[بنت الهدى2]

٤:- الرابط بين المقدمات والنتائج :

حتى تكون بصيراً واعياً لا تختلط عليك الامور لابد من ان تدرس المقدمات جيداً لاي قضية او حدث او خبر او غير ذلك اي ان تكون كالمحامي او القاضي الذي لايتظر للنتائج بمعزل عن المقدمات وانما يتواصل الى بعض استنتاجاته من خلال قراءة دقيقة للمقدمات والاولويات المتوافرة بين يديه . خذ مثلاً التسامح الاخلاقي في الضوابط التي يتعين على الرجال والنساء الالتزام بها كمتدينين وملتزمين بالخط العام للاسلام فاذا رأيت انفلاتاً في هذا الجانب وعدت الى تتبع الامر جيداً لرايت ان ثمة تسامحاً اخلاقياً اسرياً او ان اصدقاء السوء او قل قرناء السوء يلعبون دوراً خطيراً في ذلك وان المناخ السائد متساهل بغض الطرف عن كل مايصدر من هذا الجنس او ذاك واذا بك تخلص الى نتيجة ان هذا الانفلات الصغير هو جزء من انفلات كبير . فالبصائر لا تصنع مع العجلة وانما تاتي مع الاناة والتريث والتدقيق والتحقيق .

٥:- التمييز بين السماع والرؤية : في الحديث ( بين الحق والباطل اربعة اصابع الباطل ان تقول سمعت والحق ان تقول رايت) فيعض الشبان والفتيات يصدقون كل ما يسمعون ويسلمون بكل ما يصل الى اسماعهم ويثقون بكل قول دون تمحيص ولا فحص دقيق لا للقائل ولا للقول .
هل تريد ان تكون من اصحاب البصيرة ؟ عليك ان تطرح أسئلة تقودهم الى معرفة الحقيقة :
من هو القائل ؟
وماذا قال ؟
ولماذا قال ؟
واين قاله ؟
ومتى ؟
وماذا عن اقواله السابقة ؟
ومن كان شاهداً على ما قال ؟
وكيف قاله ؟
اي في اي سياق جاء ؟ ... إلخ ذلك لان الاجابة عن هذه الاسئلة توفد البصيرة بزخم من الوعي كبير ولذا قيل (( من رأى ليس كمن سمع )) لان الرؤية العينية شهادة حضور وليست شهادة غيابية .

٦:- معرفة المعيار :
اذا غاب المعيار او المقياس او الميزان واذا تعددت المقاييس واصبحت خاضعة للأمزجة والاذواق والاجتهادات الشخصية غابت البصيرة او تلاشت .
(( انما يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال )) اي ان الحق هو المعيار وليس الاشخاص مهما انتصرو للحق او انتصر الحق بهم،
اللهم باستثناء الانبياء والاوصياء فهم اهل الحق الذي لا ريب فيه

للبحث تكملة بعون الله .