[سيد جلال الحسيني]

الرواية (((4)))

فان ائمتنا الاطهار صلوات الله عليهم لا يمنعون الاقتراض مطلقا كما سلف وقلنا ذلك ؛ لكنهم صلوات الله عليهم اشترطوا في اخذ القرضة بشروط ذكرناها وسنذكرها ايضا ومن الروايات التي تسمح لنا بالاقتراض هي :
وسائل‏الشيعة ج : 18 ص : 322
**عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ صلوات الله عليهم مَنْ طَلَبَ هَذَا الرِّزْقَ مِنْ حِلِّهِ لِيَعُودَ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَ عِيَالِهِ كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ غُلِبَ عَلَيْهِ فَلْيَسْتَدِنْ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه واله مَا يَقُوتُ بِهِ عِيَالَهُ الْحَدِيثَ
** الصَّادِقِينَ صلوات الله عليهما قَالَ إِنِّي لَأُحِبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَنْوِي قَضَاءَهُ
**عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ صلوات الله عليهم قَالَ مَنْ طَلَبَ الرِّزْقَ مِنْ حِلِّهِ فَغُلِبَ فَلْيَسْتَقْرِضْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه واله
** عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ صلوات الله عليهم قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَ صَاحِبِ الدَّيْنِ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ مَا لَمْ يَأْخُذْهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْهِ .
هذه الروايات كلها تسمح لنا ان نقترض حينما نكون في ضيق ويكون حينئذ تكليفنا الاستدانة ولكن هذه الاستدانة مشروطة بشروطهم صلوات الله عليهم ومنها هذه الرواية المباركة :
**عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليهم أَنَّهُ قَالَ مَنْ حَبَسَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مَخَافَةَ أَنَّهُ إِنْ خَرَجَ ذَلِكَ الْحَقُّ مِنْ يَدِهِ أَنْ يَفْتَقِرَ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْدَرَ عَلَى أَنْ يُفْقِرَهُ مِنْهُ عَلَى أَنْ يُغْنِيَ نَفْسَهُ بِحَبْسِ ذَلِكَ الْحَقِّ.
فهذا المستدين حصل عنده الحق وعليه ان يرجعه ؛ ولكنه لم يرجعه بسبب انه يخاف ان اعطى حق الناس سيفتقر وهنا الاشتباه والخطأ لان الرزق بيد الله ولا يحصل بحبس الحقوق وان الله عز وجل قادر ان يفقره وقدرته تعالى لا تقاوم فكيف يستطيع ان يغني نفسه والله هو العزيز الحكيم ؟!