[ابو فاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
الى المدعو قاسم السماوي الذي يتحدى امام الجميع كما تحدى قبله سيده الدجال بن كاطع
انت تتحدى وتقسم بالله العظيم باني لااملك دليل واني اكذب وادعي والفق, ولكن الله سبحانه لينصرن من نصره وسأبين كذبك فاراءكم بالمراجع والفقهاء معروف للجميع وانا لا استغرب من موقف خادم الشيعة الذي يقول ان المدعي اثبت راي الدجال بن كاطع وانصاره ويدعوني لتقديم شي ملموس على ارض الواقع فهل انك يااخي ياخادم الشيعة لم تقرأ ماكتبوه ؟؟؟؟ ام انك........ اسأل الله ان لاتكون كذلك

وسأنقل اليكم بعض من ارائكم ومن هذا المنتدى المبارك ومن شاء فليراجع منتدى المراجع والعلماء ليعلم اني لم اكذب ولم ادعي باطلا فعندي الدليل اما انت ياقاسم السماوي فأنك اقسمت بالله العظيم كذبا وعليك تحمل نتيجة يمينك الكاذب .
واليك بعض ارائكم:

لمهتدي بأحمد
منتسب جديد

تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 8

افتراضي
بسم الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
لايوجد دليل شرعي على ان المراجع ينصرون الامام المهدي
المهتدي بأحمد غير متواجد حالياً تقرير بمشاركة سيئة رد مع اقتباس


صقر الجنوب
عضو

الصورة الرمزية صقر الجنوب

تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 29

افتراضي مالدليل على اتباع المراجع؟؟؟؟؟؟
خاطبت خادم الزهراء من قبل ولم يجبني

مالدليل على اتباع المراجع؟؟؟؟؟

اريد شخصا يطرح لي دليلا دليلا اناقشه فيها واحدا تلو الاخر
فهل من مدافع عن المراجع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنهضة اليمانية
موقوف

تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 7

افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


وعن علي بن الحسين (ع) :
(( إن دين الله عز و جل لا يصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقاييس الفاسدة و لا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم و من اقتدى بنا هدي و من كان يعمل بالقياس و الرأي هلك و من وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجاً كفر بالذي أنزل السبع المثاني و القرآن العظيم و هو لا يعلم )) كمال الدين ص324/ البحار ج17 (ص) 262 .


- وعن الصادق (ع) :
((فو الله ما نقول بأهوائنا و لا نقول برأينا و لا نقول إلا ما قال ربنا )) الأمالي (ص) 60 للشيخ المفيد / بصائر الدرجات ص320 /البحار ج2 ص173 .


((إنا لو كنا نفتي الناس برأينا و هوانا لكنا من الهالكين و لكنا نفتيهم بآثار من رسول الله (ص) و أصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم و فضتهم )) بحار الأنوارج2ص172/ ميزان الحكمة ج3 ص 2374 لمحمدي الريشهري.


عن أبي جعفر(ع) أنه قال :
(( لو أنا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا و لكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا )) بصائر الدرجات (ص) 299.
59 - وعن الباقر(ع) :


بعد من اين اتيتوا بالسيرة العقلائية ، او الدليل العقلي ، اقول لايوجد اي دليل شرعي على اتباع المراجع الذي يفتون بأرأهم ، وفي هذا الزمان ماشاء الله الكثير من الفقهاء يفتون بأرأهم ، وتركوا القران والعترة الطاهرة

والحمد لله وحده وحده وحده
النهضة اليمانية غير متواجد حالياً تقرير بمشاركة سيئة رد مع اقتباس


صقر الجنوب
عضو

الصورة الرمزية صقر الجنوب

تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 29

افتراضي
شعاع المقامات
هذه اراء العلماء في الرواية التي اوردتها :
1- الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج18 ص94-95 ، قال بعد نقله للرواية :
(( أقول: التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح، وذلك لا خلاف فيه.....على أن هذا الحديث لا يجوز عند الأصوليين الاعتماد عليه في الأصول ولا في الفروع، لأنه خبر واحد مرسل، ظني السند والمتن ضعيفا عندهم، ومعارضه متواتر قطعي السند والدلالة، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية)).
2- السيد الخميني في كتابه الاجتهاد والتقليد ص97، قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية:
( ....كما ترى ، فالرواية مع ضعفها سنداً ، واغتشاشها متناً لا تصلح للحجية ...).
3- الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص197 ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )).
4- المحقق الخوئي في كتابه الاجتهاد والتقليد ص81 ، قال بعد كلام طويل : (( ....ثم أن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر. وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج (( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه )) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد عليها...)).
وقال في ص221 :
(( أن الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب إلى العسكري -- لم تثبت بطريق قابل للاعتماد عليه فان في طريقه جملة من المجاهيل كمحمد بن القاسم الاسترابادي ، ويوسف بن محمد بن زياد ، وعلي بن محمد بن سيار فليلاحظ...)) .
وقد تعمدت نقل رأي الحر العاملي - صاحب وسائل الشيعة - بهذه الرواية لأنه من الشيعة الإخبارية ونقل رأي السيد الخميني والشهيد الصدر لأنهما من الشيعة الأصولية القائلين بالولاية العامة ، و رأي المحقق الخوئي
لأنه من الشيعة الأصولية القائلين بالولاية الخاصة لا العامة
ليتبين للقارئ المنصف أن الشيعة بكل فرقهم تقريباً لا يعتمدون على هذه الرواية في الاستدلال على وجوب التقليد لأنها غير تامة السند والدلالة .

وبما ان السيد الشهيد الصدر( قد) مرجع تقليد وفقيه فيشمله الكلام الوارد عن المراجع والفقهاء لان الكلام عام

ولكي لا نخرج عن اصل القضية التي هي ان الدجال بن كاطع واتباعه وبعد فضيحتهم الكبرى بعد ان كشف سماحة السيد الحسني (دام ظله المبارك )كذب وزيف دعوتهم الباطلة الظالمة وحتى تنزل معهم لاخر خيط يتبجحون به وهو المباهلة وبعد ان باهلهم الانصار الاخيار في العراق وفي بعض الدول الاخرى وخروج الانصار الاخيار منصورين بالله فيها وهروب الدجال بن كاطع حتى اخذوا يشتمون السيد الحسني ويشكلون صورا بالفوتوشوب للسيد الحسني ويدعون انه .............لا استطيع ان اقولها وانه ليس بسيد وهو تميمي سني وانه رجل امن و.......و........الى اخره من الاكاذيب الواضحة التي لاتنطلي على من يريد معرفة الحق والحقيقة, مع العلم انهم كانوا عندما يذكرون السيد الحسني يقولون .
على العموم لانريد ان نخرج عن اصل القضية وهي ان الدجال بن كاطع واتباعه يحاولون المتاجرة بمظلومية السيد الشهيد(قد)