20
- ( وورد ) عن عطية الكوفي , عن ابي سعيد الخدري قال ( سألت رسول الله (ص) عن هذه الاية [ الذي عنده علم من الكتاب ] قال ذاك وصي اخي سليمان بن داوود وسألته عن قوله [ قل كفى بالل شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ] قال ذاك اخي علي بن ابي طالب ينابيع المودة ج 1 ص 307 ب 30 تفسير الاية ( كفى بالله ....) الحديث 7 بحار الانوار 429/35 ح 1 )
والمقارنة بين الايتين , الاية التي ذكرت علم آصف وأنه ( علم من الكتاب ) والاية التي تحدثت عن علم علي والذي (عنده علم الكتاب ) تحكي الواقع الذي ذكرناه , بأن العلم الذي لديهم سلام الله عليهم أجمعين مأخوذ من الله سبحانه بواسطة الرسول وتعليمه , فإنه سبحانه وتعالى أخبر بأنه أحد الشاهدين على نبوة النبي (ص) وكونه مرسلا من الله سبحانه , والشاهد الثاني هو من عنده علم الكتاب وهو علي بن ابي طالب .
ومعنى هذا ان مالديهم ليس علم الغيب , وإنما هو بتعليم واطلاع من الله سبحانه , فعلم الغيب علم خاص بالله استأثر به لنفسه , والعلم الموجود عند الائمة علم أخذوه عن رسول الله (ص) بتعليم منه .
هذه عقيدة الشيعة في علم الائمة , ولم يدع أحد منهم - على اختلاف طبقاتهم -بأن الائمة يعلمون الغيب على نحو الاستقلال أبدا , بل في عقيدة الشيعة أن من يقول بذلك فهو خارج عن الدين ويحكم بكفره.
المبحث الخامس
الشريعة