[سيد جلال الحسيني]

الفصل الخامس

في هذا الفصل سوف نجيب على بعض الاشكالات التي يثيرها البعض على رواية "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة " وأساله تعالى ان يمدني بالعون وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد واياه اعبد واياه استعين واستخير الله برحمته خيرة في عافية لكل كلمة اكتبها ان شاء الله .
يقول المستشكل ان هناك روايات كثيرة في ظاهرها مخالفة لهذه الرواية المشهورة المعروفة ؛ فكيف نجمع بينهما ومن تلك الروايات :
الرواية "1"
الكافي 2 77 باب الورع .....
9- عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه يَقُولُ : عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ وَ كُونُوا دُعَاةً إِلَى أَنْفُسِكُمْ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ وَ كُونُوا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا شَيْناً وَ عَلَيْكُمْ بِطُولِ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَطَالَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ هَتَفَ إِبْلِيسُ مِنْ خَلْفِهِ وَ قَالَ يَا وَيْلَهُ أَطَاعَ وَ عَصَيْتُ وَ سَجَدَ وَ أَبَيْتُ .
الرواية "2"
نفس المصدر
6- عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيُّ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه مَا نَلْقَى مِنَ النَّاسِ فِيكَ ؟
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه وَ مَا الَّذِي تَلْقَى مِنَ النَّاسِ فِيَّ؟
فَقَالَ : لَا يَزَالُ يَكُونُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ الرَّجُلِ الْكَلَامُ فَيَقُولُ جَعْفَرِيٌّ خَبِيثٌ ؟
فَقَالَ : يُعَيِّرُكُمُ النَّاسُ بِي؟
فَقَالَ لَهُ أَبُو الصَّبَّاحِ : نَعَمْ
قَالَ فَقَالَ مَا أَقَلَّ وَ اللَّهِ مَنْ يَتَّبِعُ جَعْفَراً مِنْكُمْ إِنَّمَا أَصْحَابِي مَنِ اشْتَدَّ وَرَعُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابِي .
الرواية "3"
الكافي ج : 2 ص : 79
15- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الْعَلَوِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ صلوات الله عليه قَالَ كَثِيراً مَا كُنْتُ أَسْمَعُ أَبِي يَقُولُ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ لَا تَتَحَدَّثُ الْمُخَدَّرَاتُ بِوَرَعِهِ فِي خُدُورِهِنَّ وَ لَيْسَ مِنْ أَوْلِيَائِنَا مَنْ هُوَ فِي قَرْيَةٍ فِيهَا عَشَرَةُ آلَافِ رَجُلٍ فِيهِمْ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَوْرَعُ مِنْهُ .
الرواية "3"
الكافي 2 235 باب المؤمن و علاماته و صفاته .....
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْعَطَّارِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ صلوات الله عليه إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ الْحُلَمَاءُ الْعُلَمَاءُ الذُّبُلُ الشِّفَاهِ تُعْرَفُ الرَّهْبَانِيَّةُ عَلَى وُجُوهِهِمْ .
الرواية "4"
الكافي 8 228 حديث يأجوج و مأجوج .....
290- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصُّوفِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ع لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي لَمْ أَجِدْهُمْ إِلَّا وَاصِفَةً وَ لَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلَّا مُرْتَدِّينَ وَ لَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ الْأَلْفِ وَاحِدٌ وَ لَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا كَانَ لِي إِنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّكَوْا عَلَى الْأَرَائِكِ فَقَالُوا نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ .
الجواب :
يوجد امثال هذه الروايات الكثير ومن الواضح جدا ان هذه الروايات تشير الى معلومة هامة وهي ان هناك معنى لكلمة الشيعي وهو المعنى الاخص وهناك شيعي بالمعنى العام
فان الشيعي بالمعنى الاخص هم مثل سلمان الفارسي المحمدي وابو ذر كما سياتي ذلك في رواية مفصلة واما الشیعی بالمعنى الاعم فهم ممن یقارف الذنوب والعياذ بالله ویحب امير المؤمنين صلوات الله عليه ویتولاه
فالنهي الوارد في هذه الروايات هي لمن يدعي بانه شيعي بالمعنى الاخص فانه بلا شك كاذب لانه لا يبلغ مقام هؤلاء فكيف يدعي مقاما ليس من اهله.
اما الروايات التي وردت في مقام المحب لامير المؤمنين صلوات الله عليه هي للشيعي بالمعنى الاعم وهذا معنى قوله صلى الله عليه واله انما شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وما على المحسنين من سبيل فالمحسنين هم الشيعة بالمعنى الاخص واهل الكبائر هم الشيعة بالمعنى الاعم.