[الكرعاوي]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع ولكن مايرد عليك انك قاطعا بما تقول به لان هناك من القرائن ما تخلخل هذا القطع وبالتالي تسقط حجيته عليك وعلى غيرك ولايمكن التمسك به الا على نحو الاحتما ل ولو اصبح احتمالا فيقابله احتمال اخر وهو قد تكون الرايات المشرقية هي من دول اخرىكروسيا والعراق وغيرها مما تكو ن للمتكلم وهو الامام الصادق كمناطق مشرقية بالنسبة الى المكان الذي هو فيه وهو ارض الحجاز ولاتوجد قرينة تخصص كلام الامام بان المقصود بالرايات السوداء الصالحة هي الرايات التي تخرج من خراسان
علما انه توجد روايات صحيحة اخرى تشير الى ان الرايات السود التي تخرج من خراسان هي رايات يصيب اهل العراق منها الويل والثبور وهذا الويل الذي يصيب اهل العراق او شيعة العراق من هذه الرايات السود لايدل على صلاحها فالصالح هو العادل وهو الرحيم وهذا خلف الفرض فيما تقوله وهناك رايات سو د تخرج من المشرق ومؤيده بقرائن تؤيد انها من العراق واحتمالك يسقط بانها من خرسان لتعارضها بالريات السود العراقية ولو حكمنا بالتخيير فنجد ان الرايات العراقية هي الارجح لوجود القرائن التي تؤيد ها مقابل الرايات الخراسانية وبهذا يتعين ان الرايات السود الصالحة التي تنتصر للامام وتهد للامام والتي يسير امامها الرعب هي رايات عراقية وليست خراسانية اضافة لذلك هناك رويات صحيحة تشير الى ان اليماني والخراساني يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان ولو سالت احدهم فيقول لاخير في مجلسنا هذا فنحن التوابون وهذه الرواية ليست نصا وقد وردت عن الامام امير المؤمنين وهو يصف الامام في بدء حركته في الكوفة فكيف يتوب الخراساني وهو راية صالحة اذن الراية السوداء الصالحة هي الراية العراقية وليست الخراسانية واما الخراسانية ففيها نظر لوجود المعارض لها ولاتوجد قرائن تعضدها وانما القرائن والظاهر يثبت ان الراية عراقية